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風(fēng)景畫小說

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風(fēng)景畫小說

風(fēng)景畫小說范文第1篇

之所以選擇王、馮作為當(dāng)代北京文化的某種代表,一是因?yàn)樗麄兌司薮蟮纳鐣?huì)知名度和影響力,早在上個(gè)世紀(jì)八十年代后期開始他們就逐漸成為北京大眾文化的主力“打手”,并通過小說和影視建立了自己在北京和全國(guó)的赫赫聲名,這種聲名是其他也被視作當(dāng)代京派文化代表的人物(象汪曾祺、鄧友梅、張中行、王世襄等)沒有辦法相比的(當(dāng)然從某種意義上說也沒有必要進(jìn)行這一比較,因?yàn)楹竺孢@幾位更具有精英文化色彩)。二是因?yàn)橥?、馮的文藝作品是較為典型的京派文化。無(wú)論從語(yǔ)言到內(nèi)容、從人物到情節(jié)都極為符合北京當(dāng)代的社會(huì)生活,并因此鮮明地反映了北京的風(fēng)土人情、世態(tài)萬(wàn)象。所以,用他們二位來代表當(dāng)代北京文化尤其是其中的大眾文化層面無(wú)疑會(huì)得到絕大多數(shù)文藝受眾的贊同。

進(jìn)一步我們要討論的是,被人們視為京派大眾文化代表的王、馮給當(dāng)代北京文化提供了什么獨(dú)特的東西、做出了哪些他人所無(wú)的“貢獻(xiàn)”呢?也可以說,由于他們的活動(dòng)使當(dāng)代北京文化表現(xiàn)出與其他地方文化哪些不同呢?

一 “痞子之真”

“痞子”一詞是原北影廠廠長(zhǎng)宋崇早年給王朔的“定位”。從那以后,在相當(dāng)多的觀眾和讀者眼中,王朔作品甚至他本人就被緊密地和“痞子”聯(lián)系在一起,以致他自己后來都使用這一概念來自認(rèn),認(rèn)為“我作品中真正有價(jià)值的就是那中間的痞子精神”(王朔《無(wú)知者無(wú)畏》12頁(yè),春風(fēng)文藝出版社,2000年)。實(shí)際上,如果我們暫不考慮“痞子”一詞的褒貶色彩,僅將它理解為一種文化形象或文化品格,它確實(shí)可以代表王朔給當(dāng)代北京文化增加的新質(zhì)素、新風(fēng)尚。這一論斷恐怕不會(huì)引起多大的異議。

那么,這種“痞子”和“痞子”品格是什么呢?按照王朔的解釋是“低俗”,按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的說法是“惡棍”或“流氓”。實(shí)際上,在當(dāng)代漢語(yǔ)中它指的是社會(huì)邊緣或游手好閑或憤世嫉俗或?yàn)榉亲鞔趸蜻`法亂紀(jì)的一批人(多為年輕人)及其精神特征,這批人可能是地道的流氓或惡棍,也可能僅具有“流氓”色彩但并不怎么違法亂紀(jì),但“低俗”、“粗野”、“放肆”、“尖酸”等卻是他們共同的特征。這些過去在文藝作品中多作為反面形象出現(xiàn)的人物,卻被王朔以正面或中性形象且多作為主人公來描繪。在上個(gè)世紀(jì)八、九十年代,他為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)增添的這種新寫法、新形象曾經(jīng)在社會(huì)上和學(xué)術(shù)界引起巨大的反響。不過,在社會(huì)大眾和學(xué)界的認(rèn)知中,僅僅靠這種文學(xué)的新形象還遠(yuǎn)不足以使王朔成其為王朔。在我看來,關(guān)鍵在于他通過痞子形象得到了一種觀察中國(guó)社會(huì)生活的新視角,在他自己眼里和相當(dāng)一部分人眼里,他從這種視角看到了社會(huì)和人生的某種“真實(shí)”。簡(jiǎn)要說來,這種“真實(shí)”可以歸結(jié)為王朔作品中兩個(gè)根深蒂固的觀念:一是生活的無(wú)聊和人生的無(wú)奈,二是宏大話語(yǔ)的虛幻和無(wú)力。正是從這兩點(diǎn)“真實(shí)”出發(fā),他推演出了自己塑造的文藝形象——痞子們或準(zhǔn)痞子們的生活態(tài)度和思想方向。

在前一觀念的基礎(chǔ)上,王朔在作品中展現(xiàn)了兩種生活態(tài)度。一種是“無(wú)所謂”、“渾不吝”地安于平庸、自得其樂?!额B主》中的一個(gè)人物于觀說得很清楚:“聽著,我們可以忍受種種不便并安適自得,因?yàn)槲覀冎罌]有完美無(wú)缺的玩意兒,哪兒都一樣。我們對(duì)別人沒有任何要求,就是我們生活不如意我們也不想怪別人,實(shí)際上也怪不著別人,何況我們并沒有覺得受了虧待,憤世嫉俗無(wú)由而來。達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身。既然不足以成事我們寧愿安靜地等到地老天荒?!睂?shí)際上,在這部小說和《你不是一個(gè)俗人》、《一點(diǎn)正經(jīng)沒有》中,于觀、楊重、馬青、方言諸人持守的都是這種生活態(tài)度,在生活中的表現(xiàn)就是大量的調(diào)侃、開涮、起哄。二是放縱感官、發(fā)泄物欲,按照《一半是火焰,一半是海水》中“我”的說法就是:“拼命吃拼命玩拼命樂”。這在王朔作品中許多人物身上都有體現(xiàn),比如《橡皮人》中的“我”、李白玲、張燕生等等,《玩的就是心跳》中的“我”、高洋、夏紅、喬喬之類,《一半是火焰,一半是海水》中前半部分的“我”、方方、衛(wèi)寧、亞紅一伙,《許爺》中前半部分的吳建新、“我”等。如果說前一種生活態(tài)度僅僅是帶有痞氣,那么,后一種生活態(tài)度就是典型痞子式的。

