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傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識(shí)范文第1篇

關(guān)鍵詞 課程文化 矛盾 沖突

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

On the Contradictions and Conflicts in Curriculum Culture Construction

SHI Dingding

（School of Education， Ningbo University， Ningbo， Zhejiang 315211）

Abstract In the transformed period from traditional to modern in China， as the conflict in multicultural and value orientation， the curriculum culture construction in China face unprecedented contradiction and conflict. From the view of the diversity of our country's course culture construction， this paper analyzes the contradictions and conflicts in the value orientation， meanwhile review and reflect the value orientation of curriculum in China.

Key words curriculum culture； contradiction； conflict

0 引言

課程改革以來(lái)，我國(guó)在大量引介國(guó)外課程研究成果的同時(shí)也對(duì)國(guó)內(nèi)的課程研究進(jìn)行了反思，這一切都極大地推動(dòng)了我國(guó)課程研究的進(jìn)步。但在經(jīng)濟(jì)全球化、信息化的大背景下，多元文化的滲透與價(jià)值觀念的沖突、交流，使我國(guó)基礎(chǔ)教育課程文化建設(shè)面臨前所未有的困惑和問(wèn)題。本文從多元文化的視野中，對(duì)我國(guó)課程文化建設(shè)所面臨的價(jià)值取向矛盾與沖突進(jìn)行分析，對(duì)我國(guó)課程價(jià)值取向進(jìn)行探討與思考。

1 課程文化的涵義

我國(guó)學(xué)者對(duì)于“課程文化”這一概念給予了不同的定義，如學(xué)者裴娣娜認(rèn)為：課程文化是指按照一定社會(huì)對(duì)下一代獲得社會(huì)生存能力的要求，對(duì)人類文化的選擇、整理和提煉而形成的一種課程觀念和課程活動(dòng)形態(tài)。①鄭金洲認(rèn)為：課程文化包括課程體現(xiàn)一定的社會(huì)群體的文化和課程本身的文化特征。②而筆者認(rèn)為，課程文化是學(xué)生在學(xué)校情境中獲得的一切經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，是學(xué)校師生間互動(dòng)的產(chǎn)物。

2 我國(guó)課程文化建設(shè)中的矛盾與沖突

2.1 是以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展為根本，還是以促進(jìn)人的發(fā)展為根本

個(gè)人本位的課程觀認(rèn)為，我國(guó)課程文化建設(shè)是以促進(jìn)人的發(fā)展為根本。社會(huì)本位的課程觀認(rèn)為，我國(guó)課程文化建設(shè)是以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展為根本，個(gè)人應(yīng)該為社會(huì)服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，把社會(huì)的價(jià)值加諸個(gè)人身上。筆者在對(duì)個(gè)人本位價(jià)值和社會(huì)本位價(jià)值選擇時(shí)，克服二者的局限，超越個(gè)人本位和社會(huì)本位，以學(xué)生的主體性發(fā)展為本位。理想的課程發(fā)展應(yīng)創(chuàng)造適合學(xué)生的發(fā)展的教育，以每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展為本位。以每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展為本位與新課程改革的主旨一致。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)課程要促進(jìn)每個(gè)學(xué)生身心健康發(fā)展，培養(yǎng)良好品德，強(qiáng)調(diào)要滿足每個(gè)學(xué)生終生發(fā)展的需要，培養(yǎng)學(xué)生終生學(xué)習(xí)的愿望與能力。新課程強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容應(yīng)與學(xué)生生活相聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與經(jīng)驗(yàn)；倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手、分析和解決問(wèn)題的能力；學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度；倡導(dǎo)發(fā)展性評(píng)價(jià)。③

2.2 是以掌握科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)為主，還是使學(xué)生獲得生活直接經(jīng)驗(yàn)為主

掌握基礎(chǔ)知識(shí)的價(jià)值取向認(rèn)為課程是為了掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該以間接經(jīng)驗(yàn)為主，而直接經(jīng)驗(yàn)僅起輔助作用。也就是說(shuō)教科書(shū)中的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)—間接經(jīng)驗(yàn)可以替代學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，忽視學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的教育價(jià)值. 新課程實(shí)施強(qiáng)調(diào)進(jìn)一步關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生經(jīng)驗(yàn)就是我們的課堂教學(xué)要跟學(xué)生的生活世界緊密聯(lián)系。改變課程內(nèi)容繁、難、偏、舊和偏重知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終生學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。④因此，需促進(jìn)直接經(jīng)驗(yàn)與科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的交融，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的交融。教學(xué)應(yīng)該成為師生溝通間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的中介過(guò)程，構(gòu)建間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相互促進(jìn)的關(guān)系。

2.3 是以群體發(fā)展為主，還是以個(gè)體發(fā)展為主

中國(guó)文化傳統(tǒng)價(jià)值取向向來(lái)是重群體發(fā)展而輕個(gè)體發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體對(duì)群體的服從。由此可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的文化價(jià)值取向是不重視個(gè)人的發(fā)展，對(duì)于個(gè)人的價(jià)值沒(méi)有給予應(yīng)有的肯定。但課程文化建設(shè)應(yīng)肯定個(gè)人的價(jià)值，重視個(gè)體的發(fā)展，新課程指出：在新課程實(shí)施中，必須面向全體學(xué)生，突出學(xué)生主體，認(rèn)清每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，尊重每個(gè)學(xué)生的差異，在課程實(shí)施過(guò)程中要盡可能滿足不同學(xué)生的不同學(xué)習(xí)需要。

