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早期啟蒙教育的重要性范文第1篇

關(guān)鍵詞：幼兒教育；啟蒙；有效方法

當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也是日新月異，各方面的競(jìng)爭也越來越勁烈。這就對(duì)教育提出了新的要求：提升整個(gè)國民科學(xué)素養(yǎng)。在這樣的社會(huì)背景下，科學(xué)教育的發(fā)展受到了前所未有的關(guān)注和重視。幼兒期，是心理發(fā)展的敏感期，也是培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。因此，開展幼兒科學(xué)啟蒙教育顯得意義非凡。

一 幼兒教育中啟蒙教育的重要性

幼兒啟蒙教育，就是指在人處于幼兒時(shí)期時(shí)，使用一定科學(xué)合理的方法手段，對(duì)幼兒進(jìn)行啟發(fā)、傳授知識(shí)和技能的早期教育活動(dòng)。人在幼兒時(shí)期時(shí)，由于他們的年齡和性格特點(diǎn)的因素，幼兒在啟蒙識(shí)字和學(xué)習(xí)知識(shí)技能的活動(dòng)中，表現(xiàn)的很積極，有利于進(jìn)行啟蒙教育。

啟蒙教育是實(shí)施素質(zhì)教育的第一步。一方面，它的教學(xué)活動(dòng)能激發(fā)、啟動(dòng)幼兒的自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力系統(tǒng)，能在幼兒時(shí)期就可以培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新情感、創(chuàng)新意識(shí)。另一方面，啟蒙教育能使孩子獲得自我和主體意識(shí)，促進(jìn)兒童個(gè)性的發(fā)展。在幼兒時(shí)期對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙教育，在完善教育體系的同時(shí)，還能進(jìn)一步樹立新的幼兒教育理念，促進(jìn)幼兒教育與小學(xué)教育的接軌。

二 我國幼兒教育中啟蒙教育存在的問題

雖然隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們的教育意識(shí)也越來越強(qiáng)，對(duì)幼兒的教育也有所重視，幼兒的啟蒙教育也獲得了一定的發(fā)展。但是我國幼兒啟蒙教育仍然存在一些問題，其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.投入經(jīng)費(fèi)不足。

幼兒啟蒙教育的問題首先是資金投入不足的問題，從政府來講，對(duì)學(xué)前教育有足夠的重視，而且越來越重視，投入也是越來越多，但是到今天為止，即使在北京這樣的城市，學(xué)前教育財(cái)政撥款還沒有一個(gè)固定的比例，雖然在政府的工作計(jì)劃里邊會(huì)提到，大力發(fā)展學(xué)前教育這個(gè)事業(yè)，財(cái)政收入增加，向?qū)W前教育傾斜，但是傾斜多少是沒有保障，因?yàn)闆]有數(shù)字在里邊去督導(dǎo)政府，所以總體來說還是經(jīng)費(fèi)投入不足。

2.師資匱乏。

在幼兒啟蒙教育方面，不僅我國的研發(fā)隊(duì)伍還是比較薄弱的，而且?guī)熧Y隊(duì)伍也是數(shù)量不足。在我們目前全國現(xiàn)在有超過14萬所幼兒園，在教師隊(duì)伍里還有一部分沒有教師資格證，沒有受過專業(yè)的訓(xùn)練，素質(zhì)低下?？梢?，幼兒啟蒙教育這一塊，師資無論是在數(shù)量還是在質(zhì)量上都令人堪憂。

3.幼兒教育理念落后。

在幼兒啟蒙教育階段，幼兒教師的教育理念比較落后。一方面，在和孩子一起生活、學(xué)習(xí)的過程中，沒有充分了解到孩子的身心發(fā)展規(guī)律。在啟蒙教育的過程中，他們很少能從孩子的發(fā)展角度出發(fā)，傾聽孩子的心聲，了解他們的需求。另一方面，他們沒有創(chuàng)設(shè)符合孩子啟蒙教育的課程、環(huán)境等，孩子的學(xué)習(xí)比較被動(dòng)，興趣不足，導(dǎo)致幼兒啟蒙教育效率低下。

三 實(shí)施幼兒啟蒙教育的有效方法

針對(duì)以上幼兒啟蒙教育中存在的各方面問題，我們可以從以下幾個(gè)方面實(shí)施提升幼兒啟蒙教育質(zhì)量的一些方法。

1.加強(qiáng)幼兒啟蒙教育經(jīng)費(fèi)投入。

教育經(jīng)費(fèi)投入不足是幼兒啟蒙教育所面臨的首要問題。對(duì)于政府來說，扶持幼兒啟蒙教育是他們的責(zé)任，加大對(duì)幼兒啟蒙教育的投入是他們的義務(wù)。在政府重視學(xué)前教育的同時(shí)，對(duì)學(xué)前啟蒙教育的投入也應(yīng)增多。應(yīng)保證學(xué)前啟蒙教育財(cái)政撥款有一個(gè)固定的比例，隨著幼兒教育發(fā)展的需要，也應(yīng)不斷擴(kuò)大比例。在政府的工作計(jì)劃里也應(yīng)包含這項(xiàng)內(nèi)容，大力發(fā)展學(xué)前教育這個(gè)事業(yè)，財(cái)政收入增加，向?qū)W前教育傾斜，總體上解決幼兒啟蒙教育經(jīng)費(fèi)不足的問題。

