古建筑景觀設(shè)計(jì)

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古建筑景觀設(shè)計(jì)范文第1篇

關(guān)鍵詞：居住空間；景觀設(shè)計(jì)；古典園林

1 古典園林的造園要素

1.1 追求神韻

我國(guó)古典園林藝術(shù)講究山水植被為基本要素，其中，以自然的山水為根本，植物為點(diǎn)綴。但并不是簡(jiǎn)單按比例仿制這些景觀要素的自然形態(tài)，而是人為的加工、調(diào)整、剪裁、結(jié)合，以追求“一峰山太華千岳，一勺水江湖萬(wàn)里”的神韻境界。

1.2 詩(shī)情畫意

中國(guó)古代造園藝術(shù)所追求的最高境界是詩(shī)情畫意，而古典園林藝術(shù)的精髓在于其所創(chuàng)造的美妙意境，這也是古典園林藝術(shù)的基本特征。

1.3 建筑與美學(xué)的結(jié)合

園林藝術(shù)起源于先秦，那時(shí)的人們已經(jīng)開始注重將物質(zhì)生活條件同對(duì)自然環(huán)境的精神審美結(jié)合起來。在自然生態(tài)環(huán)境中，開始大量修建行宮別苑和亭臺(tái)水榭，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的嘗試和積累，人工修建的亭臺(tái)樓閣把自然界的山山水水修飾的更具民族色彩和民族精神，具有錦上添花的效果。

2 古典造園藝術(shù)對(duì)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的影響

2.1 靈感源泉

中國(guó)古典造園藝術(shù)是當(dāng)代園林景觀設(shè)計(jì)的靈感源泉，其設(shè)計(jì)思想更是當(dāng)代園林藝術(shù)的理論基礎(chǔ)。中國(guó)古典園林作為風(fēng)景式園林設(shè)計(jì)的典范，是設(shè)計(jì)師和工匠在特定的空間內(nèi)，經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，運(yùn)用高超造園手段，將建筑和山、水、植被等加以配置組合，形成源于自然環(huán)境，又高于自然環(huán)境的有機(jī)整體，將自然美和人工美合理地結(jié)合在一起。

2.2 文化傳承

園林景觀設(shè)計(jì)師必須對(duì)國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的風(fēng)景園林景觀案例加以深入研究，挖掘出富有本土文化特征的景觀元素加以運(yùn)用，才能設(shè)計(jì)出具有“中國(guó)味道”的風(fēng)景園林景觀作品。園林景觀藝術(shù)是直觀體驗(yàn)性藝術(shù)，觀賞者無需接受專門的培訓(xùn)，就可以感受到園林景觀的形式美。同時(shí)，這種直觀藝術(shù)受時(shí)代背景和文化氛圍的影響，可以使觀賞者耳濡目染的感受到當(dāng)時(shí)的文化修養(yǎng)和審美情趣。

3 當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)常見問題

3.1 不尊重自然環(huán)境

許多居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)和營(yíng)造過程中對(duì)景觀的功能性考慮不足，注重表現(xiàn)外表的美觀。某些開發(fā)商為了追求表面的氣勢(shì)和美觀效果，達(dá)到增加成交量的目的，不惜重金做面子活，為此增加了成本，加重了購(gòu)房者的資金支出，也使得后期的物業(yè)管理面臨巨大考驗(yàn)。

3.2 缺乏神韻

現(xiàn)代居民小區(qū)已經(jīng)成為居民，尤其是老人和孩子日常休閑活動(dòng)的主要場(chǎng)所，因此，設(shè)置的休閑活動(dòng)空間充足，有健身區(qū)、兒童游樂場(chǎng)地、休閑步道等，這些空間普遍尺度較大，且多以鋪裝為主，相對(duì)缺乏可供好友休閑小憩的私密空間。

3.3 施工時(shí)間短

隨著社會(huì)生產(chǎn)水平的不斷提高，很多傳統(tǒng)建造技術(shù)已經(jīng)被機(jī)器化大生產(chǎn)式的快速施工技術(shù)所淘汰，當(dāng)代施工者往往依靠現(xiàn)代技術(shù)手段，使得傳統(tǒng)建造技術(shù)開始失傳，其精髓更難以再現(xiàn)?，F(xiàn)代居住小區(qū)中經(jīng)?？梢钥吹狡渌ㄖ牧戏轮颇静慕ǔ傻耐づ_(tái)水榭，雖然形似，卻沒有了木材的生動(dòng)，傳統(tǒng)工藝的風(fēng)采不復(fù)存在。

4 傳統(tǒng)造園藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代居住區(qū)的影響

4.1 理解古典園林的內(nèi)涵

要設(shè)計(jì)具有中國(guó)元素的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)，必須從觀念上徹底改變，不能完全依賴新技術(shù)、新材料，更不能對(duì)現(xiàn)代西方園林的成功典范照搬照抄，要學(xué)習(xí)中國(guó)古典園林景觀藝術(shù)的造園理念和設(shè)計(jì)手法。

