前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇人生哲學(xué)書籍范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

人生哲學(xué)書籍范文第1篇

關(guān)鍵詞 受信者熟悉度 伴隨情緒 人際信任

1 引言

大學(xué)生個人生活范圍比以往有了進(jìn)一步擴(kuò)大，除了接受學(xué)校和家庭的主導(dǎo)教育之外，還要接觸并適應(yīng)社會，進(jìn)行社會交往并形成自己的社會關(guān)系。在人際交往中，大學(xué)生對人性的態(tài)度往往以人際信任程度表現(xiàn)出來。有研究表明，大學(xué)生在人際信任量表及其分量表上的平均得分均低于理論水平，而差異則達(dá)到了顯著性水平；大學(xué)生的社會信任度極低，表現(xiàn)在團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神缺乏、人際交往中自我封閉、很難與他人溝通、我行我素、獨(dú)來獨(dú)往等。然而，個人如果缺乏起碼的信任感，對一切事物都有所懷疑，做事難免就會謹(jǐn)慎過度，久而久之便很容易使自己陷入焦慮不安之中，形成心理亞健康，對自己的身心健康造成危害，甚至?xí)?dǎo)致嚴(yán)重的心理疾病。因此，對影響大學(xué)生人際信任的影響因素的研究就變得意義重大。

以往有關(guān)人際信任影響因素的研究，無論是理論性還是實(shí)證性的，在很大程度上都忽視了情緒狀態(tài)這個因素在信任判斷中的作用。然而，事實(shí)上很多重要的信任決策都是在豐富的情感背景中做出的。一方面，信任判斷本身就是在豐富的情感背景中做出的；另外，進(jìn)行信任判斷之前已有的情緒，即伴隨情緒（incidental emotion）總是會影響到個體的另一個不相關(guān)的決定或判斷。同時，有研究發(fā)現(xiàn)對受信者的熟悉程度對其作信任判斷時存在顯著的影響。因此，本研究試圖從實(shí)證的角度探究對受信者的熟悉度在伴隨情緒對大學(xué)生人際信任產(chǎn)生影響的過程中的作用。以期對提高大學(xué)生的人際信任度、完善人際交往模式、提高心理健康程度、增強(qiáng)社會適應(yīng)能力等工作提供參考。

2 研究方法及過程

本實(shí)驗(yàn)假設(shè)對受信任者的熟悉程度會影響伴隨情緒和人際信任兩者間的關(guān)系。實(shí)驗(yàn)?zāi)康闹?，證明在陌生的的受信任者與熟悉的受信任者兩種不同條件下情緒對人際信任的影響是不同的。第二，證明憤怒、感恩和中性的情緒狀態(tài)會對人際信任有不同的影響作用。

2.1被試

在陜西三所高校抽取181名在校生作為被試?？偣灿?75名被試完成了在實(shí)驗(yàn)情境中的調(diào)查。其中男生73人、女生108人、平均年齡19歲（SD=1.10）。另外，有6個無效調(diào)查。實(shí)驗(yàn)中將被試隨機(jī)的大概平均分派到12種情境中（每一種情境中被試的數(shù)量在14到17個之間）。每一次調(diào)查安排2到20個被試在同時進(jìn)行。

2.2實(shí)驗(yàn)設(shè)計

本實(shí)驗(yàn)是一個2（熟悉度）×2（順序）×3（情緒）的實(shí)驗(yàn)設(shè)計，根據(jù)設(shè)計將被試隨機(jī)的分配到十二個狀態(tài)中。本實(shí)驗(yàn)使用了兩種熟悉度條件（陌生人、熟人）、三種不同的情緒條件（憤怒、感恩、中性）、兩種順序條件，一個順序條件是情緒誘發(fā)前選擇，即讓被試在情緒誘發(fā)之前選擇受信任者；另一個順序條件是情緒誘發(fā)后選擇，即讓被試在完成情緒誘發(fā)之后選擇受信任者。也就是讓被試在不同伴隨情緒狀態(tài)下對不同熟悉程度的對象進(jìn)行信任判斷。這種處理可以使我們從伴隨情緒對信任判斷的影響中發(fā)現(xiàn)對受信者的熟悉程度的影響作用。

2.3實(shí)驗(yàn)材料

（1）內(nèi)容為包括多個人物的生活場景照片，用多媒體呈現(xiàn)；（2）情緒誘發(fā)問卷：第一頁中要求列出令被試憤怒或感恩的三到五件事，第二頁要求被試對令他最憤怒或最感恩的一件事進(jìn)行詳細(xì)描述；（3）信任問卷，采用大學(xué)生態(tài)度信任量表，本量表改編自Johnson-George和Swap（1982）的特定人際信任量表，改編的主要目的是使問卷的內(nèi)容符合大學(xué)生的實(shí)際生活。本研究所采用的信任量表包括10個項(xiàng)目，每項(xiàng)都采取7點(diǎn)評分，等級范圍從1（完全同意）到7（完全不同意）。這些項(xiàng)目包括的問題，比如：指定的這個人有多大可能會兌現(xiàn)承諾，送給你他答應(yīng)過的禮物；在多大程度上相信他會償還從你這兒借走的100元錢。量表里的其它一些項(xiàng)目還測量了信任的意圖，例如，被試會在多大程度上信任指定的受信任人，讓他幫忙把一個重要的郵件拿去郵寄。這個信任量表的各項(xiàng)目之間是密切相關(guān)，該問卷的alpha=0.86。用于在調(diào)查的最后一個階段收集人口統(tǒng)計信息，包括年齡、性別以及關(guān)于被試與受信任者之間關(guān)系的詳細(xì)情況的調(diào)查表。