2. 提升幼兒師資的整體質(zhì)量。

首先，國家要加大對(duì)幼兒啟蒙教育的研發(fā)，使其能滿足幼兒啟蒙教育發(fā)展的需求，同時(shí)也要不斷提升研發(fā)隊(duì)伍的研發(fā)能力。其次，加大對(duì)幼兒師資隊(duì)伍的培養(yǎng)?？梢栽诟鞔蟾咝ｉ_展幼兒教師專業(yè)，培養(yǎng)素質(zhì)高、專業(yè)性強(qiáng)的幼兒教師。對(duì)于已經(jīng)就業(yè)的幼兒教師，要不定式地進(jìn)行再培訓(xùn)。沒有取得教師資格證的堅(jiān)決不能讓其上崗，要嚴(yán)把教師質(zhì)量關(guān)。

3.樹立正確的幼兒教育理念。

孩子就是民族的未來，在教師和孩子一起生活、學(xué)習(xí)時(shí)，作為幼教工作者，首先要了解孩子的身心發(fā)展規(guī)律，一切從有利于孩子的發(fā)展角度出發(fā)，俯下身子，傾聽孩子的心聲，了解他們的需求，給孩子真正需要的關(guān)愛。同時(shí)，教師要努力創(chuàng)設(shè)符合孩子發(fā)展需要的課程、環(huán)境、區(qū)域，學(xué)會(huì)追隨孩子的興趣，為孩子提供操作的機(jī)會(huì)，讓孩子通過與環(huán)境、材料相互作用來獲得經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)、探索，成為生活、學(xué)習(xí)、游戲的主人。

早期啟蒙教育的重要性范文第2篇

在嬰幼兒的成長過程中家長的陪伴與引導(dǎo)至關(guān)重要，“父母是孩子最好的老師，家庭是最好的學(xué)習(xí)場(chǎng)所”，但是對(duì)于嬰幼兒的音樂啟蒙家長也許也會(huì)存在很多困惑，如“寶貝很喜歡音樂，經(jīng)常咿呀呀唱個(gè)不停，跳個(gè)不停，但我們沒有接受過專業(yè)的音樂教育，不知道要怎么對(duì)孩子進(jìn)行音樂啟蒙教育？該如何培養(yǎng)孩子的音樂能力呢？”等問題，因此家長在陪伴孩子的過程中也要多學(xué)習(xí)了解幼兒的身心發(fā)展規(guī)律和家庭親子音樂活動(dòng)過程中的教育理念。

一、早期音樂啟蒙教育促進(jìn)幼兒多元智能發(fā)展

幼兒在不同的階段都有不同能力的敏感期。一般來說，孩子的音樂敏感期在一歲到五歲之間，時(shí)間跨度比較大，培養(yǎng)的方式也要有針對(duì)性，并且要分階段進(jìn)行，如果家長能捕捉孩子的音樂敏感期，營造豐富的音樂環(huán)境，采用正確的方法進(jìn)行早期教育，一定能夠?yàn)楹⒆咏窈笠魳纺芰Φ呐囵B(yǎng)及多元智能的開發(fā)奠定良好的基礎(chǔ)。多元智能理論，是由美國哈佛大學(xué)的心理發(fā)展學(xué)家霍華德?加德納在1983年提出的，他指出人類的智能至少可以分為八個(gè)方面。即音樂智能、語言智能、人際交往智能 、身體運(yùn)動(dòng)智能、視覺空間智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、自我認(rèn)知智能、自然觀察智能 。其中音樂智能，主要是指人敏感地感知音調(diào)、旋律、節(jié)奏和音色的能力，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)音樂節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感，以及通過作曲、演奏、演唱等形式表達(dá)出來的音樂能力。對(duì)于孩子們的音樂啟蒙教育不僅可以促進(jìn)音樂智能的發(fā)展，如音高感、節(jié)奏感、音色辨別能力、表達(dá)表現(xiàn)能力和即興創(chuàng)編能力等方面的提升，還可以通過音樂活動(dòng)促進(jìn)其他的智能的發(fā)展。比如音樂故事的講述、歌謠的朗讀，可以提升孩子的語言能力；音樂游戲中角色扮演和樂器的合奏可以培養(yǎng)孩子的人際交往智能，律動(dòng)表演促進(jìn)身體運(yùn)動(dòng)智能的發(fā)展等等音樂活動(dòng)都可以有效地促進(jìn)兒童多元智能的發(fā)展。

根據(jù)孩子的身體協(xié)調(diào)能力以及理解能力的發(fā)展，一般來說孩子4歲開始學(xué)樂器比較合適，0～3歲主要以多聽音樂為主，聆聽兒歌及經(jīng)典的器樂作品，通過音樂活動(dòng)，培養(yǎng)孩子的音高感、節(jié)奏感、聽辨能力和表達(dá)表現(xiàn)能力，4歲的小朋友就可以開始進(jìn)行簡單的節(jié)奏訓(xùn)練、聽力訓(xùn)練和模唱訓(xùn)練，培養(yǎng)孩子的音樂記憶能力，也可以在游戲中進(jìn)行識(shí)譜的學(xué)習(xí)，為學(xué)習(xí)樂器做好準(zhǔn)備。

二、家庭親子音樂活動(dòng)的方法

家庭親子音樂活動(dòng)的形式有很多種，比較常用的有“聆聽音樂、演唱兒歌、演奏樂器和律動(dòng)表演”這幾種形式。根據(jù)曲目的不同，可以有不同的側(cè)重點(diǎn)；同一首曲目也可以通過多種形式進(jìn)行音樂的體驗(yàn)。比如兒歌《小毛巾》這首幼兒歌曲由朗讀和演唱2個(gè)種形式交替進(jìn)行，可以讓孩子感受休止符和歌曲的段落，同時(shí)也可以讓孩子認(rèn)知五官。歌曲一共有3段歌詞，采用疊加的形式，第一段感知“耳朵”、第二段感知“耳朵+脖子”、第三段感知“耳朵+脖子+眼睛”。家長和孩子一起進(jìn)行這個(gè)音樂活動(dòng)時(shí)可以結(jié)合一些“講衛(wèi)生”的故事繪本展開，先以講故事做為鋪墊，然后再進(jìn)行音樂活動(dòng)，主要可以從以下四個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行。

