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黃河非遺文化范文第1篇

關鍵詞：插畫設計；文創(chuàng)產(chǎn)品；課程改革

一、中國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是一種以創(chuàng)造力為核心，通過對創(chuàng)意、技能、個人才能與知識產(chǎn)權的開發(fā)，從而產(chǎn)生經(jīng)濟效益的新興產(chǎn)業(yè)。近年來隨著中國經(jīng)濟轉型進入新常態(tài)，人民對物質(zhì)生活品質(zhì)與精神文化生活的追求不斷增強，國家提出了文化強國戰(zhàn)略，并在十報告中提出要把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為國民經(jīng)濟的支柱性產(chǎn)業(yè)。在一系列鼓勵性政策的扶持和推動下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭迅猛，使得眾多優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，其種類涵蓋了旅游紀念品、生活用品、影視動畫作品、書籍刊物、軟件與游戲等多個方面，深受大眾的喜愛。插畫以其優(yōu)美的構圖，絢麗的色彩一直以來在視覺傳達藝術中占據(jù)著重要的地位。在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的當下，插畫作為溝通產(chǎn)品與消費者的最直接有效途徑之一，被廣泛的應用于各類型的文創(chuàng)產(chǎn)品設計之中。

二、插畫設計在文創(chuàng)產(chǎn)品的價值體現(xiàn)

1.生動展示產(chǎn)品信息

插畫作為一種極富感染力的圖像表現(xiàn)藝術形式，可以更有效的傳達產(chǎn)品的信息與屬性。相較于單一的文字描述，插畫設計可以通過色彩、圖案、布局等多種類的視覺元素，更生動直觀的對產(chǎn)品進行展示，更準確的對消費者加以引導。如故宮文創(chuàng)產(chǎn)品《天然多福》系列紅包，該系列紅包主題分別取意自“事事如意”“多福多壽”以及“福祿連綿”等傳統(tǒng)吉祥寓意詞語。紅包巧妙的從古代畫作與宮廷用具中提取柿子、靈芝、壽桃、石榴、蓮藕與葫蘆等與主題寓意相關元素，通過大膽時尚的撞色運用與活潑可愛的手繪圖形對主題進行了生動的詮釋，將抽象的文字語言轉換為直觀的視覺圖形，營造出喜慶熱烈的氣氛，強烈的刺激了消費者的購買欲望，取得了不俗的銷量。

2.增強產(chǎn)品的情感性

文創(chuàng)產(chǎn)品要打動消費者不光需要美觀的外型與實用的功能，還要能以情動人，用產(chǎn)品背后故事及文化內(nèi)涵形成與消費者內(nèi)心的共鳴，達成情感上的共識從而提升對產(chǎn)品的認可度。插畫設計便是連接消費者內(nèi)心情感與產(chǎn)品的橋梁。由國內(nèi)插畫師設計的這本《妙手回春之手撕老黃歷》，便是運用充滿鄉(xiāng)土氣息的插畫，通過中國農(nóng)村常見的花布、代表百姓生計的銅錢等元素勾起消費者對過去農(nóng)村質(zhì)樸生活的回憶，打動了無數(shù)消費者。消費者通過日歷上感受到的是對一去不復返的美好時光的珍惜，從而在情感形成了對農(nóng)歷這一中國傳統(tǒng)文化習俗的認可，完美契合了產(chǎn)品以時間去紀念時間的主題。

3.促進非遺文化傳播

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族乃至國家傳統(tǒng)文化的精髓。然而隨著時代的變遷，人們生活方式的改變，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種獨特的文化樣式面臨著文化傳統(tǒng)遭受沖擊、加速消失的現(xiàn)實威脅。在這樣的背景下，文創(chuàng)產(chǎn)品設計需要在保持非遺文化歷史傳統(tǒng)的同時，越來越多地融入現(xiàn)代生活的內(nèi)容，從而實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。將非遺文化以插畫的形式應用于文創(chuàng)產(chǎn)品之中可以讓大眾以更為直觀、更為親切的方式對非遺文化重新審視。也為非物質(zhì)的文化以實體的形式進行保存提供了可能，這不僅能讓相關的人群體驗到共同秉承的傳統(tǒng)，同時也能夠讓人們持續(xù)地感受到文化多樣性仍在豐富。例如，黃河鼓樂是一種流傳于山西臨汾的獨特民族文化藝術，四千年來常被用于慶典，祭祀，戰(zhàn)事等各種場合，表演時場面壯觀，氣勢非凡。如今除了現(xiàn)場觀摩領略外，游客也可以通過一系列以插畫為表現(xiàn)形式的文創(chuàng)產(chǎn)品感受其獨特魅力。

