談無(wú)欲

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談無(wú)欲范文第1篇

禪宗是一個(gè)中國(guó)化的佛教宗派，關(guān)注的問(wèn)題是尋找人類受苦的根源以及解脫痛苦的方法與途徑，探討的是與主體的精神世界即“心”相關(guān)聯(lián)的問(wèn)題，以心為要，以心為宗，所以禪宗也稱作“心宗”。

當(dāng)下之心?；勰芩f(shuō)的“心”是每個(gè)人具體的心，是指我們生活在現(xiàn)實(shí)世界中可感可知的心里動(dòng)態(tài)，“心但無(wú)不凈，西方去此不遠(yuǎn)；心起不凈之心，念佛往生難到”慧能說(shuō)：“世人心正，起智惠觀照，自開(kāi)佛知見(jiàn)”；“悟者自凈其心……隨其心凈，則佛土凈”?；勰軐⒄嫘呐c妄心統(tǒng)一于人們的當(dāng)下之心。他所關(guān)心的是眾生當(dāng)下的解脫，而不是其它，是眾生在現(xiàn)實(shí)的心理動(dòng)態(tài)應(yīng)該“凈”的走向，是眾生不起妄念的一種自然狀態(tài)。

平常心?！盁o(wú)造作，無(wú)是非，無(wú)取舍，無(wú)斷常，無(wú)凡無(wú)圣”，達(dá)到“自由”的狀態(tài)。佛道、真理并不存在于眾生之外，是日常生活和行為的一種表現(xiàn)，我們的日常就是禪修。

無(wú)心?！盁o(wú)心者，無(wú)一切心也……此心即無(wú)心之心，離一切相，眾生諸佛更無(wú)差別……此法即心，心外無(wú)法；此心即法，法外無(wú)心。心自無(wú)心，亦無(wú)無(wú)心者。”也就是說(shuō)原理凡圣、善惡、美丑等一切情況，皆處于一種自由的境界。無(wú)心于物，契于合道，才能超脫物的束縛體認(rèn)道。

二、老子的“無(wú)為”哲學(xué)

順應(yīng)自然。圣者作無(wú)行跡之事，傳言無(wú)聲的教誨，讓萬(wàn)物自行發(fā)生而并不創(chuàng)始。任其生長(zhǎng)而不培育，任其自為而絕不把持，任其成熟而并不割穗。正事由于從不占有，所以才永遠(yuǎn)不丟失。

無(wú)為不矜。在道經(jīng)第二十四章說(shuō)到：“自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)?！敝豢醋约旱娜搜酃獠幻髁粒砸詾槭堑娜瞬粫?huì)強(qiáng)大，自夸的人得不到承認(rèn)，自我滿足的人不會(huì)長(zhǎng)進(jìn)。以一顆平常心去做事，不以個(gè)人的欲望、情緒所控制，這樣才會(huì)無(wú)為不矜。

無(wú)為自化。在德經(jīng)五十七章中說(shuō)：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸?！睙o(wú)為，并非一無(wú)所為，而是不造作，不妄為，而是以無(wú)為的手段，達(dá)到自化的目的。治國(guó)理應(yīng)如此，讓百姓自治自化。

無(wú)為而無(wú)不為。這是一種高境界的處事方法，道經(jīng)第十七章里把統(tǒng)治者分為了四等：“太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次悔之?！逼湟猓鹤詈玫慕y(tǒng)治者，用無(wú)為的方式處事，推行不言的教化。次一等的統(tǒng)治者，用德教感化百姓，以仁義治理國(guó)家，人們都親近它、稱贊它。更次一等的統(tǒng)治者，用嚴(yán)酷的刑法管理百姓，人們都畏懼他。最次一等的統(tǒng)治者，它對(duì)百姓不講信用，愚弄壓榨百姓，人們蔑視它。