4.2 尊重自然原則

大自然是園林景觀設(shè)計(jì)中取之不盡、用之不竭的資源，因此，中國(guó)古典園林藝術(shù)遵從天人合一的思想，在人與自然之間尋求和諧。尊重自然是中國(guó)古典園林藝術(shù)文化的核心精髓，采用尊重生態(tài)自然的客觀規(guī)律來造園，以自然景致為主，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師對(duì)大自然的深刻理解和藝術(shù)化的表現(xiàn)。

4.3 現(xiàn)代主義與古典主義相結(jié)合

中國(guó)古典園林講究依山林而建，通過借景、比喻等方法將園內(nèi)景觀和周圍自然生態(tài)結(jié)合起來，同時(shí)，也可以起到延展空間的作用，使各個(gè)區(qū)域之間相互連接、滲透，彼此呼應(yīng)，形成一個(gè)整體。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)也要求設(shè)計(jì)師將視域作為設(shè)計(jì)范圍，以地平線為空間參照，突出與本地區(qū)景觀的融合。這與古典造園手法中追求無限想象的外延空間理念是一致的。

5 結(jié)語(yǔ)

在新的社會(huì)生產(chǎn)環(huán)境下，在新技術(shù)和新材料的支撐下，要實(shí)現(xiàn)新的功能要求，應(yīng)當(dāng)著力學(xué)習(xí)，繼承古典園林的精妙，而不是簡(jiǎn)單的對(duì)形式進(jìn)行模仿，更不是用簡(jiǎn)單的工藝手段，制作簡(jiǎn)化的經(jīng)典元素。這樣不僅是對(duì)創(chuàng)造力的約束，也是對(duì)古典園林形式的人為視覺混淆，對(duì)我國(guó)古典園林藝術(shù)的損害。

古建筑景觀設(shè)計(jì)范文第2篇

一、中國(guó)古典園林與現(xiàn)代景觀的交融

1.皇家園林與私家園林的對(duì)比

中國(guó)古典園林可分為皇家園林、私家園林、寺廟園林。其中現(xiàn)存代表性的私家園林有蘇州網(wǎng)師園、拙政園、留園，揚(yáng)州個(gè)園，無錫寄暢園，皇家園林有北京的頤和園、圓明園，承德避暑山莊等。傳統(tǒng)園林具有可行、可望、可游、可居功能的人工與自然相結(jié)合的形體環(huán)境，其構(gòu)成的主要元素有山、水、花木和建筑。它是多種藝術(shù)的綜合體，反映著傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、繪畫、建筑、園藝等多門類科學(xué)藝術(shù)和工程技術(shù)的成就。中國(guó)園林特征（1）布局自然，將人工景觀與自然景觀相融合。幾何圖形較少，因些不會(huì)有死板的感覺。（2）造景手法獨(dú)特，在園中會(huì)有處處是景，面面是畫的感覺。（3）園中層次分明，有一種曲徑通幽之感，正如照相時(shí)的景深效果一樣。（4）運(yùn)用各種配景技巧，如借景，錯(cuò)景，將遠(yuǎn)近景錯(cuò)落有至的組合在一起。如園林中墻面上的漏窗，并不是簡(jiǎn)單地為了墻面本身裝飾、好看，而是要產(chǎn)生似隔非隔的情景，以便增加景深和層次，創(chuàng)造更豐富的空間效果。（5）將多種構(gòu)成形式要素有機(jī)的結(jié)合在一起，如山、石、水、建筑等。

2.現(xiàn)代景觀更多的提倡生態(tài)學(xué)理念

中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，但是當(dāng)下是一個(gè)多元發(fā)展的時(shí)代，信息、交通十分便利，地球早以被形象的稱為“地球村”。中國(guó)現(xiàn)代景觀的發(fā)展也脫離不了時(shí)代的特征。城市化進(jìn)程越來越快，導(dǎo)致城市生態(tài)問題日益加劇。人類在建設(shè)自己家園的時(shí)候，由于過度地開發(fā)和建設(shè)，自然環(huán)境大程度的遭到了破壞，使生態(tài)結(jié)構(gòu)合理性下降，使得生態(tài)不斷惡化。人們開始反思自己的行為，從面現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)開始對(duì)生態(tài)保護(hù)進(jìn)行分析與理解，把目光更長(zhǎng)遠(yuǎn)的投向持續(xù)發(fā)展，生態(tài)環(huán)保理念中來。在積極尋求對(duì)策和不斷探索的過程中，進(jìn)一步拓展和豐富著“人居環(huán)境”概念的外延和內(nèi)涵。因此，如何處理好發(fā)展與生態(tài)的平衡是人類需要深思的課題。中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與古典園林的其他區(qū)別：（1）現(xiàn)代景觀更多的是面向大眾，不同于古典園林那樣只為身份地位顯赫的少數(shù)人服務(wù)?，F(xiàn)代景觀更多的滿足游人休閑娛樂、欣賞及使用等功能。（2）傳統(tǒng)融合，結(jié)合地方特色，傳承文脈精神。從文主義的影響，如考慮人們與生俱來的親水活動(dòng)，滿足精神需求。（3）新材料、新技術(shù)的發(fā)展為現(xiàn)代景觀提供了傳統(tǒng)園林無法PK的元素。如多種質(zhì)感表現(xiàn)、透明度及照明效果等都是古典園林所望塵莫及的?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)以人為本，人類是景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃的主要服務(wù)對(duì)象?，F(xiàn)代景觀的發(fā)展為人類生存環(huán)境的提高起到了諸多意義。如生態(tài)意義、文化意義、審美意義等。

