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電影的藝術(shù)風(fēng)格范文第1篇

關(guān)鍵詞：岡薩雷斯；導(dǎo)演風(fēng)格；電影敘事

一、電影敘事形式系統(tǒng)

（一）敘事系統(tǒng)的定義和電影敘事的特點(diǎn)

電影是一種綜合藝術(shù)、造型藝術(shù)。電影敘事是通過影像來敘事，它注重突出電影影像表達(dá)力，重視鏡頭觀念，鏡頭的結(jié)構(gòu)可以突破線性結(jié)構(gòu)方式關(guān)系和事件因果關(guān)系為敘事推動(dòng)的模式，可以是開放式、可以是并列式（《羅拉快跑》）、可以是多線組合的方式（《法國中尉的女人》）、也可以是拼貼結(jié)構(gòu)（《愛情麻辣燙》）它可以不受時(shí)間、空間的限制。電影敘事往往以空間形象的關(guān)系為鏈條，在空間的轉(zhuǎn)換中實(shí)現(xiàn)時(shí)間的流動(dòng)，具有共時(shí)性特點(diǎn)。它以視聽符號(hào)為代碼，空間是顯在的，時(shí)間是隱含。所以電影特別注重空間表現(xiàn)，注重環(huán)境與人的關(guān)系。總之，電影作為一門藝術(shù)，它用鏡頭來完成敘事，注重鏡頭表達(dá)、影片的結(jié)構(gòu)方式以及時(shí)空關(guān)系的處理。

（二）電影風(fēng)格與電影敘事的關(guān)系

大衛(wèi)?波德威爾認(rèn)為，缺乏對(duì)于電影表現(xiàn)技巧與敘事之間關(guān)系的定位與研究，試圖以研究電影作品最基本的元素--敘事為出發(fā)點(diǎn)，建立一整套電影敘事的詩學(xué)。在敘事電影中，影片提供了資料結(jié)構(gòu)------包括敘事系統(tǒng)與風(fēng)格系統(tǒng)，并鼓勵(lì)觀眾進(jìn)行建構(gòu)故事的工作。它用表格來演示電影本文的結(jié)構(gòu)機(jī)制。

他認(rèn)為電影風(fēng)格系統(tǒng)是那些不為故事情節(jié)服務(wù)的“過?！钡碾娪氨憩F(xiàn)手段，它們的功能是賦予作品的個(gè)人化的烙印。

風(fēng)格往往是通過個(gè)性化的敘事和表述方式來完成，而個(gè)人化的電影表現(xiàn)手段也是為系統(tǒng)電影敘事服務(wù)的。因此，電影風(fēng)格和電影敘事是兩個(gè)相互作用、影響的系統(tǒng)。不同風(fēng)格的導(dǎo)演會(huì)拍出不同風(fēng)格的電影，對(duì)于同一題材，由于不同電影的風(fēng)格呈現(xiàn)出不同的電影敘事方式。

（三）電影導(dǎo)演與導(dǎo)演風(fēng)格的關(guān)系

風(fēng)格是識(shí)別不同藝術(shù)家作品之間區(qū)別的標(biāo)志。導(dǎo)演風(fēng)格的形成是電影導(dǎo)演成熟的標(biāo)志，是其自身的藝術(shù)氣質(zhì)和美學(xué)追求的彰顯。

成熟的導(dǎo)演有他獨(dú)特的導(dǎo)演風(fēng)格?，F(xiàn)以中國第五代著名導(dǎo)演陳凱歌、張藝謀、馮小剛為例加以說明。同樣是學(xué)院派電影導(dǎo)演，陳凱歌的更具有文人的氣質(zhì)，他的電影更多的是對(duì)文化的闡釋和反思，對(duì)民族性的追求和表達(dá)。而張藝謀則有著西北漢子的豪放和激情，他的作品中有生命的張力和沖動(dòng)，有原始的粗獷和質(zhì)樸。馮小剛的電影則更平民化，沒有太多的理論和學(xué)術(shù)的約束，重視娛樂性和商品性的結(jié)合，更多的符合商業(yè)電影的特性。從影片可以去解讀導(dǎo)演，識(shí)別導(dǎo)演。影片是導(dǎo)演研究的生動(dòng)范本，而形成導(dǎo)演風(fēng)格是每位電影導(dǎo)演的藝術(shù)追求。

二、岡薩雷斯的電影導(dǎo)演藝術(shù)風(fēng)格

在電影藝術(shù)風(fēng)格的追求上，岡薩雷斯非常重視影像風(fēng)格和電影化表現(xiàn)，他是二十一世紀(jì)初藝術(shù)上最具超前意識(shí)并卓有成績的電影導(dǎo)演。他對(duì)電影本體的認(rèn)識(shí)，對(duì)電影表現(xiàn)手法和藝術(shù)形式所作的探索和革新是走在時(shí)代的前面的，在當(dāng)時(shí)以及對(duì)后來都產(chǎn)生了重要影響。他注重學(xué)習(xí)歐洲大陸的影像表現(xiàn)手法，也非常重視墨西哥民族特色。