在后一觀念的基礎(chǔ)上,王朔在作品中對(duì)道德、知識(shí)、信仰和官方話語(yǔ)進(jìn)行了消解、褻瀆和顛覆。這一“工作”最為明顯地體現(xiàn)在他富有特色的大量反諷語(yǔ)言上,比如《玩的就是心跳》中吳胖子將玩麻將說成是“開黨小組會(huì)”和“過組織生活”,《一點(diǎn)正經(jīng)沒有》中馬青說于觀:“勞動(dòng)光明正大你就不怕遭報(bào)應(yīng)?”《千萬(wàn)別把我當(dāng)人》中唐元豹說痞子劉順明“您是真正的文化人”,《一半是火焰,一半是海水》中“我”說女流氓亞紅“你是怎么堅(jiān)貞不屈的”。這一“工作”也表現(xiàn)在王朔對(duì)一些人物的描寫上,比如《頑主》中對(duì)“青年導(dǎo)師”趙堯舜盡情地冷嘲熱諷,將他描寫為內(nèi)心齷齪無(wú)比卻又滿口道德理想的偽君子。更為值得重視的是,這一“工作”貫穿在他的幾乎所有作品的深層主旨和內(nèi)在精神中,王蒙說王朔躲避莊嚴(yán)、神圣、偉大、崇高,陳曉明說王朔是“反本質(zhì)主義”,劉震云說從王朔的小說中讀出的就是兩個(gè)字“別裝”,表達(dá)的主旨都是這樣的意思。

實(shí)事求是地說,王朔通過“痞子”之眼發(fā)現(xiàn)的“真實(shí)”在相當(dāng)程度上和上個(gè)世紀(jì)八十年代的社會(huì)狀況相符合。當(dāng)時(shí),忍受現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)聊、無(wú)常、不如意、不完美是大多數(shù)人生活的真實(shí)狀態(tài),被那個(gè)社會(huì)廣泛宣傳的道德、理想、信仰和一些意識(shí)形態(tài)說辭也的確包含了許多虛假的內(nèi)容,能看到這些確實(shí)反映出王朔的犀利、獨(dú)到之處。但是,當(dāng)他對(duì)這些社會(huì)和人生的“真實(shí)”用痞子的方式來處理時(shí),就將生活的負(fù)面成分過度強(qiáng)調(diào)和夸張,忽略了生活中光明、幸福的一面,也忽略了許多宏大話語(yǔ)的必要功能和深遠(yuǎn)意義。因此,這種痞子式的生活態(tài)度和思想方式會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)造成不可估量的負(fù)面社會(huì)影響。

另外有必要說明一點(diǎn)的是,王朔不僅在作品中展示著他看到的“痞子之真”,而且還身體力行這種“痞子之真”,那就是使用痞子語(yǔ)言對(duì)各種文化現(xiàn)象和文化人物進(jìn)行點(diǎn)評(píng),這種點(diǎn)評(píng)當(dāng)然不乏把握住事物真實(shí)面貌的深刻之處,但他的表達(dá)方式卻是冷嘲熱諷、罵罵咧咧,極盡諷刺挖苦、尖酸刻薄之能事,因而招來了大量的批評(píng)和反感。從某種意義上說,這是因“真”而過導(dǎo)致的“惡果”。

轉(zhuǎn)貼于 二 “大眾之淺”

王朔曾明確指出根據(jù)他小說改編的那些影視劇形象并不是他小說中的人物,前者只是有點(diǎn)小小狡猾又笑容可掬的小人物,后者則是有著涮人惡癖的痞子們,從后者轉(zhuǎn)變?yōu)榍罢呤怯耙曀囆g(shù)中多人再創(chuàng)造的結(jié)果(《無(wú)知者無(wú)畏》117—118頁(yè))。有趣的是,在當(dāng)代北京文化中,繼承王朔“痞子寫作”的后繼乏人,由痞子“轉(zhuǎn)變”成的狡猾小人物卻在影視之中“泛濫”起來,而后者是由馮小剛擔(dān)綱進(jìn)行創(chuàng)作的成果。王、馮之間的合作關(guān)系已經(jīng)為學(xué)界和社會(huì)大眾所周知,但對(duì)二者之間的另一層關(guān)系卻較少有人充分論證,那就是馮小剛對(duì)王朔既承續(xù)又轉(zhuǎn)換的關(guān)系:一個(gè)方面,他接受了王朔在文藝思想和風(fēng)格方面的影響,對(duì)此他自己說得相當(dāng)清楚:王朔“這種與時(shí)俱進(jìn)的視野和觀察生活的角度,對(duì)我日后的導(dǎo)演生涯產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,成為了指導(dǎo)我拍攝賀歲片的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)?!保ā段野亚啻韩I(xiàn)給你》44頁(yè),長(zhǎng)江文藝出版社,2003年)另一方面,他又在影視實(shí)踐中將王朔作品中有棱有角的痞子或準(zhǔn)痞子打磨成“光滑圓潤(rùn)”的京味兒小人物,并在此基礎(chǔ)上批量地“生產(chǎn)”著這類小人物。而這批小人物的表演境域就是不停造成轟動(dòng)的馮氏賀歲片。

眾所周知,自1997年馮小剛拍攝了一部獲得高票房的賀歲電影《甲方乙方》之后,他又連續(xù)拍出《不見不散》、《沒完沒了》、《大腕》和遭到一些文藝名人“炮轟”的《手機(jī)》。坦率地說,這幾部依稀之中似有王朔色彩而又似正離王朔遠(yuǎn)去的賀歲片恐怕是世紀(jì)之交北京文化界最具影響力的事件之一。那么,我們又應(yīng)該如何評(píng)估這些賀歲片呢?或說,如何理解它們?yōu)楫?dāng)代北京文化增添的新內(nèi)涵、新色彩呢?對(duì)此,我想以“大眾之淺”來予以表述。

具體說來,這一表述中的“大眾”指的是大眾文化,即通過批量生產(chǎn)來滿足普通大眾娛樂需求的、較為快捷、淺顯、世俗化的現(xiàn)代商業(yè)文化。這是馮小剛賀歲片得到的普遍定位。也正因此,當(dāng)王朔從大眾文化中“抽身而出”并對(duì)大眾文化“拳打腳踢”時(shí),馮小剛也成為他一個(gè)較為客氣的攻擊對(duì)象。而王朔之所以這樣攻擊大眾文化,是因?yàn)樗J(rèn)為大眾文化“最不要思想”,“他們只會(huì)高唱一個(gè)腔調(diào):真善美?!保ā稛o(wú)知者無(wú)畏》13頁(yè))“大眾文化這東西無(wú)非是讓你放松、舒服,甭管怎么干,舒服就行。”(《美人贈(zèng)我蒙汗藥》,長(zhǎng)江文藝出版社,2000年,65頁(yè))“弄出來的東西中規(guī)中矩,一點(diǎn)真東西也沒有。圓滑的東西,八面玲瓏的東西,極盡媚態(tài)非把人往死里俗的東西,全成了好東西。”(《美人贈(zèng)我蒙汗藥》64頁(yè))也就是說,在王朔眼里,大眾文化過于淺薄、平俗,缺乏思想深度和對(duì)社會(huì)人生真實(shí)內(nèi)涵的揭示。實(shí)際上,大眾文化的這一特征曾為許多學(xué)者從不同角度予以論證,王朔雖然用語(yǔ)有些刻薄,但也的確把握住了這一文化的典型特征。