2.4實(shí)驗(yàn)過程

首先要求被試完成直接書寫任務(wù)，以誘緒。本實(shí)驗(yàn)包括兩個被試間的情緒條件，這個設(shè)計用來誘發(fā)憤怒和感恩兩種情緒。在情緒誘發(fā)完成之后，用多媒體向被試呈現(xiàn)實(shí)驗(yàn)材料中提到的人物照片，要求被試在照片的人物中自己指定一位，隨后要求被試將選定的人物作為自己的受信任者。接下來，要求被試針對指定的受信任者完成信任問卷，也就是讓被試在伴隨情緒狀態(tài)下完成對一個陌生人的信任判斷。

其次是進(jìn)行啟動操作，先讓被試完成啟動任務(wù)，就是回想一段他本人曾經(jīng)感受到某種情緒（因某個人感到非常的憤怒或非常感激）的事件，以此完成情緒誘發(fā)。之后的操作跟直接書寫任務(wù)中的一致，先呈現(xiàn)照片，再指定受信任者，最后完成信任問卷。在中性情緒條件下，要求被試詳細(xì)描述剛剛離開的那個教室，細(xì)致到其他人都能根據(jù)描述完整的把它畫出來，如此要求的目的在于保持在各種條件下的任務(wù)用時和性質(zhì)是一致的。

在被試完成了以上調(diào)查之后，要求被試回答他們認(rèn)為的這兩項(xiàng)研究的意圖是什么；并且詢問他們是否認(rèn)識照片中的人物。

2.5結(jié)果分析

首先檢驗(yàn)順序條件和人口統(tǒng)計變量對大學(xué)生人際信任的影響。結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩者對信任判斷均沒有顯著性的作用。因此在隨后的分析中從順序條件中分離出了數(shù)據(jù)。因?yàn)橛?個陌生受信任者組的被試認(rèn)識他的信任目標(biāo)，因此我們在結(jié)論中沒有采用他們的數(shù)據(jù)。

在方差分析中，用信任作為因變量，情緒狀態(tài)和熟悉狀態(tài)作為自變量，結(jié)果發(fā)現(xiàn)伴隨情緒（F（2，163）=10.53，p﹤0.001）對信任目標(biāo)的熟悉度（F（1，163）=99.61，p﹤0.001）的主要效應(yīng)，發(fā)現(xiàn)伴隨情緒和對信任目標(biāo)的熟悉度之間存在相互作用（F（2，163）=10.18，p﹤0.001）。因?yàn)榍榫w和信任度之間的相互作用是顯著的，因此可以深入到兩種熟悉程度條件下來分析數(shù)據(jù)，并分別檢驗(yàn)每一種熟悉狀態(tài)對情緒的影響力的作用。從試驗(yàn)結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)在陌生人關(guān)系狀態(tài)下（F（2，82）=18.46，p﹤0.001）情緒條件對大學(xué)生的信任評價有顯著的影響，但是在熟悉的關(guān)系狀態(tài)下（F（2，87）=0.36，n.s.）情緒條件對信任評價沒有顯著的影響，這一點(diǎn)支持了本實(shí)驗(yàn)最初的假設(shè)。本文在圖1描述了各種條件下的信任分?jǐn)?shù)的均值。盡管對熟悉的受信任者的高的平均信任分?jǐn)?shù)可能會表現(xiàn)出天花板效應(yīng)，但是對于憤怒和感恩的反應(yīng)區(qū)分是基本一致的。

在陌生關(guān)系條件下，實(shí)驗(yàn)結(jié)果表現(xiàn)被試在憤怒狀態(tài)下的信任判斷比在感恩狀態(tài)下（均數(shù)分別是4.43和5.76，t（55）=6.02，p﹤0.001）的信任判斷及中性狀態(tài)下（均數(shù)分別是4.43和5.05，t（54）=2.76，p﹤0.01）的信任判斷要顯著的低。此外，實(shí)驗(yàn)結(jié)果還表明被試在感恩條件下表現(xiàn)出的信任判斷要比在中性條件下（t（55）=3.26，p﹤0.01）表現(xiàn)出的的信任判斷要顯著的高。

3 結(jié)論

本實(shí)驗(yàn)在情緒條件對人際信任的影響上確定了一個重要的區(qū)分條件，當(dāng)受信任者是陌生人，伴隨的的憤怒會降低信任評價而伴隨的的感恩會增加信任評價。然而，當(dāng)受信任者是熟人，伴隨的的情緒將不會對信任評價產(chǎn)生影響。這一發(fā)現(xiàn)也支持了本研究關(guān)于情緒狀態(tài)作為信任關(guān)系的重要信息的界定。當(dāng)相關(guān)的信息是有限的，個體在對一個陌生的人進(jìn)行可信度判斷時，結(jié)果可能取決于個體當(dāng)時的情緒狀態(tài)。然而，當(dāng)相關(guān)信息不是有限的，也就是說在一個平常的情境下對一個熟悉的受信任者進(jìn)行可信任度的判斷時，便不會取決于個體的情緒狀態(tài)；取而代之，個體可能會采取原先形成的信任判斷進(jìn)行評價。盡管在本實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)情緒對熟悉的受信任者的信任判斷沒有影響，但非常有可能的是，在特定的情境下或在一種積極效價和消極效價混合的體驗(yàn)下，情緒也可能影響信任者對熟悉的受信任者的信任判斷。

