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南轅北轍文言文范文第1篇

【關(guān)鍵詞】文言文教學(xué)；弊端；教學(xué)策略

小學(xué)階段教材中明確安排了文言文的教學(xué)：第十冊第10課《楊氏之子》、第十一冊第25課《伯牙絕弦》、第十二冊第1課《文言文兩則》?？墒恰缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》卻沒有對文言文的教學(xué)提出明確的目標(biāo)與要求，只是籠統(tǒng)地提出“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感……”這使得小學(xué)文言文教學(xué)成了小學(xué)語文改革的“死角”，文言文教學(xué)這塊“處女地”仍然是一番春風(fēng)不度玉門關(guān)的景象。當(dāng)然，教學(xué)中的病態(tài)百出也就不足為奇了。

1 當(dāng)前小學(xué)文言文教學(xué)的現(xiàn)狀

1.1 見言卻把握不當(dāng)

文言文中的“言”具體來講有實詞與虛詞的積累、古漢語的特殊語法、文言文的語感、誦讀的方法等。因此，文言文“言”的教學(xué)就該有很多涉及的內(nèi)容和層次。有些教師會在教學(xué)中涉及“言”的相關(guān)知識，如借助注釋了解一些常用實詞和虛詞的意思；指導(dǎo)學(xué)生讀出文言文的節(jié)奏美、語氣美、動態(tài)美，從而體會文言文獨特的韻味。但對于古漢語的一些特殊語法與文言文的語感這些培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的最寶貴的能力的載體卻沒有引起高度重視。

1.2 見言卻文不現(xiàn)身

我們發(fā)現(xiàn)，不少教師有一種根深蒂固的觀念，認(rèn)為掃清了所有的“言”的障礙后，學(xué)生就可綽綽有余地應(yīng)付考試了。也正因為如此，這些教師不管拿到什么類型的文言文，一概先大刀闊斧地剝離出難懂的字詞，后滔滔不絕地分析串解。素不知，繁瑣的字、詞和句的“串講式”教學(xué)，生硬地拉大了學(xué)生與文本的距離，學(xué)生在索然寡味的學(xué)習(xí)中，根本無心去體悟文中的人物形象與文中投射的古人的生活、情感、智慧、哲學(xué)等。這種忽略了體裁特點的教學(xué)我覺得是最要不得的。

1.3 文言兩者皆不見

有些文言文的教學(xué)，走的是一統(tǒng)天下模式的“講讀課”，與普通現(xiàn)代文的閱讀教學(xué)沒什么異樣，自然缺失了文言的感覺，浪費了文本中蘊(yùn)含的文言文資源，這種“撿了芝麻，丟了西瓜”的做法有點背道而馳，因為文言文中折射出來的文化因素僅從語言的層面是難以了解的。我們只有先整體感悟文本，再細(xì)讀文本，進(jìn)而才能與文中的人物對話。

文言文“文”與“言”的統(tǒng)一，體現(xiàn)的就是語文教學(xué)人文性與工具性的統(tǒng)一。出現(xiàn)一些偏頗，主要是對小學(xué)階段文言文教學(xué)的目標(biāo)定位缺乏正確理解的結(jié)果，因為在教學(xué)目標(biāo)上認(rèn)識模糊，甚至誤解，所以在教學(xué)方法的選擇上就出現(xiàn)了偏差。

2 對新課程小學(xué)文言文教學(xué)的目標(biāo)解讀

曾看到全國小語會理事長崔巒老師就小學(xué)文言文教學(xué)如是說：“小學(xué)階段的文言文教學(xué)，旨在體現(xiàn)小學(xué)與初中的銜接，主要是讓學(xué)生見一見，感受一下，以至于到了初中不感到陌生?！毙W(xué)階段的文言文教學(xué)，新課標(biāo)只是泛泛地說“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感……”我認(rèn)為，教師對小學(xué)階段文言文教學(xué)目標(biāo)的把握是上好文言文的前提，既不能聽之任之，以文解文，把學(xué)生丟進(jìn)云里霧里，也不能和初中的文言文教學(xué)混為一談，任意地拔高要求。

3 小學(xué)文言文教學(xué)策略

文言文晦澀難懂，如一座巍峨高山，但是如果能講究策略，也能達(dá)到教學(xué)的事半功倍作用。

3.1 變倉促上馬為相映成趣

學(xué)生在五年級初次接觸文言文，如果在這之前的學(xué)段，沒作任何鋪墊，倉促上馬，勢必會有畏難情緒，甚至?xí)S為學(xué)生難以接受甚至拒絕接受的“殘羹冷炙”。我認(rèn)為，在低、中年級，把教材中的故事和相應(yīng)的文言文有機(jī)地結(jié)合起來，把感知文言文作為平時學(xué)習(xí)的一種調(diào)劑，他們就會欣然接受，學(xué)得興趣盎然。換句話說，就是給學(xué)生這樣一個信息――“學(xué)習(xí)文言文，一點也不難”“學(xué)習(xí)文言文，真的很有趣?！?/p>