在當(dāng)代北京文化中,馮小剛的賀歲片相當(dāng)鮮明地體現(xiàn)了這一特征。對(duì)此,我們可以從兩個(gè)層面來討論。一是就馮小剛本人來說,至少就直到目前的表現(xiàn)來說,他并不是一個(gè)思想性很強(qiáng)的導(dǎo)演(雖然他有向這一方向發(fā)展的愿望)。在此,我們想以他那本《我把青春獻(xiàn)給你》為例來說明一下。劉震云說這本書“不是一本思想筆記,這確實(shí)是一本給人解悶兒的書?!保ㄔ摃颍┑拇_,這本書不乏幽默、解悶的內(nèi)容,但基本上談不上有什么思想,包括應(yīng)該有些深度的地方(比如談到“偽另類”時(shí))也顯得相當(dāng)淺顯。這本書主要是馮小剛對(duì)一些經(jīng)過的事、遇過的人進(jìn)行的淺淡、平常的描述,其中沒有貫穿什么深刻的題旨和思想。如果同王朔那兩本小書《無(wú)知者無(wú)畏》和《美人贈(zèng)我蒙汗藥》比較一下,就可以清楚看出來:前者行文隨意、疏朗、清淺如水,后二者行文緊湊、稠密、多有曲折;前者文意直接呈現(xiàn)、絲毫無(wú)難讀之處,后二者文意略顯復(fù)雜,有時(shí)須三思才得。坦率地說,這些不同與作者的才情稟賦差異有關(guān),馮小剛顯然更適合做一名形象思維多一些的導(dǎo)演,而王朔更適合做一名需要思想深度的作家。因此可以說,至少相較于王朔,馮小剛在思想開拓方面的能力確實(shí)較為有限。

二是就馮小剛的賀歲片來說,恐怕大部分都談不上多深的思想性,基本上都是以民間糾紛、商業(yè)操作、戀愛、搞笑為主軸的日常故事或荒誕故事。對(duì)此,一位論者曾評(píng)論道:“其樣式都是以喜劇性的鬧、玩、笑、俗等為特征,既不注意真情的流露,意義的深度和沖突的激烈,也不講究藝術(shù)的精致和創(chuàng)新,相反,它有時(shí)情不自禁地用媚俗的方式來爭(zhēng)取票房。”(何春耕《大眾文化夢(mèng)想與電影藝術(shù)品位的組合》,載《理論與創(chuàng)作》2004年第2期)應(yīng)該說,這位論者的把握還是相當(dāng)準(zhǔn)確的。在此,我想以《手機(jī)》為例來說明一下。相比較而言,在馮小剛所導(dǎo)的這幾部賀歲片中,還就是《手機(jī)》的思想意涵要豐富一些。但就是對(duì)這部影片,一位論者就指出它一個(gè)重要特征是平面化,并議道:“平面化就意味著對(duì)深度的放棄,當(dāng)廣告也成為電影的一個(gè)有機(jī)的組成部分,原態(tài)的生活事件進(jìn)入電影,電影實(shí)際上已被生活瓦解。這時(shí)的電影就是一面鏡子,它反射出一個(gè)原生的生活狀態(tài),并不試圖探究在那繁雜、豐富、流動(dòng)、多變生活現(xiàn)象下面是什么東西。”(邱戈《影像和生活無(wú)間》,載《理論與創(chuàng)作》2004年第2期)這位論者是從后現(xiàn)代批評(píng)的角度肯定《手機(jī)》這種放棄深度的平面化策略,在我們看來,這正好反映出《手機(jī)》的淺顯之處。而這種淺顯并不是象這位論者所理解的是“《手機(jī)》作為電影并不以藝術(shù)自許,并不希望高于生活”,“它自動(dòng)向生活靠近,把自己化入生活”(同上),并不是馮小剛等人在有意進(jìn)行一種后現(xiàn)代試驗(yàn),恰恰相反,這是馮小剛等人無(wú)力探索生活深層、進(jìn)入思想深層的表現(xiàn)。至于《手機(jī)》之前的那幾部賀歲片,這種特征表現(xiàn)得更為明顯。

從以上兩個(gè)方面來看,馮小剛及其賀歲片的主要特征可以用“大眾之淺”來概括,而這一特征也就是馮氏為當(dāng)代北京文化增添的新色彩和新成分。這種“淺”符合當(dāng)代普通大眾的娛樂需要,符合時(shí)展和文藝演變的某種必然性,因此,這些賀歲電影受到社會(huì)上的廣泛歡迎。但正是由于其“淺”,它們也受到一些學(xué)者的批評(píng)和非難。 三 王、馮對(duì)當(dāng)代北京文化的意義

風(fēng)景畫小說范文第2篇

約翰·沃爾夫?qū)じ璧拢?749-1832)自幼喜愛繪畫,1758年,9歲時(shí)他的父親為他聘請(qǐng)法蘭克福一位名叫米歇爾 · 埃本的畫師上門授課,學(xué)習(xí)一直持續(xù)到13歲。

 

1765年,16歲時(shí)歌德遵從父命進(jìn)入萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)法律。雖然就在那一年他開始了文學(xué)寫作,但對(duì)繪畫的興趣依然不減,當(dāng)年底結(jié)識(shí)時(shí)任萊比錫藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)的畫家亞當(dāng) · 弗 · 奧塞爾,并跟他繼續(xù)學(xué)畫。與此同時(shí),他又結(jié)識(shí)了銅版雕版畫家約翰 · 米歇爾 · 斯托克,學(xué)會(huì)了蝕刻銅版畫技術(shù)。

 

