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對(duì)景觀設(shè)計(jì)的理解與認(rèn)識(shí)范文第1篇

1、景觀設(shè)計(jì)的課程結(jié)構(gòu)

景觀設(shè)計(jì)課程作為一門(mén)專(zhuān)業(yè)主干課，它包含了兩部分教學(xué)內(nèi)容，一為景觀設(shè)計(jì)知識(shí)二為景觀制圖知識(shí)。這些都是學(xué)生必須掌握的。

2、景觀設(shè)計(jì)的課程的難點(diǎn)

據(jù)前所述由于學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)比較薄弱甚至沒(méi)有的原因，所以課程中既需要教授學(xué)生制圖等基礎(chǔ)知識(shí)又需要教授學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)，短時(shí)間而為很困難。

二、課程內(nèi)容組織和課程設(shè)計(jì)

1、景觀設(shè)計(jì)課程的教學(xué)單元（將課程內(nèi)容分化為幾個(gè)部分）

如果用入門(mén)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求學(xué)生就必須要學(xué)會(huì)以下幾個(gè)部分：

（1）景觀設(shè)計(jì)概論；

（2）景觀設(shè)計(jì)要素；

（3）景觀設(shè)計(jì)的方法和程序；

（4）景觀的設(shè)計(jì)和表現(xiàn)。這些教學(xué)單元配合上課程實(shí)訓(xùn)，如果按部就班的上課最少需要近百課時(shí)的緊張運(yùn)作。

2、景觀設(shè)計(jì)課程中存在的問(wèn)題

課程實(shí)訓(xùn)作為高等職業(yè)教育首推的教學(xué)方法在不同專(zhuān)業(yè)不同課程中均已經(jīng)形成模式。但在景觀設(shè)計(jì)課程中存在以下問(wèn)題：

（1）課程之初學(xué)生對(duì)景觀設(shè)計(jì)的理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)均不足，導(dǎo)致無(wú)法迅速深入課程實(shí)訓(xùn)從而延誤進(jìn)一步學(xué)習(xí)；

（2）課程進(jìn)度受到學(xué)生課程實(shí)訓(xùn)進(jìn)度的羈絆，通常會(huì)在中期遭遇進(jìn)度緩慢計(jì)劃實(shí)施不通暢的情況；

（3）課程實(shí)訓(xùn)需要首先學(xué)習(xí)規(guī)劃設(shè)計(jì)再學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)制圖，但是時(shí)間卻不允許。

三、景觀設(shè)計(jì)課程教學(xué)方法探索

作為一門(mén)以景觀設(shè)計(jì)為學(xué)習(xí)內(nèi)容的課程。學(xué)生入門(mén)的主要門(mén)坎是對(duì)景觀設(shè)計(jì)要有一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)完整的理性認(rèn)識(shí)，也要對(duì)它有整體景觀規(guī)劃兼細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的感性認(rèn)識(shí)，唯有如此才能入門(mén)并繼續(xù)學(xué)習(xí)。在以往的教學(xué)中，我總結(jié)出要做到這一點(diǎn)必須要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間，多資料的熏陶。讓學(xué)生首先在感性認(rèn)識(shí)上感到熟悉，在后續(xù)的理論學(xué)習(xí)和課程實(shí)訓(xùn)中才有可能做到“游刃有余”。在以前近十年的學(xué)習(xí)和教學(xué)的經(jīng)歷中，我嘗試過(guò)大量的圖集講解甚至是帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地考察學(xué)習(xí)。雖然可以達(dá)到這種效果但是過(guò)程過(guò)于緩慢，時(shí)間過(guò)于長(zhǎng)久。在漫長(zhǎng)的探索過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有一定的學(xué)習(xí)疲勞程度，當(dāng)剛開(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)候?qū)W生的學(xué)習(xí)積極性比較高，但隨著類(lèi)似的內(nèi)容逐漸增多，學(xué)生就會(huì)對(duì)知識(shí)出現(xiàn)抵觸甚至厭倦。那么如何才能做到快速而效果好呢！通過(guò)借鑒小學(xué)生背誦記憶的方法中通過(guò)“反復(fù)書(shū)寫(xiě)”提高記憶的方法。聯(lián)想到了如果通過(guò)臨摹各類(lèi)景觀設(shè)計(jì)圖紙是不是可以加深對(duì)景觀設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)并且加深對(duì)細(xì)節(jié)的觀察，同時(shí)還可以學(xué)習(xí)制圖的方法，所謂一舉多得。通過(guò)臨摹案例，就可以把前面提到的理論知識(shí)和各種設(shè)計(jì)手法結(jié)合成自己的經(jīng)驗(yàn)從而做到快速入門(mén)。因此通過(guò)多年教學(xué)的實(shí)踐總結(jié)，發(fā)現(xiàn)如果將課程分解為若干“課程單元”，這既方便相互調(diào)整有可以使各位同行的閱讀方便。課程單元的先后順序和相互關(guān)聯(lián)對(duì)課程的效果起到了很重要的改變作用。下面是作者在課程實(shí)踐中各個(gè)單元的課程內(nèi)容和教學(xué)順序，供各位同行參考：

