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春節(jié)的民俗文化范文第1篇

在日常生活中，人民能夠通過(guò)民俗文化來(lái)豐富物質(zhì)生活與精神生活，體現(xiàn)出世代相傳的文化習(xí)慣。民俗文化主要包括著民俗戲曲文化、民俗飲食文化、民俗節(jié)日文化、民俗音樂文化以及民俗歌舞文化等。而幼兒作為我國(guó)未來(lái)的希望，就應(yīng)該從小班開始了解我國(guó)的節(jié)日民俗文化傳統(tǒng)，從而能夠在將來(lái)更好地繼承與發(fā)展我國(guó)的節(jié)日民俗文化，培養(yǎng)幼兒的民族自信心與民族自豪感。幼兒教師可以通過(guò)多種形式豐富教學(xué)方式，從而對(duì)我國(guó)節(jié)日民俗文化的傳承起到更多的積極作用。

一、挖掘民俗內(nèi)涵，還原民俗特色

每一個(gè)節(jié)日背后都具有非常豐富的文化內(nèi)涵，能夠促進(jìn)人與人之間、人與自然之間以及人與自我內(nèi)心世界的和諧。雖然每個(gè)民俗節(jié)日都蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化與民族精神，但是節(jié)日中承載的文化底蘊(yùn)與傳承的理念和意蘊(yùn)都是不相同的。例如，在春節(jié)要吃團(tuán)圓飯，主要是體現(xiàn)出合家團(tuán)圓的理念；給長(zhǎng)輩拜年與發(fā)壓歲錢，能夠體現(xiàn)出互敬互愛的美德；而在清明時(shí)給先人掃墓和祭祀，都能夠體現(xiàn)出對(duì)于生命的頌歌等。在進(jìn)行幼兒的節(jié)日民俗教育時(shí)，只有抓住了民俗內(nèi)涵，才能夠更加深入的讓幼兒了解節(jié)日的意義，從而達(dá)到節(jié)日民俗文化教育的意義，在今后起到傳承與保護(hù)節(jié)日民俗文化的作用。

首先，幼兒教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，就應(yīng)該先突出以人為主體的節(jié)日，充分的了解到不同節(jié)日的民俗文化內(nèi)涵，才能夠找出更多可以開展教學(xué)活動(dòng)的素材，從而能夠從多個(gè)角度、利用多種形式來(lái)幫助幼兒更加深刻的理解節(jié)日的內(nèi)容與習(xí)俗。例如，幼兒教師可以選擇春節(jié)拜年作為教學(xué)內(nèi)容，先讓幼兒模擬日常拜年的方法，再創(chuàng)設(shè)一個(gè)情景教會(huì)幼兒怎樣拜年才是正確的，教會(huì)幼兒多種表達(dá)祝福的方式，比如可以自己動(dòng)手制作賀卡、給長(zhǎng)輩打電話或者發(fā)送電子郵件等方式。

其次，由于現(xiàn)在的節(jié)日民俗都是經(jīng)過(guò)了幾百年甚至上千年的文化傳承，每個(gè)節(jié)日中間都蘊(yùn)含著非常豐富的文化內(nèi)涵，教幼兒教師在展開教學(xué)活動(dòng)時(shí)，就不能夠脫離這些節(jié)日民俗本來(lái)的文化內(nèi)涵，應(yīng)該把傳統(tǒng)節(jié)日的文化還原出來(lái)，體現(xiàn)出節(jié)日中原有的民族特色。例如，在元宵節(jié)可以邀請(qǐng)學(xué)生家長(zhǎng)參加制作燈籠、猜燈謎等活動(dòng)，在中秋節(jié)讓家長(zhǎng)帶著幼兒一同賞月，能夠在幼兒學(xué)會(huì)了文化知識(shí)的同時(shí)，也體會(huì)到節(jié)日的民俗樂趣。

二、豐富民俗形式，體驗(yàn)民俗趣味

由于我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日民俗都是非常豐富多彩的，有很多節(jié)日當(dāng)中都包括著特定的活動(dòng)與飲食，例如，在元宵節(jié)應(yīng)該吃湯圓猜燈謎、在冬至?xí)r吃餃子、在端午節(jié)劃龍舟等，通過(guò)帶領(lǐng)幼兒領(lǐng)會(huì)到這些具有趣味的民俗活動(dòng)，不僅能夠在民俗節(jié)日中增添更多的色彩，也能夠讓幼兒真正的體會(huì)到節(jié)日民俗中的樂趣，促進(jìn)節(jié)日民俗文化更好的傳承。

首先，由于幼兒的天性比較愛玩，教師在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，可以把節(jié)日民俗改變成為適合幼兒參與的趣味游戲，吸引幼兒積極的參加游戲。例如，幼兒教師在講解端午節(jié)的民俗活動(dòng)時(shí)，可以先給幼兒講述劃龍舟的具體操作規(guī)則，然后把游戲改編成為用長(zhǎng)木板綁住五個(gè)幼兒的腿，通過(guò)五人兩足的方式，讓學(xué)生感受到集體合作精神。

