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人和狗范文第1篇

一天清晨,我上學(xué)時(shí)正遇到丁爺爺外出進(jìn)貨,到傍晚還沒回來.被留在家里的胖虎伏在門前,眼睛總是望著小巷的入口,我們走近它,逗它,撫摸它,它毫不理會(huì).我們丟給她骨頭,它連嗅都不嗅.天黑了,丁爺爺?shù)纳碛敖K于出現(xiàn)在小巷.胖虎“汪”的一聲,一躍而起,向丁爺爺奔去.圍著丁爺爺跳著,嗅著,叫著,丁爺爺彎下腰,拍拍胖虎,一塊兒進(jìn)了家門.

老人和狗就這樣相依為命.

又一個(gè)冬天到了.一天傍晚,小伙伴跑來告訴我,胖虎丟了.我跑到陽臺(tái),看見丁爺爺拿一根樹枝敲打著曾用來盛骨頭喂胖虎的破盆,一邊走一邊叫著:"胖虎,回來!胖虎,回來呦 ……”聲音悲凄,傳進(jìn)小巷深處.

人和狗范文第2篇

杜清池：30多歲，拿著著父親資助的一大筆錢，在遠(yuǎn)離家庭的某地發(fā)展自己的事業(yè)，且一帆風(fēng)順，所以整個(gè)一個(gè)活得蠻瀟灑的公子。

喬西嶺：20歲出頭，長發(fā)，屬于那種在家里蠻金貴的女孩子。性格上持寵不驕，卻很任性。又名雪雪（這是她老爹表示特別鐘愛時(shí)喊她的稱謂。因?yàn)槲鲙X就藏著很有詩意意味的西嶺雪）

喬啟軒：近50歲，魅力男人，事業(yè)有成。

彥懷玉：20歲出頭，短發(fā)，干練潑辣。

衛(wèi)之同：30多歲，彥懷玉前男友，杜清池的朋友，喬啟軒生意場上對(duì)手。

林琳：20歲出頭，短發(fā)，性格豪爽。

王姨：鐘點(diǎn)工。

其他人。

劇情：

1．日內(nèi)杜家

人物：杜清池、喬西嶺

動(dòng)物：吠吠

一陣風(fēng)鈴響過（門鈴聲），（特寫杜清池面部）杜清池睡眼惺忪的翻了個(gè)身，（鏡頭拉后）把被子蒙了頭?？墒秋L(fēng)鈴很固執(zhí)的依舊響著，杜清池原本不想理，可風(fēng)鈴就那么一直固執(zhí)的響下來，所以到了最后，（鏡頭推近）他一把掀開被子，狂怒，穿著睡衣下床，“咚咚”幾步就下樓，一邊下樓一邊詛咒。接著怒氣沖沖的去開門。

杜清池：（怒，狂喊）想干嗎？討飯嗎？！你……（狂樂）雪雪！是你？！你怎么不早說？

喬西嶺：怎么？攪了你的好夢了？這么大脾氣，該不是金屋藏嬌吧？

杜清池：（訕笑又討好）我怎么敢吶！這不是昨晚上同大家一起加班了嘛！

喬西嶺：（諷刺）同野花兒加班吧？

杜清池：去?。ㄒ粨]手，發(fā)覺碰到了毛融融的東西，給嚇了一跳，這才發(fā)現(xiàn)了喬西嶺懷里抱著一只貓。好不驚訝的）你怎么抱來一只貓？?。ǜ械酵壬蠠岷袅艘幌拢皖^又看見了一只正在舔他腳的狗，一怔，更訝然的）你還領(lǐng)來一只狗？！

喬西嶺：怎么了？反對(duì)嗎？反對(duì)我就走！

杜清池：（忙不迭的）哎呀！別！別別！領(lǐng)就領(lǐng)來吧！我喜歡！進(jìn)來吧進(jìn)來吧！（避過喬西嶺看著貓狗直瞪眼）我真的蠻喜歡它們的呵！

喬西嶺：（撫摸著懷里的貓）這個(gè)是吠吠，（用下巴指了一下地上的狗狗）這個(gè)是！

杜清池：哦?。▽?duì)著貓叫過去）?。ㄔ賹?duì)狗狗叫過去）吠吠！

喬西嶺：錯(cuò)啦！這個(gè)是！這個(gè)是吠吠！

杜清池：哦，你們家把狗狗叫吠……哦，叫！把貓叫……吠吠！

喬西嶺：哈！對(duì)頭！

杜清池：??！見了汪汪汪的叫……（思量了半晌），見了喵喵喵的叫……吠吠，哎呀真暈頭！

喬西嶺：吠吠！下來！現(xiàn)在自己跑著玩??！——咦？呢？

早去打量這個(gè)陌生的地方了，跑了老遠(yuǎn)正在那里這里看看，那里嗅嗅。

2．日外杜家院外

人物：衛(wèi)之同

（鳥瞰鏡頭）杜清池家院外的一棵樹后閃出一個(gè)身著黑色西裝帽子壓得很底的男子，（特寫）一臉的冷笑加壞笑。

衛(wèi)之同：喬啟軒！你做夢也想不到吧，你女兒跟杜清池扯上關(guān)系，就是把你在商場上的本事全使出來，恐怕也救不了你女兒了！這個(gè)，就是老子策劃的第一步?。ㄋf著得意的伸了一下大拇指）