二、中國(guó)建筑形式之變革

1.墻倒屋不塌之說

在世界建筑體系中，中國(guó)古代建筑是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的獨(dú)立發(fā)展的體系。該體系至遲在3000多年前的殷商時(shí)期就已初步形成，其風(fēng)格優(yōu)雅，結(jié)構(gòu)靈巧。中國(guó)古代建筑的發(fā)展大致經(jīng)歷了原始社會(huì)、商周、秦漢、三國(guó)兩晉南北朝、隋唐五代、宋遼金元、明清7個(gè)時(shí)期。直至20世紀(jì)，始終保持著自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和布局原則，而且傳播、影響到其他國(guó)家。河北趙縣安濟(jì)橋（趙州橋）建于7世紀(jì)初的隋代，是世界上第一座敞肩單拱石橋，比西方出現(xiàn)同類結(jié)構(gòu)要早700年左右，反映了中國(guó)古代建筑的卓越成就。中國(guó)傳統(tǒng)古建筑采用的是木結(jié)構(gòu)的框架，建筑特點(diǎn)是抗震、易采伐、施工。木結(jié)構(gòu)連接處用榫卯聯(lián)接，當(dāng)?shù)卣饡r(shí)，其聯(lián)接處較有彈性，因此不容易斷裂。因此中國(guó)古建筑具有“墻倒屋不塌”的特點(diǎn)。獨(dú)特的木結(jié)構(gòu)造，以立柱和縱橫梁枋組合成各種形式的梁架，墻壁只起圍護(hù)、分隔的作用、不承受荷載，斗栱結(jié)構(gòu)形式。木結(jié)構(gòu)的缺點(diǎn)是易燃、易腐，中國(guó)古代好多建筑喪失在大火之中（阿房宮）。中國(guó)古建筑與西方建筑相比個(gè)體體形不大，但是中國(guó)古建筑以院落群體的形式龐大為特色，如北京的四合院，紫禁城。中國(guó)古建筑在外形設(shè)計(jì)上具有“大屋頂”的明顯形式。屋頂體積碩大，房屋越大，屋頂也就更大。但由于曲面的造型樣式使屋頂不會(huì)太笨重。中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)是：（1）通過哲學(xué)理論、道德規(guī)范和政治制度來要求建筑的形式，真正的建筑學(xué)理論很少。以儒家傳統(tǒng)的禮制思想作為建筑創(chuàng)作的主要思想，以玄學(xué)、風(fēng)水之說作為補(bǔ)充。（2）標(biāo)準(zhǔn)化的建筑個(gè)體通過建筑空間的組合來表達(dá)個(gè)性，適應(yīng)多種使用功能的需求。建筑群體的布置是傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的精髓，處處反映著時(shí)間和空間結(jié)合的理性思維方式和人與自然的親和關(guān)系。（3）以象征主義手法表現(xiàn)特定的主題。真有固定意義的象征符號(hào)如園林體現(xiàn)意境、宗教體現(xiàn)世界觀、宮殿體現(xiàn)政治制度等。