三、“無(wú)心”“無(wú)為”實(shí)為一意

以自然主義為中心的道家思想對(duì)中國(guó)佛教，尤其對(duì)禪宗“心”論產(chǎn)生了深刻的影響?！暗馈焙汀岸U”幾乎在同一意義上使用，“平常心是道”，這個(gè)命題強(qiáng)調(diào)真理在主體內(nèi)部的心中，人類的一切行為都是佛道和佛性的體現(xiàn)?！暗婪ㄗ匀弧敝械摹白匀弧本褪遣患拥褡恋谋救粻顟B(tài)，也就是“無(wú)為”，也是真善美的統(tǒng)一，即自由；“禪之心”也就是“無(wú)之心”，就是說(shuō)什么都能自由地應(yīng)付，什么都能自由地接受。所達(dá)到的狀態(tài)就是面對(duì)山而成為一座山，面對(duì)著河而成為一道河的境地。

道元禪師有一首有名的道歌：春花夏子規(guī)，秋月冬雪冷。這首歌的提名為“本來(lái)面目”。本來(lái)面目就是說(shuō)真實(shí)的姿態(tài)。禪經(jīng)常講“父母未出生以前的本來(lái)面目”，意為在父親和母親還尚未出生之前的你自身的真正模樣。這是超越了時(shí)間和空間的“真實(shí)自我”，就是具有無(wú)心的自己?！氨緛?lái)之面目”為題的這首歌的真實(shí)含義是：“春是花”，也就是說(shuō)，春天看見(jiàn)了花，自己就和花變成了一體。春天看見(jiàn)了花，自己便成了花；夏天聽(tīng)到杜鵑的啼鳴，自己便成了杜鵑；秋天遠(yuǎn)眺月亮，自己便成了月亮；冬天看到白雪，自己便成了白雪。將自己融入到自然之中，原“本來(lái)面目?！?/p>

“無(wú)為”與“無(wú)心”實(shí)為一意，說(shuō)的更籠統(tǒng)些，就是為了豐富我們的精神生活，以達(dá)到真正的自由。具備禪之心的人，無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地，都能將永遠(yuǎn)的生命傾注于此時(shí)、此地、此我之上?，F(xiàn)在人人都穿著一件印著金錢(qián)的小背心，它藏在人們的心中，金錢(qián)至上的思想深深地影響著我們，這就導(dǎo)致著大家總是為了這一個(gè)目標(biāo)不斷的奮斗、攀登，結(jié)果導(dǎo)致我們丟失了自己的本性，也丟失了我們的傳統(tǒng)?！盁o(wú)心”的人要克服得與失的對(duì)立、利與害的對(duì)立、自我與他人的對(duì)立?！盁o(wú)”的內(nèi)涵之所以作為理想被期待，就是因?yàn)槲覀兓钤凇按蟠却蟊氖澜纭敝小?/p>

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展引起了道德觀念的變化和更新，但無(wú)論怎么變，我們都是有著感性、知性、理性的實(shí)體。高尚的道德觀念是我們?yōu)槿颂幨赖臉?biāo)準(zhǔn)，道德行為與社會(huì)息息相關(guān)。大力推行“無(wú)”的思想是有必要的，立足于的基本理論，不斷推廣，以期將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

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談無(wú)欲范文第2篇

物流是電子商務(wù)的重要組成部分。電子商務(wù)中的任何一筆交易，都包含著信息流、商流、資金流、物流。信息流，包括商品信息的提供、商品單證的轉(zhuǎn)移、技術(shù)支持、售后服務(wù)等多項(xiàng)內(nèi)容。在電子商務(wù)下，四流中的前三流均可通過(guò)計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)通信設(shè)備實(shí)現(xiàn)，但作為上述四流中最為特殊的物流，只有諸如電子出版物、信息咨詢等少數(shù)商品和服務(wù)可以直接通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳輸方式進(jìn)行，但對(duì)于多數(shù)商品和服務(wù)，則需借助一系列機(jī)械化和自動(dòng)化工具傳輸。從這個(gè)角度說(shuō)，電子商務(wù)離不開(kāi)物流，物流對(duì)電子商務(wù)的實(shí)現(xiàn)有非常重要的作用；同時(shí)，物流的發(fā)展也離不開(kāi)電子商務(wù)，電子商務(wù)改變了物流業(yè)的地位、組織模式以及各作業(yè)、功能環(huán)節(jié)。我們可以這樣理解兩者的關(guān)系：物流本身的矛盾促使其發(fā)展，而電子商務(wù)恰恰提供了解決這種矛盾的手段；反過(guò)來(lái)，電子商務(wù)本身矛盾的解決，也需要物流來(lái)提供手段。