第一單元：俗話說(shuō)“好的開(kāi)始是成功的一半”，如果課程之初只有泛泛介紹性的圖文搭配使學(xué)生對(duì)景觀設(shè)計(jì)擁有初步的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，在作者看來(lái)是不可取的，教師的講解應(yīng)該和現(xiàn)實(shí)中的職業(yè)發(fā)展和行業(yè)發(fā)展前景相結(jié)合來(lái)講才可以達(dá)到預(yù)期的目的。在此之后，隨即下達(dá)實(shí)訓(xùn)任務(wù)書(shū)并和學(xué)生一起到實(shí)地考察。這個(gè)過(guò)程通常在一個(gè)半天內(nèi)（4個(gè)課時(shí)）完成，通過(guò)這個(gè)過(guò)程學(xué)生可以把課上的理論知識(shí)和實(shí)地考察中獲得的感官印象相對(duì)應(yīng)起來(lái)。經(jīng)歷過(guò)這個(gè)過(guò)程學(xué)生會(huì)對(duì)本課程后續(xù)的學(xué)習(xí)充滿信心與興趣。

第二單元：實(shí)地考察返校布置實(shí)訓(xùn)任務(wù)后，教師帶領(lǐng)學(xué)生一起對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行綜合分析，如：場(chǎng)地地形，現(xiàn)有構(gòu)筑物和植物，周邊環(huán)境與交通等等。本學(xué)習(xí)過(guò)程的目的是使學(xué)生的學(xué)習(xí)漸入佳境，總結(jié)后要求學(xué)生書(shū)寫(xiě)考察總結(jié)。

第三單元：在接下來(lái)的課程教授中不要急于去講解“景觀要素”、“景觀設(shè)計(jì)方法程序”等理論知識(shí)，而是安排學(xué)生臨摹一套和實(shí)訓(xùn)任務(wù)同類(lèi)型的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)方案內(nèi)的總平圖和學(xué)習(xí)制作彩色平面圖。這個(gè)過(guò)程的重要性在于使學(xué)生擁有了把感性認(rèn)識(shí)和理論知識(shí)有效結(jié)合的機(jī)會(huì)和過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生慢慢的感到了景觀設(shè)計(jì)的要素和方法并對(duì)他們的具體樣子有了深刻的印象。

第四單元：在第三單元的基礎(chǔ)上要求學(xué)生進(jìn)行實(shí)訓(xùn)任務(wù)的景觀規(guī)劃，同時(shí)講解課程中“景觀要素”、“景觀設(shè)計(jì)方法程序”等理論知識(shí)。這樣學(xué)生便可以借鑒第三單元臨摹中獲取的感性認(rèn)識(shí)完成設(shè)計(jì)創(chuàng)新，從而完成景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的入門(mén)。在以后的教學(xué)單元中繼續(xù)沿用以上四個(gè)單元的方法。在臨摹的同時(shí)學(xué)習(xí)理論，在形成的感性認(rèn)識(shí)中完成設(shè)計(jì)創(chuàng)新和設(shè)計(jì)制圖。這種方法既學(xué)會(huì)了設(shè)計(jì)制圖又融會(huì)貫通了理論知識(shí)，形成了深刻的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，還從課程實(shí)訓(xùn)中收獲了鍛煉與成長(zhǎng)。以上是這種教學(xué)方法的益處，也是在本課程中如何做到“短時(shí)間高效率入門(mén)”的方法。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)景觀設(shè)計(jì)的理解與認(rèn)識(shí)范文第2篇

關(guān)鍵詞：景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)；現(xiàn)代藝術(shù)；設(shè)計(jì)語(yǔ)言；設(shè)計(jì)材料；設(shè)計(jì)空間觀念

中圖分類(lèi)號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）36-0202-01

現(xiàn)代藝術(shù)與景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)雖然處于兩個(gè)不同的領(lǐng)域，但是實(shí)際上兩者卻是屬于同一個(gè)層面上的行為?，F(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)從工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，就與現(xiàn)代藝術(shù)之間產(chǎn)生了各種各樣的滲透和關(guān)聯(lián)，現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響是顯而易見(jiàn)的，其不但給景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了設(shè)計(jì)語(yǔ)言上的諸多啟發(fā)，還能夠有效的拓展和深化景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作思想。鑒于此，本文就針對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)背景下的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的探索與分析，希望對(duì)我國(guó)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠有所啟發(fā)或借鑒。

一、現(xiàn)代藝術(shù)背景下景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言更加多樣化

現(xiàn)代藝術(shù)背景下，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)受現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言的啟發(fā)，設(shè)計(jì)語(yǔ)言也更加的多樣化，這一點(diǎn)受現(xiàn)代繪畫(huà)的影響最為明顯。之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況是因?yàn)椋捎诂F(xiàn)代繪畫(huà)中的線條、塊面以及色彩等等很容易轉(zhuǎn)化為景觀設(shè)計(jì)中的構(gòu)成要素，因此，在現(xiàn)代主義發(fā)展的初期，其就對(duì)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生一系列的影響作用，而其影響也最為突出，這一點(diǎn)可從如下幾個(gè)方面得以窺見(jiàn)。