3.2 提前起步，升起興趣之帆

語文教材是一座巨大的寶庫，這座寶庫中有很多文章就來源于古代的故事，于是，我早在學(xué)生正式學(xué)習(xí)文言文之前，就為孩子們打開了一扇窗戶，鋪開了一條通道，讓他們借助教材中的文本與補(bǔ)充材料穿越時空，去閱讀、去思考、去吸取，在快樂碰撞中實現(xiàn)古今文化的對話。如《南轅北轍》的故事內(nèi)容淺顯易懂，我在教學(xué)快結(jié)束的時候進(jìn)行了拓展閱讀，大屏幕打出《南轅北轍》的文言文。學(xué)生讀通后提問：文中出現(xiàn)了幾次對話？內(nèi)容是什么？因為有課本知識作奠基，學(xué)生很容易就把在文言文中的意思表達(dá)出來了。當(dāng)然，此時的教學(xué)，只是本著激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，切不可視為文言文的正式教學(xué)。在學(xué)習(xí)中，由于我堅持這一理念，學(xué)生不知不覺產(chǎn)生了探究文言文的好奇心。在學(xué)完第二則寓言《濫竽充數(shù)》時，他們主動請纓：“老師，我們也想看看文言文是怎么寫《濫竽充數(shù)》的？”在學(xué)生自主閱讀文言文后，伴隨著一聲聲的質(zhì)疑，孩子們涌動著無限的學(xué)習(xí)熱情……這下，我內(nèi)心的竊喜當(dāng)然無以言表：醉翁之意不在酒，在乎升起學(xué)生們的興趣之帆也。

3.3 隨機(jī)穿插，鼓吹航行之風(fēng)

文言文的教學(xué)，不能單臂劃槳，應(yīng)隨時隨機(jī)地予以穿插訓(xùn)練。如一次做《白鵝》的閱讀練習(xí)，一個女孩在回答“《白鵝》里，豐子愷爺爺把白鵝當(dāng)作人來寫，這樣寫的好處是什么？”她本來回答得很正確：這樣寫使文章更生動、具體，讀起來讓人感覺更親切。可后來添上了“這樣用比喻來寫使文章……”。我讓孩子們針對此事，用一個成語來概括，他們自然想到了畫蛇添足。于是我呈現(xiàn)畫蛇添足這個故事的文言文，讓學(xué)生自主閱讀，了解故事內(nèi)容后，說說體會到了什么？生活中還有哪些畫蛇添足的事情？學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)文言文，又指導(dǎo)了自己的學(xué)習(xí)生活，這不是一舉兩得嗎？古人云：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！蔽蚁耄灰莆諘r機(jī)、持之以恒地帶領(lǐng)學(xué)生了解、積累文言文，學(xué)生一定會鼓起學(xué)習(xí)文言文的興趣之帆，劈波斬浪，快樂前行！

3.4 變滿堂灌輸為讀意盎然

南轅北轍文言文范文第2篇

我們從教材用字和2500常用字的比較來看，教材中文言文用字現(xiàn)象凸顯，也綜合反映出《現(xiàn)代漢語常用字表》在當(dāng)初選取漢字時沒有考慮到中小學(xué)語文教材文言文用字的情況。而在2009年教育部頒布的《通用規(guī)范漢字表》（意見稿）在第三級漢字就專門列出了部分中小學(xué)文言文用字。我們對語文教材中的現(xiàn)代文和文言文用字情況進(jìn)行分析，有助于對這些問題的闡釋，也為研制基礎(chǔ)教育教材分級字表打下基礎(chǔ)。

我們對四套語文教材數(shù)據(jù)庫中對2072篇課文進(jìn)行了文言文和現(xiàn)代文的標(biāo)注。其標(biāo)注方法是在數(shù)據(jù)庫中新增加了一列即為“yuyan”列，再對四套教材的所有文言了“g”的標(biāo)注符號，即其古文的首字母“guwen”。被列為文言文范疇的大致有：古代詩歌，如《古詩兩首（春曉、村居）》；寓言故事，如《寓言兩則 （亡羊補(bǔ)牢、南轅北轍）》；古代散文，如《短文兩則、》、《鄒忌諷齊王納諫》；古代小說，如《香菱學(xué)詩》、《智取生辰綱》等。

一、 四套教材共有和獨有現(xiàn)代文和文言文篇目分析

在現(xiàn)代文統(tǒng)計過程中，我們通過檢索查詢得出：

共同出現(xiàn)在四套教材中的現(xiàn)代文課文共7篇，分別為《詹天佑》、《烏鴉喝水》、《快樂的節(jié)日》、《家》、《海燕》、《春》、《背影》。共同出現(xiàn)在三套教材中的現(xiàn)代文課文共28篇，分別為《社戲》、《草原》、《吃水不忘挖井人》、《翠鳥》、《大自然的語言》、《凡卡》、《故鄉(xiāng)》、《和時間賽跑》、《花兒為什么這樣紅》、《皇帝的新裝》、《濟(jì)南的冬天》、《七顆鉆石》、《白楊禮贊》、《秋天》、《珍珠鳥》、《手捧空花盆的孩子》、《司馬光》、《松鼠》、《蘇州園林》、《我的伯父魯迅先生》、《我的叔叔于勒》、《我是什么》、《小小的船》、《小英雄雨來》、《永生的眼睛》、《雨后》、《掌聲》、《窮人》。這35篇課文在四套語文教材中顯示出很強(qiáng)的共有率?，F(xiàn)代文篇目中只出現(xiàn)在一套教材中的共有1300篇。從四套教材的獨有篇目來看，我們可以看出四套教材也有很大的差異性。

在文言文統(tǒng)計過程中，共同出現(xiàn)在四套教材的文言文課文共7篇：《愚公移山》、《鄒忌諷齊王納諫》、《范進(jìn)中舉》、《桃花源記》、《岳陽樓記》、《小石潭記》、《與朱元思書》。出現(xiàn)在三套教材中的文言文課文共7篇：《馬說》、《出師表》、《送東陽馬生序》、《口技》、《曹劌論戰(zhàn)》、《醉翁亭記》、《三峽》。無疑是說明這14篇非常經(jīng)典，值得學(xué)生學(xué)習(xí)。而四套教材中獨有的文言文共有192篇。