參考文獻(xiàn)：

[1]井維華.青少年學(xué)生的人際信任度與家庭因素的相關(guān)研究[J].心理學(xué)探新，2006，61-65

[2]鄭信軍.青少年學(xué)生人際信任問題調(diào)查[J].溫州師范學(xué)院學(xué)報，哲學(xué)社會科學(xué)版，1997，4：63-66

[3]簡佳等.人際信任與大學(xué)生心理健康的關(guān)系[J].國際精神病學(xué)雜志，2007，02：122-125

[4]Jones G.R.& George J M，The experience and evolution of trust：Implications or cooperation and teamwork，Academy of Management Review， 1998，23， 531-546

人生哲學(xué)書籍范文第2篇

于是大家喧嘩起來，對他下總攻擊。

“媽媽的”，他拍一拍臺子，怒沖沖地走了。

也許有人以為何滿子是沒有腦子的，至少他的思想是非常胡亂的。其實(shí)他倒并不是這樣的一個人，不過他沒有懂得人情世故，不能了解繁復(fù)的人群心理，所以他的思想非常單純，說話一味天真地傾吐著，有意見總要發(fā)表，有不平總要叫出來。

“有話不說，像小蟲豸①在喉嚨里爬，癢癢的！”他常常這樣說。

他對同學(xué)始終存著鄙視的心理，他以為“這死沉沉的一群”終干不出好事來的。所以有時班里要做一件很正當(dāng)?shù)氖?，他也會不管三七二十一地提出種種無足輕重的理由來阻撓的?？墒?，假如某件事情的責(zé)任推上了他的肩，他卻能負(fù)起全責(zé)去干，而且，別人不愿干的他也愿干；別人不白干的他也高興干。他不怕失敗，不怕遭人笑，也不會害臊。有人暗地罵他臉皮厚，他聽了很憤怒地罵道：“媽的，你來干好嗎？”接著他又說：“哼，你配！”因?yàn)樗恢勒罩约旱囊庵救ジ?，絕不顧慮到身外的一切，以致變成一意孤行，難免要受同學(xué)們的責(zé)難。

何滿子雖是在受師范教育，但他心里對于這種教育卻是老大不高興。他懷疑師范學(xué)校的科目為什么不跟普通高中一樣？他痛恨教育部改削師范學(xué)校的課程，縮小師范生的視野，祗能造出一些眼光短視的小學(xué)教師。

“哼！為什么要把師范學(xué)校中的人生哲學(xué)和論理學(xué)①二科取消呢？媽的，不懂人生哲學(xué)和論理學(xué)做什么人？”

他一聽到教師的“你們將來是要去當(dāng)小學(xué)教師的……”這一類話，眉頭便會皺起來，暗自喃喃地說：“你怎知咱老子不升大學(xué)？”

因?yàn)樗辉甘棺约旱闹亲R單被課本封鎖，所以十分愛看課外讀物，哲學(xué)、社會、經(jīng)濟(jì)方面的書籍，都看過一點(diǎn)，其中哲學(xué)書籍讀得較多，記得前年冬天，他還將一冊隨筆題作“何氏哲學(xué)”，同學(xué)們都揶揄②他說：“呵，何滿子哲學(xué)家，何滿子哲學(xué)家?！?/p>

他又愛批評，每當(dāng)讀過一本書后，便開始批評了，評語很簡短，不是說“內(nèi)容很好”，便是說“狗屁”。有一次，他讀了李季的《③哲學(xué)史大綱批判》，便將的《哲學(xué)史大綱》罵得一錢不值：“有什么了不起的，這種書，我何滿子也可以寫！”

他不論對于什么人，只要有過一面之緣的，便會跑去拜訪，胡拉亂扯，至少要談上大半天，要是請他吃飯，他認(rèn)為盛情難卻，決不推辭的。尤其對于女同學(xué)，十之四五，他都熟悉；平常魚雁往來的，也有三五位。

他時常說：“女朋友要多，失了一個還有一個，這才不會苦悶哩！”

對于不認(rèn)識的女同學(xué)，他也會借故三言兩句地和她攀談。經(jīng)過幾次，就熟悉了。記得有一次，一位女同學(xué)手里拿著兩本《婦女生活》，他跑過去向她說：“借我一本看好嗎？”

那位女同學(xué)的臉雖被他弄得很紅，但書畢竟是給他借來了。

對于運(yùn)動，何滿子是十分愛好的，各種球類和田徑運(yùn)動都能玩上幾手。在運(yùn)動時，他是非常大膽的，不怕危險，不顧疲勞，拼著全力跑，跳，擲。所以他的進(jìn)步，也是超人一級，要是當(dāng)時有幾位女同學(xué)在旁靜觀，他就更賣力：譬如在比賽籃球時，他也必定左突右沖，由后衛(wèi)改做前鋒去投籃，僥幸地中了的時候，他非常得意地抬起頭來，瞧一瞧女同學(xué)，輕松地跳上幾跳。有時偶因失足仆倒，他起來決不摸一摸膝蓋。