1.聆聽音樂

在聆聽之前家長可以用“我們一起來聽聽小毛巾在干什么”引起孩子的關(guān)注，然后家長可以抱著孩子或坐在孩子的身后，按節(jié)奏拍打孩子的雙肩，再次聆聽時(shí)，家長可以和孩子一起用小毛巾模擬洗臉的動(dòng)作，在聆聽音樂中培養(yǎng)孩子的專注力。

2.演唱兒歌

在演唱兒歌的環(huán)節(jié)中，家長可以先嘗試與孩子玩“接詞”游戲，按節(jié)奏朗讀歌詞，比如家長讀“小小毛巾愛玩……”把“水”這個(gè)字留個(gè)孩子接，家長讀“洗了眼睛鼻子……”讓孩子接“嘴”，從每句的最后一個(gè)字、最后2個(gè)字、慢慢遞增到可以一句一句對(duì)接。音樂中的休止符，家長可以很夸張地做“親親嘴”的動(dòng)作，但不發(fā)出“啵?！钡穆曇簦⒆訒?huì)覺得特別有意思。當(dāng)孩子對(duì)于歌詞熟悉后，同樣可以采用這樣的方法和孩子一起演唱歌曲，當(dāng)然孩子的聲帶還處于生長發(fā)育過程中，一般來說在音準(zhǔn)上都會(huì)有一些偏差，家長不能過于著急，隨便就給孩子貼上“五音不全”的標(biāo)簽，這個(gè)年齡段的孩子主要是讓要鼓勵(lì)他們樂于參與音樂活動(dòng)，初步感知音樂旋律。

3.演奏樂器

在活動(dòng)中可以采用一些小樂器，家長和寶貝各拿一件小樂器，如手鈴、沙錘、圓舞板等，跟隨音樂進(jìn)行演奏，有休止符的地方就要停止演奏。家長也可以采用每人一句接龍演奏的形式，增加趣味感。（如小樂器圓舞板、沙錘等）

4.律動(dòng)表演

家庭親子活動(dòng)中可以借助一些道具進(jìn)行表演，如在《小毛巾》的表演活動(dòng)中，家長和孩子可以各拿條小毛巾、拿個(gè)小臉盤、再拿一塊積木當(dāng)香皂，跟隨音樂進(jìn)行表演，“搓毛巾、擰毛巾、洗洗臉”等動(dòng)作在培養(yǎng)孩子的節(jié)奏感的同時(shí)也讓孩子的大肌肉、小肌肉得到鍛煉；再次聆聽、表演時(shí)也可以拿個(gè)布娃娃讓孩子跟隨歌詞的變化，給娃娃洗洗“眼睛、鼻子、嘴”，相信孩子的即興表演能享受到音樂活動(dòng)的樂趣。

三、家庭親子音樂活動(dòng)中應(yīng)遵循的原則

父母如果能認(rèn)識(shí)到嬰幼兒早期的音樂啟蒙教育重要性，并能根據(jù)孩子的身心發(fā)展規(guī)律，把握好幾個(gè)原則，將起到事半功倍的效果。

（1）創(chuàng)設(shè)條件，營造氛圍。家庭活動(dòng)中家長要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的條件，營造良好的音樂氛圍，有條件應(yīng)該添置較好的音響，給孩子一個(gè)良好的聽覺效果，適當(dāng)添置一些小樂器（鈴鼓、沙錘、三角鐵等）和紗巾、頭飾等道具，讓音樂活動(dòng)更具趣味性。

注重體驗(yàn)，培養(yǎng)自信在音樂活動(dòng)過程中，要“以兒童為本”，給孩子一個(gè)愉悅的體驗(yàn)過程，家長不能急于求成，對(duì)孩子提出太高的要求，孩子在活動(dòng)中表現(xiàn)，家長要給予鼓勵(lì)，不斷激發(fā)孩子的興趣，落實(shí)孩子的自信心。

早期啟蒙教育的重要性范文第3篇

關(guān)鍵詞：聽障兒童；學(xué)前；音樂教育

一、學(xué)前特殊音樂教育的重要性

美國著名的特殊教育學(xué)者柯克（Kirk，1983）對(duì)特殊兒童的定義是：在心智特質(zhì)、感覺能力、神經(jīng)動(dòng)作或生理特質(zhì)、社會(huì)行為和溝通能力方面，偏離一般或常態(tài)兒童，或具有多重障礙的兒童，而這樣偏離的情形，得靠學(xué)校教育設(shè)施的調(diào)整，或特殊教育服務(wù)的提供，才可發(fā)展其最大潛能程度。學(xué)前教育指的是0—6、7歲這個(gè)年齡段孩子的身心全面、健康與和諧發(fā)展的各種活動(dòng)與措施的總和。這個(gè)時(shí)期的音樂教育尤為重要，其重要性表現(xiàn)為：1.有利于盡早填補(bǔ)特殊兒童的生理缺陷；2.有利于改變和優(yōu)化特殊兒童的大腦結(jié)構(gòu)；3.有利于正確引導(dǎo)和提高特殊兒童的形象思維；4.有利于保護(hù)和促進(jìn)特殊兒童心理活動(dòng)的正常發(fā)展。

