前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇管理學(xué)的發(fā)展階段范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

管理學(xué)的發(fā)展階段范文第1篇

關(guān)鍵詞：東方管理學(xué) 學(xué)術(shù)定位 發(fā)展出路

自1994年胡祖光教《管理金論——東方管理學(xué)》第一次亮出東方管理學(xué)的旗幟以來(lái)，已經(jīng)有許多學(xué)者從不同角度出發(fā)，建立起了自己的東方管理學(xué)體系，比如水教授的《東方管理學(xué)》、顏世富博士的《東方管理學(xué)》、曾仕強(qiáng)博士的《中國(guó)式管理》、席酉民教授等的《和諧管理理論》以及黃如金博士的《和合管理》等，這些研究為中國(guó)管理學(xué)研究做出了重要的貢獻(xiàn)，應(yīng)該說(shuō)內(nèi)容相當(dāng)豐富，成果也十分豐碩?？墒墙?0年過(guò)去了，雖然不乏實(shí)務(wù)界的響應(yīng)，但看似花團(tuán)錦簇的東方管理學(xué)研究到如今也未能取得一個(gè)公認(rèn)的學(xué)術(shù)地位，在許多關(guān)鍵問(wèn)題上依然頗有爭(zhēng)議，在學(xué)術(shù)發(fā)展上陷入了一個(gè)較為尷尬的境地[1]。筆者對(duì)此現(xiàn)象做了深入的思考后，認(rèn)為這種尷尬是固然是有管理學(xué)內(nèi)在中“實(shí)踐相關(guān)性”和“學(xué)術(shù)合法性”的天然矛盾的原因，也是因?yàn)椴糠謱W(xué)者對(duì)東方管理學(xué)處于何種發(fā)展階段的定位不清晰造成的。東方管理學(xué)要想真正取得發(fā)展，就必須先解決定位問(wèn)題和發(fā)展出路問(wèn)題。只有把這兩個(gè)問(wèn)題真正搞清楚了，東方管理學(xué)才可以進(jìn)一步向前發(fā)展，獲得其應(yīng)有的地位。

一、東方管理學(xué)學(xué)術(shù)困境的原因

現(xiàn)代管理學(xué)作為一門(mén)經(jīng)世致用的學(xué)科，從 1911年泰勒的《科學(xué)管理原理》一書(shū)的出版以來(lái)，誕生已經(jīng)超過(guò)百年。在現(xiàn)代管理學(xué)在誕生之初，管理學(xué)的先驅(qū)巨擘，比如管理科學(xué)學(xué)派創(chuàng)始人“科學(xué)管理之父”泰勒、管理過(guò)程學(xué)派創(chuàng)始人“現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)管理之父”法約爾，社會(huì)系統(tǒng)學(xué)派的創(chuàng)始人“現(xiàn)代管理理論之父”巴納德等，本身就是有著豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的管理者。那個(gè)時(shí)代的管理學(xué)研究者和管理實(shí)踐者是一體的，管理學(xué)的價(jià)值取向也比較單純，就是有效的指導(dǎo)管理實(shí)踐。但隨著管理學(xué)的發(fā)展，管理學(xué)的研究越來(lái)越復(fù)雜，越來(lái)越需要依靠其他傳統(tǒng)學(xué)科，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、數(shù)學(xué)等的支撐，管理學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的合法性遭到了極大的質(zhì)疑。同時(shí)，管理學(xué)研究者的也開(kāi)始日漸分化，管理學(xué)研究者和管理的實(shí)踐者開(kāi)始出現(xiàn)了明顯分野。主體的分化導(dǎo)致了關(guān)注點(diǎn)的分化，原本應(yīng)該“經(jīng)世致用”的管理學(xué)研究者們，從其他相關(guān)學(xué)科借鑒了大量的概念、框架和方法后，卻開(kāi)始埋頭于完美的科學(xué)體系的構(gòu)建，反而對(duì)實(shí)踐中管理者關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題漠不關(guān)心了。管理學(xué)研究到底應(yīng)該更多的指導(dǎo)管理實(shí)踐，還是應(yīng)該去爭(zhēng)取其“學(xué)科合法性”使之真正的發(fā)展成一門(mén)“科學(xué)”，成為了難以調(diào)和的內(nèi)在價(jià)值矛盾。如今，隨著中國(guó)學(xué)術(shù)體制越來(lái)越向美國(guó)靠攏，中國(guó)管理學(xué)“學(xué)術(shù)化”的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，高水平的學(xué)術(shù)期刊基本都是以實(shí)證主義為主導(dǎo)的話語(yǔ)模式的，其研究成果實(shí)際上更多地反映了知識(shí)生產(chǎn)者的偏好，是學(xué)科爭(zhēng)取合法性的見(jiàn)證和結(jié)果，而不是體現(xiàn)了管理實(shí)踐發(fā)展的結(jié)果[2]146。在這樣的背景下，不以實(shí)證主義為基礎(chǔ)的東方管理學(xué)在學(xué)術(shù)界不受重視的原因也就不難理解了。

如果東方管理學(xué)如果僅僅是因?yàn)楣芾韺W(xué)價(jià)值取向問(wèn)題而不受學(xué)術(shù)界重視，倒也不是什么大問(wèn)題，畢竟，在美國(guó)被實(shí)務(wù)界奉為圭臬的經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派也不被主流學(xué)術(shù)界重視?？墒牵瑬|方管理學(xué)在發(fā)展過(guò)程中，自身也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，明顯制約了東方管理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，其中最大的問(wèn)題就是定位不清，對(duì)東方管理學(xué)處于什么發(fā)展階段認(rèn)識(shí)不明。

二、東方管理學(xué)的定位

關(guān)于東方管理學(xué)的定位問(wèn)題，本文作者之一的胡祖光教授早在1995《東方管理學(xué)及其在管理理論連續(xù)譜中的地位》一文就做了討論，胡教授從學(xué)科思想發(fā)展史的歷時(shí)性角度，提出了以物為中心、以組織為中心和以人為中心三個(gè)周期循環(huán)的連續(xù)譜。認(rèn)為，東方管理學(xué)應(yīng)該處于連續(xù)譜的最右端，即東方管理學(xué)主要是以管理中的“人”為研究對(duì)象的管理理論（包括一部分的組織管理理論）。進(jìn)一步，從管理者必須抓好的事物出發(fā)，將東方管理學(xué)納入了一個(gè)有意義的分類(lèi)結(jié)構(gòu)中，并命名為“管理要?jiǎng)?wù)學(xué)派”[3]。胡祖光教授的東方管理學(xué)實(shí)際上是為了彌補(bǔ)了西方管理學(xué)的不足，提出的一種更適合中國(guó)國(guó)情的管理學(xué)“學(xué)派”，并沒(méi)有革新西方管理學(xué)“范式”的想法。應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)定位是相當(dāng)清晰的。不過(guò)，在東方管理學(xué)的發(fā)展中，許多學(xué)者的步子邁的太大，認(rèn)為東方管理學(xué)是一種可以更新西方管理學(xué)的“新范式”，試圖一舉替代西方管理學(xué)的統(tǒng)治地位[4]，這種對(duì)東方管理學(xué)的過(guò)度夸大，導(dǎo)致了管理學(xué)者尤其是青年管理學(xué)者對(duì)東方管理學(xué)莫衷一是，反而對(duì)東方管理學(xué)的建設(shè)不利。