岡薩雷斯的敘事風(fēng)格是淡化情節(jié)將情節(jié)拆分用多重?cái)⑹龆温洌?以之間的關(guān)系、懸念吸引觀眾。在淡化情節(jié)的同時(shí)還著力于人物的心理描寫。這也是電影表現(xiàn)上的一種方法和觀念。因此內(nèi)心視像化成為岡薩雷斯電影的又一重要特點(diǎn)。他的影片故事情節(jié)呈三段式比較復(fù)雜，擁有緊張的驚悚感和懸念，人物較強(qiáng)烈的行為和動(dòng)作，十分吸引受眾，同時(shí)十分重視內(nèi)心剖析，他通過對(duì)人物心理活動(dòng)細(xì)致入微的描寫刻畫鮮明的性格特征，同時(shí)以情節(jié)編排取勝，以心理描寫見長，使影片所描繪的生活最大程度的接近現(xiàn)實(shí)，對(duì)特定情境下思想狀態(tài)進(jìn)行盡可能深刻的發(fā)掘是他的追求，這在《愛情是狗娘》中有最細(xì)致的表現(xiàn)。這使得他的影片大多具有比較濃重的情感色彩，常常以情說理、情理交融、曲折含蓄而又內(nèi)涵深邃。

影片中用的是客觀視覺角度，利用攝影機(jī)作為眼睛，完成正常敘事，屬于客觀視角。在開始的部分，三個(gè)主人公依次出場，將段故事平行敘事。劇中的一些情況由劇中人物的對(duì)話來回溯。這種敘事方式是最常用的敘事方式，它保證敘事以線性的開始、發(fā)展、、結(jié)局的順序流暢的進(jìn)行，符合觀眾的正常觀影習(xí)慣。

岡薩雷斯導(dǎo)演，一貫以紀(jì)實(shí)的風(fēng)格見長，擅長長鏡頭的使用和表現(xiàn)。但是在他影片《愛情是狗娘》，為了影片的節(jié)奏，沒有刻意地追求長鏡頭段落的使用。

在對(duì)電影語言技巧的使用上，表現(xiàn)在他對(duì)新的電影語言的不斷探索和嘗試上。岡薩雷斯在創(chuàng)作中對(duì)電影攝影機(jī)的功能進(jìn)行了新的發(fā)掘，他有意打破傳統(tǒng)的固定鏡頭的敘述模式，采用多景別多角度的拍攝方法，同時(shí)采用手持機(jī)器的晃動(dòng)拍攝方式，來表現(xiàn)不安定的感覺他主張把攝影機(jī)的運(yùn)動(dòng)與拍攝對(duì)象的活動(dòng)結(jié)合起來，使鏡頭靈活并且富于變化。他的電影構(gòu)圖優(yōu)美、影像清晰、敘述流暢?！熬皠e是種鏡頭風(fēng)格和導(dǎo)演風(fēng)格?！碑?dāng)影片中景別的選取呈現(xiàn)出一種規(guī)律和趨勢(shì)，則會(huì)形成一種鏡頭視覺風(fēng)格。《愛情是狗娘》對(duì)景別的選取有他獨(dú)到的理解和偏愛。該影片中的景別規(guī)律一般是先把人物置于大的環(huán)境之中，用全景、遠(yuǎn)景或是大全景來交待人物和環(huán)境之間的關(guān)系，接著會(huì)轉(zhuǎn)換成中景來交待人與人的關(guān)系，并通過一部分的對(duì)話完成一個(gè)前期鋪敘和情感累積的準(zhǔn)備工作。當(dāng)人物之間發(fā)生情感交流和內(nèi)心波動(dòng)時(shí)，景別進(jìn)一步向上推至中近景或是特寫，用以來表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)，精神、審美意識(shí)的綜合反映。并最終直接體現(xiàn)到導(dǎo)演所執(zhí)導(dǎo)的作品中。

在影調(diào)與聲音方面，岡薩雷斯導(dǎo)在影片《愛情是狗娘》采用彩色膠片，在明暗之間，給人以冷調(diào)，顯得整個(gè)家、城有荒涼落寞之感和整個(gè)影片流露出的淡淡的傷感相契合。另外這部影片很注意聲音元素的使用，最經(jīng)典車禍慢鏡頭段落也是在一支墨西哥民族特色的曲調(diào)中完成，另外許多環(huán)境音和自然音響在影片中也起到了很重要的作用，賦予畫面以情感色調(diào)，有很強(qiáng)的主觀性，營造出獨(dú)特藝術(shù)的魅力。

風(fēng)格是電影在內(nèi)容和形式高度統(tǒng)一的整體中呈現(xiàn)出來的獨(dú)特的藝術(shù)特征。是導(dǎo)演藝術(shù)氣質(zhì)和美學(xué)追求的自然體現(xiàn)，是電影敘事中最特殊、最鮮明的作者個(gè)人標(biāo)簽，因此技術(shù)、技法、形式等鏡頭語言的運(yùn)用是即是為了敘事內(nèi)容服務(wù)。同時(shí)它又作為影片的表達(dá)方式，呈現(xiàn)它自身的規(guī)律和特色。形式、技法和情節(jié)、內(nèi)容的高度統(tǒng)一，有機(jī)融合，為表現(xiàn)主旨和達(dá)到的藝術(shù)效果服務(wù)，最終形成影片整體的藝術(shù)風(fēng)格。電影的風(fēng)格也受到時(shí)代、民族、文化的影響，是一定時(shí)代的社會(huì)精神和審美意識(shí)的綜合反映。并最終直接體現(xiàn)到導(dǎo)演所執(zhí)導(dǎo)的作品中。