其次，在為幼兒講解節(jié)日民俗習(xí)慣時(shí)，最直接、效果最好的辦法就是讓幼兒真正地參與到情境體驗(yàn)當(dāng)中，從而獲得更加真實(shí)與全面的認(rèn)識(shí)。但是因?yàn)檎鎸?shí)的情境一般都比較隨機(jī)化與生活化，所以幼兒教師在教學(xué)活動(dòng)中就應(yīng)該創(chuàng)設(shè)更加適合體驗(yàn)民俗活動(dòng)的情境，使幼兒更加真實(shí)的體會(huì)到節(jié)日民俗的特點(diǎn)與樂趣。例如，在講解元宵節(jié)時(shí)，教師就可以為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)猜燈謎的情境，雖然幼兒的知識(shí)還不夠全面，教師可以設(shè)置一些簡(jiǎn)單的問(wèn)題或者是幼兒感興趣的問(wèn)題，鼓勵(lì)幼兒積極參與；而在講解春節(jié)時(shí)，教師就應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一個(gè)與春節(jié)相關(guān)的情境，比如教會(huì)幼兒貼春聯(lián)、掛鞭炮等，真實(shí)的還原出過(guò)年喜慶的氛圍。通過(guò)營(yíng)造這些活動(dòng)，能夠讓幼兒體會(huì)到更加豐富的節(jié)日民俗內(nèi)涵，提高對(duì)節(jié)日民俗的喜愛度，從而從更深的層面理解節(jié)日民俗的文化內(nèi)涵。

三、尋找民俗傳統(tǒng)，傳承民俗魅力

我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日民俗往往具有非常豐富的儀式，具有傳統(tǒng)性、多樣性與群體性相結(jié)合的特點(diǎn)，但是隨著越來(lái)越多外來(lái)文化與時(shí)尚流行文化的沖擊，加之對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，有很多傳統(tǒng)節(jié)日的民俗活動(dòng)都已經(jīng)淡化。例如，傳統(tǒng)春節(jié)中晚輩需要當(dāng)面給長(zhǎng)輩拜年，現(xiàn)在都逐漸被短信、電話或者外出旅游所替代；原來(lái)在春節(jié)需要放煙花炮竹，出于對(duì)環(huán)境保護(hù)與人民生命財(cái)產(chǎn)安全的考慮，也逐漸的被禁止；而在傳統(tǒng)的清明節(jié)中，出了掃墓還有放風(fēng)箏、踏春等活動(dòng)，都已經(jīng)逐漸的被人們所淡化。這些傳統(tǒng)節(jié)日民俗習(xí)慣的消失，也會(huì)造成后人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵不理解，從而逐漸的喪失對(duì)于節(jié)日民俗文化的尊重和敬愛之情。

幼兒教師可以通過(guò)查找資料或者是詢問(wèn)當(dāng)?shù)氐睦先?、專家，?duì)當(dāng)?shù)氐墓?jié)日民俗習(xí)慣做出更加深入的了解，從這些節(jié)日當(dāng)中選擇一些有意義的、便于場(chǎng)景模擬操作的節(jié)日民俗活動(dòng)融入到日常的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，讓幼兒真正的感受到傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化的意義。例如，幼兒教師在清明節(jié)可以組織幼兒去烈士林園掃墓，并且組織踏春和放風(fēng)箏的活動(dòng)，讓幼兒理解和感受到傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗文化內(nèi)涵，傳承淡出的民俗文化。

結(jié)束語(yǔ)

春節(jié)的民俗文化范文第2篇

民俗旅游是指人們離開常住地，到異地去以地域民俗事項(xiàng)為主要觀賞內(nèi)容而進(jìn)行的文化旅游活動(dòng)的總和。廣義上說(shuō)，民俗旅游涵蓋了民俗文化、宗教文化、建筑文化、飲食文化、藝術(shù)文化等。民俗旅游是一種高層次、高品位、高參與的文化旅游，具有地域性、文化性、參與性和神秘性的特征。

二、民俗旅游的現(xiàn)狀分析

（一）民俗旅游資源豐富，發(fā)展迅速

我國(guó)民俗文化資源豐富，許多旅游項(xiàng)目都包括了民俗的內(nèi)容，在少數(shù)民族聚居地尤其突出。隨著對(duì)民俗旅游的重視，我國(guó)民俗旅游發(fā)展迅速。1995年國(guó)家旅游局把民俗旅游作為一個(gè)主題提出，推出了“民俗風(fēng)情游”；2003年提出“中國(guó)烹飪王國(guó)游”主題；2004年推出“中國(guó)百姓生活游”主題，雖然這些主題沒有明確指出是民俗旅游，但民間藝術(shù)、烹飪、百姓生活明顯屬于民俗旅游的范疇，說(shuō)明中國(guó)民俗旅游的開發(fā)正慢慢成熟。一些城市也開發(fā)出一系列的民俗旅游項(xiàng)目，如深圳的“中國(guó)民俗文化村”、云南滇池山麓的“云南民俗村”、北京亞運(yùn)村附近的“中華民族園”等。

（二）民俗旅游的發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)

隨著我國(guó)民俗旅游資源的逐漸開發(fā)，也帶動(dòng)了各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。民俗旅游是利用本地區(qū)、本民族所特有的優(yōu)勢(shì)，如民族建筑、民俗風(fēng)俗、民間歌舞、風(fēng)味食品等加以開發(fā)利用，吸引游客的。可以說(shuō)，這種旅游的投入相對(duì)較少，而回報(bào)也快。近年來(lái)，不少地區(qū)開展了多種多樣的民俗旅游活動(dòng)，為經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、商業(yè)發(fā)展開辟了市場(chǎng)，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2004年，“十一”旅游黃金周期間，北京市民俗旅游火爆。據(jù)統(tǒng)計(jì)，民俗旅游共接待游人9.4萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)52.4%；實(shí)現(xiàn)旅游收入456.8萬(wàn)元，同比增長(zhǎng)130.7%。又據(jù)2006年春節(jié)期間，全國(guó)假日旅游部際協(xié)調(diào)會(huì)議辦公室的春節(jié)黃金周第2號(hào)旅游信息通報(bào)顯示，春節(jié)黃金周民俗旅游正進(jìn)入。