2.中國(guó)現(xiàn)代建筑，實(shí)現(xiàn)建筑的偉大復(fù)興

中國(guó)現(xiàn)代建筑如雨后春筍般的矗立起來，世界各國(guó)優(yōu)秀建筑設(shè)計(jì)師紛至踏來，參與到中國(guó)的建筑復(fù)興事業(yè)中來。2008年全世界都把對(duì)中國(guó)的目光聚集在北京，2010年又聚焦上海。無論是北京奧運(yùn)會(huì)還是上海世博會(huì)，一系列場(chǎng)館的建設(shè)都反映了中國(guó)現(xiàn)代建筑的新面貌。中心國(guó)家游泳中心——“水立方”由中國(guó)建筑工程總公司、澳大利亞PTW公司、澳大利亞ARUP公司組成的聯(lián)合體設(shè)計(jì)。是2008年奧運(yùn)會(huì)3大標(biāo)志性建筑之一，是惟一由港澳臺(tái)同胞捐資建設(shè)的標(biāo)志性?shī)W運(yùn)場(chǎng)館，蘊(yùn)含著“百年奧運(yùn)、中華圓夢(mèng)”的深刻文化內(nèi)涵。水立方，自行調(diào)節(jié)溫度，表面材料自動(dòng)滅火，綠色環(huán)保建筑。兩萬(wàn)兩千根鋼梁，表面的ETFE薄膜面積可以覆蓋十四個(gè)足球場(chǎng)，整體看似輕盈，其重量相當(dāng)于埃菲爾鐵塔。肥皂泡式的幾何形狀，相交處形成結(jié)構(gòu)節(jié)點(diǎn)，統(tǒng)一中又有著無窮的變化。世界最大的穹頂建筑——擁有世界一流舞臺(tái)和音響的中國(guó)國(guó)家大劇院。由法國(guó)建筑設(shè)計(jì)師保羅?安德魯設(shè)計(jì)。遠(yuǎn)觀，就像一滴晶瑩的水珠，鈦金屬板和玻璃鋪蓋的殼形屋面，映射出柔美的光芒。中國(guó)中央電視臺(tái)新址設(shè)計(jì)者荷蘭大都會(huì)建筑事務(wù)所首席設(shè)計(jì)師庫(kù)哈斯設(shè)計(jì)，既有鮮明個(gè)性，又無排他性，其結(jié)構(gòu)方案新穎，推動(dòng)中國(guó)高層建筑的結(jié)構(gòu)體系和結(jié)構(gòu)思想的創(chuàng)造。中國(guó)21世紀(jì)現(xiàn)代建筑的篇章建筑是要實(shí)現(xiàn)中國(guó)建筑的偉大復(fù)興!

古建筑景觀設(shè)計(jì)范文第3篇

關(guān)鍵詞：地域文化；濱水區(qū)；濱水景觀

1濱海景觀的演變過程

1.1濱水區(qū)的概念界定

城市濱水區(qū)就是城市內(nèi)部的陸地與水域相互連接的區(qū)域，由陸地、水際線和水域共同組成。雖然不同國(guó)家對(duì)于濱水區(qū)的界定還有很多差別但是對(duì)于我國(guó)來說，水濱區(qū)一般代表為水際線到陸域的第1個(gè)街區(qū)。

1.2濱水區(qū)的景觀特征

通過上文的解釋就可以發(fā)掘?yàn)I水區(qū)的空間元素組合非常豐富，濱水區(qū)的水陸交通都非常便利，這成為城市形成的搖籃，對(duì)于現(xiàn)代化的水濱區(qū)來說，其生態(tài)系統(tǒng)都呈現(xiàn)出很明顯的人工化傾向。

1.3濱水區(qū)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)因素

對(duì)于濱水區(qū)的設(shè)計(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)因素來說，無外乎以下4種：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變與現(xiàn)代的交通運(yùn)輸技術(shù)的飛速發(fā)展，一些老舊的工業(yè)區(qū)出現(xiàn)了衰敗的跡象；生活方式的變遷和社會(huì)潮流的變化，隨著經(jīng)濟(jì)的一體化和文化的多元化，人們的生活發(fā)展了巨大的改變，當(dāng)然人們所追求的潮流的更替速度也更快；環(huán)保意識(shí)促進(jìn)水體凈化，在發(fā)展之初人們只注重經(jīng)濟(jì)不注重環(huán)境，因此，付出了巨大的環(huán)境代價(jià)，新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的尋求，對(duì)于現(xiàn)在的濱水區(qū)來說，其土地職能不僅限于農(nóng)耕，因此大部分土地面積開始朝向旅游業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，這將會(huì)帶來更加豐厚的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。

1.4濱水景觀的歷史演變過程

水域是城市發(fā)展的基礎(chǔ)，很多著名的城市都因?yàn)榭拷⒑?、湖、海等地而迸發(fā)著生機(jī)，不斷的進(jìn)行發(fā)展，所以對(duì)于科技、知識(shí)等發(fā)展還不太完善的古代社會(huì)來說，靠近水源就是城市發(fā)展的動(dòng)力之一，因此很多河流旁邊都擁有出名的建筑和城市。但是人們對(duì)于水濱區(qū)的認(rèn)識(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了變化，當(dāng)然這也會(huì)體現(xiàn)在人對(duì)水濱區(qū)的具體建設(shè)上。

2體現(xiàn)地域文化的濱水景觀設(shè)計(jì)

2.1濱水景觀設(shè)計(jì)中的地域文化要素

設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)濱水景觀時(shí)，不光要考慮生態(tài)系統(tǒng)、自然環(huán)境等因素，還需要重視地域文化，它是一個(gè)區(qū)域內(nèi)的文化特點(diǎn)和社會(huì)特點(diǎn)的綜合表達(dá)，其中不乏語(yǔ)言、音樂、舞蹈、習(xí)慣等等，這些都是無形中會(huì)影響濱水景觀設(shè)計(jì)的重要因素，濱水區(qū)是人口較為密集也是歷史文化最為厚重的區(qū)域，因此，如何保護(hù)濱水區(qū)的文化，如何在新的創(chuàng)意中融入傳統(tǒng)文化，是設(shè)計(jì)師永遠(yuǎn)無法避免的問題。