二、 四套教材課文數(shù)及文體分布

從表3我們可以看出，四套教材在總課文數(shù)上還是有較大的差別，語文版以552篇課文領(lǐng)先，列為第一位。（值得注意的是，我們這里的課文數(shù)比《中國語言生活狀況報告》（2007）有所增加，這是因為我們在后期教材數(shù)據(jù)庫中補(bǔ)錄了小學(xué)低年級的拼音識字部分的課文。）而蘇教版最少，為470篇課文。人教版和北師大版課文數(shù)居中。

其中，現(xiàn)代文部分人教版名列第一，為469篇。北師大版和語文版教材依次為435篇和422篇。蘇教版最少，為422篇。

文言文部分中，語文版有文言文98篇，名列第一。北師大和人教版排第二、第三位，分別為74和72篇。蘇教版最少，只有48篇。

在整個四套教材2072篇課文中，現(xiàn)代文比例占85.9%，而文言文的比例占到14.1%。相比較而言，現(xiàn)代文由小學(xué)占絕對的優(yōu)勢92.5%到初中部分下降到72.3%，而文言文則由小學(xué)部分的7.5%上升為27.7%。目前我國語文學(xué)界有一個呼聲，想提高語文教材中的文言文比例，大致要把文言文提高到占整篇目的20%―30%?？磥砦覀儸F(xiàn)行的語文教材中還要吸收更多優(yōu)秀而經(jīng)典的文言文來加以補(bǔ)充。

三、 四套教材現(xiàn)代文和文言文用字情況考察

我們分別統(tǒng)計了四套教材的現(xiàn)代文和文言文用字情況。

從表4我們可以看出，在四套教材中，現(xiàn)代文和文言文用字還是有著很大的區(qū)別：文言文的文本占有量為14.1%，而在漢字總數(shù)中卻只占有7.2%?，F(xiàn)代文的文本數(shù)為85.95%,而漢字總數(shù)卻占有92.8%。這說明整體上文言文的篇幅較現(xiàn)代文為短小精悍。在字種上，文言文的字種也較現(xiàn)代文少，只有3570個，而現(xiàn)代文高達(dá)4794個。文言文和現(xiàn)代文字種共有3293個，文言文字種不見現(xiàn)代文的為277個漢字，現(xiàn)代文不見文言文的字種為1495個。

文言文按頻次和文本的降序排列前20位的：不、一、人、有、無、日、天、中、之、下、上、也、是、為、時、其、見、以、出、二。

現(xiàn)代文按頻次和文本的降序排列前20位的：的、一、了、我、是、不、在、他、有、人、來、這、上、著、們、地、個、子、到、大。

文言文字種累計頻率由高到低的前100位為：不、一、人、有、無、日、天、中、之、下、上、也、是、為、時、其、見、以、出、二、者、大、子、而、來、兩、里、與、自、知、山、何、于、水、行、此、在、得、然、三、可、詩、如、風(fēng)、相、白、月、生、首、后、入、至、古、欲、能、千、去、所、十、家、曰、又、我、明、長、問、間、從、四、聲、百、東、則、地、花、小、望、夜、將、頭、已、故、今、萬、未、心、聞、年、道、過、處、西、前、若、云、言、作、身、說、門。

現(xiàn)代文的字種累計頻率由高到低的前100位為：的、一、了、我、是、不、在、他、有、人、來、這、上、著、們、地、個、子、到、大、里、小、就、說、那、天、你、下、也、去、時、得、看、出、中、過、么、和、起、要、生、為、可、把、多、好、沒、家、都、它、只、年、然、兒、還、以、后、自、又、會、樣、頭、水、國、面、能、她、心、從、想、而、道、開、成、聲、長、很、走、花、對、老、像、學(xué)、發(fā)、見、用、前、手、回、山、于、樹、種、什、親、動、高、給、兩、邊。

文言文獨有的字種（277個）：孰、輒、妾、嗟、裘、鳶、梓、挈、俟、邈、弈、詘、訖、篁、樽、、鄒、霪、畚、麾、壹、鬲、髫、瞑、滁、齔、阡、臧、戾、恁、畎、蹴、盂、潯、陟、恂、韉、媼、柝、瑜、圉、躕、燁、踣、徇、鬟、、琊、沔、、諏、廩、殂、濯、、櫪、蔌、、鬻、閭、壬、觥、雎、媵、彀、牒、、彪、怫、眥、衽、嫗、狎、鮒、樾、沆、曖、壕、譙、攣、尻、闞、姝、碭、仕、戟、瘺、竦、蒞、巳、癘、兕、傀、、潁、苫、刈、祗、沂、杵、赧、逑、曩、隳、恚、倩、鼉、黿、、、蒹、湄、、、罾、蚩、髑、捱、鴟、、鴇、踟、笞、踔、驂、晁、、坼、淬、蹉、槎、迨、徂、腠、鄲、、、、萏、艟、婢、揲、葆、郴、黜、樗、杓、紈、僮、緹、逖、跎、緗、、廨、歆、跣、斡、隰、銑、寤、麝、、觴、荏、穰、軔、襦、溽、蓍、、猻、闥、菽、、、鷥、旃、諍、卮、趲、、舴、、揸、札、縋、擢、緇、諮、傯、俎、贄、輊、、騭、紂、麈、躓、、煬、泫、薰、、湮、悒、昱、雩、渝、塋、堙、郢、牖、、菅、涇、、逡、鑊、赍、笈、暨、蛺、亟、倥、逵、馗、箜、僦、、獗、橛、蹶、、旰、魴、、悱、舸、燔、蘅、篌、猢、濠、曷、庋、邯、菡、輦、琨、、、愍、、鐃、箝、愀、、丕、、鄱、皤、襝、蓼、璉、、賚、卯、泖、袂、艨、艋、壚、蔞、蕘、、蕖。