三、民俗旅游存在的問(wèn)題

（一）過(guò)度開發(fā)破壞民俗旅游資源

民俗旅游近年來(lái)的發(fā)展迅速，帶動(dòng)了各地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，某些地方為了獲取眼前的經(jīng)濟(jì)利益，不顧后果地盲目開發(fā)民俗旅游資源，嚴(yán)重破壞了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕Y源。長(zhǎng)期以往，將損害整個(gè)民族旅游資源。

（二）外來(lái)文化使民俗文化的特色日漸消失

民俗旅游的吸引力主要在于當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕莫?dú)特性。一般來(lái)說(shuō)，具有較獨(dú)特的民俗文化地區(qū)，其地理環(huán)境往往具有相對(duì)封閉性，可以說(shuō)，正是這種封閉性造就了該地區(qū)獨(dú)特的民俗文化。然而民俗旅游的開發(fā)恰恰是以破壞這種封閉性為前提的。前來(lái)觀光的旅游者大多代表了一種強(qiáng)勢(shì)文化，而民俗旅游地代表著一種弱勢(shì)文化，在相互接觸中，強(qiáng)勢(shì)文化往往將弱勢(shì)文化同化，使民俗旅游地的特色漸漸消失，這是對(duì)旅游地傳統(tǒng)民俗文化的侵蝕。

（三）旅游人才匱乏

旅游業(yè)作為以服務(wù)為產(chǎn)業(yè)的主要構(gòu)成因素的特種行業(yè)，其從業(yè)人員既要數(shù)量多又要素質(zhì)高。少數(shù)民族地區(qū)教育相對(duì)落后，旅游人才培養(yǎng)得不到應(yīng)有的重視，培養(yǎng)機(jī)制不健全，人才匱乏，導(dǎo)致經(jīng)營(yíng)管理效率低，服務(wù)質(zhì)量不到位等問(wèn)題。

四、民俗旅游的發(fā)展策略

（一）堅(jiān)持利用與保護(hù)相結(jié)合的開發(fā)原則

民俗旅游資源是祖先留給我們的寶貴的文化遺產(chǎn)，這些資源是有限的，如果只顧開發(fā)而不注意保護(hù)，民俗文化資源最終也是會(huì)枯竭的，最終隨著民俗文化的消亡而走向消亡。因此，保護(hù)民俗文化資源實(shí)際上也就是在保護(hù)民俗旅游業(yè)。在民俗旅游資源開發(fā)過(guò)程中必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則，充分認(rèn)識(shí)到民族文化在民俗旅游發(fā)展中的重要性，把民俗文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展協(xié)調(diào)起來(lái)，有效地開展各種民俗旅游項(xiàng)目。

（二）保持民俗旅游的民族特色和真實(shí)性

在民俗旅游開發(fā)時(shí)要重視民族特色，發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)。一是應(yīng)積極發(fā)揮民族風(fēng)情、傳統(tǒng)習(xí)俗、民間藝術(shù)、宗教信仰等民俗文化遺產(chǎn)，使民俗旅游的民族性、地方性、區(qū)域性特點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)；二是盡可能把各民族的傳統(tǒng)藝術(shù)與民族特色和自然資源融為一體，將自然風(fēng)光與民俗風(fēng)情、歷史文化等不同類型的旅游資源有機(jī)結(jié)合，從而增強(qiáng)旅游資源的吸引力，豐富民俗旅游的內(nèi)涵和生命力。

（三）正確認(rèn)識(shí)民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系

首先，民俗文化是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，它是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化；其次，民族本土文化與外來(lái)文化并非完全對(duì)立，保護(hù)民族傳統(tǒng)文化并不是要排斥外來(lái)文化，面對(duì)外來(lái)文化，民族文化可以采取包容、積極的態(tài)度，在選擇中借鑒，在揚(yáng)棄中吸收，在創(chuàng)新中發(fā)展，從而促進(jìn)本民族文化的發(fā)展；最后，在民俗旅游開發(fā)時(shí)，應(yīng)增強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的自信心和認(rèn)同感，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的不可再造性和獨(dú)特價(jià)值，不能以犧牲民族傳統(tǒng)文化來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

春節(jié)的民俗文化范文第3篇

紅色民俗活色生香

傳統(tǒng)的年俗與年味，在加速度的當(dāng)下已經(jīng)成為一種奢侈。這種原本要到影視劇中還原的紅色春節(jié)，每年都會(huì)在市南區(qū)原汁原味地鮮活重現(xiàn)老式的過(guò)大年場(chǎng)景。

天后宮品民俗文化

市南區(qū)太平路上風(fēng)景紛呈，紅彤彤的天后宮特立獨(dú)行于這些景致中，升騰著屬于歷史與傳統(tǒng)的氤氳。

天后宮始建于明成化三年，是青島市區(qū)現(xiàn)存最古老的明清磚木結(jié)構(gòu)建筑群，青島有“先有天后宮，后有青島市”一說(shuō)。

逛文化廟會(huì)，品民俗文化。春節(jié)期間，是天后宮一年中最熱鬧的時(shí)節(jié)。除夕夜，天后宮火樹銀花，為隆重的撞鐘儀式增添了歡慶。上百公斤重的平安鐘掛上鐘架，人們?cè)谵r(nóng)歷新年到來(lái)之際，來(lái)此撞鐘祈福。在上千盞燈籠的映照下，彩旗、燈籠、紙旗等布滿天后宮及沿街。

天后宮新正民俗文化廟會(huì)是青島市區(qū)春節(jié)期間的第一個(gè)廟會(huì)，傳承至今已有500多年的歷史。每年春節(jié)，天后宮廟會(huì) “耍景”和 “耍春”都是青島地區(qū)年俗的重頭戲。正月十五元宵節(jié)燈會(huì)，將天后宮的過(guò)大年活動(dòng)推向新。