物流是實(shí)現(xiàn)電子商務(wù)的有力保障。在整個(gè)電子商務(wù)的交易過(guò)程中，物流實(shí)際上是以商流的后續(xù)者和服務(wù)者的姿態(tài)出現(xiàn)的。沒(méi)有物流的參與，任何商流活動(dòng)都會(huì)退化成一紙空文。在傳統(tǒng)的交易過(guò)程中，商流伴隨著相應(yīng)的物流活動(dòng)，即按照購(gòu)方的要求將商品實(shí)體由賣(mài)方以適當(dāng)?shù)姆绞?、途徑轉(zhuǎn)移給購(gòu)方。而在電子商務(wù)下，消費(fèi)者通過(guò)網(wǎng)上購(gòu)物完成了商品所有權(quán)的交割，商流過(guò)程完成。但產(chǎn)品的電子商務(wù)活動(dòng)并未結(jié)束，只有通過(guò)物流，將商品真正轉(zhuǎn)移到消費(fèi)者的手中，電子商務(wù)活動(dòng)才真正結(jié)束。

二、電子商務(wù)對(duì)物流業(yè)的影響

物流業(yè)的地位有了很大提高?，F(xiàn)代電子商務(wù)是一次信息技術(shù)的革命，它把商務(wù)、廣告、采購(gòu)、支付等實(shí)體和事務(wù)處理虛擬化，信息化，使它們變成能脫離物質(zhì)實(shí)體，弱化了實(shí)體處理。這個(gè)特點(diǎn)必將導(dǎo)致一些產(chǎn)業(yè)進(jìn)行重組，一些新型產(chǎn)業(yè)的興起，在這個(gè)過(guò)程中，物流業(yè)會(huì)得到強(qiáng)化，在電子商務(wù)所創(chuàng)造的虛擬環(huán)境中，它以實(shí)體的形式將各方連接起來(lái)，成為社會(huì)生產(chǎn)鏈條的領(lǐng)導(dǎo)者和協(xié)調(diào)者，為社會(huì)提供全方位的服務(wù)?？梢?jiàn)電子商務(wù)把物流業(yè)提升到了前所未有的高度，為其發(fā)展提供了良好的機(jī)遇。

供應(yīng)鏈變得更為科學(xué)合理。在傳統(tǒng)的供應(yīng)鏈渠道中，產(chǎn)品從生產(chǎn)商手中轉(zhuǎn)移到消費(fèi)者手中要經(jīng)過(guò)多層分銷(xiāo)商，流通流程很長(zhǎng)，由此造成了很多問(wèn)題。電子商務(wù)的應(yīng)用縮短了生產(chǎn)企業(yè)與最終用戶之間供應(yīng)鏈的距離，改變了傳統(tǒng)市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)，使生產(chǎn)企業(yè)和消費(fèi)者可以直接互連，縮短了流通時(shí)間，是使 流路徑短化。

三、電子商務(wù)環(huán)境下物流的特點(diǎn)

信息化。電子商務(wù)時(shí)代，物流信息化變得非常重要。沒(méi)有物流的信息化，任何先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備都不可能應(yīng)用于物流領(lǐng)域。物流的信息化表現(xiàn)為物流信息的商品化、信息收集的數(shù)據(jù)化和代碼化、信息處理的計(jì)算機(jī)化、信息傳遞的標(biāo)準(zhǔn)化和實(shí)時(shí)化、信息存儲(chǔ)的數(shù)字化等。因此，條碼技術(shù)、電子訂貨系統(tǒng)、電子數(shù)據(jù)交換等技術(shù)在物流管理中得到廣泛的應(yīng)用。