二、聽障兒童音樂教育的必要性

聽覺是人類感知世界、學(xué)習(xí)語言和發(fā)展認(rèn)知能力的最有效途徑。聽覺障礙也稱為聽力殘疾，指各種原因?qū)е碌穆犛X困難，聽不到或是聽不清環(huán)境及言語聲音。兒童正處于聽覺和語言發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，聽力障礙嚴(yán)重的損害了兒童的語言功能，影響了兒童的認(rèn)知、情感、個(gè)性、社會(huì)性發(fā)展，導(dǎo)致許多聽障兒童的心理發(fā)育不完善，常出現(xiàn)自閉、內(nèi)向等性格缺陷。需要注意的是，聽障不完全等于聾啞，聽障兒童是可以通過助聽器去感知和認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的，也是可以通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練去練習(xí)發(fā)聲和正常交流的，這些兒童更需要得到家庭、學(xué)校和社會(huì)的關(guān)注和關(guān)愛。不少聽障兒童在學(xué)齡階段雖然進(jìn)入正常小學(xué)，但在二、三年級(jí)以后成績不斷下滑，不能達(dá)到學(xué)校的教學(xué)要求，最后父母還是選擇了聾啞學(xué)校，造成這類現(xiàn)象出現(xiàn)的原因除了聽力和語言表達(dá)能力的因素外，更重要的是這些聽障兒童在學(xué)前階段，其想象力、邏輯思維能力、分析和綜合能力等抽象的思維能力方面沒有得到全面的開發(fā)和發(fā)展，因此，隨著年齡和年級(jí)的升高，知識(shí)層面的學(xué)習(xí)越來越抽象，他們無法理解，加上個(gè)人身體和心理的缺陷，導(dǎo)致成績直線下滑。因此，聽障兒童的教育應(yīng)該比一般正常兒童的教育更早，而音樂教育可以更好地開發(fā)兒童的大腦發(fā)育，刺激和訓(xùn)練其聽覺、語言表達(dá)和認(rèn)知等各方面能力的全面發(fā)展，如果錯(cuò)過了某方面能力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，會(huì)對(duì)兒童的康復(fù)造成很大的困難。

三、聽障兒童的學(xué)前音樂教育

對(duì)聽障兒童進(jìn)行音樂教育，這聽起來好像是一項(xiàng)不可能完成的任務(wù)，但是事實(shí)上，雖然他們不能完全獲取和理解音樂，但是我們可以通過一些音樂元素對(duì)他們進(jìn)行音樂啟蒙教學(xué)和訓(xùn)練。例如：一般的兒童早期教育，教師會(huì)選擇歌唱、韻律和欣賞等手段對(duì)其進(jìn)行啟蒙教育，但這些看似很簡單的音樂活動(dòng)對(duì)聽障兒童來說卻是很困難的。換個(gè)角度看，要讓聽障兒童開口歌唱或許很難，但只要方法適當(dāng)，韻律活動(dòng)、傾聽感受音樂、音樂欣賞等活動(dòng)還是可以應(yīng)用到聽障兒童的學(xué)前音樂啟蒙教育中的。

（一）韻律活動(dòng)。一般的兒童進(jìn)行韻律活動(dòng)是訓(xùn)練孩子的身體協(xié)調(diào)能力，而在聽障兒童的音樂教育中，韻律活動(dòng)是為了幫助孩子培養(yǎng)良好的節(jié)奏感和聽辨能力。孩子可以通過助聽器去聽辨節(jié)奏的變化，在音節(jié)數(shù)量、音型、強(qiáng)弱、音色等音樂要素的變化中，訓(xùn)練孩子的注意力和聽辨能力，培養(yǎng)其良好的節(jié)奏感，這樣的訓(xùn)練有助于孩子對(duì)身邊聲音的捕捉能力，并快速地反應(yīng)出來，同時(shí)也可促進(jìn)大腦的發(fā)育。

（二）傾聽感受音樂。傾聽的主要目的是為了培養(yǎng)聽障兒童養(yǎng)成良好的聽覺習(xí)慣。教師可通過游戲的方式對(duì)孩子進(jìn)行教育教學(xué)，播放不同的音樂片段，讓孩子告訴老師聽到了什么。音樂可以是動(dòng)物的叫聲、樂器的演奏聲，也可以是兒歌。通過這樣的游戲教育形式，孩子會(huì)知道聲音有大小、強(qiáng)弱、長短等差別，能夠寓教于樂。

（三）音樂欣賞活動(dòng)。音樂欣賞活動(dòng)的主要目的是通過聆聽不同的節(jié)奏、情緒的音樂來感受音樂的內(nèi)涵。這時(shí)，教師要注意音樂的選擇，教師需要選擇一些結(jié)構(gòu)簡單、節(jié)奏明顯、易于理解的音樂，還可以帶領(lǐng)孩子編排音樂劇，使其更直觀地感受和理解、體驗(yàn)音樂的結(jié)構(gòu)，建立對(duì)音樂的學(xué)習(xí)興趣和欣賞能力。

四、小結(jié)

聽障兒童的學(xué)前音樂教育是特殊音樂教育的重要組成部分，通過進(jìn)行學(xué)前音樂教育幫助孩子感受環(huán)境、生活和音樂的美。但需要注意的是，音樂教育活動(dòng)是一種情感和創(chuàng)造性的活動(dòng)，在教育活動(dòng)過程中，教師要理解并積極鼓勵(lì)孩子，不要把學(xué)前音樂教育活動(dòng)變成機(jī)械的康復(fù)訓(xùn)練。