三、插畫設計課程改革

高校作為孕育高素質(zhì)創(chuàng)意人才的搖籃，很大程度上決定著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向。如今已有越來越多的高校將文創(chuàng)產(chǎn)品設計融入到插畫設計課程教學之中，這樣不僅可以促進高校產(chǎn)教結合發(fā)展，還可以增進學生對中國文化內(nèi)涵的理解，并提前積累一定的工作經(jīng)驗，為就業(yè)打好基礎。

1.項目式教學

文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種特定的商品形式，其最終目的是服務于商業(yè)。與傳統(tǒng)插畫教學不同，教師不能僅偏向于技能與理論知識的傳授，還需要著重培養(yǎng)學生的實際動手能力與商業(yè)思維，避免造成文化創(chuàng)意知識在社會和高校之間的脫節(jié)。在插畫設計的教學實踐中應加強校企合作，將社會中的文創(chuàng)設計需求以項目案列的方式引入到課程之中。由教師帶領組建項目團隊，根據(jù)團隊中每一位學生的特點指定相應的設計任務，增強學生的積極性與團隊合作意識。通過讓學生參與企業(yè)對接、實地調(diào)研、項目分析、繪畫制作等環(huán)節(jié)，讓學生真正融入到社會性的商業(yè)活動之中。

2.跨學科合作教學

文創(chuàng)產(chǎn)品的形式豐富多彩，品類繁多，因此插畫設計的應用也并不局限于傳統(tǒng)平面印刷制品。居家用品，茶具瓷器，服裝飾品等都是市場上常見的文創(chuàng)插畫載體。近年來隨著文創(chuàng)IP熱潮來襲，多媒體及影視動畫作品中也能見到各類插畫作品的身影。在這樣的環(huán)境背景下，插畫設計的教學不能局限于本專業(yè)之內(nèi)，應當充分考慮行業(yè)特點打破專業(yè)界限，與產(chǎn)品設計、服裝設計、數(shù)字媒體設計、動畫等專業(yè)相結合。以實際商業(yè)項目為依托組成跨專業(yè)教學團隊，通過聯(lián)合項目小組形式，合作探索社會需求與各專業(yè)學科的交匯點，形成跨學科合作教學，共同搭建教學平臺。

3.培養(yǎng)創(chuàng)新能力

高校在教授學生傳統(tǒng)手繪插畫技巧之余，應著重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新創(chuàng)造能力與獨特的創(chuàng)作技巧，以增進插畫設計的創(chuàng)作空間。考慮到文創(chuàng)產(chǎn)品市場的社會需求，教師應鼓勵學生使用多種材料進行創(chuàng)新設計。除了丙烯、水粉、水彩等傳統(tǒng)繪畫顏料的綜合運用，還可以將鹽、沙、布料、植物等材料通過手工制作的方式與繪畫相結合。并將社會上相關行業(yè)的非遺繼承人請入課堂，指導傳授學生專業(yè)知識技能，如雕版印刷、金箔畫、剪紙、刺繡等。將傳統(tǒng)非遺文化的制作工藝融入到插畫設計之中，以現(xiàn)代的商業(yè)眼光對傳統(tǒng)藝術進行創(chuàng)作，制造出獨特的視覺藝術效果。

4.應用互聯(lián)網(wǎng)技術

在互聯(lián)網(wǎng)技術日新月異，飛速發(fā)展的今天，插畫課程從內(nèi)容到教學方法都必須與時俱進，緊跟時代的步伐。隨著網(wǎng)站、手機app的新興插畫載體的不斷涌現(xiàn)，以傳統(tǒng)手繪線稿結合電腦軟件上色，或完全以數(shù)字手繪板進行創(chuàng)作的插畫需求也在不斷增長。因此在教學內(nèi)容上需要對數(shù)字插畫內(nèi)容進行補充，增強學生的軟件及手繪板的應用能力。從教學方法來看，傳統(tǒng)的插畫課程教學缺乏資源共享及交流的途徑。如今由于手機的普及及信息技術的發(fā)展，教師可以利用qq、微信等app作為平臺搭建微學習空間。將繪畫技法、優(yōu)秀作品以及資源素材等與學生進行共享，也可以將學生的作品數(shù)字化進行展示，為插畫的商業(yè)性推廣需找空間。