即使在18世紀(jì)70年代初,也就是他二十四五歲時(shí)先后創(chuàng)作出戲劇《葛茲 · 封 · 伯利欣根》、書信體小說《少年維特的煩惱》和詩(shī)歌《普羅米修斯》等一系列享譽(yù)全歐的文學(xué)作品,成為“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”主將之后,他仍然有志于成為一個(gè)畫家。1777年,他在哈爾茨旅行時(shí)就托名為“畫家韋伯”。

 

1786年9月至1788年5月,他不辭而別,從魏瑪宮廷出走,再次化名“畫家約翰 · 米勒”,從威尼斯到西西里游歷了整個(gè)亞平寧半島。在意大利的21個(gè)月時(shí)間,歌德的主要工作是考察研究古希臘、古羅馬和意大利文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)大師的藝術(shù)作品,他拜訪名師,參觀古物收藏館,參加透視法短訓(xùn)班,外出時(shí)畫筆不離身,臨摹寫生,共作畫七百五十多幅。

 

意大利之行使得歌德的藝術(shù)觀念和繪畫技巧愈加成熟,這也是歌德繪畫歷程中最多產(chǎn)的一個(gè)時(shí)期,但意大利之行也使歌德最終放棄了成為畫家的志向。面對(duì)拉斐爾、米開朗基羅和提香等藝術(shù)大師的作品,歌德感到他們的藝術(shù)是自己難以逾越的高峰。在《意大利游記》中歌德寫道:“搞繪畫藝術(shù),我年紀(jì)太大了(歌德時(shí)年39歲),無(wú)論是我胡亂涂鴉得多一些少一些都是一樣……每天我變得越來越清楚了,我本來是為詩(shī)歌藝術(shù)而生的。羅馬較長(zhǎng)時(shí)間的停留使我得到了益處,這就是我放棄去搞繪畫藝術(shù)了?!?/p>

 

歌德自1788年從意大利回到魏瑪直到1805年席勒逝世時(shí),幾乎不再作畫,而專注于文學(xué)創(chuàng)作,完成了長(zhǎng)篇小說《威廉 · 邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》、詩(shī)劇《浮士德》第一部和長(zhǎng)篇敘事

 

詩(shī)《赫爾曼與竇綠臺(tái)》等重要作品。這是他文學(xué)創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期。

1806年8月,德意志神圣羅馬帝國(guó)最終覆滅,魏瑪一度被法軍攻陷,在這個(gè)多事之秋,為了排解郁悶,歌德再度拿起畫筆,一年內(nèi)畫滿了整整一個(gè)筆記本,共計(jì)作品88幅。1807年秋,歌德附上一首長(zhǎng)詩(shī),將畫本贈(zèng)給了魏瑪公國(guó)的卡洛琳公主。

 

1810年,61歲的歌德進(jìn)行了“他繪畫能力的最后一次嘗試”,這一年的9月份,他在旅行中完成了22幅風(fēng)景速寫。

歌德一生共作畫二千七百多幅。

歌德說:“藝術(shù)要通過一個(gè)完整體向世界說話。但這種完整體不是他在自然中所能找到的,而是他自己的心智的果實(shí),或者說,是一種豐產(chǎn)的神圣的精神灌注生氣的產(chǎn)物?!?/p>

從題材看,歌德的繪畫作品絕大多數(shù)是風(fēng)景畫,有少量人物肖像畫和極少數(shù)靜物畫,沒有神話、宗教和歷史題材作品,也沒有人體繪畫。

就形式而言,歌德的繪畫主要是紙本鉛筆、炭筆和羽毛筆素描和水彩畫,有少量蝕刻銅版畫,所有作品尺幅都很小,沒有油畫。

作為畫家,歌德崇尚傳統(tǒng)、追求真實(shí),他作畫主要采用的是對(duì)景寫生的手法,畫風(fēng)寫實(shí),只有個(gè)別作品帶有想象色彩。

德國(guó)藝術(shù)史家威廉 · 豪森施泰因?qū)懙溃骸霸诖罅康恼贾鲗?dǎo)地位的畫頁(yè)中,畫家歌德的語(yǔ)言方式總是獨(dú)特的。他看到了光,看到了空氣;他把兩者勾畫出來,描繪出來……這一點(diǎn)并不是不重要:他不時(shí)地畫,一再地畫,從一個(gè)幾乎是判斷錯(cuò)誤的范圍里,從他觀照的廣袤世界中,從他的呼吸里—沒有一絲屑細(xì)渺小的痕跡?!?/p>

 

奧地利作家赫爾曼 · 巴爾稱贊說:“這些畫頁(yè)偶爾比最美的倫勃朗還要倫勃朗,時(shí)而在魅力的強(qiáng)度上可以與凡 · 高一比高低……盡管它們都是旅行時(shí)匆忙的速寫,也都有著情感的尊嚴(yán)和一種認(rèn)識(shí)上的高度,那是那些最偉大的大師只有在他們最幸運(yùn)的時(shí)刻預(yù)感上能提升到這種地步?!?/p>

 

戈特弗里德 · 凱勒則認(rèn)為:(歌德的繪畫)“根本就沒有價(jià)值,盡管他畢生都在談?wù)撍倪@些練習(xí)?!?/p>

德國(guó)著名印象派畫家馬 · 李卜曼(1847—1936)說:“歌德盡管付出了鐵一般的勤奮和堅(jiān)忍不拔的努力,依然是一個(gè)半吊子。雖然他學(xué)了該學(xué)的,也像其他人一樣做得有好有壞;但是,如果我們不知道這些畫是出自歌德之手,那我們就幾乎不會(huì)相信的。因?yàn)樗鼈冞B一丁點(diǎn)兒歌德精神也沒有表現(xiàn)出來。沒有一絲獨(dú)創(chuàng)性,而獨(dú)創(chuàng)性是天才的首要標(biāo)準(zhǔn);它們與他的獨(dú)特和無(wú)垠的幻想毫無(wú)關(guān)系?!?/p>

 

歌德生活的年代正是歐洲藝術(shù)史上的新古典主義和浪漫主義時(shí)期,更準(zhǔn)確地說,歌德是新古典主義者的同代人,晚年又看到了浪漫主義繪畫的盛極而衰。此時(shí),法國(guó)繼意大利之后成為歐洲藝術(shù)的中心。

 

1、德國(guó)畫家

A、新古典主義畫家

安東·拉斐爾·門斯(1728—1779),13歲前往意大利學(xué)畫,4年后回國(guó)與父親一樣成為德累斯頓宮廷畫家。1757年(29歲)再度來到意大利,并在羅馬生活十余年。在那里與溫克爾曼相識(shí),一同考察意大利出土文物,并著書立說。1761年前往馬德里被西班牙王室聘為宮廷畫師,10年后返回羅馬居住,直至去世。作品多取材于希臘羅馬神話,并擅畫人物肖像。