首先，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中的平面布局理念深受現(xiàn)代藝術(shù)的影響。點(diǎn)、線、面是景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中平面的基本構(gòu)成元素。點(diǎn)、線、面之間的科學(xué)結(jié)合，是一個(gè)優(yōu)秀的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)作品必備的條件之一。而在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中，很多點(diǎn)、線、面的結(jié)合方式都曾受到過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)的影響。例如：在美國(guó)設(shè)計(jì)師斯蒂里所設(shè)計(jì)的瑪瑙科吉莊園中的平臺(tái)花園，就受現(xiàn)代藝術(shù)的啟發(fā)，采用了規(guī)則曲線的排列方式。見(jiàn)圖1。

其次，在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中，很多現(xiàn)代繪畫(huà)中的抽象形態(tài)均被直接轉(zhuǎn)化運(yùn)用到了景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)作品之中，從而使得景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)語(yǔ)言得到了極大的豐富。例如：立體主義以及超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)中的諸多形式語(yǔ)言就已經(jīng)在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到了廣泛的應(yīng)用。如鋸齒線、腎形以及阿米巴曲線等等均已經(jīng)在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到了廣泛的運(yùn)用，對(duì)于景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)語(yǔ)言的豐富化產(chǎn)生了積極的促進(jìn)意義。

最后，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)受現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)色彩表現(xiàn)方面的影響也非常深遠(yuǎn)。自從現(xiàn)代藝術(shù)在繪畫(huà)的色彩表現(xiàn)方面得到了長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，并取得了相應(yīng)的成效之后，很多設(shè)計(jì)師就討論過(guò)色彩的象征意義、構(gòu)成原理、構(gòu)成方法、構(gòu)成技巧等問(wèn)題，而且這些內(nèi)容也對(duì)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中的色彩組織及應(yīng)用思想產(chǎn)生了一系列的影響。例如：杜斯伯格，就曾經(jīng)在設(shè)計(jì)德拉赫特的住宅時(shí)，吸取了現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)色彩表現(xiàn)方面的理念，將種植池設(shè)計(jì)成為了黑色，而且又在黑色的種植池中設(shè)計(jì)種植了紅色、黃色、藍(lán)色以及白色的花卉植物，使得整個(gè)設(shè)計(jì)作品看起來(lái)的印象就如同一幅風(fēng)格派的繪畫(huà)。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的深遠(yuǎn)影響。

二、現(xiàn)代藝術(shù)背景下景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)材料更加豐富

現(xiàn)代藝術(shù)背景下，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)材料的豐富化和多樣化，實(shí)際上早有所表現(xiàn)。例如：早在1938年，唐納德就曾在其著作《現(xiàn)代景觀中的園林》中，提出過(guò)，景觀設(shè)計(jì)師在景觀設(shè)計(jì)材料的選擇和運(yùn)用方面應(yīng)該主動(dòng)的向現(xiàn)代雕塑家學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)其對(duì)于雕塑材料、質(zhì)感以及體積等的理解，來(lái)豐富現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)材料。

而實(shí)際上，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)與雕塑之間一直以來(lái)都存在著密切的關(guān)系，但是，在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，雕塑往往是作為景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一個(gè)元素或者是某種裝飾物而存在的，即使在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，雕塑與景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的這種關(guān)系仍然是非常常見(jiàn)的，但是卻很少存在雕塑元素對(duì)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響的情況。而之所以會(huì)出現(xiàn)這種問(wèn)題，與雕塑自身的元素相較來(lái)說(shuō)比較不容易轉(zhuǎn)化為景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中的元素有著一定的關(guān)系，但是自從現(xiàn)代雕塑的某些派別開(kāi)始發(fā)展之后，其對(duì)于景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響就開(kāi)始得到了凸顯。例如：自從現(xiàn)代雕塑開(kāi)始研究和利用各種新技術(shù)新材料之后，其就對(duì)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了相應(yīng)的影響。例如：唐納德就曾經(jīng)從現(xiàn)代雕塑新技術(shù)新材料中吸取經(jīng)驗(yàn)，在《現(xiàn)代住宅的現(xiàn)代》藝術(shù)中，提出在園林設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以合理的使用一些新材料，如：玻璃、混凝土以及乃侵蝕的膠合板等等，而且在其后來(lái)的設(shè)計(jì)中也這一想法也同樣有所體現(xiàn)。

三、現(xiàn)代藝術(shù)背景下景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)空間觀念更加深化

現(xiàn)代藝術(shù)背景下，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)空間觀念的深化，主要是受到的是現(xiàn)代建筑的思想的影響。現(xiàn)代建筑的思想作為現(xiàn)代藝術(shù)思想體系中不可或缺的一部分，其對(duì)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展也產(chǎn)生了積極的促進(jìn)作用。例如：1929年，由密斯設(shè)計(jì)的巴塞羅那世博會(huì)德國(guó)館的建筑，其在設(shè)計(jì)中所采用的空間處理方式，就不但是建筑史上里程碑式的標(biāo)志，同樣也對(duì)眾多的景觀設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)行為和設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生了一系列的影響。如：景觀設(shè)計(jì)師?？瞬┮约熬坝^設(shè)計(jì)師克雷，就均在后來(lái)的設(shè)計(jì)中運(yùn)用過(guò)類(lèi)似的空間模式，很明顯是受到了密斯所設(shè)計(jì)的巴塞羅那世博會(huì)德國(guó)館建筑中空間處理方式的影響。由此可知，作為追求空間多樣性和空間豐富性的現(xiàn)代建筑藝術(shù)，對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中空間設(shè)計(jì)思想的影響是顯而易見(jiàn)的，也是不容置疑的。