作者:梁冬玲 單位:廣西藝術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

早期啟蒙教育的重要性范文第4篇

關(guān)鍵詞：古代；蒙學(xué)教育；歷展

中圖分類號(hào)：G09 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）14-0241-03

中國自古以來十分重視兒童教育，中國文化早就意識(shí)到啟迪兒童心靈和智慧的重要性。蒙學(xué)一詞最早出現(xiàn)于周文王所著的《易經(jīng)》，其意思為若在蒙昧無知的時(shí)候，認(rèn)真學(xué)習(xí)，修養(yǎng)正道，便可成就圣人之偉業(yè)。從字面上看，蒙學(xué)可以簡單地理解為啟蒙文學(xué)。后來人們才漸漸將其與兒童的啟蒙學(xué)習(xí)相聯(lián)系，故蒙學(xué)之教導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)是后人才賦予的意義。因此，蒙學(xué)又有“蒙館”之意，是兒童學(xué)習(xí)的地方。在古代，蒙學(xué)教育貫穿始終，古人尊崇圣人之道，儒家之思想。兒童年齡尚小，不能明辨是非，對(duì)于社會(huì)交際禮儀多為蒼白的理解。古人開設(shè)“蒙館”進(jìn)行正確的啟蒙教育，教導(dǎo)兒童，使其擺脫幼稚蒙昧。通過教育的手段讓兒童明辨是非，學(xué)習(xí)圣人之道，明白圣人之為圣，以圣人之禮儀言行要求自己。對(duì)于蒙學(xué)一詞，有學(xué)者提出了不同的看法，認(rèn)為蒙學(xué)的含義并非如此簡單。例如：有些學(xué)者認(rèn)為蒙學(xué)來自于《易經(jīng)?序卦》中的“蒙者，蒙也，物之維也?！贬槍?duì)此問題，文章將在下文進(jìn)行較為簡潔的論述。

對(duì)于蒙學(xué)的含義，不同的學(xué)者有不同觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)則認(rèn)為蒙學(xué)是一種教育機(jī)構(gòu)。第二種觀點(diǎn)是將蒙學(xué)看作是一個(gè)特定層次的教育。第三種觀點(diǎn)大致將蒙學(xué)區(qū)分為廣義和狹義。一般對(duì)于八至十五歲的孩子進(jìn)行的啟蒙教育活動(dòng)或者是對(duì)于這些小孩子進(jìn)行啟蒙教育的私塾就是狹義的蒙學(xué)。除此以外的并含有教育所需教材的，私塾規(guī)定的禮儀言行以及古代學(xué)者關(guān)于此類現(xiàn)象的理論著作，便是廣義的蒙學(xué)。對(duì)于蒙學(xué)的概念，很多學(xué)者都有著自己的看法，但是將其囊括總結(jié)起來，其本質(zhì)是一致的。本文認(rèn)為：蒙學(xué)是指我國古代家庭、社會(huì)、學(xué)校對(duì)兒童進(jìn)行的早期啟蒙教育，又稱童蒙教育、蒙養(yǎng)教育或啟蒙教育。其目的是通過對(duì)兒童進(jìn)行基礎(chǔ)的文化知識(shí)教學(xué)和初步的道德養(yǎng)成教育來啟迪兒童智慧、培養(yǎng)兒童品德，使之健康成長。教育對(duì)象是蒙養(yǎng)階段的兒童即蒙童，其年齡段大致為七八歲左右或更早。從入學(xué)時(shí)間和教育程度上看，大致相當(dāng)于現(xiàn)在的幼兒園和小學(xué)低年級(jí)階段。教育者被稱為蒙師，為蒙童所編寫的蒙學(xué)讀物或教材被稱為蒙書、小兒書、蒙學(xué)書。

一、古代蒙學(xué)教育的萌芽期

我國的蒙學(xué)教育在殷、周時(shí)期已有記載。原始社會(huì)末期主要特征尚沒有系統(tǒng)的教材、成熟的教法，在官方的教育機(jī)構(gòu)中一般情況下是不包含蒙學(xué)教育的，所以它大多數(shù)情況下是以私學(xué)的形式出現(xiàn)，蒙學(xué)只能是一種私有的教育教導(dǎo)方式，只有少數(shù)上層社會(huì)階層才能享受。夏商兩代，蒙學(xué)讀物無史料可考，唯西周有相關(guān)文章記載，相傳出自于周宣王時(shí)期的《史籀篇》，東漢班固書中有相關(guān)記載：“《史籀篇》者，周時(shí)史官教學(xué)童書也，與孔氏壁中古文異體”，此書現(xiàn)已亡佚。據(jù)班固所云可知該書為“史官教學(xué)童書”，屬于識(shí)字教學(xué)讀本一類。我國在原始社會(huì)末期就出現(xiàn)了學(xué)校性質(zhì)的機(jī)構(gòu)成均和庠?！抖Y記?文子世子》鄭玄引注董仲舒的說法曰：“五帝名大學(xué)日成均?！备鶕?jù)記載和考證，可以推論出學(xué)校在夏代時(shí)就已經(jīng)建立了。到了商代，學(xué)校分為國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)，而國學(xué)又分為右學(xué)和左學(xué)。右學(xué)在西郊，為大學(xué)；“左學(xué)，為小學(xué)，在國中王宮之東”。鄉(xiāng)學(xué)則指的是“序”，禮樂教育成為其基本內(nèi)容?！白髮W(xué)”和“序”屬于小學(xué)性質(zhì)的教育。西周時(shí)期學(xué)校已有較完備的制度，西周貴族子弟的訓(xùn)練過程是先經(jīng)家庭教育后再進(jìn)行學(xué)校教育。貴族子弟從小在家庭中接受基本的生活技能和習(xí)慣的教育，進(jìn)而教以初步的禮儀規(guī)則，確立初級(jí)的數(shù)的觀念、方位觀念和時(shí)間觀念。比較夏商兩代，西周的貴族家庭教育已有較大的進(jìn)步，能夠按照兒童年齡發(fā)展提出不同要求，有自身明確的教育方向和目標(biāo)。