要想對(duì)東方管理學(xué)進(jìn)行更清晰的定位，我們還是必須回到“管理學(xué)是什么”這個(gè)元問(wèn)題上。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，學(xué)者們一般有四種觀點(diǎn)：1、管理學(xué)是對(duì)常識(shí)的精煉；2、管理是一種職業(yè)，管理學(xué)是一種職業(yè)教育學(xué)科；3、管理學(xué)是一門(mén)研究性和學(xué)術(shù)性學(xué)科；4、管理學(xué)是科學(xué)。實(shí)際上，這四種觀點(diǎn)恰好是管理學(xué)學(xué)科的發(fā)展歷程的四個(gè)階段：從經(jīng)驗(yàn)常識(shí)的精煉發(fā)展為一門(mén)職業(yè)教育和研究性學(xué)科，最后轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué) [2]149。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為東方管理學(xué)目前應(yīng)該處于經(jīng)驗(yàn)常識(shí)的精煉到職業(yè)教育的階段上，還沒(méi)有完全的進(jìn)入研究性和學(xué)術(shù)性學(xué)科的階段。

應(yīng)該說(shuō)，東方管理學(xué)作為經(jīng)驗(yàn)常識(shí)的精煉，已經(jīng)基本建立起了一個(gè)合理的分類(lèi)學(xué)結(jié)構(gòu)，比如， 《東方管理學(xué)13篇》就是通過(guò)梳理東方管理思想中的格言警句和管理案例，對(duì)中國(guó)管理的經(jīng)驗(yàn)常識(shí)做了系統(tǒng)的歸納和整理，彌補(bǔ)了管理過(guò)程學(xué)派忽視管理者自身修養(yǎng)、教化責(zé)任的缺陷，以管理者所必須從事的事務(wù)為劃分標(biāo)準(zhǔn)，建立了東方管理要?jiǎng)?wù)學(xué)派。目的就是為了更加符合中國(guó)管理管理實(shí)踐，更加有效的指導(dǎo)中國(guó)的管理實(shí)踐[5]。

管理學(xué)作為職業(yè)教育學(xué)科最重要的任務(wù)，就是要使大多數(shù)學(xué)習(xí)者能夠很快的學(xué)會(huì)其基本原理和操作方法。然而，經(jīng)理人是很難記住和使用他們所難以理解的管理學(xué)原理的。而用名言警句表達(dá)的東方管理學(xué)原理精煉優(yōu)美，而且符合中國(guó)人的文化背景和文化經(jīng)歷，在內(nèi)容相似的情況下，中國(guó)管理學(xué)習(xí)者對(duì)東方管理學(xué)原理和中國(guó)管理案例的理解領(lǐng)悟水平都會(huì)高于西方的同類(lèi)管理理論和案例。按照信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的“信息接受成本”概念，我們認(rèn)為，東方管理學(xué)作為管理學(xué)職業(yè)教育來(lái)說(shuō)，比其同類(lèi)型的西方管理理論具有信息接受成本更低的優(yōu)勢(shì)，更容易的被中國(guó)管理者所學(xué)習(xí)和掌握。這是目前東方管理學(xué)管理要?jiǎng)?wù)學(xué)派的最大貢獻(xiàn)之一，也是《東方管理學(xué)13篇》在實(shí)務(wù)界引起的反響更大[6]的原因。

但是，東方管理學(xué)起步較晚，許多概念，原理并沒(méi)有完全厘清，而且缺乏與之配套的研究方法體系，還沒(méi)有真正進(jìn)入研究性和學(xué)術(shù)性學(xué)科的階段，只是在一些具體管理問(wèn)題上，按照東方傳統(tǒng)管理價(jià)值觀做了一些嘗試。比如，胡祖光教授遵循“無(wú)為而治”的管理思想，在定量考核目標(biāo)領(lǐng)域中發(fā)展出了聯(lián)合確定基數(shù)法，對(duì)西方的委托理論做了改進(jìn) [7]，應(yīng)用于實(shí)踐中，效果非常顯著[8]。但總體而言，東方管理學(xué)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)展成研究性和學(xué)術(shù)性的學(xué)科，更加不可能去革新西方管理學(xué)的“范式”，只能作為一種管理學(xué)派，對(duì)西方管理學(xué)的不足做出有益的補(bǔ)充和改進(jìn)。

三、東方管理學(xué)的發(fā)展出路

如上所述，東方管理學(xué)目前還處于經(jīng)驗(yàn)常識(shí)的精煉和職業(yè)教育的管理學(xué)發(fā)展階段上，東方管理學(xué)就不僅僅是“東方管理思想學(xué)”，就是要真正以解決中國(guó)管理實(shí)踐問(wèn)題作為出發(fā)點(diǎn)，而不是僅僅為了弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，試圖全面革新西方管理理論。東方管理學(xué)的研究者們當(dāng)下的任務(wù)，不是急于追求東方管理學(xué)在主流管理學(xué)圈子中的學(xué)術(shù)合法性，也不是僅僅陶醉于博大精深的東方管理思想，而是要直面中國(guó)的管理實(shí)踐，揭示出中國(guó)管理模式的文化特殊性。首先，研究者們應(yīng)該通過(guò)扎實(shí)的素材收集，認(rèn)真的理論梳理，分清楚傳統(tǒng)管理所依據(jù)的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的區(qū)別，將歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)在產(chǎn)生條件、適用范圍等方面進(jìn)行緊密對(duì)照，認(rèn)真判斷當(dāng)今時(shí)代變化和管理學(xué)思想的發(fā)展趨勢(shì)，挖掘和弘揚(yáng)東方管理思想中的精華，去粗取精，發(fā)展出適合真正有實(shí)踐指導(dǎo)意義的東方管理學(xué)；其次，研究者們應(yīng)該按照科學(xué)的體系整理出東方管理學(xué)研究框架，繼續(xù)發(fā)展作為職業(yè)教育的東方管理學(xué)，開(kāi)發(fā)出與之配套的東方管理學(xué)研究方法，而不是試圖馬上將東方管理學(xué)發(fā)展成學(xué)術(shù)性研究學(xué)科；再次，東方管理學(xué)應(yīng)該先具備所說(shuō)的“文化自覺(jué)”[9]，即真正對(duì)中國(guó)管理的背景文化有“自知之明”，對(duì)這種背景文化的發(fā)展的歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)，并以此為基，了解西方文化及其與中國(guó)文化的關(guān)系。只有認(rèn)清自己的文化、并且包容的理解所能夠接觸到的其他文化，東方管理研究才能真正超越“客位研究取向” 西方管理理論，勾勒出中國(guó)管理理論建構(gòu)的新思路。

注釋?zhuān)?/p>

①針對(duì)管理背景文化的差異，完全以西方為中心的研究取向被稱(chēng)為為“強(qiáng)加式客位”研究；將文化差異化約為幾個(gè)簡(jiǎn)單的文化維度的研究取向被稱(chēng)為“衍生式客位研究”；而立足本土，扎根現(xiàn)實(shí)的本土研究被稱(chēng)為 “主位研究”取向。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇勇，于保平.東方管理研究：理論回顧與發(fā)展方向[J].管理學(xué)報(bào)，2009，6（12）：1578-1587.