 

約翰·海因里?!ねさ偈┌菀颍?751-1829),出生于繪畫世家,青年時(shí)到荷蘭學(xué)過畫,后來在意大利生活長(zhǎng)達(dá)16年之久。歌德旅居意大利期間曾在他的寓所住過,在《意大利游記》中歌德記述道:“蒂施拜因走了,把他的書房整理好,拂去灰塵,擦拭干凈,致使我非常喜歡呆在里面?!钡偈┌菀虍嬶L(fēng)細(xì)膩優(yōu)美,除人物肖像外,還創(chuàng)作過大量歷史題材的油畫作品。

 

風(fēng)景畫小說范文第3篇

有人說。99%的人都具有創(chuàng)造新事物的能力,但只有1%的人會(huì)付諸行動(dòng)。面對(duì)這些美輪美奐的食物風(fēng)景攝影作品,人們不禁驚嘆于沃納豐富的想象力。

44歲的藝術(shù)家沃納來自英國(guó)肯特郡,在過去的10年里,他一直致力于開發(fā)獨(dú)具一格的食物風(fēng)景畫,他以蔬菜、水果、肉類、奶制品以及魚類產(chǎn)品為原料。利用天馬行空的想象力擺出各種各樣的風(fēng)景,然后拍攝成畫面,這些微觀的圖景在鏡頭中幻化成了長(zhǎng)滿參天大樹的森林,充滿意大利風(fēng)情的小鎮(zhèn),奇幻的海底世界,以及落日余輝中的海洋。作為4個(gè)孩子的父親,沃納希望將這些特殊的風(fēng)景匯集成書。鼓勵(lì)孩子們吃健康食物。

沃納說他制作奇幻風(fēng)景畫的靈感,來自童話故事《綠野仙蹤》和電影《查理和巧克力工廠》,原著小說中將巧克力變成河流的情景讓卡爾印象尤為深刻。沃納說。在自然界中,“一些微小的東西與宏觀景物很相似”,于是想到用廚房里的小食物來描繪大風(fēng)景。

為保證畫面質(zhì)感,沃納先在所需用的食物素材最新鮮時(shí)為它們單獨(dú)“留影”,然后利用電腦合成影像。沃納最喜歡的作品是“花菜森林”,因?yàn)檫@是“第一幅由構(gòu)思到成像都很流暢的作品”,也標(biāo)志著他在“食景”接近自然風(fēng)景的表現(xiàn)力方面更進(jìn)了一步。

“當(dāng)參觀者意識(shí)到這些風(fēng)景真正的制作材料是食物時(shí)都會(huì)會(huì)心一笑。對(duì)我而言,這就是最棒的感覺?!笨栒f。沃納的系列“食景”作品除了“牛肉天堂”,還包括“花椰菜森林”、“巨巖面包村”、“蔬果熱氣球嘉年華”等等。

這些鏡頭里的新鮮食物,拍攝出來宛若童話里的仙境。由于沃納的“食景”作品又好看又“好吃”,受到許多大超市的青睞,紛紛邀請(qǐng)他拍攝作品,用作自己的廣告畫面。

英國(guó)攝影師卡爾?沃納

你的“食景”作品近期受到了很多人的關(guān)注。很多中國(guó)讀者對(duì)你的作品充滿了好奇,你已經(jīng)制作了多少“食景”作品,第一副是怎樣開始的?

我大約從10年前開始使用食物作為攝影作品的材料,現(xiàn)在我已經(jīng)制作了大約20幅左右。

制作一幅“食景”作品最困難的地方在哪里。

我需要花費(fèi)三天來把這些食材搭建成我設(shè)計(jì)的樣子,然后拍成圖像。再用兩到三天把這些圖像拼接起來,完成后期制作。在這個(gè)過程中,最困難的部分是關(guān)于食物材料的。這些食材在工作室灼熱的燈光下非常容易變干或者枯萎,所以我們必須動(dòng)作迅速。

你能告訴我在設(shè)計(jì)和制作這些作品的過程中最有趣的事情是什么?

我先制作一幅真實(shí)風(fēng)景圖,然后開始按照畫面上的設(shè)計(jì)搭建成我設(shè)想的食材作品。但當(dāng)我們開始制作和拍攝的時(shí)候,總會(huì)出現(xiàn)一些我們之前沒有想到的景象,這樣就使得最后完成的作品里包括了意想不到的因素。或者當(dāng)我們用原材料或者食物材料制作我們要的場(chǎng)景時(shí),會(huì)突然有一些新的主意涌進(jìn)我的腦海,這些使得整個(gè)制作和拍攝過程變得很有趣味,令人激動(dòng)。

據(jù)報(bào)道,你制作這些作品的初衷,是提倡孩子要吃新鮮蔬菜、水果等食品,那您的孩子是否喜歡這些食物,他們?cè)鯓釉u(píng)價(jià)這些作品,他們現(xiàn)在是否更喜歡吃新鮮自然的食物了?

我的孩子們認(rèn)為這些照片非常“酷”!我們?cè)诩依锟偸浅孕迈r的食物,我的妻子也是一個(gè)好廚師。但是很不幸,我們的一個(gè)孩子討厭吃綠色食品,包括蔬菜,我的圖片也沒能幫助他改變這個(gè)壞習(xí)慣。

您接下來要使用什么樣的食材來制作您未來的作品?

我很想使用來自世界其他國(guó)家的不同的食物來制作一些“食景”照片。例如,使用中國(guó)食品來制作長(zhǎng)城,或者典型的中國(guó)。我知道,在中國(guó)有很多我還沒有使用甚至看過的食物,這些食材非常吸引我。我還想用巧克力制作一些作品。

您自己怎樣評(píng)價(jià)這些“食景”作品?

我認(rèn)為,我的作品是“流行藝術(shù)”,而不是“高雅藝術(shù)”。制作作品本身以及看到人們意識(shí)到這些作品真正的制作材料時(shí)的反應(yīng)都非常有意思。

你生活中最幸福的節(jié)情是什么?