四、 結(jié)論

通過以上分析，我們得到四套教材現(xiàn)代文和文言文的漢字使用的情況如下：

（1）教材中現(xiàn)代文與文言文用字差別很大。漢字總數(shù)上，現(xiàn)代文使用了1494 383個漢字，而文言文僅使用漢字115766個。字種數(shù)上，現(xiàn)代文字種略多，為4794個，而文言文字種為3570個。

（2）文言文和現(xiàn)代文的漢字頻次、文本分布和累計頻率方面有顯著的差異。

（3）文言文課文長度比較短，用字比較分散。文言文課文的高頻用字比普通課文更集中，而且是越高頻的越集中。這點結(jié)論與張紅武在分析上海初中語文教材中所得到的文言文用字情況相似。

我們還曾經(jīng)就四套語文教材覆蓋率占前2500教材用字與現(xiàn)代漢語常用字中的一級字作過比較，發(fā)現(xiàn)前2500教材用字不見于一級常用字的有281個。其中有230個出現(xiàn)于《現(xiàn)代漢語常用字表》二級常用字（2501至3500字的1000字）。也就是說還有51個漢字未出現(xiàn)于《現(xiàn)代漢語常用字表》，按頻次排列如下：曰、吾、矣、哇、惟、哦、莎、羚、炳、焉、汝、迪、藺、弗等。我們還發(fā)現(xiàn)了教材中常用的文言文用字沒有出現(xiàn)在常用字表中，如文言文常用的高頻用字，例如曰、吾、矣、汝、弗、哉、耶等。吳格明等在對四套初中實驗語文教材用字分析中，也闡述了相似的觀點?！霸谶@些非常用字中，頻率較高的有‘曰’、‘吾’、‘矣’、‘汝’等文言用字，這些文言字出現(xiàn)是有必要的。”對文言文用字的調(diào)查不僅僅是為了展示教材中文言文用字和文言課文的情況，同時也為最后研制教育教材分級字表服務(wù)。所以我們在比較教材語言和分析教材語言的特點時，必須分析和考慮教材對象語言中的文言文用字情況?？紤]到文言文多出現(xiàn)在第四學(xué)段，我們在研制分級字表時必須建立在文言文用字的基礎(chǔ)上，在適當(dāng)?shù)臅r候還要采用人工干預(yù)的方法來實現(xiàn)字表的研制符合教材語言的特點。

參考文獻(xiàn)

[1] 張紅武.基于語料庫的上海市初中語文教材語言統(tǒng)計與分析.上海師范大學(xué)2007年碩士論文.

[2] 吳格明，等.初中語文實驗教材選文字頻統(tǒng)計分析.課程?教材?教法, 2010（4）.

[3] 周美玲，蘇新春.四套基礎(chǔ)教育語文教材的用字狀況調(diào)查及思考.上海教育科研，2009（4）．

[4] 蘇新春，等.教材語言的性質(zhì)、特點及研究意義.語言文字應(yīng)用，2007（4）．

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[6] 義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《語文》.北京：人民教育出版社．

[7] 義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《語文》.南京：江蘇教育出版社.

南轅北轍文言文范文第3篇

【關(guān)鍵詞】初中語文;閱讀;合作學(xué)習(xí);問題啟發(fā)

有過語文教學(xué)經(jīng)驗的老師肯定聽學(xué)生抱怨過語文知識不好捉摸，短時間內(nèi)不好提高，甚至?xí)W(xué)習(xí)方法產(chǎn)生懷疑。確實，語文是一門開放性學(xué)科，需要我們長久堅持以科學(xué)的學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)。新課改以來廣大教師也分享了很多高效教育心得，但是我們能在課堂上隨手拿來用嗎？肯定不能，因為這些教學(xué)方法未必適合自己學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。這就是說，我們一定要結(jié)合自己班級學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律有針對性地整合教學(xué)內(nèi)容，這樣才能提高學(xué)生互動參與知識生成的主觀能動性，進(jìn)而提高課堂效率。鑒于此，筆者總結(jié)一線教學(xué)工作和學(xué)習(xí)經(jīng)驗，歸納三個比較比較契合廣大初中生認(rèn)知的提升語文課堂效率的環(huán)節(jié)，以期拋磚引玉：

一、閱讀環(huán)節(jié)

作為信息的輸入手段，閱讀是語文教學(xué)的不二法門。一方面我們通過閱讀初步認(rèn)知生詞的用法，掌握基本的表達(dá)句式;另一方面通過閱讀體味語言到情感的微妙表達(dá)，從而熟能生巧產(chǎn)生語感，從而提升自己的表達(dá)能力，將語文學(xué)習(xí)上升到“學(xué)以致用”的境界。下面我們以教學(xué)蘇教版選錄的朱自清先生的經(jīng)典散文《春》為例來分析如何展開閱讀教學(xué)來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識和體味語感。