劈柴院大快朵頤

市南區(qū)中山路北端的劈柴院風(fēng)雨兼程走過(guò)近百年，這里是青島人休閑娛樂、大快朵頤的引力磁場(chǎng)，也是中外游客的熱門選擇。

“吃喝玩樂中盡賞民俗文化”。劈柴院的吃也是美食青島的符號(hào)之一。燒炭的海鮮火鍋、地道的魯菜以及豆腐腦、壇子肉、老甜沫、雞絲餛飩、姑嫂合餅等上百種特色小吃可是游客不能錯(cuò)過(guò)的美味。

如果沒有玩夠，可以住在劈柴院的中式客房中。一座老院，半城風(fēng)情。

浮山所1388文化街趕廟會(huì)

明洪武二十一年(1388年)，為防倭寇，在擁有海防天然屏障的浮山西麓一帶，設(shè)置了“浮山備御前千戶所”，故為浮山所。

1388文化街是浮山所原址，在這樣的文化復(fù)興中，沿襲了600多年的浮山所文化山會(huì)，從歷史深處走來(lái)，成為青島春節(jié)最具有年味的地方之一。

農(nóng)歷正月十三日是浮山所廟會(huì)，也叫香油果子會(huì)。這一天，浮山所周邊村莊文藝團(tuán)體（當(dāng)時(shí)叫香火會(huì)）都來(lái)趕廟會(huì)，如大小堯村的跑旱船、跑驢，麥島村的高蹺等節(jié)目都來(lái)助興演出。亢家莊的柳腔戲演的非常出色，使臺(tái)下人都醉了。田家村的龍燈也非常熱鬧，場(chǎng)面熱鬧非凡，人山人海。

如此的場(chǎng)景，如同一幅地道的膠東市井生活的浮世繪，帶著濃烈的非遺氣質(zhì)，在1388街原味重現(xiàn)。一躍成為這個(gè)城市最歡動(dòng)的民間嘉年華。

藍(lán)色時(shí)尚激情炫動(dòng)

歐式建筑如同童話里的城堡，海風(fēng)輕舞著浪漫的青春悸動(dòng)，蜿蜒精致的老城巷語(yǔ)訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)小清新的故事。當(dāng)大家從市南區(qū)紅彤彤的喜慶熱鬧中抽離出，與激情歡動(dòng)有關(guān)的種種將帶來(lái)另一種時(shí)尚的年味。

中聯(lián)創(chuàng)意廣場(chǎng)炫動(dòng)激情

“青島的潮流就在這里”。作為青島時(shí)尚夜生活的新地標(biāo)，這里除了一如既往地好玩之外，還隆重推出賀年美食季。讓大家激情happy之余，享受到美味與實(shí)惠的雙重享受。通過(guò)迎新年特價(jià)優(yōu)惠券、好禮相贈(zèng)、抽獎(jiǎng)、會(huì)員卡優(yōu)惠等豐富的優(yōu)惠措施，讓更多的游客在中聯(lián)廣場(chǎng)實(shí)現(xiàn)“一站式”的繽紛年味。

老建筑觸摸別樣風(fēng)情

春節(jié)期間，市南區(qū)以有故事、有味道的老建筑為載體，推出可以把驢友們留下來(lái)而不覺乏味的名人故居文化游、冬季博物館深度體驗(yàn)游、冬季歐陸風(fēng)情建筑游等。市南區(qū)康有為故居紀(jì)念館、德國(guó)監(jiān)獄舊址博物館、青島市美術(shù)館、青島海產(chǎn)博物館、郵電博物館等特色博物館，在春節(jié)期間也照常開放。

高端購(gòu)物商圈去血拼

市南區(qū)奧帆中心周邊的心海廣場(chǎng)、百麗廣場(chǎng)、海信廣場(chǎng)、陽(yáng)光百貨、麥凱樂等，推出高端購(gòu)物商圈優(yōu)惠季。如百麗廣場(chǎng)元旦期間推出年終會(huì)員答謝專場(chǎng)，開展年度折扣、抽取100份4999元加油卡等活動(dòng)；春節(jié)期間推出新春福袋，千余款超值福袋傾情惠賣等優(yōu)惠活動(dòng)。

社區(qū)品味正宗市民文化

春節(jié)的民俗文化范文第4篇

一、大力發(fā)展冰雪運(yùn)動(dòng)文化

河北省的冰雪運(yùn)動(dòng)雖然底子薄、家底差，但在張家口和承德是有一些群眾基礎(chǔ)和文化設(shè)施基礎(chǔ)的。如比較有代表性的崇禮國(guó)際滑雪節(jié)已經(jīng)舉辦了16屆，在國(guó)際上具有較大影響力，冰雪文化也得到了l展推廣。近幾年，河北省體育局在原有基礎(chǔ)上，全力推動(dòng)冰雪運(yùn)動(dòng)及冰雪文化的發(fā)展，組織了“健康河北 歡樂冰雪”河北省冰雪季系列活動(dòng)、華北五省市青少年“未來(lái)之星”冬季陽(yáng)光體育大會(huì)等一系列有地域特點(diǎn)、趣味性強(qiáng)、參與性強(qiáng)的活動(dòng)，還組織編寫了《冰雪運(yùn)動(dòng)》中小學(xué)生冰雪讀物，贈(zèng)與全省11個(gè)市的25所學(xué)校，冰雪文化逐步走進(jìn)青少年的心田。還舉辦了遠(yuǎn)東杯、全國(guó)高山滑雪巡回賽等一系列國(guó)內(nèi)外高端賽事，積極培育品牌賽事，擴(kuò)大影響，吸引了一批國(guó)際友人來(lái)參加賽事活動(dòng)，促進(jìn)了中外冰雪運(yùn)動(dòng)文化的交流。