根據(jù)《周禮》和《禮記》等相關(guān)文獻(xiàn)的記載，早在西周時(shí)期，官府教育機(jī)構(gòu)就分有“國學(xué)”和“鄉(xiāng)學(xué)”國學(xué)的主要設(shè)置點(diǎn)是在王城和諸侯國都，鄉(xiāng)學(xué)的設(shè)立是按政府機(jī)構(gòu)的大小分別設(shè)立的，如州設(shè)序，黨設(shè)癢，而閭里則設(shè)為塾或者是校。國學(xué)里是按照學(xué)生的年齡與程度可分為大學(xué)與小學(xué)兩級(jí)。根據(jù)家庭政治地位的不同，學(xué)生進(jìn)入小學(xué)的年齡有早有晚，越貴者入學(xué)越早，反之則晚。天子所設(shè)大學(xué)有五學(xué)之稱，即辟雍、成均、上癢、東序、瞽宗。西周王朝衰落之際，上層建筑統(tǒng)治開始受到動(dòng)搖，到了春秋時(shí)期，封建經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，奴隸主制度阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因而遭受封建地主的反抗，周朝開始沒落，貴族中的一部分人開始想封建地主轉(zhuǎn)化，貴族官學(xué)漸漸衰退取而代之的是私人的自由講授“天子失官，學(xué)在四夷”。春秋戰(zhàn)國期間，各國雖然無學(xué)校，但未嘗無教育，國家有保傅之官，教育王太子，而“士農(nóng)工商四民”之子，則就“父兄之教”。由此可以判斷，逐漸失去政治地位的奴隸主階級(jí)和新興的封建地主階級(jí)的后裔其啟蒙教育主要依靠保傅之官，而小民后裔主要接受家庭的啟蒙教育。

二、古代蒙學(xué)教育的轉(zhuǎn)折與發(fā)展期

1.秦漢魏晉開始是我國古代蒙學(xué)教育的發(fā)展期，以識(shí)字為主要功能

秦始皇滅六國，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的混戰(zhàn)局面。秦國統(tǒng)一六國后，為鞏固自身階級(jí)統(tǒng)治，焚書坑儒，用暴力控制言論和學(xué)術(shù)研討，廢除了官學(xué)，也禁止私學(xué)。為使語言文字統(tǒng)一，秦國在文化教育方面采取了一系列措施，重新制定了學(xué)書內(nèi)容，又有李斯、趙高、胡毋敬等人合力編寫的三本書，這三本書分別為《倉頡》，《愛歷》、《博學(xué)》，這些書并沒有使用很久。到了漢代，出現(xiàn)了書館，其教師稱之為“書師”。書館規(guī)模較大，學(xué)子也是數(shù)量眾多，由此可見漢代對(duì)于蒙學(xué)的重視程度，因而漢代對(duì)秦的字書進(jìn)行了修正改編。這三本書在漢初又被“閬里書師”合為《倉頡篇》。此后史游撰《急就篇》，周興嗣編《千字文》，均流傳于后世。

2.東漢魏晉南北朝時(shí)期家學(xué)和私學(xué)是蒙學(xué)的主要教授方式

東漢魏晉南北朝時(shí)期雖然處于混戰(zhàn)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，但同時(shí)又給文化學(xué)術(shù)創(chuàng)造了一個(gè)良好的發(fā)展時(shí)期。在此期間，蒙學(xué)教育有了進(jìn)一步的發(fā)展，一類是集中識(shí)字教育即以“書館”為主要教育形式，一類為初步經(jīng)書教育即以“鄉(xiāng)塾”為主要教育形式。從蒙館教育用書中，可以將其分類：一是識(shí)字讀書，二是讀文讀物。在基礎(chǔ)教學(xué)中的識(shí)字教育大部分都是使用西漢時(shí)期的教材，到南北朝時(shí)期的梁武帝大同年間，出現(xiàn)了新的讀物，即是周興嗣編纂的《千字文》。該書和西漢字書《急就篇》成為蒙學(xué)的主要讀本。讀文讀本內(nèi)容大多是簡單的經(jīng)書，現(xiàn)已無法考證其具體內(nèi)容，儒家經(jīng)典的《論語》以及《孝經(jīng)》等書籍，其教育教學(xué)方法基本上沒有多大改變。綜上所述，東漢魏晉南北朝時(shí)期，是文化大融合時(shí)期，國家注重教學(xué)，其中最為側(cè)重的是經(jīng)學(xué)教育，因此使得蒙學(xué)的初級(jí)讀物內(nèi)容多為經(jīng)書。此期間，讀經(jīng)教育的出現(xiàn)，使得蒙學(xué)語文教育與口語型書面相分離向著文言型書面語言教育的方向發(fā)展。

3.唐宋時(shí)期的蒙學(xué)教育，官學(xué)、私學(xué)與家學(xué)都有所承擔(dān)