而概括來(lái)說(shuō)，因現(xiàn)代建筑思想的影響而帶給景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的變化和發(fā)展，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

首先，現(xiàn)代建筑語(yǔ)言開(kāi)始逐漸的轉(zhuǎn)化到景觀設(shè)計(jì)之中，并得以良好的呈現(xiàn)?，F(xiàn)代建筑語(yǔ)言開(kāi)始逐漸的轉(zhuǎn)化到景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)象在現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中非常常見(jiàn)。如：新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的建筑師貝倫斯，就曾經(jīng)利用建筑的語(yǔ)言來(lái)設(shè)計(jì)園林的風(fēng)格。他曾經(jīng)在園林設(shè)計(jì)的過(guò)程中，利用各種各樣的園墻、花架以及各種形狀的種植池等等來(lái)進(jìn)行空間的組織，而這一點(diǎn)很明顯的就是借鑒了現(xiàn)代建筑語(yǔ)言的方式。

其次，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)受到了現(xiàn)代建筑延伸空間的啟發(fā)，認(rèn)為是建筑延伸空間的一部分。在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，很多景觀設(shè)計(jì)師和建筑師都認(rèn)為園林或是景觀實(shí)際上與建筑之間是聯(lián)系在一起的，而很多設(shè)計(jì)師也將這種理念切實(shí)的落實(shí)到了景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)作品之中。例如：建筑師杜斯伯格，在設(shè)計(jì)花園的過(guò)程中，就曾經(jīng)運(yùn)用過(guò)這種理念。他在進(jìn)行花園設(shè)計(jì)時(shí)，根據(jù)室內(nèi)和外部門(mén)窗的顏色：原色、藍(lán)色窗；紅色們、黃色的墻，在花園中的幾何種植池中合理的設(shè)計(jì)種植了郁金香、罌粟以及矢車(chē)菊等植物，從而使得花園呈現(xiàn)出于建筑風(fēng)格一致的色彩，顯示了其景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代建筑延伸空間的理念。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉芊.基于現(xiàn)代藝術(shù)的園林景觀雕塑的反叛[J].北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2009（03）.

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對(duì)景觀設(shè)計(jì)的理解與認(rèn)識(shí)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)類(lèi)院校 藝術(shù)性特色 本科景觀課程體系

近年來(lái)，中國(guó)行業(yè)的持續(xù)發(fā)展帶動(dòng)了景觀教育的高速增長(zhǎng)，開(kāi)辦景觀設(shè)計(jì)的院校及景觀專(zhuān)業(yè)的學(xué)生也與日俱增。當(dāng)下的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)教育主要集中在農(nóng)林院校、建筑院校、藝術(shù)院校以及綜合性大學(xué)，但由于景觀涉及的范圍不盡相同，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)教學(xué)與專(zhuān)業(yè)教學(xué)都應(yīng)該各具特征。遺憾的是，目前中國(guó)的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)教育同質(zhì)性太強(qiáng)，從而導(dǎo)致無(wú)論何種學(xué)科基礎(chǔ)，專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)教育都是大一統(tǒng)的狀況，無(wú)法真正顯現(xiàn)出景觀設(shè)計(jì)教育的專(zhuān)業(yè)性，也無(wú)法滿足社會(huì)的真正需求。辯證唯物主義告訴我們：社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志就是社會(huì)分工的日益細(xì)致化。因此，景觀設(shè)計(jì)的多向度化的發(fā)展同樣是社會(huì)發(fā)展的客觀需求。

具不完全統(tǒng)計(jì)：全國(guó)共有本科景觀專(zhuān)業(yè)點(diǎn)2617個(gè)，其中以藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)最多，達(dá)到了696個(gè)，而這些院校中開(kāi)設(shè)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)方向的有536所，開(kāi)設(shè)比例超過(guò)77%。[1]因此，如果我們的景觀設(shè)計(jì)不能將藝術(shù)性特色進(jìn)行擴(kuò)大與強(qiáng)調(diào)，必將有損于藝術(shù)類(lèi)學(xué)科的專(zhuān)業(yè)地位與社會(huì)需求，因此本文的范疇定位為藝術(shù)院校的本科景觀設(shè)計(jì)課程體系構(gòu)建思路研究。

藝術(shù)類(lèi)院校的景觀設(shè)計(jì)，是從原來(lái)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)發(fā)展而來(lái)的，景觀設(shè)計(jì)基本上沿用的是景觀建筑學(xué)的學(xué)科體系及范疇，還沒(méi)有形成自己的專(zhuān)業(yè)課程體系。因此如何快速形成藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的景觀教學(xué)體系，與景觀建筑學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)、景觀哲學(xué)產(chǎn)生差異性教學(xué)，構(gòu)筑符合藝術(shù)類(lèi)院校自身特點(diǎn)的景觀設(shè)計(jì)方向課程體系，是學(xué)界急需解決的問(wèn)題，也是社會(huì)發(fā)展專(zhuān)業(yè)性的客觀需求。