二、深度挖掘冰雪民俗文化

以天然的冰雪資源和豐富的民俗文化作為后盾，進(jìn)行充分挖掘和整合，不斷拓展內(nèi)涵和外延，形成了獨(dú)具特色的冰雪民俗文化，像抽陀螺、滑冰車、踹冰坨等冰雪活動(dòng)都帶有鮮明的河北民俗文化特征。承德避暑山莊的冰嬉項(xiàng)目具有濃郁的皇家氣息，從宮廷走向民間，逐步演變成大眾化的民俗項(xiàng)目。近年來(lái)皇家燈會(huì)和皇家冰嬉節(jié)等活動(dòng)，以豐富的文化內(nèi)涵讓人流連忘返。

大力挖掘和發(fā)展冰雪民俗文化，可以為冰雪藝術(shù)和冰雪產(chǎn)業(yè)提供強(qiáng)有力的支撐。在2016―2017雪季系列活動(dòng)中，承德吉地?zé)粞g樂匯、承德第二屆冰上龍舟爭(zhēng)霸賽和秦皇島首屆趣味滑雪比賽等一系列冰雪活動(dòng)，起初都是很接地氣的民俗文化活動(dòng)和民間傳統(tǒng)冰雪活動(dòng)，經(jīng)過(guò)近年來(lái)的總結(jié)、提升、推廣而逐步成為影響更大、水平更高、更具觀賞性的比賽項(xiàng)目或大型群眾性冰雪活動(dòng)，冰雪文化在運(yùn)動(dòng)和娛樂中得以推廣傳承。特別是今年春節(jié)長(zhǎng)假期間，戶外冰雪運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為各地引領(lǐng)“體育年俗”的新風(fēng)尚。河北很多城市在舉辦廟會(huì)及新春活動(dòng)時(shí)，將冰雪趣味運(yùn)動(dòng)納入其中，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人文相結(jié)合，讓更多人領(lǐng)略冰雪運(yùn)動(dòng)的魅力，形成一道靚麗的風(fēng)景。

三、用創(chuàng)意打造冰雪藝術(shù)文化

冰雪藝術(shù)是冰雪運(yùn)動(dòng)與藝術(shù)的完美結(jié)合，是人們長(zhǎng)期在冰雪環(huán)境中，為滿足審美需求而形成的藝術(shù)成果，在不同的時(shí)期和地域有不同的體現(xiàn)。張家口崇禮的冰雪文化博物館就是冰雪文化藝術(shù)的集中體現(xiàn)，規(guī)模居全國(guó)之首，集珍品館藏、冰雪娛樂、互動(dòng)體驗(yàn)等功能于一體，擁有國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn)的冰雪展示和體驗(yàn)中心，將冰雪文化更加完美、直觀地呈現(xiàn)在人們面前。承德延續(xù)多年的冰雕藝術(shù)展同樣是一大亮點(diǎn)。晶瑩剔透的冰雕藝術(shù)作品融合了中國(guó)古代名建筑、現(xiàn)代科技以及迪斯尼卡通王國(guó)等冰雕雪雕作品，讓人應(yīng)接不暇、嘆為觀止。

這個(gè)雪季，在承德灤平冰雪大觀園舉辦了中國(guó)大學(xué)生雪雕藝術(shù)作品展，在張家口舉辦了“大好河山美麗河北”系列攝影展、“2022冬奧進(jìn)行時(shí)”攝影展等一系列反映河北省冰雪藝術(shù)文化的活動(dòng)。值得一提的是，打造河北特色冰雪藝術(shù)文化需要不斷拓寬思路，這樣才能讓“冰雪+”的文化體現(xiàn)得更加豐滿。

四、穩(wěn)步推進(jìn)冰雪產(chǎn)業(yè)文化

冰雪運(yùn)動(dòng)、冰雪民俗、冰雪藝術(shù)文化的發(fā)展推動(dòng)著冰雪產(chǎn)業(yè)文化的發(fā)展，并且他們具有相互促進(jìn)作用。依據(jù)河北冰雪發(fā)展規(guī)劃，將把促進(jìn)冰雪產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展作為目標(biāo)，抓住籌辦冬奧之機(jī)，逐步建成以冰雪旅游為主導(dǎo)，以冰雪大眾休閑健身和競(jìng)賽表演業(yè)為基礎(chǔ)，讓冰雪體育服務(wù)業(yè)初具規(guī)模的產(chǎn)業(yè)體系。同時(shí)，加強(qiáng)體育產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)，建立以崇禮為核心，張家口和承德地區(qū)為支撐的滑雪大區(qū)，擬把張家口打造成全國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)中心、裝備制造中心和人才培養(yǎng)中心，助力承德打造“皇家文化+休閑體育”產(chǎn)業(yè)基地。

春節(jié)的民俗文化范文第5篇

一．春節(jié)民俗文化與春節(jié)營(yíng)銷機(jī)會(huì)

1． 傳統(tǒng)中國(guó)的春節(jié)情結(jié)

中國(guó)兩千年穩(wěn)定的封建歷史，給中國(guó)烙下了一個(gè)深深的烙印。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)封建農(nóng)業(yè)社會(huì)形態(tài)決定了中國(guó)人極為注重家庭的穩(wěn)定與團(tuán)聚，也讓中國(guó)人習(xí)慣了這種穩(wěn)定與團(tuán)聚的生活方式。