網(wǎng)絡(luò)化。信息化是網(wǎng)絡(luò)化的基礎(chǔ)，網(wǎng)絡(luò)化主要指建立物流系統(tǒng)的計(jì)算機(jī)通信網(wǎng)絡(luò)，這包括物流中心或配送中心與供應(yīng)商或制造商的聯(lián)系要通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，供應(yīng)商和制造商與下級(jí)的客戶聯(lián)系也要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)完成，可以借助于增值網(wǎng)的電子訂貨系統(tǒng)和電子數(shù)據(jù)交換技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

電子商務(wù)發(fā)展的歷史過(guò)程，實(shí)際上也是物流外包不斷發(fā)展的過(guò)程。電子商務(wù)環(huán)境下，各個(gè)企業(yè)的物流量依然存在，并且不斷擴(kuò)大化。但是由于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的激烈，企業(yè)不能個(gè)個(gè)都自辦物流，而是要把非核心的物流業(yè)務(wù)外包。隨著物流外包的發(fā)展，第三方物流企業(yè)得到了很好的發(fā)展。它整合了多個(gè)物流功能，不只是負(fù)責(zé)個(gè)別的運(yùn)輸業(yè)務(wù)，還負(fù)責(zé)包括訂單處理、庫(kù)存管理、配送在內(nèi)的全部物流業(yè)務(wù)。它不僅提供物流操作，還提供包括設(shè)計(jì)、建議如何以最低的費(fèi)用、最有效的運(yùn)輸與保管貨物在內(nèi)的物流系統(tǒng)的咨詢。通過(guò)第三方物流企業(yè)提供的專業(yè)化物流服務(wù)，有利于促進(jìn)企業(yè)總體物流效率的提高和物流合理化、專業(yè)化。

物流業(yè)務(wù)一體化。電子商務(wù)環(huán)境下，物流業(yè)務(wù)將進(jìn)一步集約化、一體化。為了提高競(jìng)爭(zhēng)力，物流企業(yè)要進(jìn)一步整合，擴(kuò)大相關(guān)業(yè)務(wù)的來(lái)呢，增加物流業(yè)務(wù)的綜合效益。這就要求我們?cè)诎l(fā)展第三方物流的同時(shí)探索更為先進(jìn)的物流模式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。電子商務(wù)和物流作為現(xiàn)代流通的兩大手段，相互之間有著極為密切的聯(lián)系。電子商務(wù)已成為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的熱點(diǎn)，它要進(jìn)一步發(fā)展離不開(kāi)現(xiàn)代物流業(yè)的支持；同時(shí)在電子商務(wù)的促進(jìn)下，物流業(yè)將得到極大的發(fā)展，它要求企業(yè)致力與核心業(yè)務(wù)，重新整合供應(yīng)鏈，第三方物流將成為電子商務(wù)環(huán)境下物流企業(yè)的主要形式，企業(yè)要充分發(fā)揮第三方物流的集約化、專業(yè)化優(yōu)勢(shì)，在更大程度上實(shí)現(xiàn)物流合理化，從而降低成本，提高經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

談無(wú)欲范文第3篇

關(guān)鍵詞：雜技；舞蹈；融合

我團(tuán)創(chuàng)作的《太陽(yáng)神鳥(niǎo)――倒立飛磚》《五壯士》《天上街市》《頂燈》《扛定車(chē)》就是在這種指導(dǎo)思想下獲得了成功，贏得了廣大觀眾的認(rèn)同（如圖1）。雜技和舞蹈之所以能進(jìn)行藝術(shù)合作，首先是因?yàn)槎叨际且匀说纳眢w為主要“原料”，都是肢體語(yǔ)言，兩種藝術(shù)形式非常接近。但是，借鑒舞蹈藝術(shù)的目的決不是將雜技變?yōu)槲璧福蚪咏璧?、被舞蹈化。?dāng)舞蹈進(jìn)入雜技節(jié)目的時(shí)候，我們應(yīng)研究雜技究竟要從舞蹈那里得到什么？對(duì)雜技藝術(shù)的特點(diǎn)要保持清醒的頭腦，力求將二者良好結(jié)合，創(chuàng)作出真正多樣化的雜技藝術(shù)作品。下面就此談?wù)勛约旱拇譁\看法。