[2]高良謀，高靜美.管理學(xué)的價(jià)值性困境：回顧、爭(zhēng)鳴與評(píng)論[J]管理世界，2011（1）：145-167

[3]胡祖光. 東方管理學(xué)及其在管理理論連續(xù)譜中的地位[J].浙江社會(huì)科學(xué)，1995（5）：15-21

[4]呂力.中國(guó)管理學(xué)發(fā)展中的范式問(wèn)題[J].管理學(xué)報(bào)，2009（8）：1008-1012

[5]胡祖光，朱明偉.東方管理學(xué)13篇[M].北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社， 2002.

[6]呂福新.東方管理學(xué)的建樹(shù)、創(chuàng)新和發(fā)展—對(duì)東方管理學(xué)研究的追溯、綜述和管見(jiàn)[J]商業(yè)經(jīng)濟(jì)與管理.2003.12.33-36

[7]胡祖光. 聯(lián)合確定基數(shù)合約：對(duì)魏茨曼模型的一個(gè)改進(jìn).[J]經(jīng)濟(jì)研究，2007（3）：81-91

[8]江蘇平. 引入“聯(lián)合確定基數(shù)法”，利潤(rùn)增加三千萬(wàn)——北京北辰實(shí)業(yè)股份有限公司的試驗(yàn).[J].s商業(yè)經(jīng)濟(jì)與管理.2001.4.13-14

管理學(xué)的發(fā)展階段范文第2篇

一、創(chuàng)立會(huì)計(jì)管理學(xué)是會(huì)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)

會(huì)計(jì)隨人類(lèi)從事生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)生以來(lái)，已有數(shù)千年的。從“結(jié)繩記事”到“司會(huì)”使用簡(jiǎn)單的收支帳簿，從單式記帳到復(fù)式記帳，從財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)到管理會(huì)計(jì)，從手工操作到運(yùn)用微機(jī)，經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。發(fā)展到今天，會(huì)計(jì)已形成了包括核算、監(jiān)督、預(yù)測(cè)、決策、控制、考核和科研、制訂法規(guī)制度、宣傳等在內(nèi)的一系列管理活動(dòng)。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，會(huì)計(jì)的作用越來(lái)越重要。各行業(yè)的會(huì)計(jì)部門(mén)已成為管理經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵部門(mén)，廣大財(cái)會(huì)人員已成為管理經(jīng)濟(jì)的骨干隊(duì)伍。無(wú)數(shù)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明，會(huì)計(jì)工作、會(huì)計(jì)隊(duì)伍管理得如何，對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)管理產(chǎn)生致關(guān)重要的。因此，社會(huì)各界對(duì)會(huì)計(jì)部門(mén)、會(huì)計(jì)隊(duì)伍的管理和建設(shè)十分關(guān)注，并給予很大期望。從社會(huì)來(lái)講，從國(guó)家來(lái)講，怎樣管好會(huì)計(jì)，怎樣有效地發(fā)揮會(huì)計(jì)管理的作用，就很值得我們?nèi)パ芯亢吞剿鳌?/p>

解放以來(lái)，我國(guó)在會(huì)計(jì)立法、會(huì)計(jì)制度的制定和改革、會(huì)計(jì)核算、監(jiān)督、財(cái)務(wù)管理、會(huì)計(jì)電算化、會(huì)計(jì)教育、會(huì)計(jì)職稱(chēng)、會(huì)計(jì)隊(duì)伍建設(shè)和會(huì)計(jì)科研等方面做了大量工作，取得了可喜的成就。但是，我們應(yīng)當(dāng)清醒地看到，會(huì)計(jì)產(chǎn)生、發(fā)展雖有幾千年的歷史，但從古到今，從國(guó)外到國(guó)內(nèi)，致今尚未創(chuàng)立科學(xué)而完整的會(huì)計(jì)管理學(xué)科。幾十年來(lái)，我們雖然在會(huì)計(jì)管理方面做了大量艱苦卓越的工作，取得了很多寶貴經(jīng)驗(yàn)，并針對(duì)不同時(shí)期的實(shí)際情況，了不少、法規(guī)和制度，解決了不少現(xiàn)實(shí)。但這些往往是被動(dòng)和零散的，對(duì)會(huì)計(jì)管理工作的認(rèn)識(shí)還處于“經(jīng)驗(yàn)型”的感性認(rèn)識(shí)階段，對(duì)幾十年會(huì)計(jì)管理工作的實(shí)踐，尚未進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)地歸納，上升為理性認(rèn)識(shí)，形成完整的體系。在攀登知識(shí)高峰中，尚未實(shí)現(xiàn)飛躍。同時(shí)，我們也應(yīng)看到，現(xiàn)實(shí)的會(huì)計(jì)管理工作實(shí)踐也急待科學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)，才可能取得更大的發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，社會(huì)在發(fā)展，理論也在發(fā)展。人們爭(zhēng)先恐后攀登理論高峰，去實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的飛躍。正在由“必然王國(guó)”向“自由王國(guó)”邁進(jìn)。如果我們不抓住機(jī)遇，認(rèn)真解決會(huì)計(jì)管理學(xué)科的創(chuàng)立，會(huì)計(jì)管理就因缺乏先進(jìn)理論的指導(dǎo)而滯后于實(shí)踐，就會(huì)停留于“必然王國(guó)”，落后于的步伐。因此，創(chuàng)立會(huì)計(jì)管理學(xué)是會(huì)計(jì)事業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是時(shí)代賦予我們的使命。我們?nèi)藨?yīng)該有志氣，去探索會(huì)計(jì)界尚未解決的這個(gè)課題，為會(huì)計(jì)事業(yè)的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。

二、研究的目標(biāo)和遵循的原則

會(huì)計(jì)管理學(xué)是一門(mén)專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)科，他必然要根據(jù)會(huì)計(jì)管理工作的特征確定特定的研究目標(biāo)。筆者初淺的認(rèn)為，會(huì)計(jì)管理學(xué)研究的目標(biāo)應(yīng)是：在認(rèn)真總結(jié)我國(guó)會(huì)計(jì)管理歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)經(jīng)濟(jì)原理和我國(guó)的國(guó)情，從我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)，尋求如何搞好會(huì)計(jì)的管理，研究會(huì)計(jì)管理的地位、作用、性質(zhì)、特征、原則、對(duì)象、和，形成較完整的科學(xué)的會(huì)計(jì)管理理論體系，用以指導(dǎo)會(huì)計(jì)管理工作，促進(jìn)會(huì)計(jì)事業(yè)取得更大發(fā)展。

創(chuàng)立會(huì)計(jì)管理學(xué)是一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)，為確保目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，我們?cè)谘芯抗ぷ髦袘?yīng)認(rèn)真掌握好以下原則：

1、既要認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又要著眼于未來(lái)的發(fā)展，重在研究未來(lái)的發(fā)展；

2、既要借鑒于國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和理論，又要研究具有中國(guó)特色的會(huì)計(jì)管理理論，重在研究我們自己的特色和路子；