參考文獻(xiàn)：

1.《電影藝術(shù)――形式與風(fēng)格》（第5版）【美】大衛(wèi)?波德維爾、克莉絲丁?湯普森著；北京大學(xué)出版社，2003.1

2.《電影導(dǎo)演藝術(shù)教程》韓小磊著；中國電影出版社，2004-1-1

電影的藝術(shù)風(fēng)格范文第2篇

關(guān)鍵詞：波普風(fēng)格；現(xiàn)代商務(wù)酒店；應(yīng)用

二十世紀(jì)七十年代，當(dāng)商業(yè)性設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸消失的時(shí)候，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)占據(jù)著當(dāng)時(shí)的主導(dǎo)設(shè)計(jì)，然而更多的人們意識(shí)到在那樣一個(gè)充滿多元化氣息的新時(shí)期，一種設(shè)計(jì)風(fēng)格占領(lǐng)天天下的局面是不成立的，設(shè)計(jì)師應(yīng)該從不同角度出發(fā)，將更多的設(shè)計(jì)風(fēng)格引入到市場中，才能更好地豐富設(shè)計(jì)市場，滿足不同消費(fèi)者的用戶心理需求，波普風(fēng)格就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。

一、波普風(fēng)格的含義及特點(diǎn)

波普藝術(shù)的產(chǎn)生基礎(chǔ)是大眾文化在全球的興起，因此我們可以在波普藝術(shù)風(fēng)中充分感受到大眾文化的視覺元素及語言特點(diǎn)，波普風(fēng)格設(shè)計(jì)師希望通過將生活中的各種元素進(jìn)行趣味化處理，從而為產(chǎn)品增添更多的情感化因素。上個(gè)世紀(jì)六十年代，英國作為現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)源地，滋生了波普藝術(shù)風(fēng)格，其作品中可以看出它對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的那種呆板、冷漠的反叛。波普風(fēng)格設(shè)計(jì)作品的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，首先是產(chǎn)品趣味性較強(qiáng)，波普設(shè)計(jì)注重產(chǎn)品本身新奇的形態(tài)感，希望通過設(shè)計(jì)作品來引起人們對(duì)于產(chǎn)品之間的更好的交流與互動(dòng)，對(duì)于產(chǎn)品本身的使用性并不是很關(guān)心，因此如果我們想買到一件實(shí)用的產(chǎn)品，最好不要選擇波普風(fēng)格。其次產(chǎn)品注重其與用戶之間的互動(dòng)與交流，希望通過各種趣味的造型方式來提高人們對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)知程度，通過這種方式來加深用戶與產(chǎn)品之間的情感交流。最后，從設(shè)計(jì)上說，波普風(fēng)格并不是一種單純的、一致性的風(fēng)格，而是各種風(fēng)格的混合，它追求大眾化下的、通俗的趣味，反對(duì)現(xiàn)代主義自命不凡的清高，在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)新奇與獨(dú)特，并大膽采用艷俗的色彩。既然波普風(fēng)格設(shè)計(jì)作品有如此特點(diǎn)，我們可以充分利用其自身優(yōu)勢(shì)，將其更好的應(yīng)用在現(xiàn)代商務(wù)酒店之中，更好的給顧客帶去情感上的體驗(yàn)。