春節(jié)作為傳統(tǒng)中國(guó)最重要的節(jié)日，其肇始說(shuō)法各異，已經(jīng)很難厘清其中原委，但在典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)，它至少有兩重意義，第一重意義是一年的結(jié)束（慶祝上一年的豐收），第二重意義是一年的開始（預(yù)祝當(dāng)年能夠風(fēng)調(diào)雨順）。無(wú)論是哪一重意義，都決定了它是中國(guó)最重要節(jié)日的地位。作為中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)最重要的節(jié)日，進(jìn)行大規(guī)模的消費(fèi)和集體（家庭）慶祝就成為這個(gè)節(jié)日的兩個(gè)普遍現(xiàn)象。

2． 社會(huì)變異喚醒內(nèi)心的春節(jié)情結(jié)

近年來(lái)，隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，商業(yè)社會(huì)的屬性正在慢慢侵蝕農(nóng)業(yè)社會(huì)的屬性。原先生老病死集中在小范圍區(qū)域內(nèi)的情況被打破，由于工作與生存、發(fā)展的需要，越來(lái)越多的人離開了世代居住地方，四方飄泊，尋找屬于自己的新的天空。家庭中出現(xiàn)了前所未有的長(zhǎng)期分離，這個(gè)時(shí)候，原本日常生活中習(xí)以為常的家庭團(tuán)聚就變得彌足珍貴，很多家庭一年僅僅只有一次大團(tuán)圓的機(jī)會(huì)，而這個(gè)機(jī)會(huì)大多只能是在春節(jié)。社會(huì)的變異、家庭的離別使得春節(jié)的這次團(tuán)聚成為外出游子一年中最重要的時(shí)刻。

3． 深入人心，發(fā)掘商機(jī)

相對(duì)于日常的消費(fèi)，春節(jié)消費(fèi)蘊(yùn)含了過(guò)多的情感在里邊——子女對(duì)長(zhǎng)輩的回報(bào)和思念，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的祝福與期望，親朋好友間相互的情感交流與溶合。因此，從某種意義上講，春節(jié)消費(fèi)不僅僅物質(zhì)上的消費(fèi)，它更是情感上的消費(fèi)，是消費(fèi)者表達(dá)內(nèi)心情感的一個(gè)重要的機(jī)會(huì)。誰(shuí)能深入人心，誰(shuí)就能獲得商機(jī)。

縱觀近年春節(jié)營(yíng)銷可以看到，隨著整體營(yíng)銷水平的迅速提升，市場(chǎng)上春節(jié)營(yíng)銷越來(lái)越精彩，操作水平越來(lái)越高，考慮角度越來(lái)越全面。2005年，金六福與可口可樂分別代表本土品牌和跨國(guó)品牌，在中國(guó)上演了一出經(jīng)典的春節(jié)營(yíng)銷大劇。

二．撥動(dòng)內(nèi)心深處的那根弦——金六福的春節(jié)營(yíng)銷心法

金六福自創(chuàng)立以來(lái)，一直堅(jiān)持走中國(guó)傳統(tǒng)文化情感路線，提出了極具中國(guó)本土文化特色的“福文化”理念并進(jìn)行市場(chǎng)營(yíng)銷傳播。在“福文化”的基礎(chǔ)上進(jìn)行延生開發(fā)，金六福推出了一系列帶有濃郁的傳統(tǒng)文化特色的活動(dòng)。

雖然金六福此前的“福文化”另辟奚徑，以中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化為基準(zhǔn)進(jìn)行市場(chǎng)營(yíng)銷與傳播頗具新意，但大多數(shù)時(shí)候“福文化”還是停留在口號(hào)上，并沒有為傳播或營(yíng)銷找到具體的著陸點(diǎn)。直到2004年底金六福推出“春節(jié)回家金六?！敝?，金六福對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘利用才開始從口號(hào)向市場(chǎng)轉(zhuǎn)化，特色營(yíng)銷正式步入正軌。

1． 白酒行銷，一年之計(jì)在于春

從市場(chǎng)行銷角度來(lái)看，春節(jié)是一年中白酒消費(fèi)最大的高峰之一，春節(jié)營(yíng)銷的好壞，除了擔(dān)負(fù)全年重要銷售指標(biāo)的重任，還關(guān)系到一年的市場(chǎng)營(yíng)銷開局大勢(shì)，關(guān)系重大。2004年底，金六福經(jīng)深入市場(chǎng)調(diào)研之后，果斷的推出了“春節(jié)回家金六?！贝笮蛡鞑?行銷活動(dòng)，不僅實(shí)現(xiàn)銷售的迅猛增長(zhǎng)，更有力的提升了金六福的整體品牌形象，促使金六福更為深入人心。2005年春節(jié)期間，金六福同比2004年增長(zhǎng)了40%以上，金六福的“春節(jié)回家金六?！敝黝}推廣活動(dòng)可謂效果出眾。

深入分析可以發(fā)現(xiàn)，金六福的銷售增長(zhǎng)有其深層原因。外出的游子回到家鄉(xiāng)，金六福成為表達(dá)游子對(duì)父母長(zhǎng)輩孝順和思念感情的載體，在許多人回家的行囊里，都放著兩瓶金六福。在游子心目中，這兩瓶金六福不僅僅是酒，更是對(duì)父母長(zhǎng)輩的思念和感激。與此同時(shí)，外出的游子不僅自己成為金六福忠實(shí)的消費(fèi)者，更是不遺余力的促成了金六福的市場(chǎng)特別是基層市場(chǎng)的普及。外出游子回到家鄉(xiāng)，同時(shí)也將消費(fèi)潮流帶回家鄉(xiāng)，間接的促成了金六福在三、四級(jí)市場(chǎng)的嘗試性消費(fèi)，再加上金六福過(guò)硬的產(chǎn)品質(zhì)量、適宜的產(chǎn)品定價(jià)、龐大健全的分銷體系，勢(shì)必將贏得廣大消費(fèi)群體的親睞。