3、既要注意與我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)，又要重視國(guó)家的宏觀調(diào)控職能的發(fā)揮，重在從國(guó)家調(diào)控與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制相結(jié)合這個(gè)基本點(diǎn)上研究解決問(wèn)題；

4、既要注重研究的理論水準(zhǔn)，又要重視理論的科學(xué)性、適用性，重在以指導(dǎo)、服務(wù)于實(shí)踐為宗旨；

5、既要考慮專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，又要注意與相關(guān)法規(guī)、相關(guān)業(yè)務(wù)相協(xié)調(diào)，重在適用的廣度上下功夫；

6、既要突出研究的重點(diǎn)，又要重視整體結(jié)構(gòu)，重在創(chuàng)建完整的理論體系。

這些目標(biāo)和原則，是我們研究會(huì)計(jì)管理學(xué)的著眼點(diǎn)和要遵循的基本點(diǎn)。我們只有確定了正確的目標(biāo)，堅(jiān)持了正確的原則，才能正確把握研究的方向，沿著正確的思路，取得預(yù)期的研究成果。

三、的對(duì)象和基本

管是以會(huì)計(jì)管理活動(dòng)為研究對(duì)象，研究會(huì)計(jì)管理活動(dòng)的，闡明會(huì)計(jì)管理的基本知識(shí)和基本，用以指導(dǎo)會(huì)計(jì)管理實(shí)踐的一門(mén)。會(huì)計(jì)管理學(xué)與財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、管理會(huì)計(jì)既有聯(lián)系又有區(qū)別，是一門(mén)綜合性學(xué)科。因此，所要研究的基本內(nèi)容應(yīng)是：

1、研究分析會(huì)計(jì)管理的產(chǎn)生、及沿革；

2、會(huì)計(jì)管理的性質(zhì)、地位、作用、特征、原則、職能、管理體制和；

3、會(huì)計(jì)管理的決策、規(guī)劃和調(diào)控；

4、會(huì)計(jì)法規(guī)、制度管理；

5、會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)、人員及職稱(chēng)的管理；

6、會(huì)計(jì)信息和會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范化建設(shè)的管理；

7、會(huì)計(jì)電算化管理；

8、會(huì)計(jì)監(jiān)督、審計(jì)、監(jiān)察的管理；

9、會(huì)計(jì)科研、、書(shū)刊出版發(fā)行的管理；

10、注冊(cè)會(huì)計(jì)師和審計(jì)、咨詢(xún)、服務(wù)組織及會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)的管理；

11、會(huì)計(jì)公共關(guān)系及國(guó)際交往的管理。

研究、創(chuàng)立會(huì)計(jì)管理學(xué)涉及的內(nèi)容十分廣泛，現(xiàn)只能粗略地提出一些框架式的設(shè)想，在實(shí)際研究中，可根據(jù)需要重新進(jìn)行分類(lèi)組合，也可根據(jù)需要進(jìn)行調(diào)整補(bǔ)充，以便形成一門(mén)比較系統(tǒng)、適用性強(qiáng)的學(xué)科。

四、會(huì)計(jì)管理學(xué)研究、創(chuàng)立的組織實(shí)施

管理學(xué)的發(fā)展階段范文第3篇

論文關(guān)鍵詞：西方管理學(xué)理論發(fā)展階段　基本原理

論文摘要：管理思想的發(fā)展起源于西方管理學(xué)理論，要想系統(tǒng)了解西方管理學(xué)原理首先要了解它的理論發(fā)展歷程，通過(guò)總結(jié)基本原理為日后在實(shí)際管理活動(dòng)中進(jìn)行借鑒與應(yīng)用做準(zhǔn)備。

英國(guó)著名的管理史家、教育家、管理學(xué)家林德?tīng)柖蛲嗽f(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)管理學(xué)，如果不對(duì)管理學(xué)的歷史以及先驅(qū)思想家的工作有所了解，就難以明白管理學(xué)的內(nèi)容、范圍及其發(fā)展的趨勢(shì)?！?/p>

從管理學(xué)的歷史發(fā)展經(jīng)過(guò)來(lái)看，管理的發(fā)展都源自西方管理理論，自20世紀(jì)以來(lái)西方管理理論經(jīng)歷了從史前積累到古典管理理論階段的發(fā)展，從近代管理理論到當(dāng)代管理理論階段的發(fā)展歷程。

一、 古典管理理論：

20世紀(jì)初誕生的以泰羅、法約爾為代表的科學(xué)管理和一般管理的西方古典管理理論，因其孕育著重大的價(jià)值而不斷被后世所發(fā)現(xiàn)。古典管理理論的出現(xiàn)和發(fā)展促進(jìn)了近現(xiàn)代管理理論的產(chǎn)生和發(fā)展，其獨(dú)特的管理理論和管理思想對(duì)當(dāng)今的知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)也具有十分重要的啟示作用。

泰羅的科學(xué)管理的主要包含：科學(xué)管理的中心問(wèn)題就是提高生產(chǎn)率；為了提高生產(chǎn)率需要挑選和培訓(xùn)第一流的工人；要使工人掌握標(biāo)準(zhǔn)化的工作方法；要采用刺激性的工資報(bào)酬制度激勵(lì)工人努力工作，實(shí)行差別計(jì)件制；工人和雇主之間雙方合作；實(shí)行職能工長(zhǎng)制；管理控制中實(shí)行例外原則等。

泰羅將其管理思想運(yùn)用到實(shí)踐中，解決了當(dāng)時(shí)企業(yè)發(fā)展中迫切需要解決的勞動(dòng)生產(chǎn)率的問(wèn)題，他開(kāi)創(chuàng)了科學(xué)管理的先河，奠定了科學(xué)管理的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，成為名副其實(shí)的“科學(xué)管理之父”。

法約爾也是古典管理理論最杰出的人物之一。他的代表作《工業(yè)管理與一般管理》中提出的一般管理理論對(duì)西方管理理論的發(fā)展具有重大影響，成為管理職能、管理過(guò)程學(xué)派的理論基礎(chǔ)。他提出的五大管理職能思想，為后人認(rèn)識(shí)管理職能和管理過(guò)程的一般性框架，為管理理論研究奠定了基礎(chǔ)。

二、 近代管理理論：

到20世紀(jì)三四十年代，管理學(xué)經(jīng)歷了向近代管理理論邁進(jìn)的新階段。此階段的代表成果有巴納德的一般組織管理原理和梅奧的早期人際關(guān)系學(xué)說(shuō)。

巴納德在管理理論上的重要貢獻(xiàn)有：

1. 提出了組織論的管理理論，即側(cè)重于說(shuō)明管理的基礎(chǔ)和管理的原理。

2. 提出了正式組織與非正式組織理論：

這是巴納德提出的著名理論。正式組織是兩個(gè)或兩個(gè)以上的人有意識(shí)地加以協(xié)調(diào)的行為或力的系統(tǒng)。非正式組織是兩個(gè)或兩個(gè)以上個(gè)人無(wú)意識(shí)地體系化的多種心理因素的系統(tǒng)。正式組織與非正式組織互為條件、相互制約，且相互促進(jìn)，組織是正式組織與非正式組織的統(tǒng)一體。