二、波普藝術(shù)風(fēng)格在現(xiàn)代商務(wù)酒店中的應(yīng)用

隨著人們生活水平的提升，人們對(duì)于自身精神方面的需求越來越重要，很多外出出差和旅游的人們?cè)诔鲂芯幼∵@一問題方面的看法也在悄然發(fā)生變化，由以前滿足簡單的居住要求向更加注重精神需求方面發(fā)展，面對(duì)這樣一個(gè)局面，我們?cè)谶M(jìn)行商務(wù)酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)該更好地將波普設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)用在其中，從而更好的給人們傳遞一種輕松愉悅的生活情感。1、采用絢麗夸張的色彩，提高室內(nèi)空間審美情感前面分析過，波普設(shè)計(jì)風(fēng)格注重用鮮艷的色彩和強(qiáng)烈的色彩對(duì)比來烘托產(chǎn)品的氛圍，給人營造出一種趣味的什么情感，讓人們進(jìn)入到室內(nèi)空間后馬上能感受到這種強(qiáng)烈色彩對(duì)比所能夠給人們帶去的那種趣味感和舒適感。為此我們?cè)谶M(jìn)行商務(wù)酒店設(shè)計(jì)過程中，可以嘗試采用各種絢麗的色彩來裝扮室內(nèi)空間。比如我們可以用大紅大綠大紫等顏色來進(jìn)行室內(nèi)空間墻面的裝扮，通過超大面積的裝飾鏡、純藍(lán)色的發(fā)光邊柜來為室內(nèi)增添更強(qiáng)的活力和動(dòng)感。同時(shí)我們還可以將各種鮮艷的色彩應(yīng)用在室內(nèi)物品之上，透明的餐椅、條形的地?cái)?、鮮艷的小物件都能進(jìn)行室內(nèi)的裝扮，從而更好的提高室內(nèi)空間的審美情趣。再比如在一間商務(wù)酒店中，我們可以將整個(gè)室內(nèi)空間打扮成一種溫馨和諧的室內(nèi)空間氛圍，首先我們將室內(nèi)的燈光顏色改為那種暖黃色，在這樣的色彩燈光的影響下，整個(gè)室內(nèi)空間的效果會(huì)變得非常的祥和，隨后我們可以將室內(nèi)空間的各種家具的色彩改為條狀的純色調(diào)，從而更好的烘托室內(nèi)空間效果，這樣的室內(nèi)空間才能顯得更加具有情趣化，才能達(dá)到波普藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本要求。2、采用明朗亮睛的藝術(shù)圖案，烘托室內(nèi)藝術(shù)氣息波普設(shè)計(jì)是英文popular的縮寫，其本身的含義具有很強(qiáng)的流行、通俗的含義，因此我們?cè)谶M(jìn)行室內(nèi)空間的裝扮過程中，應(yīng)該將各種流行的元素和圖案引入到室內(nèi)空間中，這種流行元素可以是最近比較火熱的電影明顯、封面女郎、卡通動(dòng)畫形象、影壇明星等，也可以是一些趣味的圖形元素，將其應(yīng)用在室內(nèi)空間中，就能給原本比較枯燥的室內(nèi)空間增添更多的藝術(shù)氣息。當(dāng)然在進(jìn)行室內(nèi)空間的圖案裝扮過程中，我們選擇的相關(guān)圖案一定要具有一定的代表性，或者說這些圖案本身與這個(gè)城市有一定的聯(lián)系，通過觀看這些圖案能夠讓游客在居住過程中更好的感受到這些元素本身所傳遞的流行與時(shí)尚。比如某個(gè)城市的形象大使是當(dāng)?shù)氐淖闱蚯蜿?duì)，為此在一間商務(wù)酒店中，我們就可以將這個(gè)球隊(duì)的元素進(jìn)行分解后組合，從色彩、logo、球隊(duì)理念、球隊(duì)?wèi)?zhàn)績等角度進(jìn)行出發(fā)，挖掘其內(nèi)部精髓，更好的表現(xiàn)在室內(nèi)空間墻之上，才能更好的提高室內(nèi)空間的藝術(shù)氣息。3、采用夸張?jiān)煨?，為室?nèi)增添更多前衛(wèi)韻味在進(jìn)行室內(nèi)空間裝扮過程中，適當(dāng)?shù)牟捎每鋸堅(jiān)煨偷奈锲芬彩遣ㄆ账囆g(shù)設(shè)計(jì)常用的一種設(shè)計(jì)手法，由于波普設(shè)計(jì)本身注重新穎、夸張和新奇，因此在進(jìn)行室內(nèi)空間的裝扮過程中，就一定要將這種新奇的造型很好的表現(xiàn)出來，不論是擺放什么類型的物品，必須打破傳統(tǒng)的造型基礎(chǔ)，將其細(xì)節(jié)擴(kuò)大化，從而更好的傳遞出那種前衛(wèi)的流行氣息。比如我們可以在室內(nèi)擺放一把獸形桌椅，讓人們充分感受到這一獸椅本身所能傳遞出來的夸張與奇特，各種各樣奇形怪狀的造型、千奇百怪的質(zhì)地、極度特別的圖案設(shè)計(jì)不僅僅令所有的人眼前一亮，更重要的是治愈了“審美疲勞”。

三、總結(jié)

總之隨著人們生活水平的提升，人們對(duì)精神文化需求量變得更大，很多人們?cè)谕獬鲞^程中對(duì)自己夜晚歸宿的要求也越來越高，商務(wù)賓館不僅要能滿足基本的休息休閑要求，還能人們?cè)谛菹⒅嘧屪约旱膬?nèi)心能夠得到解放，為此我們?cè)谶M(jìn)行商務(wù)酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)將象征著流行與時(shí)尚的波普藝術(shù)風(fēng)格引入到室內(nèi)空間之中，通過一系列的藝術(shù)化處理，使室內(nèi)空間變得更加奇特、色彩更加絢麗、物品擺放更加富有情感化，這樣才能更好的滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神心理需求。

參考文獻(xiàn)

[1]朱燕.淺析波普藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].美術(shù)教育研究.2014,04.

電影的藝術(shù)風(fēng)格范文第3篇

【摘 要】呂克?貝松是當(dāng)代法國最著名也最具爭議的導(dǎo)演。作為“新巴洛克”風(fēng)格電影的代表人物，他創(chuàng)作的電影以詩意的法式視覺語言表現(xiàn)、喜劇性的表達(dá)以及堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的女性角色塑造，形成了獨(dú)具特色的電影表達(dá)方式，為豐富電影創(chuàng)作手段做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 【關(guān)鍵詞】呂克?貝松；電影風(fēng)格；藝術(shù)特征中圖分類號(hào)：J905