師：大家結(jié)合預(yù)習(xí)對課文的初步掌握，思考一下應(yīng)該以怎樣的情感來閱讀《春》這篇散文呢？然后我們有感情地齊讀一遍。

生1：這篇課文以歡快的語氣表達(dá)春天的朝氣蓬勃，閱讀的時候要節(jié)奏明快、愉悅。

生2：我認(rèn)為該文寫的非常優(yōu)美，需要我們以舒緩的節(jié)奏邊閱讀邊感受，所以應(yīng)該輕輕地、柔和地飽含感情地朗讀，如此方能讀出春的柔和美。

……

師：同學(xué)們說都的非常好，從不同的角度說出了對本文的理解和感觸，確實像“紅的像火，粉的像霞，白的像雪?！边@樣的句子我們應(yīng)該以明快的節(jié)奏來讀，而“吹面不寒楊柳風(fēng)，不錯的，像母親的手撫摸著你?！边@樣的優(yōu)美描寫要以舒緩的語氣邊讀邊“享受”春的氣息。

生齊讀，完畢。

師：大家讀完后，想一想作者都用了什么手法來表現(xiàn)春天的美呢？

生3：用了排比、比喻、擬人等多種修辭手法。

生4：分別從視覺、感覺、聽覺等不同的角度來引導(dǎo)我們感受春天的氣息。

師：非常好，作者不惜運用這么多方式和方法來譜寫春天的美，讓我們學(xué)到什么呢？

生5：我們可以從中學(xué)到描寫景物要從多感官、多角度描寫。

生6：多種修辭手法的巧妙運用能使文章更生動、形象。

……

這樣引導(dǎo)閱讀教學(xué)，能激發(fā)學(xué)生有思考地進(jìn)行閱讀，有效消除了濫竽充數(shù)的消極現(xiàn)象，同時讓大家通過思考和感受，真正學(xué)習(xí)到經(jīng)典的描物達(dá)情的手法，它是提升學(xué)生理解能力、寫作能力等語文綜合素養(yǎng)的基礎(chǔ)。

二、合作環(huán)節(jié)

開放性的話題離不開合作探究，只有通過大家從不同的角度思考并互動交流，知識才能得到發(fā)揚(yáng)和擴(kuò)散，這正契合了語文開放的學(xué)科性質(zhì)，所以語文高效課堂一定離不開合作探究。通常我們以“組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)”的原則根據(jù)學(xué)生認(rèn)知規(guī)律整合成3-5人的學(xué)習(xí)小組，然后讓他們圍繞共同的學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行探究，以期通過明確分工實現(xiàn)有限時間內(nèi)通過互助交流和交叉體驗實現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容擴(kuò)大化。

例如，我們在教學(xué)《晏子使楚》這篇文言文時，就根據(jù)文言文知識密度大，許多同學(xué)理解困難的特點，根據(jù)學(xué)生的預(yù)習(xí)基礎(chǔ)設(shè)置合作學(xué)習(xí)來謀求高效課堂。

1.布置小組任務(wù)：（1）通過工具書理解基本的文言詞匯含義，然后朗讀全文。（2）能復(fù)述楚王是用什么辦法三次侮辱晏子的，晏子是用什么辦法反駁楚王的（3）理解句子間的邏輯關(guān)系，學(xué)習(xí)簡單的推理。

2.合作事項。（1）組長參照學(xué)生的認(rèn)知特點進(jìn)行任務(wù)分工;（2）合作學(xué)習(xí)過程中先完成各自的學(xué)習(xí)任務(wù)，再換角色進(jìn)行交叉體驗，然后進(jìn)行相互輔導(dǎo)與啟發(fā);（3）筆記員記錄學(xué)習(xí)成果。

3.學(xué)習(xí)成果展示，師生互動評價。

合作學(xué)習(xí)非常適合課堂知識密度大， 難度高的教學(xué)任務(wù)，通過合作學(xué)習(xí)同學(xué)們在體驗知識生成過程中以互動的方式實現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，共同提高學(xué)習(xí)效率。

三、問題啟發(fā)環(huán)節(jié)

問題是啟發(fā)學(xué)生深入探究知識原理的準(zhǔn)繩。語文教學(xué)中我們要能抓住知識銜接和學(xué)生難以理解的地方通過問題啟發(fā)的方式，拓展學(xué)生思路，轉(zhuǎn)化知識，生成能力。

比如我們教學(xué)老舍的《濟(jì)南的冬天》時，教學(xué)大綱給出的教學(xué)目的是：讓學(xué)生在掌握基本字詞句的基礎(chǔ)上，理解課文內(nèi)容，體會擬人、比喻等修辭方法在寫景中的作用，品味優(yōu)美的語言。為了實現(xiàn)教學(xué)目的，讓學(xué)生真正體會和學(xué)習(xí)描物狀景的寫作技巧，筆者就設(shè)置下面三個問題抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)啟發(fā)學(xué)生遷移知識：1.作者從哪幾個角度來寫濟(jì)南的冬天？2.濟(jì)南冬天有怎樣典型的特點？3.反復(fù)體味作者的寫作手法，嘗試寫“家鄉(xiāng)的某個季節(jié)”的話題習(xí)作，以“描紅”的方式來提升自己的表達(dá)能力。

如此設(shè)問啟發(fā)，同學(xué)們通過再次深入閱讀和學(xué)習(xí)，對文本的認(rèn)識上升到更高的層次，懂得景物描寫時應(yīng)該從哪些方面進(jìn)行表達(dá)，從而連貫了基礎(chǔ)學(xué)習(xí)到表達(dá)運用的知識生成過程。

上文是筆者結(jié)合一線教學(xué)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗對初中語文三個環(huán)節(jié)的分析與總結(jié)。總而言之，無論怎樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，我們一定要將學(xué)生放在主體地位，結(jié)合他們的認(rèn)知來整合教學(xué)內(nèi)容，否則只能是緣木求魚，南轅北轍，非但不能達(dá)成高效課堂，還要東施效顰，貽笑大方之厄。