3. 提出了組織平衡理論：即組織的內(nèi)部平衡、組織與環(huán)境的平衡和組織的動(dòng)態(tài)平衡。

梅奧的人際關(guān)系學(xué)說(shuō)被當(dāng)時(shí)定義為開(kāi)辟了行為科學(xué)的研究道路。

三、 當(dāng)代管理理論：

自20世紀(jì)30年代到40年代，管理學(xué)進(jìn)入了蓬勃發(fā)展階段，管理理論領(lǐng)域出現(xiàn)了百花爭(zhēng)鳴，百家齊放的繁榮局面。在此階段，管理理論被分為了以下主要理論流派：

1. 管理過(guò)程流派：即致力于研究和說(shuō)明“管理人員做些什么和如何做好這些工作”，側(cè)重說(shuō)明管理工作實(shí)務(wù)的理論流派。

2. 管理科學(xué)流派：指出管理過(guò)程中采用科學(xué)方法和數(shù)量方法解決問(wèn)題，測(cè)量分析和說(shuō)明管理中科學(xué)、理性的成分和可數(shù)量化的側(cè)面。信息技術(shù)的普為組織管理中介入科學(xué)方法成為了可能。

3. 組織管理流派：即通過(guò)揭示組織形成、生存和發(fā)展的內(nèi)在必然性探討管理原理和管理方法，主要致力于組織過(guò)程的研究。巴納德是組織管理理論的奠基人，西蒙等進(jìn)一步發(fā)展和豐富了組織管理的研究?jī)?nèi)容?，F(xiàn)在，組織理論已成為管理學(xué)中非常重要的研究領(lǐng)域。

4. 行為科學(xué)流派：是從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)角度側(cè)重研究個(gè)體需求和行為，團(tuán)體行為，組織行為和激勵(lì)、領(lǐng)導(dǎo)方式的流派。其中最著名的理論有馬斯洛的需求層次論，赫茨伯格的雙因素理論及利克特的領(lǐng)導(dǎo)方式理論等。 轉(zhuǎn)貼于

二、 對(duì)個(gè)體的分析：

1. 個(gè)體需要與動(dòng)機(jī)：

美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的需要層次論理論將個(gè)體的需要按照先后次序排列成五種基本需要，即生理、安全、社交、尊重和自我實(shí)現(xiàn)。這說(shuō)明，個(gè)體的需要是多方面的，在組織中，當(dāng)個(gè)體的低層次的需要得到滿(mǎn)足后，就會(huì)追求高層次的需要，而高層次需要對(duì)其行為的激勵(lì)更為強(qiáng)大、持久。但需注意的是，需要是人的主觀感受與客觀環(huán)境共同作用的結(jié)果，是受到所處環(huán)境條件的制約的，所以人的需要有其局限性。

動(dòng)機(jī)是在需要基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，引起和維持著人的行為，并將其導(dǎo)向一定目標(biāo)的心理機(jī)制。動(dòng)機(jī)是引發(fā)行為的更為直接的原因和現(xiàn)實(shí)動(dòng)力，它把行為引向能滿(mǎn)足需要的具體對(duì)象。在企業(yè)中，員工的各種積極或消極行為都受到各種動(dòng)機(jī)的支配而產(chǎn)生的，而運(yùn)用激勵(lì)手段調(diào)動(dòng)員工積極性，通過(guò)外部誘因激發(fā)動(dòng)機(jī)，就會(huì)直接引導(dǎo)員工產(chǎn)生積極的行為。

2. 組織中的學(xué)習(xí)：

組織層次的學(xué)習(xí)是組織作為個(gè)體組成的集團(tuán)的學(xué)習(xí)，是個(gè)體學(xué)習(xí)相互作用的產(chǎn)物。組織中有兩部分知識(shí)，一部分是個(gè)體的知識(shí)儲(chǔ)備，即在組織成員頭腦中保有的知識(shí)，包含著與組織有關(guān)的和與組織無(wú)關(guān)的各種知識(shí)。另一部分是屬于組織或大家共享的，或一部分個(gè)體享有的知識(shí)，如組織的制度規(guī)章、工作流程、組織結(jié)構(gòu)、組織文化、行為準(zhǔn)則等。組織中的知識(shí)、信息是需要經(jīng)常更新的。組織層次的學(xué)習(xí)過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)如何促進(jìn)個(gè)體學(xué)習(xí)，發(fā)掘并利用個(gè)體知識(shí)儲(chǔ)備中有關(guān)部分為組織所用的過(guò)程。

4. 心理能量：

心理能量是促使人意識(shí)到自己的需求和主體性，并驅(qū)使采取適當(dāng)行為的心理力量。組織中每一個(gè)體都存在一定的心理能量，其中有些個(gè)體表現(xiàn)出的就是工作熱情；有些表現(xiàn)出的就是發(fā)揮自身的創(chuàng)造力。組織的整體心理能量不是所有個(gè)體心理能量的簡(jiǎn)單相加，而是經(jīng)過(guò)調(diào)節(jié)和作用的綜合力量。就組織而言，只有個(gè)體與組織的價(jià)值觀與思想形成統(tǒng)一一體時(shí)，才能煥發(fā)出個(gè)體在組織中的作用，才能更好地調(diào)動(dòng)個(gè)體的主觀能動(dòng)性。所以管理者要有意識(shí)地創(chuàng)造充滿(mǎn)創(chuàng)造力和挑戰(zhàn)性的組織氣氛，調(diào)動(dòng)各方感染力，促進(jìn)個(gè)體煥發(fā)其自身的能量為組織所用。

三、 正式組織與非正式組織：

正式組織與非正式組織是巴納德的著名理論，它們是組織管理者要管理活動(dòng)中經(jīng)常使用的兩種有效工具。在管理者與員工的交往中，正式組織與非正式組織的運(yùn)用是相互并存的。巴納德指出，正式組織與非正式組織是同一組織的兩個(gè)側(cè)面，它們互為條件，只有在兩者統(tǒng)一的意義上，才能理解組織的本質(zhì)。正式組織揭示了組織管理過(guò)程中科學(xué)化、理性化的部分，非正式組織揭示了組織管理過(guò)程中難以科學(xué)化、非理性化的部分。這說(shuō)明光運(yùn)用正式組織是不可行的，因?yàn)榉钦浇M織能賦予組織以活力，有助于維持正式組織的凝聚力，有利于促進(jìn)溝通與維護(hù)個(gè)人的完整人格，有時(shí)非正式組織起著比正式組織更為重要的作用。明確這一點(diǎn)，對(duì)于把握管理過(guò)程，提高管理藝術(shù)和水平具有極其重要的意義。

四、 組織平衡

組織平衡是組織生存發(fā)展和管理職能之間的關(guān)鍵，它包含組織內(nèi)部平衡、組織與環(huán)境的平衡和組織動(dòng)態(tài)平衡三方面：

1. 組織內(nèi)部平衡：

是指組織與個(gè)體之間的平衡，即組織提供給個(gè)體的可用來(lái)滿(mǎn)足其需求、影響其動(dòng)機(jī)的誘因與個(gè)體對(duì)組織的貢獻(xiàn)之間的平衡。