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125（2016）06-0106-01一、詩意的法式視覺語言表現(xiàn)呂克?貝松的電影視覺語言風(fēng)格與法國傳統(tǒng)電影有很大不同，雖然融入了很多好萊塢電影元素，并呈現(xiàn)出商業(yè)化的創(chuàng)作特征，但是其“新巴洛克”電影風(fēng)格卻有效地保留下來，成為其電影藝術(shù)特點(diǎn)中的重要構(gòu)成部分。呂克?貝松在電影創(chuàng)作中一反法國電影反傳統(tǒng)、反邏輯的敘事方式，而采用經(jīng)典戲劇的開端、發(fā)展、、結(jié)尾的敘事結(jié)構(gòu)。在視覺語言運(yùn)用上，呂克?貝松充分借鑒好萊塢的短鏡頭拍攝手段，塑造出讓觀眾目不暇接的視覺藝術(shù)效果，通過觀影緊張感的制造達(dá)到畫面戲劇性的呈現(xiàn)。呂克?貝松在借鑒好萊塢視覺語言技巧的同時(shí)，并沒有被好萊塢的電影套路完全束縛，他在電影創(chuàng)作中對(duì)鏡頭語言的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用上有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和藝術(shù)表達(dá)，具有詩意韻味的視聽語言仍然是他電影視覺語言的主要特征。二、喜劇性的電影表達(dá)喜劇往往以各種引人發(fā)笑的表現(xiàn)方式與手法來詮釋生活，使觀眾獲得愉悅的審美享受，因此受到人們的廣泛歡迎，而喜劇元素和喜劇藝術(shù)手法也被迅速應(yīng)用于各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域。法國電影藝術(shù)家將喜劇元素融入電影創(chuàng)作，使法國成為喜劇電影的重要發(fā)源地。呂克?貝松在電影創(chuàng)作中傳承了喜劇表達(dá)手法，并主要通過滑稽的人物和幽默的情節(jié)表現(xiàn)出濃厚的喜劇藝術(shù)特征。呂克?貝松在電影創(chuàng)作中經(jīng)常會(huì)塑造一些滑稽的配角，通過人物滑稽可笑的外形、語言或動(dòng)作使電影呈現(xiàn)出濃厚的喜劇韻味。以影片《第五元素》為例，片中的女警官本來是政府出于工作需要委派給達(dá)拉斯的假扮太太，這一人物本屬于影片中的正面人物，但出于喜劇效果塑造的需要，呂克?貝松賦予她彪悍的外形和性格，給觀眾留下了深刻的印象。再比如《TAXI》系列影片中的埃米利安形象，也是極具戲劇藝術(shù)特征的滑稽配角，他糟糕的駕車技術(shù)不僅“制造”了一系列讓人忍俊不禁的駕駛“奇觀”，同時(shí)還差一點(diǎn)將教練逼瘋。呂克?貝松通過表現(xiàn)這些配角的窘迫、尷尬，不僅獲得了滑稽的喜劇藝術(shù)效果，同時(shí)也有助于緩和影片的緊張氛圍，使觀眾在驚險(xiǎn)情緒中獲得一絲愉悅?；c幽默是喜劇藝術(shù)中不可或缺的兩個(gè)重要表達(dá)方式。呂克?貝松在電影創(chuàng)作中主要通過精心設(shè)置的情節(jié)展現(xiàn)電影的幽默特征。以影片《第五元素》為例，片中的神父被帶到佐格辦公室之后，這個(gè)反對(duì)派頭目便向神父宣揚(yáng)摧毀一切生命的重要價(jià)值。然而正當(dāng)他滔滔不絕、得意忘形時(shí)，卻不小心被櫻桃卡住了喉嚨。他在企圖依靠那些所謂可以代替人類的機(jī)器來拯救自己時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)那些被他吹噓為無所不能的機(jī)械并不能挽救他的生命，所有這些都比不上神父的一巴掌。這段情節(jié)不僅顯示出呂克?貝松富有哲理性的幽默氣質(zhì)，同時(shí)其設(shè)計(jì)的精妙也令人驚嘆。他以黑色幽默的形式使人們意識(shí)到盲目崇拜和自負(fù)必將導(dǎo)致自身的毀滅，使人們?cè)凇巴高^眼淚”微笑的同時(shí)，也獲得了內(nèi)心的某種哲理性感悟。三、堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的女性角色塑造由于對(duì)女性形象的注重，呂克?貝松電影中堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的女性角色比比皆是。無論是影片《這個(gè)殺手不太冷》中的小女孩，還是影片《圣女貞德》中的女英雄貞德，抑或《第五元素》中的外星女郎，無不體現(xiàn)出女性堅(jiān)毅、勇敢的一面。雖然她們外表沉穩(wěn)、堅(jiān)定，但內(nèi)心深處還是無法徹底擺脫女性特有的柔弱，影片基于外表與內(nèi)心的矛盾與掙扎，充分展示女性的自由意志和獨(dú)立人格，充分揭示了女性的完整個(gè)性。四、結(jié)語呂克?貝松的電影憑借獨(dú)特的法國式幽默，構(gòu)建獨(dú)具特色的喜劇性電影語匯，通過幽默的電影語境詮釋對(duì)人性的深切思考。呂克?貝松繼承了法國電影表達(dá)嚴(yán)肅主題的優(yōu)良傳統(tǒng)，卻不存在“新浪潮”電影的那種晦澀，同時(shí)電影角色也不再背負(fù)神圣的歷史、社會(huì)或道德使命，轉(zhuǎn)而追求個(gè)體的發(fā)展和理想的實(shí)現(xiàn)。總之，呂克?貝松不僅是“新巴洛克”電影的忠實(shí)代表，還體現(xiàn)出多元化的創(chuàng)作傾向，使觀眾可以通過他的電影享受心靈的無限拓展。參考文獻(xiàn)：[1]陳一凡.呂克?貝松電影藝術(shù)性與商業(yè)化的共融[J].今傳媒，2015，（02）：80-81+136.[2]徐楓.在好萊塢與法國電影體系之間――支持藝術(shù)電影制作和發(fā)行的必要性[J].當(dāng)代電影，2014，（06）：115-122.[3]王璐熠.呂克?貝松電影的沖突美學(xué)――以《這個(gè)殺手不太冷》為例分析[J].現(xiàn)代視聽，2014，（04）：64-68.[4]利奧奈爾?卡爾特吉尼，奧里維爾?德?布律納，王蔚.“我這輩子只做這一件事―電影”――呂克?貝松訪談錄[J].當(dāng)代電影，2002，（06）：25-27.[5]羅卓寧.童話版槍戰(zhàn)――影片《這個(gè)殺手不太冷》特色技巧分析[J].電影評(píng)介，2013，（15）：75-77.作者簡介：陳東亞（1983-），男，漢族，湖北荊門人，博士生在讀，就讀學(xué)校：中央戲劇學(xué)院，主要研究方向：戲劇美學(xué)。