2． 整合傳播——細(xì)節(jié)中見真章

本次金六福主題推廣“春節(jié)回家金六?！敝允袌?chǎng)反響強(qiáng)烈，與金六福嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募?xì)節(jié)執(zhí)行關(guān)系密切。

自2004年底正式啟動(dòng)“春節(jié)回家金六?！敝黝}推廣以來(lái)，全國(guó)各大中城市的繁華路段、車站、機(jī)場(chǎng)、碼頭、城市廣場(chǎng)，金六福以“春節(jié)回家”為主題的戶外廣告觸目可及。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，金六福在全國(guó)78個(gè)城市共燈箱2000多塊，戶外大型廣告牌1000多塊，公交車身500臺(tái)，車窗后貼5000多臺(tái)。廣告中大紅的底色，倒立的"福"字，以及圍在酒瓶上的紅圍巾，無(wú)一不在傳遞著金六福的本土文化特色。本次“春節(jié)回家金六?！敝黝}推廣的傳播圍繞著“春節(jié)回家”的概念，構(gòu)建了一個(gè)全方位的傳播網(wǎng)：在家里，可以從電視里看到；在路上，可以在電臺(tái)里聽到，可也以看到戶外廣告牌，在商場(chǎng)，可以看到醒目的堆頭，在車站、機(jī)場(chǎng)、碼頭，可以看到燈箱、擎天柱廣告?？傊?，金六福的“春節(jié)回家”傳播網(wǎng)讓億萬(wàn)游子在決定回家的那一刻起就無(wú)法回避廣告的情感訴求，完全籠罩在金六福的“春節(jié)回家”氛圍當(dāng)中。

在零售終端，金六福同樣發(fā)動(dòng)了猛烈的攻勢(shì)。在全國(guó)28個(gè)省、直轄市實(shí)施幸福萬(wàn)家堆，共計(jì)堆頭達(dá)到4萬(wàn)多個(gè)。凡購(gòu)買金六福的消費(fèi)者，都配送“春節(jié)回家金六?！钡氖痔岽鸬搅鲃?dòng)廣告的作用。在批發(fā)市場(chǎng)、各零賣點(diǎn)也都掛上了“春節(jié)回家金六?！钡臋M幅，按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施金六福的小型堆碼。

系列推廣活動(dòng)“發(fā)短信，贏機(jī)票”消費(fèi)者互動(dòng)活動(dòng)作為“春節(jié)回家金六?！敝黝}推廣之一，同步于2004年12月18日在全國(guó)揭開序幕?；顒?dòng)期間，消費(fèi)者只要編輯關(guān)發(fā)送短信“DB09春節(jié)回家金六?！本陀袡C(jī)會(huì)獲得千元機(jī)票“飛”回家?；顒?dòng)期間每天抽獎(jiǎng)產(chǎn)生6名幸運(yùn)者。活動(dòng)開始后，平均每天收到消費(fèi)者參與互動(dòng)的短信達(dá)到萬(wàn)余條，當(dāng)外出的游子在手機(jī)上寫上“春節(jié)回家金六福”幾個(gè)字的時(shí)候，一股暖流便蕩漾在心頭。

3． 撥動(dòng)內(nèi)心深處的那根弦

幾千年的傳統(tǒng)習(xí)俗，讓中國(guó)人對(duì)春節(jié)的感情格外投入，春節(jié)是中國(guó)所有節(jié)慶日中最重要的節(jié)日。而近些年的社會(huì)變遷則使得大多數(shù)中國(guó)家庭再也無(wú)法像先前般的朝夕相處，共同生活。為了生存和發(fā)展的需要，大多數(shù)人不得已放棄了原先的老少團(tuán)聚，外出奔波。工作與事業(yè)的壓力，地域空間的差別，現(xiàn)代通訊能力的增強(qiáng)，使得家庭成員之間面對(duì)面、手牽手的團(tuán)聚越來(lái)越稀缺，家庭團(tuán)圓的頻率越來(lái)越低，春節(jié)漸漸成為家庭團(tuán)圓唯一的時(shí)機(jī)。另外，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇使得大多數(shù)外出的人飽經(jīng)滄桑、歷經(jīng)坎坷，對(duì)家庭及父母的思念與日俱增。家庭和父母是所有人永遠(yuǎn)的心靈港灣，可以撫慰離家在外的游子飽受風(fēng)雨的心靈。

因此，金六福2005年推出的“春節(jié)回家金六福”主題行銷，區(qū)區(qū)的四個(gè)字，撥動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)離家在外的游子心靈深處的那根弦，感人至深，令人潸然淚下。

在金六福“春節(jié)回家金六?！敝黝}推廣中，金六福打了兩張牌，一張是民俗文化牌，另一張則是平民情感牌，這兩張牌不僅觀察入微，更顯深入民心。在金六福的廣告中，平靜充滿濃郁鄉(xiāng)土民情的農(nóng)村小鎮(zhèn)，喜氣洋洋的春節(jié)氣息，村口等待的老父親，久離家鄉(xiāng)的游子，一切的景象都那么熟悉，悠遠(yuǎn)流長(zhǎng)，令人回味。金六福對(duì)人心的把握達(dá)到爐火純青的地步。隨著金六福廣告的大面積投放，金六福的民俗情感訴求獲得了空前的成功。金六福的成功，其核心在于其抓住了人心。一杯金六福、一顆游子心。