2.4 是強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，還是強(qiáng)調(diào)批判和超越甚至擯棄

中國(guó)傳統(tǒng)文化是指在中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，具有穩(wěn)定形態(tài)的文化積淀，是前人生存活動(dòng)的結(jié)果和智慧的結(jié)晶。⑤對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該深入研究中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的核心，汲取中華民族傳統(tǒng)文化的思想精華。我們?cè)诶^承中國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化同時(shí)還需不斷借鑒和吸取異國(guó)的先進(jìn)文化。但是，當(dāng)我們引入西方的課程以后，盲目的追隨、模仿異國(guó)文化這種現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。我們應(yīng)該堅(jiān)持自己的文化傳統(tǒng)，比較兩種文化的異同，客觀、寬容的對(duì)待異國(guó)文化，汲取異國(guó)的先進(jìn)文化，達(dá)到兩種文化的融合。

2.5 是強(qiáng)調(diào)國(guó)際化，還是強(qiáng)調(diào)本土化

我們需要打破狹隘的理解本土化與國(guó)際化的二元對(duì)立思維，本土化并不是排外，國(guó)際化也不是排內(nèi)。這不是相互對(duì)立的關(guān)系，我們要超越本土化或國(guó)際化二選一的二元對(duì)立思維，而是兼容。要想達(dá)到共贏，必須認(rèn)清國(guó)際化與本土化是相互依存的關(guān)系。首先，要想走向國(guó)際化，必須立于本土， 只有本土化了的東西才能走向國(guó)際化。而本土化就是立于本土實(shí)踐問(wèn)題，以解決本土實(shí)踐問(wèn)題為目標(biāo)，這就要求課程理論者要有獨(dú)立自主的探索精神，敢于從實(shí)踐中尋求自我理論突破口，構(gòu)建自我理論體系，形成自我理論品質(zhì)；但同時(shí)也要兼容并包，對(duì)于國(guó)外先進(jìn)理論仍然要加以關(guān)注和研究，借鑒和反思。 特別要對(duì)國(guó)際共同關(guān)注的課題加以研究，與各國(guó)課程研究人員開(kāi)展交流與合作，也可以借此促進(jìn)本國(guó)課程理論研究的發(fā)展。

3 總結(jié)

我國(guó)教育從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)期多元文化與價(jià)值取向的沖突，使我國(guó)課程文化建設(shè)面臨前所未有的矛盾與沖突。對(duì)于課程文化建設(shè)，需要我們以一個(gè)更開(kāi)闊的視野和更寬廣的胸懷來(lái)正視我國(guó)課程文化建設(shè)中已經(jīng)取得的成績(jī)和存在的問(wèn)題，為推進(jìn)我國(guó)課程文化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的微薄之力。

注釋

① 裴娣娜.多元文化與基礎(chǔ)教育課程文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考[J].教育發(fā)展研究，2002（4）.

② 鄭金洲.教育文化學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2000：288.

③ 靳玉樂(lè)，張家軍：國(guó)外基礎(chǔ)教育課程目標(biāo)的特點(diǎn)及其啟示[J].外國(guó)教育研究，2000（4）.

傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識(shí)范文第2篇

那么，當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)怎樣才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造力的培養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)著重抓好以下幾個(gè)方面：

一、消除歷史習(xí)俗和傳統(tǒng)文化中的消極因素對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的影響

由于語(yǔ)文是最重要的文化載體，具有鮮明的人文性，所以歷史習(xí)俗和傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的積淀很深厚。我們的歷史習(xí)俗和傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中有許多精華，不但過(guò)去有用，今天有用，將來(lái)也還有用。但必須看到，它也有不少消極因素，這些因素已不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需求。它在語(yǔ)文教學(xué)中的突出表現(xiàn)是忽視了創(chuàng)造力的培養(yǎng)，形成了根深蒂固的傳統(tǒng)教育觀念和封閉性教學(xué)模式、僵化的思維模式。反映在閱讀上，突出地體現(xiàn)為“解經(jīng)”：反映在寫(xiě)作上，突出地體現(xiàn)為“宗經(jīng)”。這種僵化觀念和方法在今天的語(yǔ)文教學(xué)中仍占據(jù)統(tǒng)治地位：文本理解上的貼標(biāo)簽化；理解依據(jù)上的唯教參是遵化；課堂結(jié)構(gòu)上的刻板程式化；教學(xué)方法上的填鴨灌輸化；作文內(nèi)容上的瞎編抄襲化；作文形式上的陳腐八股化。這樣的教學(xué)結(jié)果，不只是學(xué)生語(yǔ)文能力低而已，更為有害的是它造就出大量“循規(guī)蹈矩、按部就班、謹(jǐn)小慎微、墨守成規(guī)、俯首貼耳、唯命是從”的人，創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力在其身上蕩然無(wú)存。所以，語(yǔ)文教學(xué)要體現(xiàn)出創(chuàng)造力的培養(yǎng)，首先得消除歷史習(xí)俗和傳統(tǒng)文化中消極因素的影響。