【參考文獻(xiàn)】

南轅北轍文言文范文第4篇

只強(qiáng)調(diào)無條件服從，就會產(chǎn)生十分有害的后果，人的本性會因此而受到嚴(yán)重的壓抑，只會變成溫順聽話的奴仆。下面是我反對幼兒讀《弟子規(guī)》的主要理由：

第一，從兒童心理學(xué)的角度來講，《弟子規(guī)》的語言形式屬文言文，兒童很難接受。

兒童心理學(xué)認(rèn)為，幼兒期以具體形象思維為主，到幼兒園大班階段，抽象邏輯思維剛剛萌芽。幼兒對抽象語言的理解能力還很有限，《弟子規(guī)》的行文方式晦澀難解、枯燥抽象，其內(nèi)容和要求符合封建社會的現(xiàn)實狀況，與現(xiàn)代兒童的生活相距甚遠(yuǎn)，也不符合現(xiàn)代文明規(guī)范，難以引起兒童的興趣。

《弟子規(guī)》全文1080字，用得最多的一個字是“勿”，有40處之多。這種教訓(xùn)、誡條式的口吻，與孔子“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的樂學(xué)原則相悖。《弟子規(guī)》也許能教出老實聽話的孩子，但卻很難培養(yǎng)出一個人格健全的孩子。它打著儒家旗號，但是講的東西并不是真的儒家思想，販賣的是自己的私貨而已。

第二，從中國優(yōu)秀文化傳承與創(chuàng)新的角度來講，《弟子規(guī)》中多處內(nèi)容體現(xiàn)了封建奴化思想，不利于幼兒獨立意識和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

《弟子規(guī)》的內(nèi)容很容易禁錮兒童的思想、限制兒童的行動，很容易扼殺兒童活潑、自由、爛漫的天性，它是封建統(tǒng)治階級為了培養(yǎng)奴才和順民的教科書，不適合現(xiàn)代社會。當(dāng)今的中國更需要民主意識、獨立精神、自由精神和科學(xué)精神。

如《弟子規(guī)》中的“父母教，須敬聽;父母責(zé)，須順承 ”。意思是： 對父母的教誨，要恭敬地聆聽;對父母的責(zé)備，要順從地接受。問題是，父母也有誤解孩子或言行失當(dāng)?shù)臅r候，難道孩子受到錯怪，也要順從地接受嗎？難道孩子就不可以為自己辯護(hù)嗎？

“諫不入，悅復(fù)諫;號泣隨，撻無怨”這句話，前半句沒什么問題，但是后半句“號泣隨，撻無怨”就有問題。當(dāng)孩子向父母提建議時，父母不聽，生氣了還可以隨便打孩子。孩子挨打時，也不可以有怨言，不可以反抗，孩子應(yīng)該逆來順受，這對孩子來說，是多么的不公平！不懂變通，也是陷親于不義。現(xiàn)代教育反對體罰孩子，要知道在西方一些發(fā)達(dá)國家，打孩子是犯法的行為。

可見，《弟子規(guī)》中要培養(yǎng)的兒童完全沒有話語權(quán)，一切以成人的意志為轉(zhuǎn)移，提倡要孩子絕對地服從父母的權(quán)威。這與當(dāng)下所倡導(dǎo)的民主式家庭以及父母和孩子是平等的對話關(guān)系的現(xiàn)代教育主張相去甚遠(yuǎn)！

第三，從教育方法來講，死記硬背的方式不適合幼兒的心理特點和學(xué)習(xí)方式。

兒童的思維水平和語言能力還有限，抽象的語言并不是他們認(rèn)識世界的基本手段。兒童是通過游戲、活動，通過動作、感知覺、形象來認(rèn)識世界的。

幼小兒童的生活和教育內(nèi)容應(yīng)是自由的游戲、充分的幻想和想象、自由的歌唱、快樂的涂鴉，是品味兒童的天然的精神食糧：童話、童詩、童謠，而不是讀什么大部頭的成人認(rèn)為重要的“經(jīng)史子集”！兒童有那么多適合他們天然的精神食糧，為什么非要盯著偽經(jīng)典《弟子規(guī)》不放呢？

第四，從《弟子規(guī)》核心價值觀來看，它所宣揚(yáng)的是成人本位、長者本位的價值觀，與現(xiàn)代教育倡導(dǎo)的以兒童為中心、以兒童為本位的兒童觀和教育觀背道而馳。

《弟子規(guī)》要求孩子無條件服從長者，凡事都以長者利益、需求為先，幼者的需要、愿望和利益永遠(yuǎn)低于長者。不允許幼者辯解、質(zhì)疑、拒絕，只有絕對服從和順從。

如“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”，意思是不論在用餐、就座或行走時，都應(yīng)該謙虛禮讓、長幼有序，讓年長者優(yōu)先，年幼者在后。強(qiáng)調(diào)無論什么時候都要遵循長幼秩序，難道幼小的孩子饑餓時，也只能強(qiáng)忍？這樣的要求對于小孩子來說，是否過于苛刻？

“親所好，力為具;親所惡，謹(jǐn)為去”。這個也片面，父母喜歡的，孩子就去做，父母厭惡的，孩子就不要做！一切要以父母的愛憎為標(biāo)準(zhǔn)，難道孩子就不能有自己的喜好和意愿了嗎？