5.完善評價機制

結合項目式教學法，對現(xiàn)有的課程評分機制進行補充完善。首先由學生團隊互評的方式，讓學生以消費者的角度的對完成作品進行分析，加強對作品的切身體驗感受。再由教師對項目進行點評，分析指出存在的問題與改進方向，為下一階段的學習做好準備。教師可以根據(jù)項目的實踐性商業(yè)成果以及設計過程中學生的表現(xiàn)進行考核評價，并將來自企業(yè)的實踐評價與社會競賽獲獎狀況納入考核標準作為補充，讓學生作品接受到來自商業(yè)市場與社會大眾的綜合評價。最終通過不斷調(diào)整分析，形成一套更為全面合理的評價標準與考核體系。

黃河非遺文化范文第2篇

【關鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；華陰皮影；現(xiàn)狀分析；應對措施

一、華陰皮影的藝術魅力

華陰皮影的歷史文化性表現(xiàn)在華陰皮影從古到今的起源與發(fā)展。根據(jù)《中國民間皮影》中記載大約在清代中期湖北老河口的“老孟”將他的說唱技藝傳給了張家，先在張家內(nèi)部傳授，以后發(fā)展成為了皮影戲。張家是現(xiàn)今華陰皮影保護與傳承的大家族，是通過家族內(nèi)部傳男不傳女的家訓將華陰皮影傳承至今，而現(xiàn)在已傳到第七代。

非物質(zhì)文化是人們長期的積累、傳承文化并且加以創(chuàng)造發(fā)展的基礎上的一種社會文化形態(tài)。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是在原有的基礎上再次保護與傳承這些非物質(zhì)文化。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會價值中體現(xiàn)最明顯也是最為重要的就是社會和諧價值。華陰皮影就是人們表達價值觀的一種非常好的方式，不管是通過表演方式還是具體的故事情節(jié)都表達出人們對于美好事物的向往。

華陰皮影的獨特之處就在于不同于別的皮影，有著自己的唱腔為皮影表演做輔助，音樂旋律自成體系，很少受相鄰劇種風格的趨同化影響，形成自律性特征。而且表演場地不受環(huán)境限制，只要是寬大的場地就可以進行皮影表演，這就為華陰皮影的有著龐大的觀眾群體奠定了基礎。華陰皮影的演唱曲目現(xiàn)存的有二百多個，有《黃河陣》、《臨潼斗寶》、《三戰(zhàn)呂布》、《失街亭》、《禿子尿床》、《教學》、《耍社火》、《比武》、《小刀會》、《逼上梁山》、《劉胡蘭》、《杜鵑山》、《智取威虎山》華陰皮影包羅萬象。

二、華陰皮影傳承與保護中面臨的問題

根據(jù)調(diào)查報告數(shù)據(jù)所反映出來的問題和對于華陰皮影主要傳承方式的了解，華陰皮影傳承所面臨的問題有以下幾個：

（一）政府在華陰皮影的保護與傳承上投入不足

政府主導，社會參與。華陰皮影資料的搜集，傳承人的保護等都離不開政府的制度保障和經(jīng)濟支持。主要表現(xiàn)在兩個方面，一方面是在華陰皮影的傳承與保護的宣傳力度方面做得不是很到位，主要是在開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游產(chǎn)品方面下功夫，雖然對于華陰皮影做到了必要的宣傳，可重點還是放在開發(fā)華陰皮影的旅游產(chǎn)品方面，對于華陰皮影的傳承與保護卻沒有做到系統(tǒng)的保護措施。另一方面是重視程度不夠，政府方面應首先想到的是在華陰皮影深度挖掘方面，挖掘其文化衍生品，然后將其作為一種旅游開發(fā)項目來做，促進地區(qū)經(jīng)濟增長。

（二）華陰皮影傳承斷層

（1）華陰皮影的生存環(huán)境惡化。自從商業(yè)化后，人們的生活方式和價值取向均發(fā)生變化，從而對民族民間文化帶來強烈沖擊。華陰皮影能有廣泛的群眾基礎，主要原因之一是華陰皮影是民眾表達情感、知識、能力的重要方式；而今天人們可以用來表達的方式和途徑多樣化，電視以及網(wǎng)絡的普及，電影等地盛行，對于華陰皮影的傳承產(chǎn)生了巨大的沖擊。