3．日內(nèi)杜家

人物：杜清池、喬西嶺

動(dòng)物：吠吠

鏡頭繞著屋頂旋，快速旋成一片旋轉(zhuǎn)流動(dòng)的圓，模糊……（特效音樂）

杜清池：（按了按自己的頭）一見你我都開心得發(fā)暈！你還呢！你別找了！好久不見了！真的是想死我了！你終于肯來了啊寶貝！（說著就要來擁抱喬西嶺，聽杜清池喊自己名字，以為叫它，早親熱的跑過來，吠吠也跟過來，杜清池閃開去）哎喲?。ㄗ鰟萦忠涛鲙X）

喬西嶺：（迅速閃了開去）哎呀干嗎??！人家來是有事找你商量的！你卻這樣！你不知道！我老爹他有多離譜！

杜清池：離譜？怎么了！

喬西嶺：不告訴你！告訴你又笑我！

杜清池：怎么會(huì)呢！我一秒鐘不心疼你都來不及！怎么舍得笑你？（將喬西嶺擁進(jìn)懷里）

喬西嶺：我傷心死了！我爸爸他昨天晚上去追那個(gè)比我還小的小女人到現(xiàn)在居然還沒有回來！

杜清池：什么？什么比你還小的小女人？

喬西嶺：昨天晚上……

4．夜外喬家大門口

人物：喬啟軒喬西嶺彥懷玉林琳

（鳥瞰鏡頭）喬啟軒擁著林琳由院子里正走向大門處，再打開大門出來。（遠(yuǎn)鏡頭）院門口的兩人在那里說說笑笑。爾后，喬啟軒一招手叫了輛出租車，再為林琳打開車門……彥懷玉在喬家隔壁大門處探著身子看著這一切直咬牙。剛剛回來的喬西嶺正好看到了這一切，她見一個(gè)陌生女人看著父親同林琳一幅恨得牙疼的樣子就奇怪的停下車，輕腳走近彥懷玉，不解的打量。剛剛恨完的彥懷玉轉(zhuǎn)身間（鏡頭迅速閃進(jìn)一個(gè)人），就給嚇了一大跳。

彥懷玉：（怒）你干嗎？嚇?biāo)牢伊耍?/p>

喬西嶺：這個(gè)問題該我問你才對(duì)！你在這干嗎呢？

彥懷玉：（看看自己所站的位置）哦！這是你家吧！可我也沒有擋你的路?。。ㄕx去，又轉(zhuǎn)身）我……問你個(gè)問題??！那個(gè)喬啟軒是不是個(gè)老花花公子？怎么這么晚了跟一個(gè)女人摟摟抱抱的把她送出來？

喬西嶺：（揚(yáng)起巴掌又無形的旋了回去）你有沒有邏輯??！這么晚了把一個(gè)女人摟摟抱抱的送出來就成花花公子了？那如果這么晚了把一個(gè)女人摟摟抱抱的帶進(jìn)去了那又成什么了？

彥懷玉：哎喲那就更可怕了！

喬西嶺：可怕？可怕什么？

彥懷玉：當(dāng)然可怕了！當(dāng)然，我是說對(duì)于我來說！還好，看來他們還沒有發(fā)展到……

喬西嶺：你在說什么??！

彥懷玉：哎呀你小孩子不懂的！

喬西嶺：（打量了彥懷玉一下）我暈?。?！你才幾歲?。∵€我小孩子呢！

彥懷玉：我打聽一個(gè)問題……這兩人你認(rèn)識(shí)嗎？

喬西嶺：認(rèn)識(shí)！當(dāng)然認(rèn)識(shí)?。ㄓ炙剂恐眴枺┰趺戳耍空J(rèn)識(shí)怎么了不認(rèn)識(shí)又怎么了？