二、教師要走出“傳授式”和“應(yīng)試式”教學(xué)觀的誤區(qū)

創(chuàng)造力培養(yǎng)能否在語(yǔ)文教學(xué)中得以體現(xiàn)，首先取決于語(yǔ)文教師是否具有與之相適應(yīng)的教學(xué)觀。教學(xué)觀左右著教學(xué)目標(biāo)的確定、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的使用、教學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)等。由于受傳統(tǒng)的影響和應(yīng)試教育的干擾，從整體上看，當(dāng)前語(yǔ)文教師的教學(xué)觀還很不適應(yīng)創(chuàng)造力培養(yǎng)教育的要求，其占主流的教學(xué)觀有兩種：一是認(rèn)為教學(xué)的本質(zhì)就是傳授知識(shí)的傳授式教學(xué)觀，二是認(rèn)為幫助學(xué)生在考試中獲得好成績(jī)是教師最主要任務(wù)的應(yīng)試式教學(xué)觀。這兩種教學(xué)觀使大量的語(yǔ)文教師不敢把課文當(dāng)作例子，而只能做課文的奴隸；無(wú)法把學(xué)生當(dāng)作教學(xué)的主體，沒(méi)有把學(xué)生會(huì)學(xué)當(dāng)作教學(xué)追求的目標(biāo)，而把會(huì)考試作為終極目標(biāo)。這樣的教學(xué)觀所指導(dǎo)下的語(yǔ)文教學(xué)，當(dāng)然是保守封閉的，談不上創(chuàng)造力的培養(yǎng)。那么什么是創(chuàng)造力培養(yǎng)教育所需要的教學(xué)觀呢？這就是以“三個(gè)面向”為指針，以激勵(lì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性為教學(xué)的主要方面，以幫助學(xué)生具備語(yǔ)言的理解和應(yīng)用能力為教學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵，以使學(xué)生懂得如何做人為教學(xué)的根本目標(biāo)。有了這樣的教學(xué)觀，在教學(xué)中才能處理好教師、學(xué)生和教材的關(guān)系，才能使師生的創(chuàng)造力都得到發(fā)揮和發(fā)展。

三、處理好創(chuàng)造力培養(yǎng)與語(yǔ)文基礎(chǔ)建立的關(guān)系

傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識(shí)范文第3篇

中國(guó)傳統(tǒng)文化課程主要以傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓為線索，高職中國(guó)傳統(tǒng)文化課程主要面向高級(jí)技能應(yīng)用型人才。通過(guò)開(kāi)設(shè)這門課程，可以提升高職大學(xué)生的人文素養(yǎng)。高職傳統(tǒng)文化課程的教育功能表現(xiàn)為：弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神教育，國(guó)情教育，人文精神培育，思想道德教育。目前，大多數(shù)高職院校都開(kāi)展了一系列的中國(guó)傳統(tǒng)文化課程建設(shè)實(shí)踐：優(yōu)化課程內(nèi)容、推行多樣化考核方式、構(gòu)建立體課程體系及充分利用第二課堂等；提高中國(guó)傳統(tǒng)文化教育思想認(rèn)識(shí)，豐富課堂形式，融入地方元素等；建立有高職特色的傳統(tǒng)文化課程體系。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明的瑰寶，是世界文明的重要組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)文化課程要通過(guò)講授中國(guó)傳統(tǒng)文化整體體系和內(nèi)在，使學(xué)生準(zhǔn)確掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，提升自身修養(yǎng)。根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富性、深刻性、傳承性和獨(dú)特性等特點(diǎn)，可以從多角度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容進(jìn)行分解。本文期望結(jié)合高職教育特色，展開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程建設(shè)的分析。

2高職中國(guó)傳統(tǒng)文化課程建設(shè)分析

2.1中國(guó)傳統(tǒng)文化課程建設(shè)的重要性

高校要改變之前只將傳統(tǒng)文化課作為現(xiàn)行專業(yè)課程體系的補(bǔ)充模式，要將傳統(tǒng)文化課程提升到整個(gè)課程體系的基礎(chǔ)性地位。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，僅開(kāi)設(shè)以“中國(guó)傳統(tǒng)文化概論”為主的理論課程，并不能給學(xué)生留下深刻的印象，可以選擇其中某些內(nèi)容深入講授，開(kāi)設(shè)更具特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容。西北大學(xué)在傳統(tǒng)文化課程建設(shè)中就形成了一套自己成熟的體系：中國(guó)傳統(tǒng)文化概論、中國(guó)哲學(xué)精神、中國(guó)歷史精神、中國(guó)思想文化、中國(guó)宗教文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化。傳統(tǒng)文化課程是民族性教育的直接體現(xiàn)。哈佛大學(xué)通過(guò)一系列的道德推理和社會(huì)分析課程來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。俄羅斯也將祖國(guó)史、俄語(yǔ)與言語(yǔ)文化作為大學(xué)的必修課程，這表明俄羅斯大學(xué)對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的重視。傳統(tǒng)文化課在我國(guó)一直沒(méi)有得到重視原因就是“重科技輕人文”的影響，認(rèn)為只有理工課程才能生產(chǎn)實(shí)際效益，人文課程沒(méi)有實(shí)用價(jià)值。但是，我們發(fā)現(xiàn)，以倫理道德為核心的傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代科技相融合是推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的動(dòng)力。因此，我們首先要轉(zhuǎn)變教育思想，建設(shè)具有自身特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化課程體系。