三．地道中國(guó)味——可口可樂的春節(jié)營(yíng)銷套路

如果說(shuō)金六福是本土品牌春節(jié)經(jīng)典營(yíng)銷的代表，那么百年跨國(guó)品牌可口可樂長(zhǎng)期持續(xù)的“中國(guó)式”春節(jié)營(yíng)銷則可以說(shuō)是洋品牌春節(jié)營(yíng)銷的經(jīng)典。金六福的春節(jié)營(yíng)銷充滿濃郁的鄉(xiāng)土民情，可口可樂的春節(jié)民俗特色營(yíng)銷則兼具了國(guó)際化與本土民俗化雙重特征。

1． 持之以恒的中國(guó)式傳播

自從可口可樂在全球第一個(gè)提出“Think local，Act local”的本土化思想之后，可口可樂就真正走上了特色營(yíng)銷之路。結(jié)合中國(guó)幾千年以來(lái)形成的民俗風(fēng)情和民族習(xí)性，自從2001年起，可口可樂開始在中國(guó)完全采取本土化的品牌成長(zhǎng)管理策略。在深入的市場(chǎng)調(diào)查的基礎(chǔ)之上，可口可樂根據(jù)中國(guó)消費(fèi)者的喜愛和文化背景，接連發(fā)起了一場(chǎng)又一場(chǎng)品牌運(yùn)動(dòng)。

2001年，可口可樂通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，身著紅色小肚兜， 頭頂一撮發(fā)的小阿福形象是消費(fèi)者喜愛和最受歡迎的新年吉祥物之一，完全符合可口可樂的“Think local，Act local”戰(zhàn)略。于是，可口可樂在2002年、2003年、2004年、2005年春節(jié)連續(xù)四年配合春節(jié)促銷活動(dòng)分別推出了小阿福、小阿嬌拜年的系列品牌運(yùn)動(dòng)——2002年推出“春聯(lián)篇”，2003年推出“剪紙篇”， 2004年推出“滑雪篇”，2005年則推出“金雞舞新春”篇。這些具有強(qiáng)烈中國(guó)色彩的廣告把可口可樂與中國(guó)傳統(tǒng)春節(jié)中的民俗文化及元素（如鞭炮、春聯(lián)、十二生肖等）結(jié)合起來(lái)，傳遞了中國(guó)人傳統(tǒng)的價(jià)值觀念——新春如意，合家團(tuán)聚。

特別是2005年，可口可樂更是成功的搭乘2004雅典奧運(yùn)快車，以亞洲飛人劉翔為主角，以劉翔回家為主題，把劉翔和阿福、阿嬌合理的融匯在一起，傳遞一個(gè)更為深入人心的情懷——回家團(tuán)圓，實(shí)現(xiàn)了國(guó)際化與本土春節(jié)民俗的完美結(jié)合。

2． 中國(guó)心法，國(guó)際招式

與持續(xù)的中國(guó)式春節(jié)民俗特色營(yíng)銷相配套，可口可樂國(guó)際化水準(zhǔn)的市場(chǎng)推廣則顯示出其精準(zhǔn)、規(guī)范、大氣，國(guó)際化市場(chǎng)推廣將中國(guó)式春節(jié)民俗特色營(yíng)銷的價(jià)值發(fā)揮得淋漓盡致。

在特色包裝上，早在2002年春節(jié)期間，配合阿福、阿嬌的傳播推廣，可口可樂向市場(chǎng)正式推出了全新的、以阿福為創(chuàng)作元素的賀歲新包裝，喜慶的大紅色加上中國(guó)傳統(tǒng)的阿福娃娃的形象，堪稱地道中國(guó)味，大阿福包裝，春節(jié)對(duì)聯(lián)、燈籠、福到等極具中國(guó)風(fēng)味賣場(chǎng)POP，為可口可樂打響了2002年新春第一槍。此后的2003年、2004年，可口可樂均推出具有濃郁中國(guó)民俗特色的產(chǎn)品如以中國(guó)12生肖為設(shè)計(jì)元素的易拉罐新包裝等滿足中國(guó)消費(fèi)者的情感需。

在產(chǎn)品組合上，可口可樂經(jīng)過(guò)深入調(diào)查，分析出春節(jié)家庭飲料消費(fèi)的規(guī)律和容量，連續(xù)數(shù)年在春節(jié)期間大規(guī)模推廣其2L及2.25L等符合節(jié)日家庭消費(fèi)的特大容量包裝；在產(chǎn)品口味的組合上，可口可樂也充份發(fā)揮其豐富產(chǎn)品線的優(yōu)勢(shì)，將可口與雪碧、芬達(dá)進(jìn)行捆綁銷售，滿足家庭不同人群、不同口味的需求；

在銷售情境營(yíng)造上，可口可樂更是運(yùn)用嫻熟。春節(jié)對(duì)聯(lián)、燈籠、福到等極具中國(guó)風(fēng)味的裝飾充斥賣場(chǎng)，布置和陳列比大多數(shù)本土品牌更富中國(guó)味。2005年春節(jié)，可口可樂更是在上海、北京等在的著名商業(yè)街用3萬(wàn)多個(gè)易拉罐搭建而成11米高的吉祥金雞造景，創(chuàng)下了可口可樂新春造景中國(guó)之最。高昂的吉祥金雞，備受人們喜愛的泥塑阿福、阿嬌穿著紅色肚兜，手持紅燈籠，在一派紅彤彤的歡樂景象中，為所有來(lái)來(lái)往往的賓客恭賀新春、吉祥如意，令人深感震憾，無(wú)法忘懷。

四．知人心者得天下