一、相關(guān)概念

1.景觀的多向度性

景觀設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)名稱一直以來(lái)廣受爭(zhēng)議，不同的專(zhuān)業(yè)人士站在各自不同的立場(chǎng)和專(zhuān)業(yè)角度，對(duì)景觀設(shè)計(jì)具有不同的理解和認(rèn)識(shí)，大體可分為以下四類(lèi)：

景觀建筑學(xué)（Landscape Architecture）：景觀作為解決人類(lèi)的棲息地功能時(shí)，其所需要處理的是人類(lèi)生存與場(chǎng)地條件之間的關(guān)系，因此在這個(gè)層面上設(shè)計(jì)需要解決的主要是場(chǎng)地的規(guī)劃問(wèn)題，表現(xiàn)出的就是與景觀建筑學(xué)相關(guān)聯(lián)的問(wèn)題。我們可以將這類(lèi)課題劃分到景觀建筑學(xué)的范疇。

景觀美學(xué)（Landscape Gardening）：人類(lèi)在生存的基本功能滿足后，接下來(lái)就需要解決心理性的需求問(wèn)題，而對(duì)美好環(huán)境的訴求就直接導(dǎo)致景觀美學(xué)的誕生，從某種層面上講景觀美學(xué)與中文的風(fēng)景園林的詞義有某種契合的部分。當(dāng)然，此時(shí)的景觀絕對(duì)不是狹義的園林概念。

景觀生態(tài)學(xué)（Landscape Biology）：人們生存下來(lái)后，還應(yīng)考慮如何可持續(xù)性生存的問(wèn)題，因此景觀生態(tài)學(xué)的概念就納入了議事日程上。

景觀哲學(xué)（Landscape Philosophy）：人們對(duì)人類(lèi)生存意義與價(jià)值的討論直接引發(fā)出景觀哲學(xué)的范疇。由上文可知，景觀的涉及范圍相當(dāng)豐富，其學(xué)科橫跨面異常寬泛，因此研究景觀必須站在整體性的高度對(duì)其予以認(rèn)識(shí)。唯有此，才不至于以偏就全，同時(shí)還應(yīng)該分門(mén)別類(lèi)地對(duì)景觀的不同涉足領(lǐng)域區(qū)別對(duì)待，才能體現(xiàn)出不同的專(zhuān)業(yè)特征與社會(huì)需求。

2.多向度上的學(xué)科體系

景觀建筑學(xué)的學(xué)科體系建立在以規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)等為核心的學(xué)科體系之上；景觀生態(tài)學(xué)則建立在生物學(xué)、氣候?qū)W、土壤學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地構(gòu)學(xué)、植物學(xué)、生態(tài)學(xué)等科學(xué)體系之上；景觀哲學(xué)則是與文化學(xué)、考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)、哲學(xué)等相關(guān)聯(lián)。因此，作為以藝術(shù)學(xué)為本體的景觀設(shè)計(jì)學(xué)絕不能與其他類(lèi)型專(zhuān)業(yè)方向的學(xué)科體系雷同，而應(yīng)該建立在以形態(tài)學(xué)、色彩學(xué)、心理學(xué)、材料學(xué)、美學(xué)為核心的學(xué)科體系之上。

二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀與趨勢(shì)

1.國(guó)內(nèi)研究

景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)名詞在國(guó)內(nèi)經(jīng)歷了造園―城市及居民區(qū)綠化――園林――風(fēng)景園林/景觀設(shè)計(jì)學(xué)的變化過(guò)程。通過(guò)對(duì)我國(guó)景觀教育發(fā)展歷程的回顧，經(jīng)歷了從農(nóng)林學(xué)為主體的園林教育――農(nóng)林工結(jié)合的風(fēng)景園林教育――農(nóng)林工理文多元化并存的景觀教育的轉(zhuǎn)變。各類(lèi)院校從不同專(zhuān)業(yè)學(xué)科角度對(duì)景觀設(shè)計(jì)課程建設(shè)提供了自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，大致可以歸納為農(nóng)林院校以林學(xué)為主體，建筑類(lèi)院校偏重建筑學(xué)與規(guī)劃學(xué)，藝術(shù)類(lèi)院校偏重設(shè)計(jì)美學(xué)的格局。

對(duì)景觀設(shè)計(jì)的理解與認(rèn)識(shí)范文第4篇

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；人類(lèi)環(huán)境；誤區(qū)；發(fā)展

Abstract: with the rapid growth of China's economy and accelerating urbanization, landscape design more and more popular and attention, each district landscape construction present a thriving scene, but should also see, the society to the understanding of the landscape design there are some errors. Landscape design should be towards life and the survival environment management development, to improve the human survival environment of the field.