2.2高職中國(guó)傳統(tǒng)文化課程體系建設(shè)

我國(guó)高等教育課程體系主要由兩種結(jié)構(gòu)模式構(gòu)成：一是以基礎(chǔ)課與專業(yè)課為主的“實(shí)質(zhì)構(gòu)成”；二是以必修課與選修課為主的“形式構(gòu)成”。本文主要從專業(yè)課程體系的“形式構(gòu)成”進(jìn)行分析與探討。高職中國(guó)傳統(tǒng)文化課程是開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分。為了優(yōu)化中國(guó)傳統(tǒng)文化課程結(jié)構(gòu)，可以設(shè)置專業(yè)必修課與公共選修課課程。高職大學(xué)生具有思想活躍等特點(diǎn)，但是缺乏一定的學(xué)習(xí)積極性與耐力，因此，結(jié)合高職教育對(duì)象等特點(diǎn)，可以設(shè)置形式多樣、種類豐富的公共選修課，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。本文在參考現(xiàn)有中國(guó)傳統(tǒng)文化課程體系建設(shè)的基礎(chǔ)上，建立以中國(guó)傳統(tǒng)文化必修課為主，以特色鮮明的選修課為輔的高職教育課程體系，其中，依據(jù)高職教育特色，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注公共選修課課程建設(shè)。

2.2.1專業(yè)必修課為主。

專業(yè)必修課是教育人才掌握基礎(chǔ)知識(shí)與技能的保證，可以滿足學(xué)生共性發(fā)展的要求。比如學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程，學(xué)生應(yīng)該能夠基本掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景及發(fā)展歷程，儒、佛、道家文化對(duì)中國(guó)文化的影響，中國(guó)文化的基本特征，中國(guó)古代宗教、文化、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)，中國(guó)民俗文化等內(nèi)容。無(wú)論是高等本科教育還是高等職業(yè)教育，都必須掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)理論知識(shí)。尤其針對(duì)高職學(xué)生缺乏自學(xué)能力的特點(diǎn)，更要制定詳實(shí)、系統(tǒng)的教學(xué)計(jì)劃，運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段與新穎的教學(xué)方法增強(qiáng)高職學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容的興趣。

2.2.2重視公共選修課建設(shè)。

公共選修課是為滿足學(xué)生個(gè)人興趣與愛(ài)好，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性需求發(fā)展而自主選擇的課程。提高公共選修課的比重，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化課課程改革與優(yōu)化的趨勢(shì)。選修課是圍繞專業(yè)必修課進(jìn)行的有效延伸，可以擴(kuò)展知識(shí)面，使學(xué)生深入掌握專業(yè)技能。開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化公共選修課課程，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。面對(duì)高職學(xué)生興趣廣泛的特點(diǎn)，建設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化公共選修課課程體系尤為重要。本文認(rèn)為高職院校應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化公共選修課課程體系建設(shè)。雖然選修課起著對(duì)專業(yè)課程的輔助作用，但是并不能隨意設(shè)置，不能只追求課程的熱點(diǎn)與新奇。高職院校學(xué)生容易對(duì)傳統(tǒng)文化課程理論知識(shí)感到枯燥，發(fā)展特色鮮明的公共選修課尤為必要。高職院?？梢愿鶕?jù)自身特點(diǎn)，設(shè)置符合本校特色的公共選修課課程內(nèi)容。由此，高職院校設(shè)置中國(guó)傳統(tǒng)文化公共選修課要求如下：①?gòu)?qiáng)調(diào)選修課與必修課的內(nèi)在聯(lián)系。公共選修課的設(shè)置要符合專業(yè)教學(xué)總體目標(biāo)，使學(xué)生能夠在專業(yè)理論基礎(chǔ)上，通過(guò)拓展新的知識(shí)內(nèi)容，完善鞏固專業(yè)知識(shí)。嘉興職業(yè)技術(shù)學(xué)院在打造以“中國(guó)傳統(tǒng)文化概論”為主的基礎(chǔ)上，開(kāi)設(shè)了《文學(xué)欣賞》、《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》及《古代文學(xué)專題》等課程，這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化理論文學(xué)知識(shí)內(nèi)涵與表現(xiàn)形式的融合。②選修課設(shè)置可以結(jié)合地方特色。地域是孕育傳統(tǒng)文化的搖籃，不同的地域延續(xù)著不一樣的文化傳統(tǒng)。贛南師范學(xué)院結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛱攸c(diǎn)，開(kāi)設(shè)了“中央蘇區(qū)文藝研究”“、客家音樂(lè)”及“客家民俗研究”等課程，實(shí)現(xiàn)了地方優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育的傳承。③選修課設(shè)置應(yīng)該注重專業(yè)背景。高職院校一般具有鮮明的專業(yè)特色，強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能。比如工科類高職院校學(xué)生普遍欠缺人文素養(yǎng)，針對(duì)這一現(xiàn)狀，可以通過(guò)設(shè)置具有人文特色的公共選修課提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。四川交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院針對(duì)本院工科背景，開(kāi)設(shè)了《中西方文化比較》、《茶與茶文化》及《詩(shī)詞之美》等課程。