運(yùn)用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)去衡量個(gè)體可以方便組織評(píng)價(jià)個(gè)體的貢獻(xiàn)，但由于個(gè)體需求層次及判斷根據(jù)的不同，會(huì)有礙組織實(shí)現(xiàn)內(nèi)部平衡。所以組織在對(duì)個(gè)體進(jìn)行誘因分配時(shí)要考慮好方式和方法。有時(shí)說(shuō)服教育和強(qiáng)制方法可在一定程度上抑制和改變個(gè)體的動(dòng)機(jī)，但在誘因分配過(guò)程中，要根據(jù)具體情況具體考慮正式組織與非正式組織相互的作用的結(jié)果。

2. 組織與環(huán)境間的平衡：

指組織與環(huán)境的關(guān)系中的平衡，也就是說(shuō)組織并非簡(jiǎn)單被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。組織要想與環(huán)境保持平衡就要在環(huán)境中承擔(dān)實(shí)施必要的職能，要確定好合理的組織目標(biāo)和戰(zhàn)略，以有效地付諸實(shí)踐。

3. 組織的動(dòng)態(tài)平衡：

是指組織要以發(fā)展、變化的眼光看待問(wèn)題。組織的內(nèi)外因素都是處在不斷變化的過(guò)程中。組織的動(dòng)態(tài)平衡就是在打破原有平衡基礎(chǔ)上根據(jù)變化了的情況再建新平衡的周而復(fù)始的過(guò)程。組織的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系到組織的生存發(fā)展。實(shí)現(xiàn)組織動(dòng)態(tài)平衡問(wèn)題就是組織處理好穩(wěn)定與變革的問(wèn)題，這是所有組織都要面臨的。

五、 管理的觀念

巴納德指出管理作為組織的特殊器官，是一種有意識(shí)的協(xié)調(diào)，以維持集體協(xié)作延續(xù)發(fā)展的行為。

管理的作用至關(guān)重要。因?yàn)榻M織的發(fā)展及經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略路線的調(diào)整，隨時(shí)需要有與之相應(yīng)的管理體系的服務(wù)與指導(dǎo)。如巴納德提出了管理的四大職能，主要包含：組織目標(biāo)的設(shè)定與轉(zhuǎn)化、確立和維持信息溝通系統(tǒng)、確保必要的活動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程。而如前所述，以法約爾為代表的管理理論，以計(jì)劃、組織、人員配備、領(lǐng)導(dǎo)、控制五大職能概括管理的職能和過(guò)程，也在管理領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用。

管理學(xué)的發(fā)展階段范文第4篇

（一）過(guò)程導(dǎo)向的管理模式是現(xiàn)階段民辦高校的必然選擇

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。人類(lèi)出于理性的考慮在社會(huì)組織的不同發(fā)展階段和時(shí)期會(huì)選擇不同的管理模式，對(duì)此選擇不應(yīng)做價(jià)值判斷。正如資本主義制度在其原始積累階段必然會(huì)出現(xiàn)“羊吃人”的殘酷掠奪和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的悲慘境遇，從某種意義上說(shuō)，這就是成長(zhǎng)要付出的代價(jià)。過(guò)程管理的核心理念在于，好的過(guò)程決定了好的結(jié)果，生產(chǎn)和服務(wù)過(guò)程中每一個(gè)節(jié)點(diǎn)和環(huán)節(jié)的質(zhì)量決定了產(chǎn)品和服務(wù)的最終質(zhì)量好壞。因此，要想控制產(chǎn)品與服務(wù)的質(zhì)量就必須控制住過(guò)程。過(guò)程管理的實(shí)質(zhì)是通過(guò)對(duì)過(guò)程的控制，從而達(dá)到對(duì)人的控制。過(guò)程管理的具體方法是通過(guò)“標(biāo)準(zhǔn)化”、“規(guī)范化”和“流程化”的手段，對(duì)生產(chǎn)過(guò)程、服務(wù)過(guò)程中的每一個(gè)關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)和重要的環(huán)節(jié)進(jìn)行質(zhì)量控制，從而達(dá)到“防患于未然”的全面的、全過(guò)程的質(zhì)量管理。不論是ISO9000族標(biāo)準(zhǔn)體系還是TQM全面質(zhì)量管理運(yùn)動(dòng)，它們共同的理論基礎(chǔ)和思想淵源都來(lái)自于美國(guó)著名的管理學(xué)大師戴明博士的管理哲學(xué)。尤其是濃縮了戴明管理學(xué)理念精華的14項(xiàng)管理原則和廣泛應(yīng)用于國(guó)內(nèi)外企業(yè)管理實(shí)踐中的著名的PDCA管理循環(huán)，因其為戴明博士總結(jié)歸納，并伴隨日本企業(yè)和日本產(chǎn)品在戰(zhàn)后騰飛中聲譽(yù)鵲起，故也被尊稱(chēng)為“戴明環(huán)”。PDCA是四個(gè)英文單詞的縮寫(xiě)，即計(jì)劃（plan）、執(zhí)行（do）、檢查（check）、行動(dòng)（action）。四個(gè)單詞代表著整個(gè)管理過(guò)程的四個(gè)節(jié)點(diǎn)。從計(jì)劃（P）到執(zhí)行（D）再到檢查（C）直到行動(dòng)（A）整個(gè)管理過(guò)程形成了一個(gè)閉合式的完整的管理過(guò)程，周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)、不斷糾偏、日益完善，在螺旋式上升過(guò)程中，使得產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量不斷提升。自上世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著我國(guó)的改革開(kāi)放和教育體制改革的深入，中國(guó)的民辦教育從無(wú)到有，獲得了高速的發(fā)展。盡管民辦高校在整體辦學(xué)質(zhì)量、辦學(xué)規(guī)模、社會(huì)環(huán)境等方面都處在建國(guó)后最好的時(shí)期，但民辦高校的整體層次主要還是集中于應(yīng)用技術(shù)型這一培養(yǎng)層次，絕大多數(shù)高校還處在規(guī)模擴(kuò)張的外延發(fā)展階段，求生存是其首要任務(wù)。這樣一個(gè)發(fā)展階段和存在狀態(tài)，決定了其管理模式必然傾向于加強(qiáng)對(duì)整個(gè)工作過(guò)程的“控制”，強(qiáng)調(diào)不折不扣的“執(zhí)行力”與毫不走樣的“復(fù)制力”，隨時(shí)“糾偏”，以減少在企業(yè)或?qū)W校運(yùn)行中的不確定因素。而目標(biāo)管理由于其結(jié)果導(dǎo)向的特征，不關(guān)注過(guò)程，給予組織成員很大的能動(dòng)的空間，因而也帶來(lái)過(guò)多的“不確定性因素”，同時(shí)由于目標(biāo)管理是事后管理，而不像過(guò)程管理的“隨時(shí)糾偏”，也就是考核時(shí)結(jié)果已經(jīng)發(fā)生，管理的代價(jià)比較大，更適合高水平階段的管理，而不適合處于成長(zhǎng)階段的民辦高校，從而使得過(guò)程管理模式成了現(xiàn)階段民辦高校的必然選擇。