一、雜技與舞蹈的藝術(shù)區(qū)別

舞蹈藝術(shù)的靈魂是“情感內(nèi)容”，長(zhǎng)于抒情，源于生話而又抽離生活原型。在舞蹈作品中，可以有情感，可以有故事，但一切手段、手法都服撓凇扒楦心諶蕁鋇男枰。而雜技藝術(shù)的鮮明特征是：試圖超越人類自身極限.最大程度開(kāi)發(fā)人類高難特技，不斷出新、出奇，制造驚險(xiǎn)的動(dòng)作懸念。雜技不承載人的復(fù)雜情感內(nèi)容，不善于挖掘人心靈深處的細(xì)微變化。

如果說(shuō)“情感”是舞蹈藝術(shù)的靈魂，那么雜技藝術(shù)的靈魂只能是技巧的表現(xiàn)力，一切手段都為完成“技巧”而有價(jià)值。所以，舞蹈藝術(shù)思維闖入雜技領(lǐng)域的時(shí)候，我們首先要從這兩者區(qū)別中，存雜技藝術(shù)的自身限制中探索舞蹈的運(yùn)用。

二、雜技與舞蹈成功合作創(chuàng)造意境

雜技越來(lái)越需要完美的藝術(shù)包裝，追求有意味的藝術(shù)場(chǎng)面，充滿玄機(jī)的道具，富麗堂皇的服飾和布景（如圖2）?！半s”以“技”當(dāng)頭，“舞”以“藝”為行，高明的舞蹈編導(dǎo)總是非常善于利用人體、空間和時(shí)間，利用各種對(duì)比手段來(lái)完成自己的藝術(shù)想象。雜技界正是看中了舞蹈藝術(shù)在這方面表現(xiàn)的卓越能力.想盡辦法吸收和運(yùn)用舞蹈藝術(shù)與智慧來(lái)豐富雜技節(jié)目，舞蹈藝術(shù)家適時(shí)介入雜技。

雜技與舞蹈往往以“藝”與“技”的完美結(jié)合，使雜技節(jié)目呈

現(xiàn)前所未有的絢麗，如我團(tuán)創(chuàng)作的《太陽(yáng)神鳥(niǎo)――倒立飛磚》《五壯士》《蹬技》和大型雜技舞蹈情景劇《天上街市》，除雜技本身的技巧部分達(dá)到無(wú)與倫比的制高點(diǎn)外，更重要的是創(chuàng)作了前所未有的意境和神韻。

三、舞蹈藝術(shù)服務(wù)于雜技藝術(shù)的目標(biāo)

舞蹈藝術(shù)來(lái)源于生活又遠(yuǎn)離生活原型，但是它追求生活中的情感的真實(shí)，追求與觀眾的心靈共識(shí)的接近。舞蹈所傳遞的情感離不開(kāi)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考和發(fā)聲。而雜技的虛幻性使它無(wú)需貼近生活，甚至刻意尋求超越現(xiàn)實(shí)生活，產(chǎn)生極限的感官刺激。正是由于這一點(diǎn).使雜技在藝術(shù)舞臺(tái)上需要舞蹈的介入。

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們總是對(duì)自己已經(jīng)擁有的生存空間不滿足，幻想有一種神秘的力最。雜技常常能滿足人們的這種“匪夷所思”，一些生活中本不可能實(shí)現(xiàn)的愿望，竟然能夠在雜技節(jié)目中體驗(yàn)和“實(shí)現(xiàn)”。

談無(wú)欲范文第4篇

主動(dòng)追求好感等不來(lái)