3結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識(shí)范文第4篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代技術(shù) 設(shè)計(jì)理論 傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）01（a）-0127-01

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和現(xiàn)代文明的沖擊，數(shù)字信息走入我們的生活，電腦成為時(shí)代的寵兒，傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)形式不斷地被計(jì)算機(jī)軟件設(shè)計(jì)顛覆，“來(lái)勢(shì)之雄，勢(shì)不可擋”，但是，同時(shí)計(jì)算機(jī)給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)教學(xué)帶來(lái)了新的思考。

1 學(xué)生們對(duì)計(jì)算機(jī)的熱愛(ài)，轉(zhuǎn)變了其對(duì)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)理念，淡化了對(duì)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)

年輕人先天就具備對(duì)新鮮事物有超強(qiáng)的領(lǐng)悟力。有許多學(xué)生在學(xué)習(xí)軟件知識(shí)和設(shè)計(jì)知識(shí)之前，就會(huì)簡(jiǎn)單地使用PS，會(huì)給自己的生活照改變背景，會(huì)改變照片中服裝的顏色，甚至?xí)密浖?jiǎn)單地繪制一個(gè)畫(huà)面，軟件的強(qiáng)大給學(xué)生們帶來(lái)了操作的樂(lè)趣，也讓學(xué)生對(duì)平面設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了誤區(qū)，認(rèn)為設(shè)計(jì)就是坐在計(jì)算機(jī)前操作軟件，而忽略了設(shè)計(jì)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，有許多設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)課程，像“圖形設(shè)計(jì)基礎(chǔ)”課、“設(shè)計(jì)色彩”課等這些課程都是要求學(xué)生手繪表現(xiàn)運(yùn)用造型和色彩的能力，達(dá)到訓(xùn)練的目的。但是，有部分學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)“設(shè)計(jì)色彩”感到厭煩，認(rèn)為在紙上涂色，PS的功能會(huì)比手繪更快、更勻。學(xué)生們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到計(jì)算機(jī)是靠人腦支配的，它是被你操作的工具，它本身不具備設(shè)計(jì)能力。即使它們能幫助我們省掉很多麻煩，做出別的工具做不出來(lái)的效果，但是做出來(lái)的東西不一定都是好的。任何一次的涂色、構(gòu)圖和造型都是你的設(shè)計(jì)，是你操作軟件把你的設(shè)計(jì)更好地表現(xiàn)出來(lái)。而只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)理論知識(shí)，充分開(kāi)闊思路，發(fā)揮想象，才能把設(shè)計(jì)理念與技術(shù)做到完美的結(jié)合。這一點(diǎn)，要求我們的教師要耐心地引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生明白只有設(shè)計(jì)者本身具備了超強(qiáng)的設(shè)計(jì)能力，才能使計(jì)算機(jī)軟件發(fā)揮更大的作用。

2 “電腦型”平面設(shè)計(jì)師的產(chǎn)生對(duì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)知識(shí)的影響

時(shí)代進(jìn)步，科技發(fā)展，軟件給平面設(shè)計(jì)帶來(lái)了推動(dòng)力。首先表現(xiàn)在設(shè)計(jì)軟件的功能很強(qiáng)大，具體表現(xiàn)在圖像設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)等幾個(gè)方面，例如用來(lái)綜合圖形的處理、文字編排的Illustrator、CORELD RAW軟件，Adobe公司著名的專門從事圖像編輯、設(shè)計(jì)的PHOTOSHOP軟件，還有很多軟件，它們對(duì)平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很大的影響。設(shè)計(jì)師可以用軟件進(jìn)行圖文編輯，可以制作閃電字、浮雕字等特效字體，也可以把字分解、變形、拼湊，把傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)中較為復(fù)雜的字體、字型、字輪廓、字間距等編輯都變得豐富和簡(jiǎn)單。其次，計(jì)算機(jī)軟件提高了平面設(shè)計(jì)的速度和改變了方法。在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，屏幕顯示取代了設(shè)計(jì)媒介，紙、筆、顏料等實(shí)物，使設(shè)計(jì)變得抽象和虛擬了。設(shè)計(jì)語(yǔ)言的數(shù)字化、數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)于傳輸、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，這些都給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了設(shè)計(jì)的周期縮短、空間的距離縮短甚至消失，把包豪斯提倡的“設(shè)計(jì)是藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一”升華了。