有人問：學(xué)了《弟子規(guī)》，孩子可以變得尊敬長輩，變得和善、孝順，這不好嗎？

孩子、父母與教師都是人，在人格上是平等的，需要相互尊重。兒童也有自己的愿望、要求、興趣和需要，《弟子規(guī)》是以成人為中心和本位的價值觀，成人的要求如同圣旨一樣，兒童必須無條件服從，沒有協(xié)商的余地，這必然會導(dǎo)致兒童對成人盲目服從、不會思考質(zhì)疑，墨守成規(guī)，不會創(chuàng)造規(guī)則，這會大大抑制兒童個性和活力的發(fā)展，會把兒童培養(yǎng)成渾身帶有奴性的小大人！

第五，用《弟子規(guī)》來對兒童進(jìn)行道德教育啟蒙，培養(yǎng)不出道德的國民，也讀不出道德的中國。

不可否認(rèn)，《弟子規(guī)》中有少量基本沒有爭議、仍具有一定適用性的觀點，但這些道理或原則在其他書籍中也并不少見。所以從整體上說，《弟子規(guī)》閱讀價值令人懷疑。

更糟糕的是，很多人并沒有認(rèn)真讀過《弟子規(guī)》，就想當(dāng)然地認(rèn)為它是經(jīng)典著作，把它奉為圣賢之書，認(rèn)為其中句句精華、字字珠璣，不加選擇地讓兒童囫圇吞棗地背誦，把大量毒藥和極少的營養(yǎng)物質(zhì)一并吞食下去，結(jié)果可想而知。

再如“說話多，不如少;惟其事，勿佞巧”。這是叫孩子不要多說話，話說多了會招惹是非。謹(jǐn)小慎微的結(jié)果是喪失活力，在諸多方面一事無成。這已經(jīng)和正統(tǒng)儒家思想南轅北轍了，別說成圣成賢，連做人都成問題了。這樣的主張只能培養(yǎng)出“事不關(guān)己、高高掛起”的自私自利之人，如何培養(yǎng)出有社會責(zé)任感和博愛精神的公民呢？兒童讀《弟子規(guī)》讀不出道德的國民，也讀不出道德的中國。

第六，讓幼兒讀《弟子規(guī)》之類的所謂經(jīng)典，屬于典型的“超前教育”。

成人把《弟子規(guī)》等枯燥、艱澀、沉悶、不知所云的文字強(qiáng)塞給幼兒，是成人把成人世界認(rèn)為重要的東西強(qiáng)加給幼兒，只會傷害兒童的閱讀和學(xué)習(xí)興趣、削弱兒童對事物的天然好奇心與探究欲望，抑制他們的活力和創(chuàng)造力，這才是最可怕的后果！

《弟子規(guī)》中有太多摧殘童心、壓抑個性的“規(guī)矩”。豐子愷在《關(guān)于兒童教育》中寫道：“一般的父母、先生，總之，是以教孩子做大人為唯一的教育方針的，這便是大錯。我嘗見有一個先生對七八歲的小孩子講禮貌、起立、鞠躬、脫帽、緩步、低聲、恭敬、謙虛……這些都是從小摧殘他的童心。”

豐子愷認(rèn)為，禮貌等等遠(yuǎn)非惡事，然而“在人的廣泛偉大的生命上看來，是最末梢的小事而已”，“孩提的時候教他，專心于這種末梢的小事，便是從小壓倒他，叫他望下，叫他走小路，這是何等的教育？”我們要愛惜童心、尊重童心、珍愛童年的生活，反對讓孩子無條件服從成人，反對過早把成人看重的道德規(guī)矩過多教給孩子。

南轅北轍文言文范文第5篇

關(guān)鍵詞：經(jīng)典誦讀 語文能力 閱讀系數(shù) 人文素養(yǎng)

一

毋庸諱言，近年來由于社會上急功近利不良風(fēng)氣的不斷蔓延，各種類型的教育均無可避免受到了影響，使得職業(yè)中學(xué)生源素質(zhì)也急劇下降。而職業(yè)中學(xué)的教育階段的教育活動也呈現(xiàn)出一種類似于工廠流水作業(yè)的模式。在這一過程中卻剝離了教育活動的個性色彩，抽去了至關(guān)重要的人文關(guān)懷，導(dǎo)致職業(yè)中學(xué)學(xué)生的綜合素質(zhì)每況愈下，以致達(dá)到令人感慨唏噓的境地。

面對這一情形，質(zhì)疑者有之，抱怨者有之，放棄者有之，我們在各種場合幾乎都能聽到職業(yè)中學(xué)教師的牢騷——尤其是語文教師，更是覺得職業(yè)中學(xué)的教學(xué)收效甚微，課堂教學(xué)徒費精力，教學(xué)目標(biāo)中經(jīng)典誦讀任務(wù)的完成落實無從談起，至于提升職業(yè)中學(xué)的學(xué)生人文素養(yǎng)，那更是西西佛斯的苦役，既沒意義，也不可能。

一切是否真的如此無能為力呢？

通過我的觀察與分析，結(jié)合我近年的職業(yè)中學(xué)語文教學(xué)實踐，我逐漸意識到，這些教師的牢騷抱怨看似有理，其實卻經(jīng)不起實踐的追問與檢驗，而且也與教師的職業(yè)道德相去甚遠(yuǎn)：職業(yè)中學(xué)的生源素質(zhì)差早已是不爭的事實，作為學(xué)生人生發(fā)展長河上的“纖夫”， 在奮力前行的過程中，面對這樣一群不無特殊性的個體，幾乎沒有絲毫的選擇性，說得矯情一點，可謂是“我不下地獄誰下地獄”，如果我們一味地在生源差這個問題上糾纏不清，必然顯得膚淺而無聊——正因為生源素質(zhì)較差，或許才為我們施展才能、有所作為提供了廣闊的天地。因此，我們首先應(yīng)該考慮的是如何更好地將他們的航船拉到河流的盡頭，我們更應(yīng)該考慮如何更好地為他們服務(wù)，而絕非暗中修改服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)，降低服務(wù)的質(zhì)量。