電影的藝術(shù)風(fēng)格范文第4篇

動(dòng)畫電影的定義是以動(dòng)畫形式制作的電影。2017年中國動(dòng)畫電影總票房是47.17億元人民幣，其中國產(chǎn)電影總票房僅占28%。而早在20世紀(jì)初，中國動(dòng)畫工作者從傳統(tǒng)文化元素中獲得靈感，融合在動(dòng)畫作品中，創(chuàng)造出了許多優(yōu)秀經(jīng)典動(dòng)畫電影。然而遺憾的是，自九十年代起國內(nèi)對(duì)該領(lǐng)域的重視不夠，動(dòng)畫技術(shù)停滯不前，使于國內(nèi)動(dòng)畫生產(chǎn)水平落后于國外?？v觀國產(chǎn)經(jīng)典動(dòng)畫電影，都曾從中國傳統(tǒng)文化眾多元素中獲得創(chuàng)作靈感和收集素材。這些珍貴的傳統(tǒng)文化是中華民族古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，它可以最大限度地幫助國產(chǎn)動(dòng)畫發(fā)展，豐富國產(chǎn)動(dòng)畫的內(nèi)涵，找到一條在21世紀(jì)新時(shí)代的國產(chǎn)特色動(dòng)畫發(fā)展道路。

一、傳統(tǒng)文化元素在國產(chǎn)動(dòng)畫片劇本題材中的應(yīng)用

作為四大文明古國之一，中國有著五千年的歷史，文化璀璨豐富，擁有許多動(dòng)人的神話傳說、民間故事以及傳統(tǒng)文學(xué)等。國產(chǎn)經(jīng)典動(dòng)畫電影很多都取材于這些神話傳說及民間故事等傳統(tǒng)文化。比如經(jīng)典動(dòng)畫《哪吒鬧?！罚?979）取材于神話故事“哪吒鬧海”。影片中哪吒從一個(gè)天真浪漫的頑童成長為一個(gè)不畏強(qiáng)權(quán)敢于反抗的小英雄，被奉為經(jīng)典。又如動(dòng)畫電影《蝴蝶夢(mèng)：梁山伯與祝英臺(tái)》（2003）就是取材于梁祝的民間傳說。電影“3D+2D”動(dòng)畫技術(shù)巧妙、準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)中難以做的特效，完美地融合了傳統(tǒng)和創(chuàng)新。

另外取材自古代寓言故事的還有《猴子撈月》（1981）《阿凡提》（1980）等；取材自傳統(tǒng)文學(xué)的有《小倩》（1997）《三國演義》（2009）等。國產(chǎn)動(dòng)畫以民族文化融入動(dòng)畫藝術(shù)劇本題材的創(chuàng)作中，歌頌了善良勇敢、助人為樂的傳統(tǒng)美德，并對(duì)腐朽、罪惡給予批評(píng)，是傳統(tǒng)道義的再現(xiàn)。

二、傳統(tǒng)文化元素在國產(chǎn)動(dòng)畫電影造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)是將文字劇本或概念上的動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)為可現(xiàn)的藝術(shù)形象。中國傳統(tǒng)文化中的各種藝術(shù)元素被大量地運(yùn)用在動(dòng)畫作品的人物形象設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng)藝術(shù)――戲曲臉譜有著其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和濃郁的民族風(fēng)格，千?萬化的臉譜造型可以更加地塑造人物形象。在《驕傲的將軍》（1956）和《大鬧天宮》（1964）等動(dòng)畫片中，戲劇中的臉譜藝術(shù)融入了人物的形象設(shè)計(jì)。如動(dòng)畫作品《驕傲的將軍》，將軍驕傲自大，故用京劇中花臉的大花臉，來設(shè)計(jì)上窄下寬的頭部外輪廓。眼圈用藍(lán)色，藍(lán)色代表剛猛，在影片中有反諷作用。如動(dòng)畫電影《大鬧天宮》，孫悟空頑本領(lǐng)超群、善惡分明，他是猴，故用京劇象形臉中的猴臉。臉頰用紅色，紅色代表著忠勇，有著火眼金睛，眼圈用金色，成功塑造了一位勇敢忠義的英雄形象。