（2）華陰皮影的演唱曲目沒有與時俱進。演唱曲目的創(chuàng)作是與社會的大背景相適應的，過去華陰皮影的演唱曲目的創(chuàng)作都是與戰(zhàn)爭、人物傳記、歷史故事等有關的，以至于許多人尤其是年輕人不喜歡聽過去的演唱曲目。因而在傳承過去已有的演唱曲目的基礎上還需更新、變通，可創(chuàng)作一些即興的、容易理解、容易演唱的曲目。

（3）華陰皮影現(xiàn)今傳承的單一化。對于傳承一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要系統(tǒng)的傳承而非單一，這里的單一是指認定傳承者的單一，現(xiàn)今傳承華陰皮影主要是祖輩傳給父輩的一種傳承方式。并是政府指定的主要傳承人。而且現(xiàn)今華陰皮影的專業(yè)傳承人相對稀少，老一輩的藝術家都年事已高，而后備人才卻嚴重不足。

（4）華陰皮影遭受多元文化的沖擊。隨著人類進入到21世紀，不僅僅是經(jīng)濟有了飛速的發(fā)展，而傳統(tǒng)文化也受到外來文化的沖擊和影響。對于我國的傳統(tǒng)文化來說也受到了前所未有的沖擊，作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)華陰皮影保護與傳承來說，也在這種環(huán)境中受到了很大的影響。

三、華陰皮影傳承與保護的具體措施

（一）政府的大力推動

1.法律保護

加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)華陰皮影的法律保護，做到有法可依。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)華陰皮影與有形的文化遺產(chǎn)相比，其最大的不同在于它是一種知識性的信息，是人類長期智力活動的成果。如何解決華陰皮影創(chuàng)造者或保有者與利用者和獲利者之間的關系，是民法保護中必須要解決的問題。

2.組織機構方面

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)華陰皮影的保護工作是社會責任，也是政府必須履行的職責。政府部門應組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)華陰皮影保護與傳承的專門系統(tǒng)與人員配備。華陰政府直接對專門的工作人員進行管理和獎罰，就應該充分利用這些資源，對其專門工作人員給予經(jīng)濟上的扶持與幫助。讓其代替政府鼓勵傳承人帶徒傳藝和舉辦相關傳習活動。在專業(yè)技術職稱的評審等方面，可以享有與公辦文化事業(yè)單位人員同等權力。在加強華陰皮影的知識產(chǎn)權保護方面，尊重代表傳承人對中華文化的創(chuàng)造和貢獻。

（二）確定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)華陰皮影而言傳承與保護是目前工作的當務之急，直接的保護與傳承措施就是認定代表性傳承人。傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，既是華陰皮影活得寶庫，又是華陰皮影代代相傳的代表性人物。傳承人的保護，是華陰皮影保護工作的關鍵?，F(xiàn)今，對這些認定華陰皮影的傳承人，當?shù)氐奈幕块T將通過記錄整理現(xiàn)今留存的技藝資料、提供專門傳習場所、資助開展傳習活動、組織宣傳與交流、征集并保管代表性作品、建立檔案等方式、積極支持代表性傳承人開展授徒傳藝等傳承活動來挖掘新的傳承人。

（三）重塑文化保護觀念

華陰皮影于2006年5月20日，經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。人們對于華陰皮影從聽說到了解，保護與傳承的印象加深。對于保護與傳承華陰皮影最重要的是要以人為本，在確定華陰皮影的保護與傳承的遺產(chǎn)傳承人之后，我們還要考慮到眾多的志愿者對于保護與傳承的力量。高校是組織志愿者最好的平臺。

（四）編寫地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄是一張網(wǎng)，這張網(wǎng)是非物質(zhì)遺產(chǎn)全面概況的脈絡和面貌?？椇眠@張網(wǎng)，找準工作的切入點。要建立名錄，先開展普查。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是近幾年才提出來的，很多人對它認識不足。所以，要想做好華陰皮影的保護工作得先深入調(diào)查，廣泛的收集分類，然后歸類建檔，確立名錄。華陰皮影的普查，是對華陰皮影來說的一種有效保護。

編寫華陰地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，對于華陰皮影來說也是一種有效機制。讓相關編寫工作人員與當?shù)氐娜A陰皮影非遺文化傳承人一同進行編寫，在編寫過程中遇到的困難就會相對少一些。人對華陰皮影的保護和傳承才有的放矢。

參考文獻：

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