我的妻子和四個(gè)孩子,我的健康和我的工作。

風(fēng)景畫小說范文第4篇

1.通過學(xué)習(xí),重點(diǎn)分析小說所描寫的“邊城”的風(fēng)土人情,體會(huì)沈從文的小說風(fēng)格。

2.把握對(duì)人物的描寫,分析主要人物重點(diǎn)是翠翠的形象。

3.結(jié)合人物分析,領(lǐng)會(huì)作者的創(chuàng)作目的,小說的主旨。

教學(xué)重點(diǎn)

主旨和人物形象

教學(xué)難點(diǎn)

沈從文的小說風(fēng)格。

教學(xué)方法:品讀法

教學(xué)課時(shí)2課時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上,小說的創(chuàng)作可謂百花齊放,魯迅、巴金、茅盾、郁達(dá)夫等人在現(xiàn)代文學(xué)史上都各樹一幟,而沈從文的作品也另辟新徑,為現(xiàn)代文學(xué)注入了一股難得的清新之氣。

二、介紹作家作品。

沈從文(1902-1988),我國(guó)現(xiàn)代小說家、散文家、文物研究家。原名沈岳煥,筆名小兵、懋琳、炯之、休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等。湖南鳳凰人。苗族。1918年小學(xué)畢業(yè)后曾入本鄉(xiāng)土著軍隊(duì)當(dāng)兵。1923年到北京。1926年開始在《晨報(bào)副鐫》、《現(xiàn)代評(píng)論》《小說月報(bào)》《新月》上發(fā)表作品,并與胡也頻編輯《京報(bào)副刊》和《民眾文藝》周刊。1927年到上海,與胡也頻、丁玲等編輯《紅黑》雜志,并參加新月社。1930年在青島大學(xué)任教,1934年在北京主編《大公報(bào)》副刊《文藝》及天津《益州報(bào)》副刊??箲?zhàn)爆發(fā)后到昆明西南聯(lián)合大學(xué)任教?;乇本┖笕伪本┐髮W(xué)教授,并繼續(xù)辦原刊物,以此為陣地,集合許多北京文人,形成了"京派作家群"。1949年后曾在中國(guó)歷史博物館、故宮博物館工作,在中國(guó)古代服飾及文物研究方面成績(jī)卓著,有許多專著。1978年任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究員。其文學(xué)創(chuàng)作宏富,數(shù)量驚人,有小說、散文、文論、自傳、通信等集子七十余種,是現(xiàn)代文學(xué)史上最多產(chǎn)的作家之一。主要作品集有《鴨子》《蜜柑》《神巫之愛》《虎雛》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《湘西散記》《邊城》《長(zhǎng)河》等。其中短篇小說《丈夫》《貴生》《三三》,長(zhǎng)篇小說《邊城》《長(zhǎng)河》是其代表作。主要文學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)造了一種描寫特殊民情的鄉(xiāng)土文學(xué),并受廢名影響,取其抒情筆調(diào),發(fā)展了新文學(xué)中抒情小說的文學(xué)形式。大部分小說是以湘西生活為背景,對(duì)故鄉(xiāng)人民懷有不可言狀的同情和溫愛。以其特異的"生命形式",熔生動(dòng)豐富的社會(huì)風(fēng)景畫和優(yōu)美清新的風(fēng)情風(fēng)景畫于一爐,展示其民情的粗獷強(qiáng)悍,民俗的淳厚善良,使作品充溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和反樸歸真的牧歌情調(diào)。這種鄉(xiāng)土抒情體的美學(xué)風(fēng)格代表了京派作家的社會(huì)理想,也對(duì)后來作家產(chǎn)生了深刻的影響。

三.、識(shí)字與解詞:

1.給加點(diǎn)的字注音:

喁喁()黑黝黝()燜菜()挪移()竹篁()碧溪且()儺送()涎皮()甬道()莞爾()濱水()蒿艾()角隅()胡謅()嗤笑()茨灘()碾坊()茶峒()

2.用下列詞語(yǔ)編寫一段話:

神往傾心間或悲憫信口開河自言自語(yǔ)

四、快速瀏覽全文,然后給各部分命一個(gè)耐人品味的小標(biāo)題。

開端:往事如夢(mèng)或移動(dòng)的心

發(fā)展:夢(mèng)中人的夢(mèng)或?yàn)榱苏l(shuí)

:可憐天下老人心

結(jié)局:水中望月或未了情緣

本小說的情節(jié):在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城,生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十,仍很健壯,孫女翠翠十五歲,情竇初開。他們熱情助人,純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上,翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?,從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡美麗清純的翠翠,托人求親,而地方上的王團(tuán)總也看上儺送,情愿以碾坊做陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要,想娶翠翠為妻,寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚,讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送,為了成全弟弟,外出闖灘,遇意外而死。儺送覺得對(duì)哥哥的死有責(zé)任,拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂,在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船,癡心等著儺送歸來,“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了,也許明天回來?!?/p>

五、賞讀第一部分:

1.這部分可分幾個(gè)層次,試進(jìn)行概括。

提示:可分兩部分?!包S昏來時(shí)……很覺得悲傷?!北憩F(xiàn)翠翠內(nèi)心的騷動(dòng)不安;“天夜了……就是這種歌唱出了你。”寫爺爺講媽媽過去的愛情故事。

2.翠翠為什么看到天上的紅云,聽著生意人的雜亂聲音,心中有些凄涼?

提示:一方面內(nèi)心寂寞惆悵,一方面又迸發(fā)出騷動(dòng)不安的愛情的火花。

3.翠翠在成熟中的生命,到底缺少了什么?

提示:是那朦朧中的愛情,后文說“新的人事”“生活太平凡”與此同。

4.翠翠真的想逃走嗎?她為什么有這樣的想法?

提示:這些莫名其妙的想法實(shí)際上反映了其內(nèi)心的無(wú)聊與孤寂。

5.“祖父不理會(huì)她”真是她“覺得悲傷”的原因嗎?

提示:祖父不理會(huì)是外部表象,渴望情感的撫慰是真。

6.翠翠為什么對(duì)母親“神往傾心”呢?

提示:主要是對(duì)母愛的渴求、對(duì)母親的懷念。

7.翠翠為什么對(duì)母親的愛情故事那么感興趣?

提示:源于自己內(nèi)心對(duì)愛情的朦朦朧朧的期盼。

六、作者在這一部分中為什么用了那么多的環(huán)境描寫?這些環(huán)境描寫在文中有什么作用?