（二）現(xiàn)階段民辦高校教職工的整體素質(zhì)更適合過(guò)程管理模式

經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展，我國(guó)的民辦高校雖然已經(jīng)成長(zhǎng)為我國(guó)教育事業(yè)的重要組成部分，但由于辦學(xué)主體的原因，民辦高校還沒(méi)有取得與公辦院校一樣的“國(guó)民待遇”。與公辦院校機(jī)關(guān)事業(yè)單位的管理模式不同，民辦院校實(shí)施的是企業(yè)化的運(yùn)作模式。基于市場(chǎng)規(guī)律和成本考慮，民辦高校的教師大多為兼職教師或大學(xué)剛剛畢業(yè)的年輕教師，學(xué)歷、職稱(chēng)層次較低，這些老師的“臨時(shí)觀念”強(qiáng)，大都懷有“打工仔心態(tài)”，主人翁意識(shí)差，工作的責(zé)任心和自覺(jué)性不高。而“目標(biāo)管理”強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)“激勵(lì)”來(lái)調(diào)動(dòng)員工的主人翁意識(shí)和工作的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，變外在控制為自我控制，主動(dòng)地去設(shè)定目標(biāo)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，這與現(xiàn)階段民辦高校教師的整體素質(zhì)顯然是不合適的。另一方面，當(dāng)前民辦高校大都還處在規(guī)模擴(kuò)張而非“內(nèi)涵建設(shè)”階段?？蒲兴健⒖蒲蟹諊h(yuǎn)不及公辦高校，教師的課時(shí)排得很滿(mǎn)，幾乎成了“授課機(jī)器”，工作的創(chuàng)造性不強(qiáng)，基本屬于重復(fù)勞動(dòng)，更類(lèi)似于企業(yè)流水線上的產(chǎn)業(yè)工人。需要發(fā)揮員工能動(dòng)性、創(chuàng)造性的空間不大，更多的反倒是要求員工按照規(guī)范化的流程不折不扣地執(zhí)行和復(fù)制，管理者與教師之間的關(guān)系從根本上說(shuō)還是管理者與被管理者之間的管理與執(zhí)行的關(guān)系，組織目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)很難一致，甚至是矛盾的，以自我管理、自我控制為特征的目標(biāo)管理顯然不適合。

（三）過(guò)程管理模式在實(shí)踐中更易于操作與考核

過(guò)程管理拒絕個(gè)性，強(qiáng)調(diào)整齊劃一、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化，把千差萬(wàn)別的個(gè)別行為抽象為統(tǒng)一的動(dòng)作，簡(jiǎn)化為規(guī)范流程。例如國(guó)內(nèi)大多數(shù)民辦高校教師實(shí)行統(tǒng)一“坐班制”，并且對(duì)于“坐班”期間的工作內(nèi)容、工作狀態(tài)、工作秩序都有詳細(xì)嚴(yán)格的規(guī)定，教師上下班要“打卡”，不論教職工和學(xué)生都要執(zhí)行嚴(yán)格的請(qǐng)銷(xiāo)假制度。雖然犧牲了個(gè)性和創(chuàng)造性，但如此細(xì)微的標(biāo)準(zhǔn)化和量化的確更加易于操作、復(fù)制，也便于監(jiān)督考核。對(duì)于正處于成長(zhǎng)和上升階段的民辦高校來(lái)說(shuō)，精細(xì)化的過(guò)程管理模式更有利于在短時(shí)間內(nèi)迅速提升學(xué)校的整體管理水平，這也是國(guó)內(nèi)很多民辦高校在上世紀(jì)90年代積極渴望通過(guò)ISO9000質(zhì)量認(rèn)證的一個(gè)重要原因。

二、過(guò)程管理模式在民辦高校運(yùn)用中表現(xiàn)出的局限性

（一）過(guò)程管理的方法與高校自身的性質(zhì)與特點(diǎn)存在沖突

盡管辦學(xué)主體不同，民辦高校仍然具有高校的一般特征，高等教育的基本規(guī)律是相同的?！按髮W(xué)應(yīng)是學(xué)者自我管理、以自由為基本價(jià)值的一種組織，它的主要活動(dòng)與學(xué)術(shù)有關(guān)?！备咝＝處熓且粋€(gè)高知高智的知識(shí)群體，與一般的簡(jiǎn)單勞動(dòng)者不同，他們大都有很強(qiáng)的自我管理、自我規(guī)劃的能力，當(dāng)他們的生理、安全等低層次需求得到滿(mǎn)足后，有著很高的精神層面的訴求，渴望在事業(yè)上有所成就、個(gè)人的人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，更需要在工作中被尊重和理解。同時(shí)，高校教師的工作更大程度上是一種“創(chuàng)造性”的智力勞動(dòng)，用簡(jiǎn)單的外在“量化”方式往往很難準(zhǔn)確估量其價(jià)值，因此對(duì)高校教師的管理應(yīng)當(dāng)以“激勵(lì)”取代“壓制”，以“目標(biāo)激勵(lì)”取代“過(guò)程監(jiān)督”，調(diào)動(dòng)他們內(nèi)在的能動(dòng)性和潛能，主動(dòng)地完成好工作。教學(xué)工作具有很強(qiáng)的“個(gè)性化”特征，因此人們總是把教學(xué)稱(chēng)為“藝術(shù)”而不是“技術(shù)”，所謂的“教學(xué)有法，教無(wú)定法”就是這個(gè)道理。教學(xué)的最高境界是能達(dá)到“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的自由狀態(tài)，因?yàn)橹挥性谒枷霙](méi)有束縛的自由交鋒中，常常能夠碰撞出智慧的火花。過(guò)程管理所強(qiáng)調(diào)的“規(guī)范”與“控制”恰恰是自由創(chuàng)造的“天敵”，以此來(lái)控制教學(xué)過(guò)程只能是對(duì)師生創(chuàng)造性的“扼殺”。

（二）過(guò)程管理運(yùn)行中的考核成本巨大

過(guò)程管理是一種動(dòng)態(tài)的管理機(jī)制。始終處于一種閉合式循環(huán)和螺旋式上升的過(guò)程之中。在PDCA這個(gè)閉合的循環(huán)中，C（check）檢查或考核是一個(gè)承上啟下的十分重要的環(huán)節(jié)。而要想做到檢查、考核環(huán)節(jié)的及時(shí)、準(zhǔn)確、客觀，就要求對(duì)于整個(gè)組織的每一名成員的每一項(xiàng)工作予以實(shí)時(shí)的對(duì)照檢查，查找不足并及時(shí)反饋、糾偏，做不到這點(diǎn)，或者雖然做了但流于形式，不能真正地查找問(wèn)題進(jìn)行糾偏，將導(dǎo)致過(guò)程管理的水平大打折扣，毫無(wú)意義。但是，當(dāng)一個(gè)組織發(fā)展到一定規(guī)模時(shí)，檢查的成本是相當(dāng)之高的，需要處理大量的數(shù)據(jù)，需要?jiǎng)佑么罅康娜肆Α⒇?cái)力。作為高等教育市場(chǎng)化產(chǎn)物的民辦高校，基于成本考慮不可能投入足夠的資源。于是我們常常能夠看到在國(guó)內(nèi)的民辦高校往往管理的理念是先進(jìn)的，但管理的手段卻常常是落后的，用“小米加步槍”的裝備去打一場(chǎng)現(xiàn)代化的信息戰(zhàn)，其結(jié)果就是先進(jìn)的理念最后也僅是停留于理念層面。