(一)筆者認(rèn)為，所有的企業(yè)都是服務(wù)型企業(yè)，因?yàn)樯唐分跃哂袃r(jià)值，是由于它能滿足消費(fèi)者的需求，所以提供這些產(chǎn)品的本身就是在提供一種服務(wù)。因此，想做到優(yōu)秀的服務(wù)就一定要先在產(chǎn)品質(zhì)量上下工夫，質(zhì)量上去了，就能更好地完成為消費(fèi)者需求服務(wù)的使命，從本質(zhì)上提升客戶一服務(wù)的質(zhì)量。在營(yíng)銷(xiāo)學(xué)中有一個(gè)概念叫做“制造稀缺”，就是主動(dòng)控制流通的產(chǎn)品數(shù)量，增加優(yōu)質(zhì)服務(wù)，從而提升產(chǎn)品附加值。從服務(wù)角度來(lái)看，這種方式是對(duì)消費(fèi)者不友好的，甚至?xí)衅墼p的嫌疑。國(guó)內(nèi)的某些行業(yè)如房地產(chǎn)、汽車(chē)有時(shí)就采取這種方式。這種現(xiàn)狀雖然不值得推薦，但是也從另一個(gè)角度說(shuō)明消費(fèi)者更關(guān)注產(chǎn)品本身所帶來(lái)的服務(wù)超越期望的服務(wù)，而非所謂彌補(bǔ)產(chǎn)品不足的其他服務(wù)。

(二)即使僅從產(chǎn)品的售后服務(wù)角度來(lái)講，也一定要爭(zhēng)取主動(dòng)。某些企業(yè)非常。矜持”，認(rèn)為提品給消費(fèi)者本身是一種“施予”，所以對(duì)售后服務(wù)并不重視，有時(shí)即使客戶反復(fù)投訴，問(wèn)題也得不到解決，造成了很不好的影響。其實(shí)，在這個(gè)產(chǎn)品本身差異越來(lái)越小的大環(huán)境下，售后服務(wù)已經(jīng)成為企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力和品牌形象最突出的表現(xiàn)。

(三)所謂主動(dòng)服務(wù)并不是把服務(wù)硬塞給消費(fèi)者，而是針對(duì)消費(fèi)者的切身利益主動(dòng)提供最貼切的服務(wù)，這就要求企業(yè)放下“架子”，從根本上了解客戶需求。商品交換的基本原則就是等價(jià)交換，只有平等的交換，企業(yè)才能長(zhǎng)久生存。

投其所好，了解是“相愛(ài)”的開(kāi)始

(一)戀愛(ài)成功的人往往會(huì)告訴你這樣的經(jīng)驗(yàn)：“多了解對(duì)方的喜好，投其所好會(huì)事半功倍。”這種概念放到客戶服務(wù)中也同樣適用。好的服務(wù)必須最貼近客戶喜好，就拿北京的國(guó)貿(mào)商場(chǎng)和沃爾瑪超市做比較：其實(shí)這兩家企業(yè)截然不同的服務(wù)同樣優(yōu)秀，比如你去高級(jí)商場(chǎng)購(gòu)物，導(dǎo)購(gòu)小姐會(huì)非常熱情地為你提供建議，解答問(wèn)題，并做一切可能促使你消費(fèi)的行動(dòng)，這主要是因?yàn)樵谶x購(gòu)這些商品時(shí)具有相當(dāng)?shù)牟淮_定性，不僅選擇是多樣的，而且在選購(gòu)之后容易產(chǎn)生“購(gòu)后不適”的現(xiàn)象，給予充分的時(shí)間和服務(wù)有助于顧客選擇更適合自己的產(chǎn)品。