2.2地域文化與濱水景觀設(shè)計(jì)之間的互動(dòng)關(guān)系

地域文化與濱水景觀的設(shè)計(jì)是雙向的，因?yàn)樽鹬氐赜蛭幕兄跒I水景觀的建設(shè)和發(fā)展，此外，城市濱水景觀的發(fā)展也會(huì)影響地域文化。在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮下這些原有的文化都會(huì)受到一定程度的打擊，因此，國(guó)家就會(huì)非常重視對(duì)于地域文化的保護(hù)，因?yàn)闉I水區(qū)的文化最為繁榮，所以如何在濱水景觀的設(shè)計(jì)中，融入地域文化，就需要設(shè)計(jì)師深入地了解和熱愛傳統(tǒng)文化。

3如何在濱水景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)地域文化

3.1閱讀地域自然

首先需要做到尊重原有的生態(tài)系統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)人工與自然的結(jié)合點(diǎn)，設(shè)計(jì)需要將人類與自然聯(lián)合起來，而不是隔斷人與自然的聯(lián)系；其次在選擇濱水景觀材料時(shí)，盡量使用當(dāng)?shù)夭牧?，最后的成果也要體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)格。

3.2尊重歷史

尤其是對(duì)于古建筑密集的濱水區(qū)，在濱水景觀的設(shè)計(jì)之初就應(yīng)該嚴(yán)格地按照相關(guān)的法律法規(guī)，保存古建筑并進(jìn)行修護(hù)和保養(yǎng)。其實(shí)對(duì)于這些文物古跡的存在也有著自己的生存環(huán)境，如果與環(huán)境剝離文化和內(nèi)涵也就失去意義，所以在景觀建設(shè)時(shí)適當(dāng)?shù)匦拚袍E，有利于參觀者在內(nèi)心發(fā)展情感上的共存。3.3水文化的保護(hù)和延續(xù)我國(guó)擁有"長(zhǎng)江"、"黃河"等著名的水域，這些是人們聚集的原因也是文化的伊始，而且在利用和治理水時(shí)也塑造出更多的歷史，例如：都江堰、大禹治水等等，這些都提示著設(shè)計(jì)者需要重視水文化，保護(hù)水文化和發(fā)展水文化。并且在長(zhǎng)久的歷史中，演化出了不同種類"水"字的寫法，此外，水文化也是其他種類文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

4結(jié)語(yǔ)

本文首先闡述了濱海景觀的演變過程，其中包括：濱水區(qū)的概念界定、濱水區(qū)的景觀特征、濱水區(qū)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)因素和濱水景觀的歷史演變過程；隨后又分析體現(xiàn)地域文化的濱水景觀設(shè)計(jì)；最后探討了如何在濱水景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)地域文化，我們發(fā)現(xiàn)4個(gè)方面：閱讀地域自然、尊重歷史、解讀生活、水文化的保護(hù)和延續(xù)。通過對(duì)本課題的研究，發(fā)展地域文化與濱水景觀設(shè)計(jì)間的密切關(guān)系，如果想讓濱水景觀具有特點(diǎn)和生活氣息，必然離不開重視、研究和利用地域文化。

參考文獻(xiàn)

1約翰•O•西蒙茲著，俞孔堅(jiān)等譯.景觀設(shè)計(jì)學(xué)-場(chǎng)地規(guī)劃與設(shè)計(jì)手冊(cè)[J].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2010

古建筑景觀設(shè)計(jì)范文第4篇

進(jìn)入20世紀(jì)60年代,一方面由于中蘇交惡,另一方面國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)惡化,城市景觀設(shè)計(jì)工作處于停滯狀態(tài),只有在北京、上海和廣州等大城市中進(jìn)行了少量的景觀設(shè)計(jì)建設(shè)工作。在這少數(shù)的設(shè)計(jì)中,蘇式風(fēng)格被逐漸排斥,形成了具有中國(guó)特色的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)。進(jìn)入20世紀(jì)80年代后,由于改革開放政策的實(shí)施,歐美景觀設(shè)計(jì)理念又一次開始大量進(jìn)入中國(guó),并且由于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,城市景觀的設(shè)計(jì)也掀起了一個(gè)熱潮,特別是在深圳、廈門等沿海開放城市,數(shù)年間,一大批新穎的城市景觀拔地而起。21世紀(jì)后,隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的進(jìn)一步提高,城市景觀設(shè)計(jì)更加豐富,并且設(shè)計(jì)理念中的中西方文化融合更為深入,類型更為多元,創(chuàng)造了一大批具有鮮明民族特色和鄉(xiāng)土特色的城市景觀,標(biāo)志著我國(guó)的城市景觀設(shè)計(jì)在中西融合的基礎(chǔ)上,更加開放和兼容,邁上了多元風(fēng)格的發(fā)展道路。