“跌殺也勿管”，這綽號就是這樣產(chǎn)生的。

現(xiàn)在，何滿子是走了，南校里似乎增加了許多寂寞。

簡 評 >>>>>>

人生哲學(xué)書籍范文第3篇

一、理論聯(lián)系實(shí)際，借鑒他人經(jīng)驗(yàn)

要搞好班主任工作，就得多學(xué)習(xí)借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中不斷的完善工作法，并且不斷完善班級管理制度。比如，在上學(xué)期的班主任經(jīng)驗(yàn)交流會上，班主任們的發(fā)言令我獲益非淺。除了學(xué)習(xí)同事的經(jīng)驗(yàn)，另一提高班主任工作能力的絕好途徑是從各種書籍、報刊雜志中獲取豐富的理論知識，我嘗試著把它分為兩類：一類是有關(guān)人生哲學(xué)的諸如《嫉妒心理學(xué)》、《錯誤與人生》、《成功啟示錄》及戴爾·卡耐基的人生哲學(xué)叢書等，這類書能豐富思想，幫助我們在向?qū)W生說明某個問題時，可以侃侃而談，滔滔不絕，令其信服;另一類就是指導(dǎo)班主任工作的書籍，諸如圖書館的《班主任工作手冊》等書籍，閱覽室的《班主任工作之友》等雜志，每一次閱讀后我都大有收獲。工作中遇到的問題，往往在看到有關(guān)文章時迎刃而解。當(dāng)在書籍或報刊雜志上看到有助于班主任工作的好文章，我會將它剪貼或作一些摘抄，這些理論和經(jīng)驗(yàn)對我的班主任工作幫助極大。我深感活學(xué)活用班主任工作的經(jīng)驗(yàn)，能使我們的工作更輕松活潑而高效。

二、規(guī)范班級制度，放手學(xué)生管理

班主任要管理好一個班級，該用什么手段呢?這個問題我進(jìn)行了思考。戰(zhàn)國時百家爭鳴，其中的儒家和法家，一個是推崇仁義，另一個是強(qiáng)調(diào)法制，極端強(qiáng)調(diào)法制易導(dǎo)致法西斯，今天的臺灣提倡儒家學(xué)說，但黑社會問題嚴(yán)重;我覺得儒法結(jié)合的新加坡，既講民主又有法制，是很值得推崇的。治理國家如此，管理班級也應(yīng)該是民主與法制的結(jié)合。明白了這一點(diǎn)，我在培養(yǎng)班級民主氣氛的同時，制定了詳細(xì)的班規(guī)，使班級管理有法可依。雖然在制定班規(guī)時是需要花費(fèi)不少心思，但是“磨刀不誤砍柴功”班規(guī)定下之后，我感到班主任工作十分輕松。當(dāng)然我班班規(guī)的制定是經(jīng)過了一個循序漸進(jìn)的過程的：首先在開學(xué)前夕，初步制定了一些管理的要求。整個一學(xué)期中，我發(fā)現(xiàn)好的方法，便付諸實(shí)踐，前前后后宣布了好些班規(guī)，但因?yàn)槭遣怀晌牡模袝r會出現(xiàn)法度不一的混亂情況。因此，我一直在考慮將這些規(guī)定用文字進(jìn)行規(guī)范化。新學(xué)期一開學(xué)，我就主持全班討論，經(jīng)反復(fù)修改，將班規(guī)規(guī)范成文，制定出了詳細(xì)的班規(guī)，并且自己打印出來，發(fā)到每一位學(xué)生會手中，督促學(xué)生執(zhí)行。我們班除了位班委及課代表，每組設(shè)有組長、副組長、背書組長、衛(wèi)生組長，每天有值日班長，聯(lián)絡(luò)員，并從每組選出一位值周班長。班里的同學(xué)差不多個個是干部。組長管全盤并負(fù)責(zé)收作業(yè);副組長主要負(fù)責(zé)登記日常德育加減分情況，每周末在班里匯報一次，并負(fù)責(zé)德育考核;值日班長、值周班長的職責(zé)在班規(guī)中都有明確的規(guī)定。因?yàn)楣芾硪?guī)范，我班基本達(dá)到了人人有事做，事事有人管的目的。在實(shí)踐中師生不斷完善班規(guī)，形成了良好的班風(fēng)。那么在整個管理班級的過程中，我有一點(diǎn)最大的體會，就是所有的事情，盡量讓學(xué)生自己去做，當(dāng)班主任就好比做父母，如果什么都是包辦代替，那是培養(yǎng)不出成才的子女的，而應(yīng)該是在民主的對待他們的同時，充分發(fā)揮他們的自主性，適當(dāng)?shù)臅r候加以引導(dǎo)。在學(xué)生進(jìn)校的第一天報名時，我就讓學(xué)生自己去領(lǐng)書，發(fā)書，而且從中發(fā)現(xiàn)了哪些同學(xué)比較大膽;每周班會先由學(xué)生自己總結(jié)上一周班級的情況，然后由我總結(jié);每天的值日班長都要上臺總結(jié)當(dāng)天情況;課堂紀(jì)律扣分的學(xué)生進(jìn)行演講;凡有班級問題需要討論時，鼓勵每一位同學(xué)發(fā)表見解等等。經(jīng)過鍛煉，我班學(xué)生的膽量越來越大，能力越來越強(qiáng)，慢慢出現(xiàn)了許多人才，第二課堂活動效果顯著。