(二)而在沃爾瑪這樣的大型超市里，你看到的景象則完全不同，只有寥寥無(wú)幾的貨架管理人員在進(jìn)行日常維護(hù)，如果你不主動(dòng)詢問(wèn)幾乎不會(huì)有人對(duì)你介紹產(chǎn)品。這是他們不再視客戶服務(wù)，或者提供服務(wù)不夠好的表現(xiàn)嗎?當(dāng)然不是，這種方式恰恰是為了保證提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的進(jìn)行。通常來(lái)這些場(chǎng)所消費(fèi)的顧客，購(gòu)買(mǎi)的都是日用消耗品，大家的認(rèn)知度都非常充分，不需要更多的推薦，他們更關(guān)注所選購(gòu)產(chǎn)品的價(jià)格，沃爾瑪采用壘球化供貨的方式，同時(shí)精兵簡(jiǎn)政都是為了減少單位商品的成本，讓消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)所需的產(chǎn)品時(shí)可以享受更低的價(jià)格。在這個(gè)時(shí)候，優(yōu)質(zhì)服務(wù)的表現(xiàn)就是其低廉的價(jià)格。

談無(wú)欲范文第5篇

目前我國(guó)企業(yè)在實(shí)務(wù)操作中財(cái)務(wù)與會(huì)計(jì)基本上混為一談，絕大多數(shù)企業(yè)內(nèi)部的機(jī)構(gòu)設(shè)置中，財(cái)務(wù)與會(huì)計(jì)實(shí)行混崗作業(yè)，從而導(dǎo)致兩者職責(zé)不明，影響了各自職能的充分發(fā)揮，實(shí)際上兩者既有聯(lián)系，又有本質(zhì)上的區(qū)別。

一、兩者的聯(lián)系

（一）兩者的研究對(duì)象相同

財(cái)務(wù)與會(huì)計(jì)都是以資金及其運(yùn)動(dòng)為研究對(duì)象的。

（二）兩者在實(shí)務(wù)操作上互相依賴

財(cái)務(wù)管理的事前規(guī)劃、事中控制和事后分析的數(shù)據(jù)主要來(lái)自于會(huì)計(jì)核算資料。隨著企業(yè)社會(huì)化程度的提高，人們會(huì)不斷要求更多的企業(yè)公開(kāi)內(nèi)部信息，財(cái)務(wù)信息很可能會(huì)因被要求公開(kāi)披露而轉(zhuǎn)化為會(huì)計(jì)信息。會(huì)計(jì)報(bào)表所提供的表外信息，如募集股金的投資決策方案、投資收益預(yù)測(cè)、市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)的估算等一系列信息披露，都依賴于財(cái)務(wù)管理提供相關(guān)數(shù)據(jù)。

（三）財(cái)務(wù)管理目標(biāo)實(shí)現(xiàn)與否可通過(guò)會(huì)計(jì)報(bào)表反映

不同層次的財(cái)務(wù)管理主體的財(cái)務(wù)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)與否可以通過(guò)會(huì)計(jì)報(bào)表反映。所有者是資本經(jīng)營(yíng)者，他們的財(cái)務(wù)目標(biāo)是使所有者權(quán)益保值增值，這一目標(biāo)可以根據(jù)資產(chǎn)負(fù)債表“所有者權(quán)益”要素項(xiàng)獲得；經(jīng)營(yíng)者是資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者，他們把所有者投入的資本轉(zhuǎn)化為能為企業(yè)帶來(lái)未來(lái)效益的經(jīng)濟(jì)資源，經(jīng)營(yíng)者的財(cái)務(wù)目標(biāo)就是保證利潤(rùn)持續(xù)增長(zhǎng)，這一財(cái)務(wù)目標(biāo)可以在經(jīng)營(yíng)者任期內(nèi)的損益表中反映出來(lái)；財(cái)務(wù)經(jīng)理是特定意義上的貨幣經(jīng)營(yíng)者，凡是涉及現(xiàn)金流量的管理都是財(cái)務(wù)經(jīng)理的權(quán)責(zé)范圍，因此財(cái)務(wù)經(jīng)理的財(cái)務(wù)目標(biāo)是保證企業(yè)現(xiàn)金流量的良性循環(huán)，這一財(cái)務(wù)目標(biāo)反映在每期的現(xiàn)金流量表上。