未來需要注意的問題

防止盲目崇洋。由于近現(xiàn)代以來西方列的綜合國(guó)力較強(qiáng),造成部分國(guó)人對(duì)其盲目崇拜,在城市景觀設(shè)計(jì)中,則一切以西方為標(biāo)準(zhǔn),這非常不利于打造中國(guó)特色景觀設(shè)計(jì);

注重保持地方歷史文化特色。在近些年出現(xiàn)了各地一律修建仿古建筑或西式建筑的情況,造成了千城一面的結(jié)果。其實(shí)各地原有的歷史文化遺傳不僅異常珍貴,而且能夠凝聚居民認(rèn)同感,因此需要注意體現(xiàn)地方特色。

與城市整體建設(shè)風(fēng)格保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在城市景觀設(shè)計(jì)時(shí),不僅要注重融合東西方文化理念,還要促進(jìn)人與自然的整合,除此之外,要打造成功的景觀設(shè)計(jì),一定要使其能與城市的整體建設(shè)風(fēng)格相協(xié)調(diào)。

要與城市功能定位相吻合。城市景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)城市的重要組成部分,在注意所在城市的功能定位,旅游型城市要增強(qiáng)景觀設(shè)計(jì)的觀賞性,而省會(huì)等政治地位較為突出的城市則需要注重景觀設(shè)計(jì)的文化性。

古建筑景觀設(shè)計(jì)范文第5篇

關(guān)鍵詞：歷史悠久環(huán)境景觀古城肌理 世界大同

中圖分類號(hào)： J211.23文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

（一）貴州省六盤水盤縣城關(guān)古鎮(zhèn)簡(jiǎn)介

城關(guān)古鎮(zhèn)始于1382年（明洪武15年），距今已有600余年輝煌歷史的省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)，古跡眾多，民風(fēng)淳樸，是現(xiàn)存歷史文化資源的集中地，是盤縣古鎮(zhèn)特色的代表地，是盤縣悠久歷史的主要承載地，是有著濃厚的文化底蘊(yùn)和豐富的旅游資源，共有27個(gè)文物保護(hù)單位（5個(gè)省級(jí)、8個(gè)市級(jí)和14個(gè)縣級(jí)）。是南方絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，是抗戰(zhàn)時(shí)期滇緬公路的必經(jīng)之地，是三省交界中心?？偯娣e21.45平方公里。第三產(chǎn)業(yè)占全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)收入的90﹪以上。

（二）環(huán)境景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)依據(jù)

根據(jù)國(guó)家、省、市及其他相關(guān)法律法規(guī)，《盤縣城關(guān)鎮(zhèn)城鎮(zhèn)總體規(guī)劃》（2012——2030年），對(duì)盤縣古鎮(zhèn)進(jìn)行保護(hù)性更新規(guī)劃必須以大量歷史建筑和歷史街巷為依托，充分尊重當(dāng)?shù)氐赜蛭幕w現(xiàn)盤縣歷史古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)風(fēng)貌和文化氛圍。更新規(guī)劃以保護(hù)歷史元素為核心，將最樸實(shí)的民風(fēng)民情融于古建古巷的更新改造之中，力圖在提升人們居住生活質(zhì)量的同時(shí)，對(duì)城鎮(zhèn)景觀、古鎮(zhèn)肌理、村落景觀、空間尺度進(jìn)行感官藝術(shù)的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)，強(qiáng)化古鎮(zhèn)的視覺沖擊力，提升盤縣吸引力，塑造人文氛圍濃郁的新形象。

（三）立足古鎮(zhèn)特有自然環(huán)境，維護(hù)古鎮(zhèn)整體風(fēng)貌形象

城關(guān)古鎮(zhèn)處在群山環(huán)抱中，城市與山體、河流相生相融，古城呈鐘形，境內(nèi)水系發(fā)達(dá)，植被豐富，生態(tài)基礎(chǔ)條件比較優(yōu)勢(shì)。以西沖河、沙溝河和獅子河三條河流匯成“三•一溪”穿城而過，全國(guó)少見。南郊碧云洞為典型喀斯特地貌，形成上下兩層洞，洞內(nèi)鐘乳石星羅棋布，集中了“山、泉、林、亭、洞”五大旅游要素，碧云洞的回聲亭已被載入《中國(guó)名勝大辭典》。歷史上有著名的“普安十景”。東邊文筆塔、武筆塔，中心區(qū)九間樓（紅二、六軍團(tuán)“盤縣會(huì)議”會(huì)址）等。更新規(guī)劃通過對(duì)水系、景觀節(jié)點(diǎn)、街巷等自然元素的景觀設(shè)計(jì)與維護(hù)提升古鎮(zhèn)整體形象風(fēng)貌。