三、充分利用班會，做好思想工作

想讓學(xué)生切實(shí)按照老師的要求做，就必須在思想上讓他們想通，思想工作做好了，其它問題也就迎刃而解了。我深感思想教育是非常重要的，在這方面，我主要有以下一些做法：

1、在班會課上對全班進(jìn)行思想教育

我們班的班會通常先由學(xué)生自己總結(jié)，然后是我講近期發(fā)現(xiàn)的問題并以多種形式進(jìn)行教育。有些老師覺得班會沒啥可講的，而我發(fā)現(xiàn)班會課其實(shí)有很多很多內(nèi)容可講。目前，我們面對的學(xué)生思想比較復(fù)雜，作為班主任得時時刻刻了解他們的想法，然后有針對的做全體學(xué)生的思想工作。比如，開誠布公的給他們講嫉妒心理，使學(xué)生對此有清晰的認(rèn)識，從而正確對待;我要求學(xué)生遵守的班規(guī)，我就在班會詳細(xì)解釋為什么這樣要求;要他們不要早戀，首先從思想上讓學(xué)生正確認(rèn)識，然后就以自己的切身體會，同時舉各種事例進(jìn)行說明教育;要他們上課發(fā)言，就教育學(xué)生舉手發(fā)言是給自己一個鍛煉的機(jī)會，是對自己自信和勇氣的一次鍛煉，當(dāng)前的社會需要的就是有自信，充滿勇氣的人;要他們努力學(xué)習(xí)，注意學(xué)習(xí)方法。當(dāng)然，講的最多的，是關(guān)于理想，如何做人的道理。每次要講某個問題前，我會查一些書，想想大致該分幾層說，如何盡量吸引學(xué)生。我常用一些故事、事例，以風(fēng)趣、幽默的語言讓學(xué)生在笑聲中受教育。平時看到有利于學(xué)生的好文章，就將它收集下來，班會或星期五在班級念念。另外，我在班會上提出的各種問題經(jīng)常讓學(xué)生討論，鼓勵每一位同學(xué)發(fā)表自己的意見，而我表現(xiàn)的非常尊重他們的意見。

2、每一次活動前后作好思想動員和總結(jié)

不管是學(xué)校組織的各種比賽，還是外出活動，我總是事前作好思想動員。如:軍訓(xùn)前，給學(xué)生講了很多一個人只有能吃苦，才能成才的道理，(我講自己的切身體會，還以中國與日本的小學(xué)生一起夏令營的事實(shí)說明)然后說大家現(xiàn)在是沒什么苦受，但是自己不要嬌慣自己，應(yīng)自己鍛煉自己，而軍訓(xùn)正是一個絕好的鍛煉機(jī)會。這樣，使學(xué)生端正思想，增強(qiáng)了堅(jiān)決克服困難的決心，因此在整個軍訓(xùn)中，我班沒有一個同學(xué)請假，甚至?xí)炣噰I吐、腸胃疼痛等仍堅(jiān)持訓(xùn)練;又如：進(jìn)行演講辯論比賽前，舉各種事例給學(xué)生講口才的重要性，于是同學(xué)中掀起了一股學(xué)習(xí)演講熱。另外，每一次外出前，都強(qiáng)調(diào)紀(jì)律性和同學(xué)的互助友愛;外出回來，再讓學(xué)生自己進(jìn)行總結(jié)做的好的和做的不好的，表揚(yáng)熱心助人的同學(xué)。

人生哲學(xué)書籍范文第4篇

著名哲學(xué)家培根曾說：讀史使人明智，讀詩使人靈秀。人的天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接。書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物送給一代又一代。教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了我們只有通過讀書，不斷地給自己 “充電”，才能擁有源源不斷的“活水”，給自己和學(xué)生的雙重成長以堅(jiān)實(shí)的保證。

今天站在這里，我不想用那些華麗的詞藻去描述讀書的美好和意義，只想與大家一起分享一下關(guān)于我讀書的一些故事。

談起讀書，真是羞于開口，因?yàn)樵诖髮W(xué)和參加工作的前三年很少讀書，很是后悔浪費(fèi)掉的光陰，匆匆而無為，為錯過了大學(xué)圖書館的豐富藏書而扼腕。不過還好，自從新的領(lǐng)導(dǎo)班子成立以來，我們學(xué)校刮起了一股書香之風(fēng)，亡羊補(bǔ)牢，未為遲也。我讀的第一本教育書籍是陶繼新的《做一個幸福的教師》，我要感謝這本書，因?yàn)闀杏泻芏嘟?jīng)典案例，同時也講述了要想成為一名優(yōu)秀教師，必須擁有精深的專業(yè)功底和一定厚度的教育理論修養(yǎng)。它就像一道閃電，劈開了我僵直困頓的教師生涯，照亮了我專業(yè)成長的前行之旅，點(diǎn)燃了我尋找職業(yè)幸福感的心靈火炬，同時也激起了我對讀書的熱望。