Keywords: landscape design;human environment; Erroneous zone; development

中圖分類(lèi)號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

0引言

景觀設(shè)計(jì)學(xué)作為一門(mén)現(xiàn)代科學(xué)，被我國(guó)所認(rèn)識(shí)、了解并逐漸熟悉，同時(shí)景觀設(shè)計(jì)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高速發(fā)展而興起。近幾年來(lái)，我國(guó)的城市和生態(tài)環(huán)境建設(shè)日益受到重視，景觀建設(shè)成為城鎮(zhèn)建設(shè)的重要內(nèi)容，景觀設(shè)計(jì)及其建造業(yè)逐漸成為熱門(mén)話題。可是在欣喜的同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，目前的景觀設(shè)計(jì)存在著一些誤區(qū)（包括從事景觀專(zhuān)業(yè)教育的高等院校，部分從事景觀設(shè)計(jì)的業(yè)內(nèi)人員、開(kāi)發(fā)商、建設(shè)管理部門(mén)等等），影響并阻礙著景觀設(shè)計(jì)行業(yè)和人類(lèi)生存環(huán)境的發(fā)展，這是一個(gè)值得關(guān)注的課題。目前人們普遍對(duì)景觀設(shè)計(jì)缺乏一種更科學(xué)、更深層含義的認(rèn)識(shí)，大多數(shù)人群還是以單純、狹隘的造景設(shè)計(jì)來(lái)理解與定位景觀設(shè)計(jì)學(xué)的內(nèi)容和地位。然而景觀設(shè)計(jì)不僅是指設(shè)計(jì)和創(chuàng)造身邊一切具有觀賞與審美價(jià)值的景物、景象，更應(yīng)該從反映改善人類(lèi)生存的大環(huán)境的角度去考慮它、發(fā)展它。[1 ] 因此，我們通過(guò)分析目前景觀設(shè)計(jì)存在的一些誤區(qū)，找出現(xiàn)今它在發(fā)展上所存在的問(wèn)題，讓人們更好地理解景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的內(nèi)涵，辨清方向、端正態(tài)度、調(diào)整認(rèn)識(shí)，以更高的著眼點(diǎn)去從事及發(fā)展景觀設(shè)計(jì)學(xué)科。

1景觀與景觀設(shè)計(jì)

“景觀”（landscape）一詞最早出現(xiàn)在建筑學(xué)中，德國(guó)人把它引入地理學(xué)中，表示地面上所見(jiàn)到的一切景物。后來(lái)美國(guó)人蘇爾在建立他的文化地理學(xué)體系時(shí)，首次提出“文化景觀”的概念， 強(qiáng)調(diào)景觀的文化性。而生態(tài)學(xué)家則把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)。旅游學(xué)家又把景觀當(dāng)作一種不可復(fù)制的特色資源。從景觀的內(nèi)涵和外延來(lái)看，景觀是人對(duì)地表進(jìn)行塑造的產(chǎn)物，它是人們對(duì)某一地區(qū)文化的各種印象和感覺(jué)的集合。因此，景觀也稱文化景觀或人文景觀。

由此我們不難理解，“景觀設(shè)計(jì)”或“景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)”是安排土地及土地上的物體和空間，為人創(chuàng)造符合當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)及審美情趣，安全、高效、健康和舒適環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是一門(mén)建立在廣泛的自然和人文與藝術(shù)科學(xué)基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)將景觀設(shè)計(jì)定義為：景觀設(shè)計(jì)是一種包括自然和建成環(huán)境的分析、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、管理和維護(hù)的職業(yè)，屬于景觀設(shè)計(jì)職業(yè)范圍的活動(dòng)，包括公共空間、商業(yè)及居住用地、場(chǎng)地規(guī)劃，景觀改造，城鎮(zhèn)設(shè)計(jì)和歷史保護(hù)等。[2] 現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理論強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的基點(diǎn)以人為本，在更高的層次上能動(dòng)地協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系和不同土地利用之間的關(guān)系，以維護(hù)人和其他生命的健康與持續(xù)。

景觀設(shè)計(jì)的誤區(qū)

隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全球環(huán)境問(wèn)題的日益加劇，景觀設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)具有創(chuàng)造性的工作面臨著無(wú)限的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在我國(guó)城市化建設(shè)不斷發(fā)展的過(guò)程中，城市、人口與生態(tài)環(huán)境的矛盾日益突出，產(chǎn)生了前所未有的生態(tài)壓力：諸如人地關(guān)系如何協(xié)調(diào)，人們的居住環(huán)境如何優(yōu)化，如何有效地保護(hù)自然文化遺產(chǎn)等問(wèn)題，急需有一批高素質(zhì)、高水平的景觀設(shè)計(jì)人員，運(yùn)用他們所掌握的園林綠化、城市規(guī)劃、環(huán)境美化設(shè)計(jì)等方面的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)和技能，提出較優(yōu)的解決方案，設(shè)計(jì)出人與自然和諧相處的生態(tài)保護(hù)方案，合理開(kāi)發(fā)利用我們賴以生存的寶貴的自然資源，創(chuàng)造優(yōu)美宜人的人居環(huán)境。但是，由于目前社會(huì)存在對(duì)景觀行業(yè)的認(rèn)識(shí)心態(tài)不一，景觀專(zhuān)業(yè)教育不夠科學(xué)，景觀設(shè)計(jì)師普遍具有浮躁的心理，開(kāi)發(fā)商更多的從商業(yè)炒作上出發(fā)而缺少一定的眼光，以及管理部門(mén)的行政干預(yù)往往使優(yōu)秀的作品習(xí)慣性流產(chǎn)等等，它們無(wú)一不使景觀設(shè)計(jì)在發(fā)展中陷入一定的誤區(qū)，從而給景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來(lái)負(fù)面的影響與阻礙。