此外，《豬八戒吃西瓜》（1958）《橋》（1964）等動(dòng)畫作品，在角色外形設(shè)計(jì)上具備傳統(tǒng)皮影戲和傳統(tǒng)剪紙的藝術(shù)風(fēng)格，造型活潑且獨(dú)特，獨(dú)具藝術(shù)美感，備受人們喜愛。國產(chǎn)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化民間工藝相交融，形成了具有民族特色動(dòng)畫的新類型動(dòng)畫。又如《聰明的鴨子》（1960）影片中運(yùn)用了折紙?jiān)煨捅硎窘巧煨?，生?dòng)有趣，風(fēng)格獨(dú)樹一幟。

中國傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德也被廣泛地運(yùn)用于動(dòng)畫作品的人物角色性格的設(shè)計(jì)中。比如充滿智慧的《阿凡提》（1980）、團(tuán)結(jié)善良的《葫蘆兄弟》（1986）、樂于助人的《神筆馬良》（1955）、堅(jiān)持不懈的《小鯉魚躍龍門》（1958）、忠誠勤勞的《金色的海螺》（1963）、孝順勇敢的《寶蓮燈》（1999）等。角色具有中國傳統(tǒng)美德，樹立了正確的正面主角形象。

三、傳統(tǒng)文化元素在國產(chǎn)動(dòng)畫電影藝術(shù)風(fēng)格中的應(yīng)用

藝術(shù)風(fēng)格的定義是整個(gè)藝術(shù)作品的整體上呈現(xiàn)的面貌。這種風(fēng)格不同于一般的藝術(shù)特征，它相對(duì)穩(wěn)定、固有，反映了時(shí)代、民族或藝術(shù)家的思想和審美。中國傳統(tǒng)動(dòng)畫的藝術(shù)風(fēng)格是獨(dú)特燦爛的，多以中國傳統(tǒng)文化元素形式為基礎(chǔ)的。

以繪畫為例，中國的傳統(tǒng)文化中繪畫的表達(dá)形式眾多，如：水墨畫、剪紙、皮影戲等。傳統(tǒng)的藝術(shù)表達(dá)形式具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。融合這些藝術(shù)手法和新興動(dòng)畫，最終形成獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格的動(dòng)畫風(fēng)格。中國畫是中國獨(dú)有的繪畫形式，融入動(dòng)畫效果奇佳，比如《牧笛》（1963）、《山水情》（1988）等水墨動(dòng)畫，它描繪了人和自然相互融合的領(lǐng)域，每一個(gè)畫面極賦水墨的韻律和詩畫的意境，展現(xiàn)了國畫水墨畫造形神交融、天我合一的意境，展現(xiàn)了國產(chǎn)水墨動(dòng)畫的獨(dú)特風(fēng)格。國產(chǎn)水墨動(dòng)畫的成功，開創(chuàng)了獨(dú)一無二的“中國學(xué)派”。

又如動(dòng)畫作品《九色鹿》（1981）改編于敦煌第257洞窟中的《鹿王本生》壁畫，影片融合了傳統(tǒng)敦煌壁畫和古代佛教的藝術(shù)風(fēng)格，呈現(xiàn)了精美絕倫的鏡頭畫面，角色造型豐滿，色彩亮麗，場景神秘而詭異，讓觀眾身臨其境，好似正在敦煌莫高窟沉浸在壁畫故事中一樣。

電影的藝術(shù)風(fēng)格范文第5篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格 動(dòng)畫影片 人文精神

近年我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)在積極向西方學(xué)習(xí)的同時(shí)，開始了對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的探索，希望做出有中國傳統(tǒng)特色的動(dòng)畫影片。尤其當(dāng)以中國傳統(tǒng)題材和以中國傳統(tǒng)風(fēng)格為主創(chuàng)元素的電影《花木蘭》《功夫熊貓》在世界動(dòng)畫電影市場取得了巨大的成功后，我們不禁自問：為何這些影片沒有在中國誕生呢？在動(dòng)畫電影誕生的初期，中國動(dòng)畫曾以其特有的內(nèi)涵和風(fēng)格聞名于世，從中國傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格中衍生出來的水墨動(dòng)畫、剪紙動(dòng)畫以及特有的壁畫風(fēng)格，與中國傳統(tǒng)的人文思想、教育理念結(jié)合起來，散發(fā)出非比尋常的獨(dú)特魅力。當(dāng)今世界動(dòng)畫電影市場是一個(gè)戰(zhàn)國紛爭、諸侯割據(jù)的局面，美、日動(dòng)畫以其成熟的商業(yè)動(dòng)畫模式加以流暢的繪畫風(fēng)格，在各自獨(dú)特的人文理念支持下大行其道。歐洲動(dòng)畫則以其特有的文化底蘊(yùn)配以超凡的想象力和創(chuàng)意開始登上世界的舞臺(tái)。中國動(dòng)畫重新起步，迅速發(fā)展，要想在世界動(dòng)畫的舞臺(tái)上占據(jù)一席之地，就需要在民族土壤中吸取更多的養(yǎng)分。下面筆者以傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格在早期動(dòng)畫影片中的應(yīng)用為例，進(jìn)行相關(guān)分析，來探討中國傳統(tǒng)動(dòng)畫的成功原因，以期對(duì)現(xiàn)代動(dòng)畫的發(fā)展有所借鑒。