蘇霍姆林斯基曾在他《給教師的建議》中疾呼：“讀書，讀書，再讀書——教師的教育素養(yǎng)取決于此。要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)做饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前靜坐下來，深入地思考?！币粋€只教眼前書而不廣泛閱讀的教師是不可思議的。勤奮地讀書學(xué)習(xí)是教師專業(yè)成長的必由之路，一個熱愛讀書的人必然會涵養(yǎng)出一種超越常人的獨(dú)特的文化氣質(zhì)和儒雅風(fēng)度。

要想成為一名優(yōu)秀的人民教師僅僅讀一兩本書是不夠的，是什么再次給了我讀書的熱望呢？談起這個問題，應(yīng)是在去年我生病的那段時間，與其焦慮自己的不幸，還不如捧起書去尋找生命的美好。于是在這段時間里我又讀了很多教育理論和人生哲學(xué)書籍，比如說：讀李振村的《為什么是撫松》這本書，尤其喜歡撫松的這一教育理念：只要人好，世界就好。讀常麗華的《教室，在書信中飛翔》讓我明白了：老師即課程！一位心中始終裝著自己學(xué)生的卓越老師本身，就是這個世界上最好的課程！讀倪萍的《姥姥語錄》給了我這樣的力量：只要不倒，啥都能過去；自己倒了，誰也扶不起你......從那以后，讀書就成了我生活中的一部分，我在有意無意地積累著我的財富。我認(rèn)為，不讀書便無以做教師，而做一個真正的優(yōu)秀教師，知識的寬度將最終決定達(dá)到的高度。

我現(xiàn)在正在讀柴靜的《看見》這本書，雖然柴靜從事的是新聞行業(yè)，但是，她的成長經(jīng)歷，卻給我們的成長以許多啟示和引領(lǐng)。保持個性，努力成長。不論是在畢業(yè)之后的初踏社會，還是到了萬人矚目的中央電視臺，她都表現(xiàn)了自己強(qiáng)烈的個性。在名師面前不服輸。在央視高人陳虻面前，柴靜卻一直以自己“小清新”的個性來面對他的調(diào)教，常常惹得陳虻哭笑不得。哲人一樣的陳虻沒有給她一個籠子，只告訴哪里是她的天空。然后，他會在“高一厘米”處隨時敲打著她這個有個性的“網(wǎng)球”： “別當(dāng)了主持人就不是人了?！薄熬毦毸?。”“成功的人不能幸福?！薄谛碌沫h(huán)境中憑借他倔強(qiáng)的個性，沒有忘記用自己的腦子來思考，沒有忘記用自己的眼睛來看見。這些，都是我們成長過程中寶貴的財富。

在不斷學(xué)習(xí)、自我完善的過程中，我從一個剛走上講臺縮手縮腳的新教師成長為一個有教學(xué)自信、樂于與學(xué)生一起分享成長快樂的教師。雖然不能說，讀書學(xué)習(xí)是我生活中唯一的快樂，但我可以說，讀書改變了我的生活，帶給了我成長的喜悅！

人生哲學(xué)書籍范文第5篇

關(guān)鍵詞：哲學(xué) 人生 大學(xué)生

一、對大學(xué)生對哲學(xué)認(rèn)識的調(diào)查

通過對男女對半的全國各層次（包括重點(diǎn)大學(xué)、普通本科、專科）院校大學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)92%的同學(xué)都覺得哲學(xué)對自己的人生有著比較重要的指導(dǎo)意義，但是卻只有14%的同學(xué)會去觀看這方面的書籍，32%的同學(xué)會在特別閑的時候思考自己的人生,，42%的同學(xué)會在自己受到特別大的挫折的時候思考這方面，而還有些同學(xué)根本不會想哲學(xué)這個讓他們覺得十分遙遠(yuǎn)的東西。

二、對大學(xué)生現(xiàn)狀的分析

大學(xué)生普片都能意識到哲學(xué)的重要性，這說明大學(xué)生對此至少是有比較好的接受能力的。但是卻鮮有人去真正的思考和學(xué)習(xí)這方面的問題，說明大學(xué)生對此認(rèn)識不夠清楚，不夠重視，只有當(dāng)困難來臨時有些同學(xué)才幡然醒悟，有很多同學(xué)更是好了傷疤忘了疼。對于這種現(xiàn)象根據(jù)調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)是因?yàn)椋?）社會閱歷太少，生活過于松散，沒有思考的動力。（2）覺得哲學(xué)十分的深奧難懂，畏難情緒，讓大家望而卻步。（3）對自己的認(rèn)識不夠清楚，不了解自己，不懂自己真正需要的東西，想成為什么樣的人。這會使得大學(xué)生很容易在某個時候迷茫甚至墮落走上絕路，所以很有必要對大學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)這方面的教育。

三、發(fā)揮哲學(xué)對大學(xué)生的引導(dǎo)作用

哲學(xué)，何為哲學(xué)？說得潮流一點(diǎn)，哲學(xué)就像蘋果，當(dāng)然這不是一般蘋果而是牛頓的蘋果。牛頓的蘋果讓他發(fā)現(xiàn)了萬有引力，可能學(xué)理科的大老爺們就會說了，這不是物理么？但是這確實(shí)也是哲學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)就是對這個大千世界規(guī)律的總結(jié)和濃縮。