在深入調(diào)查中我還發(fā)現(xiàn)，正是由于以往的初中階段疏遠(yuǎn)了經(jīng)典誦讀，許多學(xué)生連 “四書五經(jīng)”的概念都不明晰，更有甚者竟然不知道《紅樓夢》、《西游記》的作者，長此以往，才導(dǎo)致他們的人文綜合素質(zhì)及其低下。假如在職業(yè)中學(xué)階段我們面對這一現(xiàn)狀，不是加強(qiáng)而是降低對他們的經(jīng)典誦讀要求，其結(jié)果只能是促使他們的人文素養(yǎng)墮入更加令人堪憂的深淵，急功近利得不可收拾，最終貽害社會。

“坐而論道，不如起而行道”。基于這一認(rèn)識，我決心迎難而上，傾盡全力，變不可能為可能，從經(jīng)典誦讀入手，科學(xué)合理地確定閱讀系數(shù)，力求淡化經(jīng)典誦讀的功利性，創(chuàng)新經(jīng)典誦讀的形式，拓展經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，把經(jīng)典誦讀作為提升學(xué)生語文能力和人文素養(yǎng)的“法門”，著力通過經(jīng)典誦讀為學(xué)生展開另一個多姿多彩的世界。

二

“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”。作為一個多年從事職業(yè)中學(xué)語文教學(xué)的教師，我明白要想真正改變職業(yè)中學(xué)學(xué)生的現(xiàn)狀、培養(yǎng)出良好的語文人文素養(yǎng)，自己不僅必須具備清明的智慧，有時甚至還需身先士卒，在經(jīng)典誦讀方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在他們的前面，通過自己的言傳身教，喚起他們內(nèi)心里對經(jīng)典誦讀的渴求，幫助他們用心體會經(jīng)典誦讀的真味，引領(lǐng)他們走進(jìn)經(jīng)典誦讀的天地。

在經(jīng)典誦讀的實踐中我發(fā)現(xiàn)，不同的學(xué)生即便是對同一經(jīng)典作品，其看法與興趣也往往大相徑庭。佛經(jīng)上說“青青翠竹，無非般若”，在我看來無論誦讀哪一部經(jīng)典，其最終的目的是培養(yǎng)他們感受經(jīng)典的力量，提升他們的語文能力和人文素養(yǎng)。而在登臨經(jīng)典的高峰之前，選取一條適合他們的道路就顯得至關(guān)重要。在深入調(diào)查了解的基礎(chǔ)上，我針對每位學(xué)生的綜合素質(zhì)和興趣愛好把他們劃分成若干個閱讀小組，為他們量身打造經(jīng)典誦讀的“食譜”：基礎(chǔ)比較扎實、具有一定鑒賞能力的，我就要求他們?nèi)ラ喿x《狂人日記》、《死魂靈》和《浮士德》；具備一定文言文基礎(chǔ)的，我就建議他們?nèi)ラ喿x《道德經(jīng)》、《論語》和《史記》；愿意在思辨領(lǐng)域有所建樹的，我便引導(dǎo)他們?nèi)リP(guān)注弗洛伊德、程朱理學(xué)。在閱讀經(jīng)典的過程中，每個階段定然都會遇到不同的困難和障礙。對于不同情況，我采取不同策略：如果是常識性的問題，我一般不會直接解答，我會建議學(xué)生盡力去掌握“在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭”的方法原則，不斷提升自己的感悟、判斷能力，通過新的閱讀活動來解決此前閱讀中出現(xiàn)的問題。如果某一問題確實有一定的難度，或者某一問題具有普遍意義，我必然適時召集不同的閱讀小組展開討論，各抒己見，深入探討，即使答案不同，我也盡可能給予最大程度的肯定，讓他們獲得思辨之后被肯定的樂趣，從而對經(jīng)典誦讀激發(fā)出更強(qiáng)烈的興趣。每次閱讀活動開始前，我都要求每位學(xué)生根據(jù)自己的情況制作經(jīng)典誦讀的卡片。比如語文教學(xué)進(jìn)行到戲劇單元時，學(xué)生的戲劇經(jīng)典誦讀也同步抵達(dá)，在學(xué)生的卡片上清晰地記錄著自己閱讀《竇娥冤》、《哈姆雷特》、《茶館》等作品時的心得啟發(fā)，即使只有只言片語也充滿了個性色彩，讓人怦然心動，從中我們可以看到學(xué)生前進(jìn)的步伐，從中我們可以地看到學(xué)生當(dāng)時心靈的律動。當(dāng)閱讀活動達(dá)到一定深度與廣度后，我總會讓每個小組總結(jié)經(jīng)典閱讀的心得，及時布置寫作任務(wù)，寫讀后感，仿寫，交流自己在經(jīng)典誦讀過程中出現(xiàn)的靈魂閃光瞬間獨特體驗，讓學(xué)生聽、說、讀、寫四種語文能力都得到顯著的提升，使他們原本浮躁的靈魂在瞬間變得肅穆，似乎真的觸及滌除玄覽的妙境，悠悠地在天地間飛升。