景觀設(shè)計(jì)的顯著進(jìn)展

我國(guó)正處于社會(huì)主義快速發(fā)展的新時(shí)期，景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展則主要體現(xiàn)于各級(jí)城市的發(fā)展和建設(shè)中。我國(guó)各地在大力進(jìn)行市政、交通等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時(shí)，日益重視景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)與建設(shè)工作。創(chuàng)造高質(zhì)量的城市環(huán)境，樹(shù)立良好的城市形象，成為各級(jí)城市政府指導(dǎo)城市建設(shè)的重要出發(fā)點(diǎn)。這一時(shí)期，美化城市、優(yōu)化城市環(huán)境的研究與實(shí)踐活動(dòng)蔚然成風(fēng)，中國(guó)城市面貌發(fā)生了巨大變化，城市景觀規(guī)劃建設(shè)較以往取得了顯著進(jìn)展：

第一，規(guī)范城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)與建設(shè)的制度正在建立。為了促進(jìn)城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)與建設(shè)質(zhì)量的提高，我國(guó)政府先后頒布了一系列法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，開(kāi)展了旨在提高城市環(huán)境規(guī)劃與建設(shè)水平的評(píng)優(yōu)活動(dòng)，如評(píng)選“國(guó)家級(jí)園林城市”，并專(zhuān)門(mén)設(shè)立了“中國(guó)人居環(huán)境獎(jiǎng)”用于表彰環(huán)境質(zhì)量高、景觀優(yōu)美宜人的城市。各城市都開(kāi)始重視提高自身的環(huán)境質(zhì)量，城市的人居環(huán)境規(guī)劃建設(shè)取得明顯成效，并有許多城市獲得了聯(lián)合國(guó)人居環(huán)境獎(jiǎng)、居住環(huán)境最佳行動(dòng)獎(jiǎng)等。

第二，生態(tài)環(huán)境正在受到普遍關(guān)注。通過(guò)對(duì)我國(guó)城市現(xiàn)代化過(guò)程中所遇到的一系列環(huán)境問(wèn)題的反思，人們逐步覺(jué)悟并意識(shí)到大規(guī)模的建設(shè)所產(chǎn)生的諸多弊端。保護(hù)生態(tài)環(huán)境、節(jié)約能源和可持續(xù)發(fā)展的觀念逐步得到人們的認(rèn)同，相應(yīng)的運(yùn)行機(jī)制得以建立。因而，城市在得到美化的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境也獲得較大改善。

對(duì)景觀設(shè)計(jì)的理解與認(rèn)識(shí)范文第5篇

關(guān)鍵詞：城市公共空間；景觀設(shè)計(jì)；文脈；人情；創(chuàng)新

1 城市景觀設(shè)計(jì)與歷史文脈

景觀作為人類(lèi)所使用的空間，也是文化的凝聚地與承載點(diǎn)之一。景觀設(shè)計(jì)應(yīng)根植于所在的地方文化氛圍，注重所在地域自然環(huán)境及地方建筑景觀的特征。同時(shí)，還要注意到環(huán)境文化構(gòu)成的豐富性、延續(xù)性與多元性，使景觀環(huán)境具有高層次的文化品位與特色。這正是我們當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)要面對(duì)的問(wèn)題，如何給景觀賦予歷史元素以新的內(nèi)涵與診釋?zhuān)怪a(chǎn)生新的感受與震撼力，為此設(shè)計(jì)不能簡(jiǎn)單而庸俗的照搬再現(xiàn)其表象形式，而應(yīng)思考怎樣去表現(xiàn)對(duì)歷史的尊重、理解和心靈感應(yīng)。

文化形態(tài)在景觀設(shè)計(jì)中所含的是個(gè)深層次問(wèn)題，文化形態(tài)由于在不同的人類(lèi)歷史背景和自然條件下，使各地域呈現(xiàn)出不同的生活方式及風(fēng)俗習(xí)慣。這些由歷史沉淀下而又不斷發(fā)展的文化形態(tài)，經(jīng)由空間、時(shí)間、設(shè)計(jì)物等公共設(shè)計(jì)元素，時(shí)常的規(guī)范和影響著人類(lèi)對(duì)生活形式的認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀的形成，成為特色鮮明的文化有機(jī)體。因此，景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)憑籍設(shè)計(jì)物所傳達(dá)出的文化符號(hào)形態(tài)，使人性的尊嚴(yán)的以充分的肯定、尊重和升華。達(dá)到了自然景觀與人文景觀的融合，體現(xiàn)了人與自然、人與歷史的和諧與對(duì)話。