任何一個可信的道理都是真理的一種形象。――布萊克

讀大學(xué)究竟讀什么？專業(yè)知識么？雖然專業(yè)知識確實(shí)挺重要但要是遇到實(shí)際工作的情況，這點(diǎn)知識根本不夠看，若你要跨專業(yè)找工作那就更無所謂了。“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也 ”，大學(xué)要讀的是大師。大師能教你的不就是對世界對社會客觀規(guī)律的總結(jié)么，省去了自己用血的教訓(xùn)去摸索，自然比別人更快一步。

說到大師，我不得不說，這個世界的大師真是太多了。中國的孔子、孟子、老子、孫子（孫武）外國的黑格爾、蘇格拉底、柏拉圖、伏爾泰等等。每個人的思想，性格又有很大的不同。但所謂大道殊途同歸，在此我簡單的談一下哲學(xué)能對于我們的指導(dǎo)。

（一）知己

這個知己可不是紅顏知己，而是知道自己，清楚自己。你對自己了解么？鮮有人思考過這個問題，大多數(shù)人都覺得我對自己還不了解么。而實(shí)際并非如此。很多人對自己的認(rèn)識都缺乏理性客觀的認(rèn)識。也許你認(rèn)為自己還不錯，各方面都還行，大家都挺喜歡我的，也有自己在行的方面?？墒沁@是真的么？如果其他的人都不這么想呢。這就是為什么總有人覺得自己遭到了背叛的原因。其實(shí)我也是其中一員，以前我覺得我對大家都挺好的，應(yīng)該人緣還不錯，但是有一次選舉的時候，我落選了，我有一種被背叛的感覺，后來才發(fā)現(xiàn)是自己對自己的認(rèn)識不夠客觀，一廂情愿地往自己臉上貼金。正所謂以銅為鏡可以整衣冠,以人為鏡可以知得失。當(dāng)局者迷，聽取離你最近的人的意見是最好的方法，父母、兄弟、朋友，找個機(jī)會問問他們自己是一個怎么的人，讓他們客觀的回答。要注意身邊的人對你的評價，哪怕只是很輕的一句話也許就包涵了一些真正有用的信息，平時我們都吧這些話當(dāng)成了耳邊風(fēng)，說說也就過了，其實(shí)這才是真正的鏡子，人們眼中的你。如果只看到自己的不足，覺得處處不如人，就會喪失信心，遇事畏縮不前，可能使人形成怯懦、沉悶、無生氣等特點(diǎn)；如果一個只是看到自己的長處，認(rèn)為自己處處比人強(qiáng)，自我陶醉，孤芳自賞，這樣的人容易形成盲目樂觀、做作、固執(zhí)已見、自以為是等不良的人格品質(zhì)。“知己知彼百戰(zhàn)不殆”這是孫子告訴我們對自我認(rèn)識的重要性不然在這個生如戰(zhàn)場的年代就會打敗仗。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 這是曾子告訴我們得每日自省，認(rèn)清自己，才能很快的進(jìn)步。

認(rèn)識自己不僅僅是認(rèn)識自己的優(yōu)缺點(diǎn)還有自己的想法，自己真正想要的是什么。這個問題我們最好一直帶在身邊，不然在未來的某天也許就會出問題，茫然而不知所措，尤其是現(xiàn)在這個浮躁的社會。而我們想要的到底是什么呢？這個問題恐怕只有自己才知道。但這個問題就像燈塔上的一盞明燈試試糾正和指引我們的方向。

（二） 堅(jiān)毅

堅(jiān)為堅(jiān)持，耐心，恒心。

毅為毅力、執(zhí)著、果斷。

耐心是一切聰明才智的基礎(chǔ)。清楚的認(rèn)識了自己，就可以朝著自己真正想要的方向前進(jìn)了。但是怎么前進(jìn)才能實(shí)現(xiàn)自己的理想達(dá)到自己的目標(biāo)呢，在這個節(jié)奏如此快的社會里，我們可沒有很多的時間去走彎路。這便需要技巧，而這個技巧就是堅(jiān)毅，堅(jiān)毅讓人變得智慧，堅(jiān)毅能讓人成功。

有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對翅膀。 ――喬?貝利

不作什么決定的意志不是現(xiàn)實(shí)的意志；無性格的人從來不做出決定。 ――黑格爾

關(guān)于堅(jiān)毅的哲言實(shí)在是太多了。這么多關(guān)于它的名言警句難道不是在告訴我們這實(shí)在是人生真理呀！也許很多人認(rèn)為現(xiàn)在還哪有時間去持之以恒的做一件事情，殊不知認(rèn)準(zhǔn)了道路堅(jiān)毅的前進(jìn)才是最近的道路。

巴拿馬草原里生活著一種兇猛的食蛇蛙，蛙連牙齒都沒有怎么才能吃掉蛇呢，當(dāng)食蛇蛙用舌頭將蛇頭和身體的一部分卷進(jìn)口中后立即采取咬蛇先咬頭的策略將響尾蛇連頭帶身約20公分長被吞進(jìn)食蛇蛙的嘴里，此時的食蛇蛙胸有成竹，不吞也不咽，不松腭骨也不動身子，只是牢牢咬住獵物不松口。而被吞的響尾蛇則掙扎、扭身、盤絞……使盡渾身解數(shù)，大約半個小時以后，響尾蛇用盡了氣力，食蛇蛙才開始享受自己的戰(zhàn)利品了。如果它開始很急的把蛇吞下去說不定就會被蛇給折騰死，含在嘴里堅(jiān)持這么久，這是大自然教給它堅(jiān)持的品質(zhì)，這同樣在獅子和其他動物捕獵時體現(xiàn)得淋漓精致。