唐宋時(shí)期，是史上難見的盛世之時(shí)。特別是唐朝，農(nóng)業(yè)方面，手工業(yè)以及商業(yè)都很發(fā)達(dá)，政治開明，人們生活穩(wěn)定社會(huì)和諧。在這一時(shí)期，精神上的需求相對(duì)于其他朝代更為重要。盛世大唐，注重教育事業(yè)，完善傳統(tǒng)教育機(jī)制，積極發(fā)展官學(xué)，同時(shí)扶持私學(xué)，共同發(fā)展。在這樣的政治背景下，唐朝的教育體系較為完善，教育基礎(chǔ)也得到了長遠(yuǎn)的發(fā)展，例如：京師州縣辦了官方的小學(xué)，地方民間則有鄉(xiāng)學(xué)、小學(xué)、鄉(xiāng)塾等。另外一些士大夫還在家中設(shè)學(xué)親自教授或者觀看子孫受教。有史可鑒唐朝的政治以及教育事業(yè)的扶持力度為宋元時(shí)期蒙學(xué)教育的繁榮發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。唐宋時(shí)期的蒙學(xué)教材也有一定的發(fā)展。唐代有諸多新編蒙學(xué)讀物，例如：《初學(xué)記》、《俗務(wù)要名林》》、《雜字》、《雜抄》、《太公家教》、《蒙求》、《兔園策》、《女論語》等，影響最大的蒙學(xué)讀物主要有《太公家教》、《蒙求》、《兔園策》內(nèi)容獨(dú)具特色，富有張力的語言，對(duì)后來的蒙學(xué)讀物編寫產(chǎn)生了巨大影響。例如：在《蒙求》的基礎(chǔ)上編撰出來的《史學(xué)提要》和《名物蒙求》等。另外，唐代蒙學(xué)讀物的重要內(nèi)容包括古代儒家經(jīng)史，宋初成書的《百家姓》、宋末所編的《三字經(jīng)》與前代的《千字文》構(gòu)成的識(shí)字教材。唐代新編《太公家教》，適用于小孩子的道德教育。宋學(xué)家們親自編寫蒙學(xué)教材，訂立道德行為規(guī)范，強(qiáng)化封建倫理道德，如呂本中的《童蒙訓(xùn)》，朱熹的《童蒙須知》、《小學(xué)》等。還有為適應(yīng)科舉直接或間接要求而編寫的《兔園冊(cè)》、《蒙求》、《書言故事》、《神童詩》、《小學(xué)紺珠》等。這一時(shí)期的蒙學(xué)教育方法依舊以識(shí)字教學(xué)為重點(diǎn)，其蒙童要跟著教師學(xué)習(xí)讀書認(rèn)字，通過熟讀背誦蒙童讀物來強(qiáng)化認(rèn)字能力。運(yùn)用“六書法”進(jìn)行字形教學(xué)。寫字教學(xué)與讀書教學(xué)沒有捆綁在一起，而是進(jìn)行分開學(xué)習(xí)。唐代的書法家字跡在寫字教學(xué)書里用來讓蒙童臨摹學(xué)習(xí)。

三、蒙學(xué)教育的延續(xù)發(fā)展與興盛期

宋元明清時(shí)期是我國古代蒙學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和逐漸鼎盛的時(shí)期，以教授三綱五常道德規(guī)范以及知識(shí)為主要功能。

元朝的蒙學(xué)教育，縱觀元朝歷史來看，終不過是個(gè)過渡期。從宋代蒙學(xué)的教育機(jī)制的完善和制度化向明清時(shí)期的程朱理學(xué)轉(zhuǎn)換，元代的蒙學(xué)教育即尊崇經(jīng)書，同時(shí)也有較深的宋性思維摻雜其中。元代的教育內(nèi)容較為混雜，例如：元代教材多沿用前代的教科書，而朱熹的《四書章句集注》也納入教育范圍。在蒙學(xué)教育中，朱熹也是被納入其中的，只是要求不深入理解，而是稍稍地作為了解并且知道其內(nèi)容罷了。元代的蒙學(xué)多實(shí)行“分齋教學(xué)法”，即按照學(xué)生所讀的書分“班”教學(xué)。元代蒙學(xué)的主要形式是“社學(xué)”，它得到中央政府的法律認(rèn)可，普遍設(shè)立，在明清時(shí)期更是風(fēng)行，成為鄉(xiāng)村民子弟接受啟蒙教育的主要形式。

中國古代的蒙學(xué)教育機(jī)構(gòu)發(fā)展到明代達(dá)到鼎盛。明代蒙學(xué)在辦學(xué)體制上官學(xué)、私學(xué)并舉，形式多樣、種類齊全。官學(xué)，主要是社學(xué)，另有義學(xué)，也叫義塾。私學(xué)，有蒙館、家塾等。蒙學(xué)教學(xué)的基本程序是識(shí)字、寫字、閱讀、屬對(duì)、作詩、作文。分為識(shí)字階段和讀經(jīng)階段兩個(gè)部分。識(shí)字階段的蒙童使用《童蒙訓(xùn)》、《小兒語》、《小四書》、《幼儀雜箴》、《日記故事》、“雜字”等教材；讀經(jīng)階段的蒙學(xué)教育主要包括寫字、背書、理書、屬對(duì)和簡單的閱讀寫作訓(xùn)練，選用教材為“四書”、“五經(jīng)”、《龍文鞭影》、《幼學(xué)故事瓊林》、《聲律發(fā)蒙》等。

宋代經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，政治制度有所改變，學(xué)術(shù)著作以及文化的傳承相對(duì)比較自由化，蒙學(xué)教學(xué)在此期間有了進(jìn)一步的發(fā)展。和唐朝一樣，宋朝政府更為重視教育，而蒙學(xué)教育是重中之重。政府多次頒布時(shí)令在各地方設(shè)立小學(xué)，加強(qiáng)蒙學(xué)教育。宋代的蒙學(xué)根據(jù)設(shè)立的性質(zhì)可以分為民間辦的私學(xué)，和政府辦的官學(xué)。宋代由政府辦的蒙學(xué)可分為兩種：一種是設(shè)在京城宮廷內(nèi)的貴胄小學(xué)。還有一類蒙學(xué)是由民間設(shè)立的私學(xué)。它有各種不同的名稱，有的稱為小學(xué)。宋代的蒙學(xué)教材繼承和發(fā)展了前人編寫蒙學(xué)教材的經(jīng)驗(yàn)，并且開始出現(xiàn)分類按專題編寫的課本，從內(nèi)容上看大體可分為五類。第一類是綜合性的，以識(shí)字和常識(shí)教育為主?！度纸?jīng)》是中國古代流傳最廣、影響最大的一本綜合性蒙學(xué)教材。第二類是道德教育類的蒙學(xué)教材，這類教材是專門為培養(yǎng)封建道德觀念和封建社會(huì)里修身處世的態(tài)度而編寫的教材。主要包括：朱熹的《小學(xué)》、《童蒙須知》，呂本中的《童蒙訓(xùn)》，呂祖謙的《少儀外傳》，陳淳的《小學(xué)詩禮》等。第三類是歷史教材與歷史故事書。第四類是詩歌教學(xué)的教材，如朱熹的《訓(xùn)蒙詩》、陳淳的《小學(xué)詩禮》，以及《神童詩》、《千家詩》等。第五類是名物制度和自然常識(shí)教學(xué)的教材，以宋代方逢辰的《名物蒙求》為代表。