二、兩者的區(qū)別

（一）兩者的側(cè)重點(diǎn)不同

財(cái)務(wù)是以資金為對(duì)象的實(shí)體活動(dòng)，具體組織實(shí)施企業(yè)的資金籌集、資金投放、資金分配等財(cái)務(wù)活動(dòng)，正確處理企業(yè)與各方的財(cái)務(wù)關(guān)系，財(cái)務(wù)側(cè)重于企業(yè)內(nèi)部管理，其重點(diǎn)是資金的管理；而會(huì)計(jì)側(cè)重于會(huì)計(jì)核算，即對(duì)企業(yè)已經(jīng)發(fā)生的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)活動(dòng)進(jìn)行客觀地確認(rèn)、計(jì)量、記錄和報(bào)告。

（二）兩者的目標(biāo)不同

財(cái)務(wù)管理的目標(biāo)是以企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益為中心，使經(jīng)營(yíng)過(guò)程中的現(xiàn)金流量最大化、投資過(guò)程的收益最大化以及融資過(guò)程中的成本最小化，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值最大化；而會(huì)計(jì)核算的目標(biāo)是向各會(huì)計(jì)信息使用者及時(shí)提供有關(guān)企業(yè)的財(cái)務(wù)狀況、經(jīng)營(yíng)成果和現(xiàn)金流量的真實(shí)、合法、完整的會(huì)計(jì)信息。

（三）兩者的服務(wù)對(duì)象不同

財(cái)務(wù)管理服務(wù)的對(duì)象是企業(yè)內(nèi)部經(jīng)營(yíng)管理當(dāng)局；會(huì)計(jì)服務(wù)的對(duì)象是有關(guān)會(huì)計(jì)信息的使用者，除內(nèi)部經(jīng)營(yíng)者外，主要還有外部信息使用者，如投資者、債權(quán)人、政府部門(mén)。

（四）兩者的職能不同

財(cái)務(wù)管理的職能分為決策、計(jì)劃和控制。財(cái)務(wù)決策是資金籌集和使用的決策，籌資和投資項(xiàng)目計(jì)劃的編制和采納過(guò)程就是決策過(guò)程，包括對(duì)目標(biāo)的描述，對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的各個(gè)方案的可能結(jié)果的預(yù)測(cè)，以及怎樣實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的決策；編制財(cái)務(wù)計(jì)劃的目的是落實(shí)既定決策，明確本期間應(yīng)完成的全部事項(xiàng)；財(cái)務(wù)控制是執(zhí)行決策和計(jì)劃的過(guò)程，包括對(duì)比計(jì)劃與執(zhí)行的信息、評(píng)價(jià)業(yè)績(jī)等。會(huì)計(jì)的基本職能是反映和監(jiān)督企業(yè)已經(jīng)發(fā)生的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以憑證為依據(jù)向有關(guān)各方提供企業(yè)的財(cái)務(wù)狀況、經(jīng)營(yíng)成果和現(xiàn)金流量的信息，對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的合法性、合理性進(jìn)行監(jiān)督。

（五）兩者的確認(rèn)計(jì)量原則不同

財(cái)務(wù)管理強(qiáng)凋要使用現(xiàn)金流量分析，貨幣時(shí)間價(jià)值原則是理財(cái)?shù)谝辉瓌t，在對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)估時(shí)更多地使用折現(xiàn)現(xiàn)金流量法。會(huì)計(jì)核算要遵循權(quán)責(zé)發(fā)生制原則，以歷史成本進(jìn)行計(jì)量。

財(cái)務(wù)與會(huì)計(jì)不管是理論上還是實(shí)踐上都是有區(qū)別的，財(cái)會(huì)不分的組織機(jī)構(gòu)設(shè)置導(dǎo)致企業(yè)財(cái)務(wù)與會(huì)計(jì)“責(zé)、權(quán)、利”不清晰，很多企業(yè)只重視會(huì)計(jì)核算，而忽視財(cái)務(wù)管理，沒(méi)有實(shí)施真正的財(cái)務(wù)管理，淡化了財(cái)務(wù)管理自身在企業(yè)管理中的核心地位和參謀決策作用。