提示:作用不盡相同。①烘托夜幕降落時(shí)的氣氛;②烘托人物內(nèi)心的孤寂與惆悵;③烘托人物內(nèi)心的騷動(dòng)難安;④構(gòu)織濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

七、作業(yè):課后練。

第二課時(shí)

本節(jié)任務(wù):分析二三四部分,賞析小說中的風(fēng)土人情

一、講析作業(yè):課后練

二、分析第二三部分:

1.這一部分又可分為幾層?請(qǐng)加以歸納。

提示:兩層?!袄洗蜃鍪吕哿恕筒蝗ン@動(dòng)她?!睂懘浯鋲?mèng)中聽歌摘虎耳草?!暗诙臁桓娼o翠翠一個(gè)字?!睂憼敔攺埞诶畲?,事情發(fā)生波折。

2.作者安排“夢(mèng)摘虎耳草”這一情節(jié)的用意是什么?

提示:一方面可以配合二老“走馬路”這一事件,正是因?yàn)檫@個(gè)“夢(mèng)”,翠翠錯(cuò)過了聽歌的時(shí)機(jī);另一方面翠翠“不知道把這東西交給誰(shuí)”又暗示了愛情故事將會(huì)無(wú)果而終。

3.爺爺“張冠李戴”的前后神情有什么變化?

提示:“溫和悲憫地笑”、“快樂”、“涎皮”、“臉色那樣難看”、“莞爾”;神情的變化體現(xiàn)出他把翠翠許給大老的強(qiáng)烈意愿,及對(duì)翠翠的深切關(guān)懷。

4..大老為什么要讓弟弟先開口?

提示:一是他老實(shí)厚道,讓著弟弟以求公平;二是弟弟唱得比他要好,自己不便啟齒。

5..老船夫?yàn)槭裁床话咽虑榈那昂蠼?jīng)過告訴給翠翠"一個(gè)字"?作者安排這樣的細(xì)節(jié)有何妙處?

提示:老船夫不告訴翠翠是因?yàn)楹ε滤吣赣H的老路;作者這樣安排是為了悲劇情節(jié)發(fā)展的需要。

三.分析第四部分:

1.第三部分的有幾層意思?請(qǐng)概括之。

提示:有兩層意思。“大老坐了那只新油船向下河走去了……自己便也坐到那巖石上了”寫爺爺將親事委婉告訴翠翠。“月光極其柔和……原來便是那晚上聽來的歌”寫爺爺月下為翠翠唱歌。

2.爺爺問翠翠選哪一個(gè),翠翠為什么不答?

提示:翠翠其實(shí)心里是早有所屬的,只是在爺爺面前不好意思說出來。

3.翠翠拿蘆管出來吹,又吹不好,這是為什么?

提示:她一心等著儺送為她唱歌,卻等不來,心里亂。

4..翠翠何以要求爺爺唱個(gè)歌來聽?

提示:她的本意是要想知道儺送為她唱過的是什么歌。

四、作者為什么把他的小說中的人物都塑造成一個(gè)個(gè)不愿多說話的形象呢?(討論)

提示:是為了表現(xiàn)作為封閉的農(nóng)業(yè)文明社會(huì)的湘西,人們身上那種孤寂的色彩。

風(fēng)景畫小說范文第5篇

一個(gè)在北京最繁華CBD地區(qū)擁有自己的葡萄酒產(chǎn)業(yè)的企業(yè)家,

但同時(shí)又是一個(gè)不斷創(chuàng)新的職業(yè)畫家,

他從不在意框架與教條,

在創(chuàng)作上幾近瘋狂,

在30歲之后開創(chuàng)獨(dú)樹一幟的創(chuàng)作手法,

成為架上繪畫中的一匹黑馬。

繪畫能力有時(shí)候是依靠天分,有時(shí)候是依靠技巧,還有的時(shí)候是依靠勤奮。張輝無(wú)疑是兼具三者的幸運(yùn)之人。因?yàn)閷?duì)畫的喜愛,小學(xué)時(shí)就繪制《隋唐演義》小說插圖繪本,并自己刻成木刻畫,用古人的土辦法“印刷”(用白紙鋪上去影?。?,然后拿出去跟其他小朋友交換更多的小說回來看。從少年起,繪畫與欣賞美術(shù)作品就已經(jīng)在他的心里有了深深的烙印。

只是陰差陽(yáng)錯(cuò),上大學(xué)并不是學(xué)的美術(shù)專業(yè),又經(jīng)歷過留學(xué)和幾個(gè)行業(yè)的工作,他后來成為一個(gè)葡萄酒方面的專業(yè)人士。而繪畫夢(mèng)想一直靜靜的埋藏在他的心里,直到有一天,當(dāng)他在設(shè)計(jì)裝修自己葡萄酒會(huì)所的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)竟然找不到合適的藝術(shù)作品來做裝飾。于是定制了一批油畫,但是當(dāng)作品運(yùn)到之后,他發(fā)現(xiàn)整個(gè)色調(diào)十分灰暗,與原來設(shè)想的不盡相同,靈機(jī)一動(dòng)就自己動(dòng)手在那些作品的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出理想中的色調(diào)和畫面,從那個(gè)時(shí)候開始,繪畫就成為他生活中最大的樂趣了。

“從拿起筆的那一天開始,我就沒有停止過畫畫,并且越陷越深。我的工作室繪畫材料已經(jīng)堆積如山,有時(shí)候?yàn)榱诉_(dá)到自己想要的某種效果,反復(fù)嘗試,現(xiàn)今的工作室更像雜貨鋪。”張輝說,“我們家陽(yáng)臺(tái)因?yàn)椴粩嗟脑囼?yàn)畫作,現(xiàn)在都成迷彩了,我想我需要重新裝修一下房子了,哈哈?!彼遥斓莱昵?,張輝的作品得到許多專業(yè)藝術(shù)家、藝術(shù)評(píng)論人的指點(diǎn)、支持和鼓勵(lì)。他原來那棵種在心里的繪畫夢(mèng)想逐漸開始生根發(fā)芽了。

徹夜不寐 筆耕不輟

他為了達(dá)到理想中的效果,補(bǔ)回自己缺失的繪畫基礎(chǔ),在人物肖像上狠下功夫,投入了大量的時(shí)間和精力,天分和勤奮沒有辜負(fù)他的努力,在幾年時(shí)間里,張輝每天從不間斷地練習(xí),甚至拋開了工作的應(yīng)酬、朋友的聚會(huì)、行業(yè)的邀請(qǐng),在藝術(shù)創(chuàng)作的路途中“筆耕不輟”,從一開始的基礎(chǔ)線條練習(xí)到如今大色塊熟練運(yùn)用,是他每天獨(dú)自在工作室徹夜不眠 “修煉”出來的。