回顧我國古代蒙學(xué)的發(fā)展歷史，不難看出，我國的蒙學(xué)教育最早出現(xiàn)在殷、周時(shí)期，到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期有了進(jìn)一步的發(fā)展，秦漢以后由于經(jīng)濟(jì)政治的原因，蒙學(xué)的地位逐漸抬高，蒙學(xué)教育體系不斷完善和發(fā)展。在我國封建社會(huì)里，官辦教育機(jī)構(gòu)中一般不含蒙學(xué)教育，所以它大多以私學(xué)的形式出現(xiàn)。我國古代蒙學(xué)的發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的歷史過程，隨著歷朝歷代教育實(shí)踐活動(dòng)的深入，蒙學(xué)教育體系逐漸趨于成熟，然而，我國古代蒙學(xué)的發(fā)展歷時(shí)數(shù)千年，筆者憑個(gè)人之力無法在短期內(nèi)對(duì)歷代蒙學(xué)的情況逐一翔實(shí)記錄。但同時(shí)筆者根據(jù)客觀事物存在與發(fā)展的一般規(guī)律，就蒙學(xué)發(fā)展情況作為突破口，見微知著，找尋出一些規(guī)律性因素。既充分肯定前人探索規(guī)律的意義，利用前人的經(jīng)驗(yàn)，也正視其中存在的缺陷與不足，為今日學(xué)前教育的教材、教法等研究提出更多建設(shè)性的構(gòu)想與方案。

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早期啟蒙教育的重要性范文第5篇

關(guān)鍵詞：幼兒教育；重要性

一、什么是幼兒教育

幼兒教育是指對(duì)3～6歲年齡階段的幼兒所實(shí)施的教育，是學(xué)前教育，也就是早期教育的后半階段，是一個(gè)人教育與發(fā)展的重要而特殊的階段?！爸匾敝傅氖撬且粋€(gè)人發(fā)展的奠基時(shí)期，許多重要能力、個(gè)性、品質(zhì)等會(huì)在這一時(shí)期形成基本特點(diǎn)；“特殊”指的是這個(gè)階段是兒童身心發(fā)展從最初的不定型到基本定型，轉(zhuǎn)而可以開始按社會(huì)需求來學(xué)習(xí)并獲得發(fā)展的過渡時(shí)期。

二、幼航逃應(yīng)引起多方重視

1.家長要重視孩子的教育

研究表明，我們?nèi)祟惔竽X的發(fā)育與年齡的增加呈反比。很明顯，在接受教育的過程中，年齡越小，越是進(jìn)行快速學(xué)習(xí)的好時(shí)機(jī)。然而，我們有些家長總認(rèn)為孩子還小，不忍心讓孩子過早學(xué)習(xí)知識(shí)，想讓孩子擁有一個(gè)無憂無慮的童年，或者認(rèn)為“樹大自然直”，等到孩子長大了自然就什么都會(huì)了?？墒堑鹊胶⒆娱L大了，家長才發(fā)現(xiàn)孩子的多方發(fā)展都受制于從小沒讓孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，想管時(shí)為時(shí)已晚。因此，作為家長，應(yīng)認(rèn)識(shí)到幼兒教育的重要性，重視對(duì)孩子良好習(xí)慣的培養(yǎng)，從而為孩子日后的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

2.老師應(yīng)關(guān)注每一個(gè)孩子

美國心理學(xué)家羅森塔耳的“皮格馬利翁”效應(yīng)實(shí)驗(yàn)清楚地表明：如果教師能對(duì)學(xué)生抱有良好的“期待”，那么被期待的學(xué)生就會(huì)發(fā)憤圖強(qiáng)，朝氣蓬勃地對(duì)待學(xué)習(xí)和生活，煥發(fā)積極向上的信心。

每個(gè)孩子都是不一樣的個(gè)體，有的活潑好動(dòng)，有的內(nèi)向膽小，有的反應(yīng)遲緩。身為幼兒教育的實(shí)踐者，每位幼兒教師在對(duì)待孩子一視同仁的前提下，還要有針對(duì)性地分別對(duì)待，不要總認(rèn)為孩子還小，和他們講道理他們都不會(huì)明白，只要保證孩子每天能吃好、喝好、睡好，不發(fā)生意外就可以了。其實(shí)不然，孩子的智力不代表孩子的心智，每位教師對(duì)孩子的教育應(yīng)像張藝謀的影片那樣――《一個(gè)都不能少》，這就要求我們教師多關(guān)注孩子，了解每個(gè)孩子的性格特點(diǎn)和差異，然后有針對(duì)性地施以不同方式的教育，保證每一個(gè)孩子都能健康成長。

3.社會(huì)既要對(duì)幼兒教育提要求，還應(yīng)給予大力支持