設(shè)計(jì)師大量使用軟件進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而取代了傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的許多工作，如字樣、插圖、排版、印刷等，這樣就產(chǎn)生一批“電腦型”平面設(shè)計(jì)師，他們也許是從傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域走來(lái)，也許是純繪畫(huà)轉(zhuǎn)型而來(lái)，甚至沒(méi)有任何美術(shù)設(shè)計(jì)能力，憑借著軟件的強(qiáng)大功能，充當(dāng)了“平面設(shè)計(jì)師”的角色。筆者曾走進(jìn)一個(gè)小型的設(shè)計(jì)店，看到一個(gè)“設(shè)計(jì)師”操作軟件的熟練程度令人眼花繚亂，讓我驚訝；經(jīng)過(guò)詢問(wèn)得知他沒(méi)有經(jīng)過(guò)正規(guī)設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，只是經(jīng)過(guò)計(jì)算機(jī)軟件的培訓(xùn)而已，當(dāng)有顧客來(lái)做東西時(shí)，他會(huì)按著顧客的要求從網(wǎng)站上下載相關(guān)的素材，照搬別人的設(shè)計(jì)理念“如法炮制”一個(gè)，一旦要自己動(dòng)腦設(shè)計(jì)就會(huì)困惑背景用什么顏色，用怎樣的圖形，什么樣的字體等一系列問(wèn)題，大腦一片空白，還不如模仿別人來(lái)得快。

我想我們大部分學(xué)習(xí)平面設(shè)計(jì)的學(xué)生也會(huì)有這樣的困惑。學(xué)生們過(guò)度地看重軟件的學(xué)習(xí)，忽略了設(shè)計(jì)知識(shí)，忽略了設(shè)計(jì)理念，依賴軟件，導(dǎo)致設(shè)計(jì)出來(lái)的作品程式化，有強(qiáng)烈的“機(jī)械”特征和“電腦”味。英國(guó)當(dāng)代藝術(shù)研究中心新媒體部主任本杰明?韋爾認(rèn)為：藝術(shù)作品首先需要提出藝術(shù)家的觀念，然后再由技術(shù)提出巧妙和聰明的解決方法，將其完成。藝術(shù)作品與每個(gè)人的思維、創(chuàng)意有關(guān)，由觀念驅(qū)使的創(chuàng)作是藝術(shù)創(chuàng)作，而僅僅是通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)實(shí)現(xiàn)得到的創(chuàng)作不能稱為藝術(shù)創(chuàng)作。一名合格的設(shè)計(jì)師應(yīng)該熱愛(ài)生活，感受自然界萬(wàn)物的形態(tài)、色彩、結(jié)構(gòu)，把自己設(shè)計(jì)專業(yè)的知識(shí)和計(jì)算機(jī)軟件技能合理的協(xié)調(diào)，讓軟件成為表現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)理念的一個(gè)工具，而不要成為一個(gè)軟件的簡(jiǎn)單的操縱者。

3 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的教與學(xué)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)離不開(kāi)計(jì)算機(jī)軟件，所有設(shè)計(jì)專業(yè)都建立了計(jì)算機(jī)教學(xué)機(jī)房，學(xué)生們開(kāi)始了軟件的學(xué)習(xí)并產(chǎn)生了濃厚的興趣。作為教師首先要引導(dǎo)學(xué)生們不要過(guò)分依賴計(jì)算機(jī)軟件，不要相信計(jì)算機(jī)萬(wàn)能，讓學(xué)生明白是人腦控制著計(jì)算機(jī)，一切設(shè)計(jì)理念、創(chuàng)意是由人腦想出來(lái)的，計(jì)算機(jī)不能帶來(lái)創(chuàng)意。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)教學(xué)才是設(shè)計(jì)思維形成的支柱。在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)課程中，學(xué)生們用的是紙、筆和顏色，雖然要付出大量的時(shí)間和精力，但學(xué)生們是設(shè)計(jì)的主體，經(jīng)過(guò)這些訓(xùn)練，才能全面提高學(xué)生的審美能力、藝術(shù)素質(zhì)、形象思維和色彩感覺(jué)等，使學(xué)生們將感覺(jué)、激情和創(chuàng)意利用計(jì)算機(jī)表現(xiàn)出來(lái)，使設(shè)計(jì)作品更具人性化、個(gè)性化，而不拘泥于軟件提供的基本功能，達(dá)到人機(jī)對(duì)話。