1. 充分利用水的自然靈氣，活化古鎮(zhèn)形體風(fēng)貌

古鎮(zhèn)具有山水合一的優(yōu)美環(huán)境，這種環(huán)境對(duì)于一個(gè)古鎮(zhèn)的整體風(fēng)貌形象來說是無價(jià)的。所以在對(duì)古鎮(zhèn)的水系進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的過程中，為延續(xù)古鎮(zhèn)與山水共生的生態(tài)理念，并與溪流、古井連成一體，通過不同水體形式，強(qiáng)調(diào)自然與人文的結(jié)合，形成古城完整的水系統(tǒng)。景觀設(shè)計(jì)后的水系不僅有供水、排水的基本功能，還將有塑造景觀、人文特色的功能，在滿足古鎮(zhèn)生產(chǎn)生活用水的同時(shí)體現(xiàn)古鎮(zhèn)清雅、淡然、淳樸的自然本質(zhì)，使古鎮(zhèn)不僅四面環(huán)山，而且還有“三•一溪”，倍添古鎮(zhèn)天地自然的靈氣與人文情懷。

2. 人性化尺度創(chuàng)造古鎮(zhèn)宜人空間，保護(hù)古鎮(zhèn)肌理

古鎮(zhèn)街道呈明顯的曲徑通幽特征。沿街緊密布置層數(shù)不高的住宅，形成強(qiáng)烈的空間圍合感。古鎮(zhèn)內(nèi)宅間道路以步行為主，更新規(guī)劃中的建設(shè)空間尺度控制合理與否會(huì)直接影響到與古鎮(zhèn)結(jié)合的“體量”問題。傳統(tǒng)古鎮(zhèn)的尺度是一種以人為中心的適宜的尺度，規(guī)劃依據(jù)古鎮(zhèn)原有道路肌理，緊沿住宅立面的設(shè)計(jì)，對(duì)原有古建筑和道路實(shí)行保護(hù)性修建，一方面保證古鎮(zhèn)肌理的延續(xù)性，同時(shí)也對(duì)新建筑空間尺度進(jìn)行適度控制和引導(dǎo)，防止寬?cǎi)R路、大體量建筑等不適宜舉錯(cuò)的出現(xiàn)。維護(hù)好歷史古鎮(zhèn)的人性尺度，體現(xiàn)新建空間與古鎮(zhèn)之間空間尺度的統(tǒng)一協(xié)調(diào)性。

3. 強(qiáng)化景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)，提升古鎮(zhèn)形象凝聚力

在《盤縣城關(guān)鎮(zhèn)總體規(guī)劃》中提到“視線通廊”，它的規(guī)劃含義是以保護(hù)文廟、武廟和與其對(duì)應(yīng)的塔及山體之間的視線通廊為主，在視線通廊控制范圍內(nèi)，宜用作低矮的民居生活、服務(wù)用地，不得修建有礙視廊景觀建筑。城關(guān)古鎮(zhèn)還有省級(jí)文物保護(hù)單位的普安州文廟、張道藩故居、北門城樓及古城垣、普安州城隍廟、九間樓等; 它們都具有獨(dú)特的建筑風(fēng)格，無論是在它的空間位置上，還是在當(dāng)?shù)乩习傩盏囊庀笾?，這些都是城關(guān)古鎮(zhèn)的景觀節(jié)點(diǎn)，也是城關(guān)古鎮(zhèn)的亮點(diǎn)。對(duì)于一個(gè)古鎮(zhèn)來說，要把其內(nèi)部的每一個(gè)視覺景觀都做一番個(gè)性化的設(shè)計(jì)與強(qiáng)調(diào)是不現(xiàn)實(shí)的。就像城市設(shè)計(jì)中的亮化系統(tǒng)一樣，并不是說只有這個(gè)亮化點(diǎn)最重要，而是在眾多的景觀設(shè)計(jì)中，必須找到一個(gè)極具凝聚力與想象力的物質(zhì)載體作為整個(gè)景觀系統(tǒng)中的亮化節(jié)點(diǎn)。而這些歷史悠久的古建筑就具備了這樣的空間優(yōu)勢(shì)和歷史內(nèi)涵。所以規(guī)劃以修繕和控制為主要保護(hù)設(shè)計(jì)手段，同時(shí)整治好其周邊的環(huán)境，把這個(gè)古鎮(zhèn)的景觀節(jié)點(diǎn)提亮，從而提升古鎮(zhèn)的形象凝聚力與感召力。