景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)流動(dòng)的、生生不息的有機(jī)體，而文脈是人類(lèi)文明的漸進(jìn)延續(xù)，是歷史與文化的積淀。文脈訴說(shuō)著地域的滄桑，反映了地域的個(gè)性特征。因此，對(duì)于景觀設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，文化的連續(xù)感是十分重要的，或多或少保持原樣的歷史的景物會(huì)使人們感到文明的延續(xù)。景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)尊重歷史文脈，順應(yīng)原有的地域肌理，把握與提煉地域特色與文化傳統(tǒng)，并從現(xiàn)代生活中汲取活力，使文脈成為景觀的生命，在景觀設(shè)計(jì)進(jìn)程中延續(xù)并發(fā)展。

2 景觀設(shè)計(jì)中歷史文脈的特征

文脈具有“尋根”意識(shí)。所謂根，既包括具體的建造條件、環(huán)境，也包括民族和地方的文化傳統(tǒng)、生活方式、習(xí)慣心理等。既是文脈，必有來(lái)源，源必分流，這樣才能形成國(guó)家整體的及各民族的文化系統(tǒng)。文脈意味著不斷發(fā)展。這就要求真正摸到傳統(tǒng)文化的脈搏挖掘出傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí)間和空間的內(nèi)涵。例如日本的枯山水庭園，其源于日本本上的縮微式園林景觀，多見(jiàn)于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。在其特有的環(huán)境氣氛中，細(xì)細(xì)耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組，就能對(duì)人的心境產(chǎn)生神奇的力量。在修行者眼里它們就是海洋、山脈、島嶼、瀑布，一沙一世界，這樣的園林無(wú)異于一種精神園林。

歷史文脈具有相對(duì)的地域性、歷史性、民族性、宗教性等特點(diǎn)。我們可以掌握和利用景觀設(shè)計(jì)建造中的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，但我們更要重視的是在新的環(huán)境建造的過(guò)程中如何運(yùn)用現(xiàn)代化的手法揉進(jìn)民族的、傳統(tǒng)的歷史文脈因素。這就要求我們必須對(duì)我們自身的歷史文脈有一個(gè)很好的理解研究，這對(duì)于解決景觀與文化因素的問(wèn)題提供了一種很好的途徑，對(duì)于景觀設(shè)計(jì)擺脫出現(xiàn)在的困境具有極大的方法論意義。景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)尊重那些歷史文脈，提煉文化傳統(tǒng)，并從現(xiàn)代生活中汲取活力，使文脈成為景觀的生命。

3 如何在景觀設(shè)計(jì)中融入歷史文脈和“人情”

景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的歷史文脈因素也是通過(guò)符號(hào)傳達(dá)給人的。在景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，我們可以通過(guò)對(duì)各種元素的加工與整合，實(shí)現(xiàn)傳情達(dá)意的目的。在景觀設(shè)計(jì)視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)的分析模式中，系統(tǒng)是實(shí)際存在的真實(shí)符碼，它是組成景觀的空間、材料、色彩、尺度和光線等視覺(jué)符號(hào)，有著獨(dú)立的含義。即景觀環(huán)境整體所給予環(huán)境接受者的心理體驗(yàn)。因?yàn)榫坝^環(huán)境各個(gè)視覺(jué)符號(hào)都同時(shí)刺激著接受者的視覺(jué)，人們正是綜合各種視覺(jué)感受去體驗(yàn)整體景觀的。接受者將獲得的對(duì)景觀整體的心理體驗(yàn)經(jīng)過(guò)思考內(nèi)化為含義，即使景觀所蘊(yùn)藏的各種含義，它的所指揭示著景觀環(huán)境背后的社會(huì)文化和現(xiàn)象。

景觀作為客觀對(duì)象，人們是通過(guò)視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)對(duì)它們進(jìn)行認(rèn)識(shí)和掌握的。景觀設(shè)計(jì)常采用具有歷史文脈、地方傳統(tǒng)和幾何形態(tài)等視覺(jué)符號(hào)。由這些視覺(jué)符號(hào)所構(gòu)成的景觀藝術(shù)整體，所引起接受者的心理體驗(yàn)呈現(xiàn)的是一種具有歷史文脈或地方傳統(tǒng)的審美含義，這些審美含義的背后所意指的是某種歷史或地方文化。視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)在景觀設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)藏的精神含義研究中起著重要的作用。接受者通過(guò)視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)來(lái)解讀它的含義，由于視覺(jué)符號(hào)的差異引起景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格的不容，由于不同視覺(jué)符號(hào)的象征性導(dǎo)致景觀藝術(shù)含義的不同。

4 總結(jié)

運(yùn)用符號(hào)學(xué)原理將提取的歷史文脈的元素結(jié)合到實(shí)際的景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，這是相對(duì)來(lái)說(shuō)最為重要的一個(gè)部分?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該更多的尊重歷史，尊重文化、文脈，這就需要在設(shè)計(jì)中對(duì)其進(jìn)行有意識(shí)的強(qiáng)調(diào)。突出景觀設(shè)計(jì)歷史文脈元素的作用，使景觀設(shè)計(jì)具有一種獨(dú)特的內(nèi)在個(gè)性。

參考文獻(xiàn)

1 王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].北京:中國(guó)青年出版社，2002