“我畫油畫基本上都是晚上開始,畫到天亮,這其中的原因是因?yàn)槲也皇墙?jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的職業(yè)畫家,不是拿起筆就能畫、會(huì)畫的那種畫家,所以我有了想法和激情就不間斷的畫,最瘋狂的時(shí)候一天20個(gè)小時(shí)不間斷地在繪畫。剛開始覺得畫油畫很容易,自己覺得進(jìn)步的也挺快,所以特別開心,并不覺得累?!?/p>

“我有很多想法,經(jīng)常不滿足于僅僅是一個(gè)照片的呈現(xiàn),我會(huì)反復(fù)嘗試用不同的肌理來輔助它以達(dá)到更好的效果。因?yàn)橛辛艘恍├L畫基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn),我最近在畫自己想象中的畫,我更喜歡當(dāng)代藝術(shù),我在學(xué)習(xí)用線條和色彩表達(dá)我內(nèi)心的情緒和我想要的畫面?!?/p>

張輝的這種嘗試完全處于“好奇心作祟”,是基于個(gè)人喜好的一種實(shí)驗(yàn),但恰恰這些實(shí)驗(yàn),讓他越來越體會(huì)到其中的樂趣。

“第一次被一位大藏家收藏的作品是一幅風(fēng)景畫,對(duì)方是一個(gè)知名藏家。這幅作品的創(chuàng)作經(jīng)歷非常有趣,我原本想畫一幅有意境的風(fēng)景畫,原想要畫5、6遍來完成,當(dāng)我打上底色之后,突然臨時(shí)有事,就放下了。我應(yīng)酬完回家之后再回到畫前已經(jīng)是微醺的狀態(tài),當(dāng)我畫了第二遍覺得竟然還不錯(cuò)。于是就發(fā)到朋友圈。朋友覺得不錯(cuò)也轉(zhuǎn)發(fā),巧合的是,我這位朋友認(rèn)識(shí)這位藏家,當(dāng)時(shí)這位藏家就說要來找我,一開始我還覺得不好意思,因?yàn)槲耶嫯嫷牡胤綄?shí)在太亂了,但對(duì)方堅(jiān)持要來,于是在深夜到我工作室來看畫,并且還收藏了三件作品。那是第一次有大藏家收藏我的作品,我當(dāng)時(shí)甚至都不好意思要錢,不過對(duì)方堅(jiān)持要給我,說這是對(duì)我的作品認(rèn)可和鼓勵(lì)。”回想起第一次作品被大藏家收藏張輝表示無(wú)限的感慨,作為一位非科班出身的油畫愛好者,他得到的這種認(rèn)可比其他人得來更覺珍貴。

創(chuàng)新求變 無(wú)我忘我

在經(jīng)營(yíng)生意中,張輝也不時(shí)將自己的繪畫作品送給自己的生意伙伴。在與法國(guó)名莊交流的時(shí)候,酒莊莊主和酒商都十分欣賞他的作品并將其掛在辦公室內(nèi),之后更多次邀請(qǐng)張輝到國(guó)外舉辦畫展,許多西方人看了畫作之后主動(dòng)聯(lián)系張輝詢問價(jià)格,但是因?yàn)樽髌愤€不多,張輝竟然“舍不得出售”,均婉言相拒了。

“因?yàn)槲覜]有激情畫兩次一樣的作品,所以每一幅都是獨(dú)一無(wú)二的。我的繪畫手法和科班出身的人不同,色彩比較豐富,而且我比較喜歡挑戰(zhàn)和嘗試,想法又特別多,所以我工作室里現(xiàn)在有很多半成品,和之前參加畫展的時(shí)候的作品不同,這一批半成品主要要表達(dá)我的一種愿望,比較超現(xiàn)實(shí)。為了能表現(xiàn)這一點(diǎn),我學(xué)習(xí)運(yùn)用顏色來表達(dá)思想?!毕矚g色彩、喜歡表達(dá)積極向上的情緒的張輝,在自己的畫作中也融入了自己“正能量”的思考。

張輝的正能量恰恰來自他的內(nèi)心,從經(jīng)商的第一天開始,他就是一個(gè)樂于分享的人,他會(huì)所中收藏的葡萄酒無(wú)論多么珍貴,只要有朋友來了,他就會(huì)拿出來和大家分享。作為一個(gè)熱愛設(shè)計(jì)的人,他自己收藏了很多名家珠寶或者限量版圍巾、領(lǐng)帶、包以及其他經(jīng)典設(shè)計(jì)作品,只要朋友喜歡,他都會(huì)慷慨的饋贈(zèng)。

“以前我喜歡帶有藝術(shù)感、設(shè)計(jì)感的物品,無(wú)論到那里都會(huì)逛逛奢侈品店,喜歡的就把它們帶回來,但是我對(duì)這些東西沒有私藏的欲望,喜歡把它們送給我的朋友們,認(rèn)為我喜歡朋友也會(huì)非常的喜歡。雖然知道送出去之后,可能就再也找不到同款的。也許我就是喜歡與朋友們分享藝術(shù)品,繪畫也一樣,我喜歡油畫,但是很難找到自己喜歡的,所以就開始嘗試著自己畫了。我最近關(guān)注的珠寶設(shè)計(jì)也是,覺得鑲嵌藝術(shù)不夠貼近大眾,并不能完全體現(xiàn)當(dāng)代追求的美感,現(xiàn)在我就在收集一些繩藝技術(shù)資料和珠寶設(shè)計(jì)資料,為未來涉足珠寶行業(yè)打下基礎(chǔ)?!?/p>

也許正是經(jīng)商的社會(huì)體驗(yàn)給了張輝對(duì)當(dāng)代審美的獨(dú)到眼光,而對(duì)珠寶的熱愛給了他對(duì)色彩和光暈的個(gè)人感悟,當(dāng)這些技巧融合他與生俱來的繪畫天分,加之其對(duì)藝術(shù)沉迷和勤奮創(chuàng)作,使他的作品在我看來具有獨(dú)特的魅力,在古典中融入超現(xiàn)實(shí)、在當(dāng)代中加入更深的意境,這是一個(gè)勇敢的嘗試,也是藝術(shù)愛好的實(shí)驗(yàn)。

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