三、從過(guò)程管理到目標(biāo)管理是民辦高校管理模式轉(zhuǎn)型的必然趨勢(shì)

（一）目標(biāo)管理體現(xiàn)了現(xiàn)代管理學(xué)回歸“人本化”的潮流趨勢(shì)

縱觀西方管理學(xué)思想的演變過(guò)程，從以泰羅制為代表的古典科學(xué)管理理論將企業(yè)員工看作本性自私、懶惰，一切行為源自經(jīng)濟(jì)誘因的“經(jīng)濟(jì)人”，采取“胡蘿卜加大棒”的管理模式，把人置于“物”的境地和實(shí)現(xiàn)目的的手段，到行為科學(xué)的管理思想開(kāi)始突破古典管理理念將工人視為機(jī)器的延伸而漠視其社會(huì)屬性的局限，以“社會(huì)人”假設(shè)取代“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，實(shí)現(xiàn)了管理學(xué)思想演化的第一次重大轉(zhuǎn)向，直到“二戰(zhàn)”后的現(xiàn)代管理學(xué)嘗試以“系統(tǒng)的方法”來(lái)研究管理問(wèn)題，揚(yáng)棄了“社會(huì)人”假設(shè)，提出個(gè)體不僅對(duì)群體存在依附關(guān)系，更具有的獨(dú)立人格和自由選擇的權(quán)利，從而在對(duì)于人性的認(rèn)識(shí)上邁出堅(jiān)實(shí)的一步，直到當(dāng)今的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”時(shí)代，承載知識(shí)的主體——人的要素取代土地、資本成為決定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主導(dǎo)因素，人才和知識(shí)創(chuàng)新成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的第一動(dòng)力，“傳統(tǒng)的那種把人當(dāng)作機(jī)器、以控制和指令為主的管制型的管理方式已經(jīng)不再適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的企業(yè)，以人為本的管理方式成為管理發(fā)展的必然趨勢(shì)?！北蛔u(yù)為“現(xiàn)代管理之父”的美國(guó)管理大師彼得•德魯克首創(chuàng)了目標(biāo)管理的理論。1954年，在其名著《管理實(shí)踐》一書(shū)中他首次提出了“目標(biāo)管理與自我控制”的思想。不同于過(guò)程管理通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、流程化的方法“控制”員工的行為，將員工“綁定”在整個(gè)工作過(guò)程之中，使之成為不停運(yùn)轉(zhuǎn)的企業(yè)大機(jī)器上的一顆“螺絲釘”。“目標(biāo)管理”只注重“結(jié)果”，不關(guān)心“過(guò)程”。企業(yè)一切活動(dòng)圍繞著“目標(biāo)”展開(kāi)，“目標(biāo)”好似一根紅線貫穿企業(yè)行為的始終，以“目標(biāo)”為出發(fā)點(diǎn)，最終又以“目標(biāo)”為落腳點(diǎn)和歸宿?！澳繕?biāo)”既是企業(yè)一切管理活動(dòng)的指南和標(biāo)準(zhǔn)，也是最終對(duì)部門(mén)和員工工作業(yè)績(jī)進(jìn)行考核和評(píng)價(jià)的依據(jù)。目標(biāo)管理的核心理念，正如德魯克所說(shuō)，在于通過(guò)“自我控制”而不是“壓力管理”的方式，從而實(shí)現(xiàn)真正的個(gè)人自由。目標(biāo)管理理解人、尊重人、重視人。認(rèn)為人在理解并認(rèn)同組織目標(biāo)和個(gè)人工作的意義的前提下，能夠煥發(fā)出極大的主觀能動(dòng)性和工作潛能。目標(biāo)管理不是采取壓制、鞭策的手段而是更多使用“激勵(lì)”的方法，調(diào)動(dòng)員工的成就感、價(jià)值認(rèn)同感等高層次需求，充分地體現(xiàn)了“以人為本”的理念，適應(yīng)了現(xiàn)代管理學(xué)回歸“人本化”的潮流趨勢(shì)。

（二）目標(biāo)管理契合了現(xiàn)代大學(xué)制度中學(xué)術(shù)自由民主管理的理念

現(xiàn)代大學(xué)制度是關(guān)于大學(xué)的社會(huì)功能、辦學(xué)目標(biāo)以及內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)、運(yùn)行方式等一系列制度安排，大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由是其精華和命脈。建設(shè)現(xiàn)代大學(xué)制度是我國(guó)高等教育改革的重要目標(biāo)，民辦高校作為我國(guó)高等教育的重要組成部分，要想實(shí)現(xiàn)質(zhì)的突破和可持續(xù)的發(fā)展，也應(yīng)當(dāng)將建設(shè)現(xiàn)代大學(xué)制度作為自己的發(fā)展目標(biāo)，并在大學(xué)的內(nèi)部管理機(jī)制上實(shí)現(xiàn)管理的民主化、科學(xué)化。目標(biāo)管理正是一種倡導(dǎo)民主的管理制度，是一種把個(gè)人需求與組織目標(biāo)相結(jié)合的管理方法。員工充分了解組織目標(biāo)的內(nèi)容及其與個(gè)人目標(biāo)之間的關(guān)系，因此，能夠主動(dòng)地投身于目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，并對(duì)自己的工作負(fù)責(zé)。在目標(biāo)管理過(guò)程中，上級(jí)與下級(jí)之間是一種平等的、信任的、尊重的關(guān)系，這種管理的方式和關(guān)系非常適合于高校這樣的學(xué)術(shù)團(tuán)體和文化組織。

（三）目標(biāo)管理順應(yīng)了未來(lái)民辦高校“去企業(yè)化”的變革方向

管理學(xué)的發(fā)展階段范文第5篇

經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)的更廣些，但這兩個(gè)專(zhuān)業(yè)都是熱門(mén)，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，這兩個(gè)專(zhuān)業(yè)需要的就業(yè)人越多，兩者分別介紹如下：

1、經(jīng)濟(jì)學(xué)，是研究人類(lèi)社會(huì)在各個(gè)發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各種相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其運(yùn)行、發(fā)展的規(guī)律的科學(xué)。其中經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人們?cè)谝欢ǖ慕?jīng)濟(jì)關(guān)系的前提下，進(jìn)行生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)以及與之有密切關(guān)聯(lián)的活動(dòng)，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，存在以較少耗費(fèi)取得較大效益的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)關(guān)系是人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，在各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，占主導(dǎo)地位的是生產(chǎn)關(guān)系；

2、會(huì)計(jì)學(xué)是以研究財(cái)務(wù)活動(dòng)和成本資料的收集、分類(lèi)、綜合、分析和解釋的基礎(chǔ)上形成協(xié)助決策的信息系統(tǒng)，以有效地管理經(jīng)濟(jì)的一門(mén)應(yīng)用學(xué)科，可以說(shuō)它是社會(huì)學(xué)科的組成部分，也是一門(mén)重要的管理學(xué)科。會(huì)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象是資金的運(yùn)動(dòng)。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）