人也是大自然里的一份子，立志不堅(jiān)，終不濟(jì)事，人沒有堅(jiān)毅的品質(zhì)很難做成事；也很難擁有智慧，因?yàn)橹腔坌枰活w恒心去學(xué)習(xí)；甚至很難在這個世界中生存下去，因?yàn)檫@個世界不僅很美好，還很殘酷。一個有著堅(jiān)毅品質(zhì)的人勢必會成為一個強(qiáng)者。因?yàn)楫?dāng)你做到了第一點(diǎn)，清楚正確地認(rèn)識了自己之后，無論你缺乏什么，你都能通過堅(jiān)毅這條道路去實(shí)現(xiàn)你的完美人生。歌德曾說：意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。

（三） 愚 仁

大智若愚，仁者為王。

愚這個看似與聰明相反的詞語卻總是與智慧有著千絲萬縷的聯(lián)系，或許是物極必反的原因吧。當(dāng)我們做到知己和堅(jiān)毅的時候，應(yīng)該已經(jīng)成功了，或者離成功已經(jīng)不遠(yuǎn)了。但是正所謂居安思危，木秀于林風(fēng)必摧之。人生在世必須要懂得藏拙，看似愚笨的背后卻有著中國五千年文明所總結(jié)出的大智慧。尤其是在這個孔孟之道，中庸之理已深入骨血的中國，否則會活得很累。有一對父女，他們都喜歡象棋，總是時不時的下上一局。女兒長大了，因?yàn)槁斆髁胬逅囈苍鲩L得很快，可是無論如何都下不過她老爸，每當(dāng)父親下贏的時候都會開心的大笑說你還嫩著呢，這個時候女兒都會乖巧的在一旁聆聽父親的指導(dǎo)。直到有一天，父親閑逛時不經(jīng)意看見女兒在和村里棋藝最好的一個老頭下棋，并且還下贏了，才知道女兒不是下不過自己而是為了讓自己開心讓著呢，想著女兒乖巧的笑容，兩行濁淚飄然而下。都說女兒是父親的小棉襖，這個故事里面就是這樣，正是因?yàn)榕畠嚎此朴薇康拇笾腔?，才讓家庭更加的幸福美滿。人生在世，難得糊涂，糊涂是洞明人生的大慧。

孔子與孟子同為儒家文化的大師，都推崇“仁”的思想，都講求“仁者愛人”。雖然二者有著較大的區(qū)別，但是這個“仁”絕對是道中之道?！凹核挥鹗┯谌恕本褪侨实捏w現(xiàn)，對人要寬恕，“恕”是“仁”的消極表現(xiàn)，而積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，自己想要的東西，別人如果也想要就幫助他成功。一個恩施天下又不招人討厭的人恐怕想活得開心都難吧。哲學(xué)同樣教我們要辯證的看問題，雖然要“仁”，卻不可胡亂的“仁”，“農(nóng)夫與蛇”的故事大家都應(yīng)該聽過，農(nóng)夫看蛇凍得可憐，把蛇放身上讓它取暖，卻被蛇咬了。這便是盲目的仁，沒有意識到根本的關(guān)系，也沒看到自己是否有那個能力，就去做所謂仁義的事，那不是仁，是沒認(rèn)清自我，是傻。佛祖割肉喂鷹，那也是建立在自己割一塊肉不會死的基礎(chǔ)上。能力越強(qiáng)責(zé)任越大，想要做一個“仁人”，就要先提高自身的能力。其實(shí)如果說前面說的兩大點(diǎn)是說怎么樣才能成功，那么愚仁便是說怎么樣才能活得更和諧更灑脫，在這同時也提高了自己的氣質(zhì)和氣度。

哲學(xué)是一門崇高的學(xué)問，但它并不如世人所想的那么深奧，什么“見一葉而知秋”看似深奧，可說不定經(jīng)常在田里勞作的農(nóng)民大叔比那些大學(xué)問家更懂，即使不看那“一葉”同樣知秋。這便是對世間規(guī)律的總結(jié)。一個常思考，?？偨Y(jié)，多求證，省悟自身，抱堅(jiān)毅之志，懷灑脫胸襟的人必將踏哲學(xué)之捷徑迎光明未來！

參考文獻(xiàn)：

[1] 黑格爾. 邏輯學(xué)[M]. 人民出版社, 2002.

[2] 老子. 道德經(jīng)（老子）[M]. 金盾出版社, 2009-01-01.

[3]（美）菲利普斯. 蘇格拉底的6個問題[M]. 1. 上海人民出版社, 2009.

[4] 王健民 等編著. 孫子兵法（全四冊）[M]. 北方文藝出版社, 2007-6-1.

[5] 于丹. 于丹莊子心得[M]. 中國民主法制出版社, 2007.

作者簡介：李泰良（1991-），男（漢族），四川岳池人，本科；