（四） 對(duì)古鎮(zhèn)建筑進(jìn)行進(jìn)行分類保護(hù)更新，強(qiáng)化地域性建筑特色

1. 院落空間的多樣性

城關(guān)古鎮(zhèn)民居宅院基本組成單元主要是三合天井內(nèi)院和四合天井內(nèi)院，庭院橫向多為五開間或三開間，其平面布置因地制宜，循地勢(shì)之高低而靈活布局,不拘泥于定格，多數(shù)門廳都不設(shè)在中軸線上。一般情況下都是通過大門前廳或前院才進(jìn)入正門，房屋的坐落朝向一切順應(yīng)地勢(shì)靈活布置，功能空間的設(shè)計(jì)造就了古鎮(zhèn)民居院落自然有機(jī)、靈活多樣的布局形態(tài)。雖然古鎮(zhèn)民居空間形式豐富多樣，庭院組織的空間形態(tài)也是自由靈活，但其在整體空間構(gòu)成上還是有明確的系列性，庭院內(nèi)部也有明確的主從關(guān)系和軸線關(guān)系。主體建筑依舊是以中軸線對(duì)稱布局，整體院落的空間形式主次分明，空間層次明晰，對(duì)外封閉，對(duì)內(nèi)開敞，室內(nèi)與室外空間通過半開敞的過渡空間（廳堂及檐廊）進(jìn)行聯(lián)系，各空間互相貫通，使得庭院空間生動(dòng)活潑。

2. 建筑藝術(shù)格調(diào)和建筑特點(diǎn)

古建筑修復(fù)基本保持整個(gè)以青灰色瓦為基調(diào)；外墻體多為地方石材砌筑兩米左右高和磚墻或夯土墻，磚、土墻和石墻都屬于環(huán)保的鄉(xiāng)土生態(tài)材料，而且以此修建的建筑造型外觀質(zhì)樸，很好的體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格，墻上面只有少量很小的方窗；民居的外立面造型主要體現(xiàn)在山墻上人字結(jié)構(gòu)，屋檐四角有各種造型，正立面多為吊腳樓，樓層基本上為兩層，在使用功能上，一層主要為居住起居空間，二層閣樓一般不作居住使用，僅做貯藏空間使用。門窗均為雕刻精美的鏤空雕手工工藝，內(nèi)部隔墻全部采用木材、開敞的廳堂、木格扇和檐下的牛腿等木雕刻裝飾精美（內(nèi)容有戲劇人物、花鳥蟲魚、山水風(fēng)光以及有教育文化思想的題材），雕刻工藝精湛，質(zhì)樸無華，與外部封閉厚重的感覺完全不同；庭院內(nèi)是根據(jù)自己的喜愛如種上花草樹、假山、魚池等等，這些不但美化居住環(huán)境，也造出和諧生態(tài)的氣氛。這一系列的風(fēng)格特點(diǎn)形成了城關(guān)古鎮(zhèn)的建筑特色，體現(xiàn)出很強(qiáng)的建筑地域性，對(duì)于一個(gè)古鎮(zhèn)的形象設(shè)計(jì)來說，把能體現(xiàn)強(qiáng)烈地域性的建筑文化挖掘出來并維護(hù)好是至關(guān)重要的，也是環(huán)境景觀設(shè)計(jì)為保護(hù)提升古鎮(zhèn)形象最直接有效的方法。

（五）展現(xiàn)民俗文化韻味，體現(xiàn)古鎮(zhèn)形象設(shè)計(jì)價(jià)值

城關(guān)鎮(zhèn)歷史悠久，是一座移民城市，多數(shù)人口為明初征南軍隊(duì)的后代，因此，城關(guān)的許多風(fēng)俗有江南遺風(fēng)，但又因同本地的風(fēng)俗在歷史的演變中吸收、相互滲透，從而形成了獨(dú)特的文化心理、文化內(nèi)涵。在其眾多的民俗文化中，最具有影響力且維持至今仍然繁榮的就是定期每個(gè)星期天為集市貿(mào)易時(shí)間、每一年農(nóng)歷正月二十三玩碧云洞（三萬(wàn)余人）、每一年的農(nóng)歷的二月十九、六月十九和九月十九上廟會(huì)習(xí)俗。單獨(dú)城關(guān)古鎮(zhèn)歷史上就有三十四座廟宇。每個(gè)節(jié)日人聲鼎、足跡相疊。1638年4月29日，徐霞客在盤縣考察，并《黔中游記》中說“是城文遠(yuǎn)，為貴筑之首”、“非它衛(wèi)可比”。明清兩代盤縣共有18名文進(jìn)士、3名武進(jìn)士、133名舉人，城關(guān)鎮(zhèn)占了絕大多數(shù)。清代“三•一溪漁人”范興榮的《啖影集》是貴州第一部短篇小說集；明國(guó)時(shí)期的張道藩是政治家、劇作家和美術(shù)家，在美術(shù)與劇本寫作上極具造詣；任璇的《梅花緣》可以和湯顯祖的《牡丹亭》相提并論等。

參考文獻(xiàn)：

[1]《盤縣城關(guān)鎮(zhèn)總體規(guī)劃及規(guī)劃文本》2012-----2030年。貴州省規(guī)劃設(shè)計(jì)院

[2]盤縣城關(guān)鎮(zhèn)歷史文化及旅游資源情況簡(jiǎn)介