另外，由于計(jì)算機(jī)軟件更新過(guò)快，不斷有新的軟件升級(jí)，這就要求教師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷地完善自己的軟件應(yīng)用能力，適應(yīng)計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展，才能與學(xué)生更好地溝通。在科學(xué)與技術(shù)面前，教師與學(xué)生是互相學(xué)習(xí)，教學(xué)相長(zhǎng)。其次，當(dāng)下的許多的設(shè)計(jì)作品，過(guò)于單調(diào)和冷漠，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師過(guò)于在意表現(xiàn)形式和視覺(jué)效果，忽視了設(shè)計(jì)思想、情感表現(xiàn)和文化內(nèi)涵。文化是設(shè)計(jì)的靈魂，設(shè)計(jì)是文化的物質(zhì)載體，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中融入傳統(tǒng)文化，有利于學(xué)生在設(shè)計(jì)作品中有創(chuàng)意表現(xiàn)。然而，中華民族歷史悠久，孕育了豐富而璀璨的傳統(tǒng)文化，這正是設(shè)計(jì)的源泉。在這一點(diǎn)上，中國(guó)的平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生是我們學(xué)習(xí)的典范，由他設(shè)計(jì)的中國(guó)人民銀行的標(biāo)志就體現(xiàn)了濃厚的傳統(tǒng)文化情調(diào)，它是將古錢與“中”字結(jié)合，把“中”字作為基本形，借用古錢的中間方孔，寓意天方地圓經(jīng)濟(jì)為本，給人的感覺(jué)簡(jiǎn)潔、易識(shí)別，體現(xiàn)了中國(guó)資本、銀行服務(wù)和現(xiàn)代國(guó)家化的主題。作為教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，深入了解傳統(tǒng)文化，理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，吸取傳統(tǒng)文化中的精髓，并與設(shè)計(jì)相融合，更自如的運(yùn)用各種藝術(shù)表現(xiàn)手法，以增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)感染力。讓設(shè)計(jì)作品既不失傳統(tǒng)又能符合現(xiàn)代生活品味，使帶有“中國(guó)味”的設(shè)計(jì)的風(fēng)格和特色更加突出。

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的教與學(xué)給教師和學(xué)生帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，在享受計(jì)算機(jī)帶來(lái)的快樂(lè)的同時(shí)，作為教師和學(xué)生的任務(wù)也越來(lái)越重。教師在藝術(shù)創(chuàng)意、傳媒更新、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)的融合上要不斷地適應(yīng)和發(fā)展；作為學(xué)生要努力學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)理論知識(shí)，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，學(xué)以致用，使中國(guó)的設(shè)計(jì)水平走在世界的前列。

參考文獻(xiàn)

傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識(shí)范文第5篇

【關(guān)鍵詞】高中英語(yǔ)教學(xué)傳統(tǒng)文化滲透策略

一、傳統(tǒng)文化在高中英語(yǔ)教學(xué)中的滲透意義

（一）有利于學(xué)生精神世界的豐富和人格發(fā)展

作為一門語(yǔ)言學(xué)科，英語(yǔ)既具有工具性特點(diǎn)，還兼具人文性特點(diǎn)。將中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透到高中英語(yǔ)教學(xué)之中，可以在一定程度上實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)學(xué)科的人文性教育?；诜椒▽用嫒シ治?，采取中西并重的教學(xué)方法更有利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的維持。基于內(nèi)涵層面去分析，在英語(yǔ)課堂上滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化，可以讓學(xué)生的思維在中西文化對(duì)比中得到進(jìn)一步錘煉，而且這對(duì)學(xué)生世界觀、價(jià)值觀和人生觀的形成具有重要意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化之所以一直到今天仍然備受世人推崇，是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含豐富、深刻的思想內(nèi)涵，如“辯證”“中庸”等，這些思想是健康情感、健全人格的必需要素。就如今社會(huì)發(fā)展情況來(lái)看，人心脆弱、物質(zhì)風(fēng)靡、生態(tài)失衡、環(huán)境污染等問(wèn)題要借助于東方文化。所以，英語(yǔ)教師在課堂教學(xué)中非常有必要滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化。

（二）有助于中西方溝通中的中國(guó)文化失語(yǔ)癥現(xiàn)象的緩解

就目前高中英語(yǔ)教學(xué)情況來(lái)看，在中西方溝通過(guò)程中，“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”這一現(xiàn)象普遍存在。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，英語(yǔ)是一門語(yǔ)言學(xué)科，學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的最終目的就是用英語(yǔ)與他人順利交流，這是一個(gè)雙向性的互動(dòng)過(guò)程。然而，如今的高中學(xué)生很少能夠運(yùn)用英語(yǔ)知識(shí)與他人交流，大多數(shù)學(xué)生在英語(yǔ)方面的學(xué)習(xí)尤其是口語(yǔ)方面的學(xué)習(xí)僅僅局限于讓對(duì)方理解自己的意思。換言之，大多數(shù)學(xué)生只需要西方人能夠理解自己所說(shuō)的話或者自己理解對(duì)方的話即可，很少與對(duì)方進(jìn)行深入交流。所以，在生活中普遍見(jiàn)到高中學(xué)生與外國(guó)人交流僅僅局限于簡(jiǎn)單的寒暄、天氣的描述等方面，難以深入下去。如果英語(yǔ)教師能夠加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透，可以從根本上對(duì)這種中國(guó)文化失語(yǔ)癥現(xiàn)象進(jìn)行消除或緩解，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的溝通和交流。