一、水墨畫在動(dòng)畫影片中的應(yīng)用

中國特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式——水墨畫，催生出了水墨動(dòng)畫。

（一）水墨動(dòng)畫中秉承了水墨畫的人文精髓

中國傳統(tǒng)的水墨畫，其氣質(zhì)和意境秉承老莊美學(xué)，認(rèn)為天地（自然）之美為大美、至美。講究道家親近自然、天人合一的境界。認(rèn)為人在自然中與萬物相和諧，便能達(dá)到豁達(dá)的胸境、高尚的情趣與精神的清澈安寧。水墨動(dòng)畫在其立意和構(gòu)思上也秉承了這一特性，如《山水情》大氣磅礴，山水縱橫間配以時(shí)而悠揚(yáng)時(shí)而激昂的古箏，人在音樂中與自然渾然一體，人的情感融入了音樂和山水之間。一部不到20分鐘的片子將中國的人文自然觀在水墨間表現(xiàn)得淋漓盡致。又如《牧笛》（圖1），通篇都是酣暢淋漓的水墨風(fēng)景。圍繞著牧童牧牛這一線索，無論是清晨的樹林、巍峨的群山、傾瀉的瀑布，還是嬉戲的蝴蝶、飛翔的小鳥、健美的鹿群等，無不在悠揚(yáng)的笛聲中體現(xiàn)了自然的生動(dòng)與壯美。這些水墨風(fēng)格的優(yōu)美畫面，潛移默化地陶冶了人的情操，洗滌了人的心靈，使人更加熱愛和親近自然。這些動(dòng)畫片將水墨繪畫風(fēng)格的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到了極致，將美學(xué)的教化功能全部發(fā)揮出來。故事中，牧童的夢(mèng)境從樹葉化蝶開始，也潛在地將莊周夢(mèng)蝶的人文自然觀含蓄地表現(xiàn)出來。中國所特有的繪畫工具下所表述的人文情懷、筆墨意境在水墨動(dòng)畫影片中傳承下來，創(chuàng)作出了有著獨(dú)特格調(diào)的優(yōu)秀動(dòng)畫影片。

（二）水墨動(dòng)畫傳承了水墨畫的藝術(shù)風(fēng)格

水墨動(dòng)畫片是中國動(dòng)畫的一大創(chuàng)舉。它將傳統(tǒng)的中國水墨畫引入到動(dòng)畫制作中，在虛實(shí)相間、水墨淋漓的畫面中創(chuàng)造出空靈悠遠(yuǎn)的意境，同時(shí)配以線性風(fēng)格的傳統(tǒng)音樂元素，使觀者在視覺以及聽覺上都得到了最為完美的享受。這一風(fēng)格來源于中國傳統(tǒng)的國畫技法，既是中國在一定歷史條件和人文環(huán)境下的產(chǎn)物，同時(shí)也是中國特有的人生觀和藝術(shù)觀念的表達(dá)。在動(dòng)畫片的制作中運(yùn)用這種風(fēng)格，不僅是對(duì)于傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格的繼承和普及，同時(shí)也具有其特有的優(yōu)勢(shì)。與一般動(dòng)畫片的不同之處在于，水墨動(dòng)畫沒有輪廓線，水與墨在宣紙上自然渲染。一幅幅渾然天成的水墨畫，就是一個(gè)個(gè)觸手可及的場景。其角色造型優(yōu)美靈動(dòng)，柔和的筆觸中無不透露出詩一般的意境，將中國水墨畫中不求其似而求其神的美學(xué)意境完全展現(xiàn)出來。欣賞一部好的水墨動(dòng)畫片，就如同在自然中經(jīng)歷一次心靈的洗滌。水墨動(dòng)畫片的發(fā)展，使動(dòng)畫片的藝術(shù)格調(diào)有了重大的突破。

在技術(shù)條件落后的情況下，想要在電影屏幕上創(chuàng)作出水墨風(fēng)格的藝術(shù)效果，其制作過程繁瑣艱難。為了創(chuàng)作出酣暢淋漓的水墨效果，必須分層著色。除了背景制作，每一個(gè)畫面必須分成多個(gè)層次，畫在不同的賽璐璐膠片上，由動(dòng)畫攝影師分開進(jìn)行重復(fù)拍攝。最后將所有拍攝好的片子組合在一起，用攝影方法處理成水墨渲染的效果。光是用在攝影拍一部水墨動(dòng)畫片的時(shí)間，就足夠拍成四五部同樣長度的普通動(dòng)畫片。也正因如此，雖然很多國家知曉了其制作方法，卻都不敢輕易嘗試。中國人的毅力與耐心造就了水墨動(dòng)畫的奇跡。

（三）水墨動(dòng)畫的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)