二、傳統(tǒng)文化在高中英語(yǔ)教學(xué)中的滲透策略

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化在英語(yǔ)閱讀教學(xué)中的滲透

閱讀教學(xué)是高中英語(yǔ)教學(xué)中一個(gè)非常重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)于提升學(xué)生閱讀能力和文學(xué)素養(yǎng)具有重要意義。在傳統(tǒng)的高中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中，英語(yǔ)教師首先帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)生詞，然后逐段地分析英語(yǔ)語(yǔ)法并講解文章的內(nèi)容，最后再進(jìn)行簡(jiǎn)單的總結(jié)。從整體上來(lái)說(shuō)，這種教學(xué)方式比較機(jī)械化，教學(xué)重點(diǎn)在英語(yǔ)詞匯和語(yǔ)法上，沒(méi)有體現(xiàn)出文化價(jià)值。所以，很多學(xué)生不能深入理解文章的內(nèi)涵。這對(duì)學(xué)生閱讀素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提升會(huì)造成一定的阻礙。為了改善這一局面，英語(yǔ)教師在閱讀教學(xué)中要注重中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透，讓學(xué)生在習(xí)得英語(yǔ)詞匯和語(yǔ)法知識(shí)的基礎(chǔ)上還能充分感受到文化魅力。英語(yǔ)教材中的文章都是教育專家從諸多文章中層層篩選出來(lái)的，具有一定的權(quán)威性、經(jīng)典性。英語(yǔ)教師要對(duì)其進(jìn)行充分運(yùn)用，以此作為載體進(jìn)行文化滲透。例如，在講解“Festivals　around　the　world”這篇文章的時(shí)候，英語(yǔ)教師可以給學(xué)生介紹中國(guó)的各種傳統(tǒng)節(jié)日，如Spring　Festival，Dragon　Boat　Festival，Mid－AutumnFestival等，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有一個(gè)深入的了解。又如，在講解“Body　language”這篇課文的時(shí)候，英語(yǔ)教師可以見(jiàn)縫插針地給學(xué)生講解中國(guó)禮儀，深化學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解。這對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生文化素養(yǎng)具有重要意義。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化在英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)中的滲透

除了閱讀教學(xué)，寫(xiě)作教學(xué)也是英語(yǔ)教學(xué)體系中一個(gè)不可或缺的組成部分，同時(shí)也是教學(xué)難點(diǎn)。如何提升學(xué)生的英語(yǔ)寫(xiě)作水平，是諸多高中英語(yǔ)教師致力研究的課題。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，英語(yǔ)教師可以在寫(xiě)作教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，這樣，一方面，可以豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)；另外一方面，還能幫助學(xué)生積累寫(xiě)作素材。更重要的是，在寫(xiě)作教學(xué)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化，有利于打破學(xué)生的西方文化思維定勢(shì)，可以將英語(yǔ)的工具作用充分發(fā)揮出來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)有效的文化交流。當(dāng)然，這里提倡滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化并不意味著就排斥西方文化。相反，教師要引導(dǎo)學(xué)生積極吸收西方外來(lái)文化，但同時(shí)也要對(duì)自身的傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳。就筆者教學(xué)經(jīng)驗(yàn)而言，英語(yǔ)教師可以在句式練習(xí)的時(shí)候盡可能多地帶領(lǐng)學(xué)生翻譯一些有關(guān)于介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化的句子，一方面深化學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，另一方面讓學(xué)生養(yǎng)成在英語(yǔ)作文中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化的寫(xiě)作意識(shí)。除此之外，英語(yǔ)教師還可以給學(xué)生布置一些涉及到中國(guó)傳統(tǒng)文化的寫(xiě)作任務(wù)，盡量基于中西方文化對(duì)比設(shè)置寫(xiě)作主題，諸如“The　difference　between　Chinese　New　Yearand　western　New　Year”這類題目。這樣既能喚醒學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思考和感悟，還有利于學(xué)生跨文化意識(shí)的培養(yǎng)。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化在英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中的滲透

實(shí)際應(yīng)用是英語(yǔ)教學(xué)的最終目的，所以英語(yǔ)教師要重視對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)。在英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中，英語(yǔ)教師同樣要注重中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透，以此豐富教學(xué)內(nèi)容，還有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。例如，英語(yǔ)教師可以將《負(fù)荊請(qǐng)罪》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》中的經(jīng)典、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化故事轉(zhuǎn)換成教學(xué)資源，讓學(xué)生以英語(yǔ)課本劇的形式展現(xiàn)出來(lái)，以此深化學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，還能提升學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力。除此之外，英語(yǔ)教師還可以在每天上課之前利用3分鐘或者5分鐘的時(shí)間，組織學(xué)生做“熱身運(yùn)動(dòng)”。比如，用英語(yǔ)誦讀古詩(shī)名篇、介紹中國(guó)的名勝古跡，讓學(xué)生輪流上臺(tái)表演。對(duì)于英語(yǔ)基礎(chǔ)不好的學(xué)生，教師要求學(xué)生用英語(yǔ)說(shuō)一句成語(yǔ)或者諺語(yǔ)即可。這樣既能營(yíng)造良好的英語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)氛圍，還能幫助學(xué)生積累更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)，更有利于學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力的提升，從而達(dá)到一舉三得的效果。