彥懷玉：哦！那個(gè)女人是不是常常來！

喬西嶺：她當(dāng)然常來！

彥懷玉：那你告訴我，她家住哪兒？

喬西嶺：干嗎？

彥懷玉：告訴我！告訴我我給你這么多錢！（從包里掏出一疊鈔票）這個(gè)全都是你的！

喬西嶺：你覺得，我是這樣的人么？

彥懷玉：什么？你不喜歡錢么？還是，你告訴我，你很……清高？

喬西嶺：我是說我，我的錢，還是蠻夠我花的！所以，不需要通過這樣的方式，或者說還需要這樣的錢！

彥懷玉：哎呀這錢可是多多益善吶！現(xiàn)在有這么不費(fèi)力得到的錢，你可是不要白不要！要不，我再加一點(diǎn)！

喬西嶺：看來你的錢也是蠻多的嘛！

彥懷玉：那當(dāng)然！

喬西嶺：那你告訴我你打聽這個(gè)干嗎？

彥懷玉：這個(gè)……可是我的隱私……

喬西嶺：那好！拜拜！

彥懷玉：我告訴你！喬啟軒，是我男朋友嘛！

喬西嶺：（差點(diǎn)沒有問到彥懷玉臉上去）什么？?。?/p>

彥懷玉：……怎么了？

喬西嶺：我爸爸什么時(shí)候冒出你這么個(gè)女朋友來？哦！怪不得，你口袋里的錢這么多，沒處花了你這么來花！

彥懷玉：你……是他女兒？！哦！我都見過你照片了！剛才怎么就沒有認(rèn)出來！你……

喬西嶺：我什么我！你看你才幾歲，就成了我老爹的女朋友了！說！你有什么目的！

彥懷玉：都現(xiàn)在了！我哪有什么目的？（低聲嘀咕）變色龍！換了身衣服我居然沒有認(rèn)出來！

喬西嶺：‘都現(xiàn)在了’？什么意思！

彥懷玉：啊？……我是說……又不是當(dāng)初……

喬西嶺：當(dāng)初又怎么了？

彥懷玉：當(dāng)初我們剛剛認(rèn)識(shí)你懷疑我，那還說得過去……再說了，我有什么目的，我會(huì)連你也認(rèn)不清？我要有目的你就長十張臉我都全認(rèn)清了還別說你只長了一張臉！

喬西嶺：哈你！還挺有道理的呵！那我怎么知道你怎么搞的連我都沒有認(rèn)出來！可能這就叫心懷鬼胎意迷亂吧！你說！你接近我老爹什么目的？你看你那錢就這樣花？說！這錢是不是都是我老爹給你的？

彥懷玉：你可真夠惡心的！你以為只你們家有錢??！你知道我誰??？我是彥懷玉！

喬西嶺：（聽那口氣似乎連一只螞蟻都會(huì)知道在這個(gè)世界上有個(gè)彥懷玉，想來人家花的是自己的錢，于是有些沒了底氣）那……你那錢你怎么這樣花！

彥懷玉：這么說來你們家錢號(hào)了是這么花的？你們家錢號(hào)了是這么花的嗎？

喬西嶺：（噎了半天）你別這么胡說！

彥懷玉：（直問向喬西嶺鼻尖）我這是胡說了嗎胡說了嗎胡說了嗎??！

喬西嶺：（直迎上去，直逼著彥懷玉后退）胡說了胡說了胡說了??！

（鏡頭里的兩個(gè)人爭吵成旋轉(zhuǎn)狀，再旋轉(zhuǎn)成一片旋轉(zhuǎn)的圓旋了起來，最后由快速速轉(zhuǎn)的圓慢慢變成鳥瞰狀的喬家大院，加特效音樂）喬家大門忽的打開，喬啟軒疑疑惑惑的走了出來。（遠(yuǎn)鏡頭）喬西嶺、彥懷玉都住了嘴看過來。

喬啟軒：（訝然）你們干嗎呢！怎么了你們？

彥懷玉：喬啟軒！你告訴我，你剛才送走的那個(gè)女人是誰！

喬啟軒：（大疑）什么哪個(gè)女人？

彥懷玉：你剛才摟摟抱抱送出來的那個(gè)女人?。ê巴瓴坏葐虇④幷f什么怨恨的轉(zhuǎn)身跑去）

喬啟軒：（追）阿玉阿玉阿玉！

喬西嶺：（愣看了半天，抱怨的喊）爸！

5．日內(nèi)杜家

人物：杜清池、喬西嶺

動(dòng)物：吠吠

（特寫）一片金光里無數(shù)個(gè)問號(hào)亂閃。

杜清池：（左手幾個(gè)手指在下巴上劃來劃去）你剛才說……什么？彥懷玉？

喬西嶺：怎么了？

杜清池：彥懷玉？哪個(gè)彥懷玉？

喬西嶺：你認(rèn)識(shí)她！

杜清池：不是！我是問你哪個(gè)彥懷玉？

喬西嶺：我怎么知道哪個(gè)？你認(rèn)識(shí)哪個(gè)？你是認(rèn)識(shí)一個(gè)叫彥懷玉的了？

杜清池：我……一個(gè)朋友，他女朋友就叫彥懷玉！那，可能是同名吧，可是怎么這么巧呢！

喬西嶺：那，這怎么回事?。?/p>

杜清池：是?。≡趺椿厥履?！

喬西嶺：還能怎么回事？一定是巧了！也真是，看來你那個(gè)朋友也不是什么好東西！

杜清池：什么？看我收拾不收拾你?。ㄕf著就直向喬西嶺撲來）

以為杜清池對(duì)喬西嶺不友善，立馬威脅的向杜清池低沉吼過來，吠吠一雙貓眼也冷冷的直盯向杜清池。杜清池見此情景暈得直向沙發(fā)倒去……

6．日外高爾夫球場

人物：杜清池、衛(wèi)之同

杜清池：（打出一個(gè)球，失手，嘆）暈家里了！——好久不見懷玉了！

人和狗范文第3篇

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明；儒家；和諧共存

所謂生態(tài)文明，就是以人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和生活方式為內(nèi)涵，引導(dǎo)人們走上持續(xù)和諧發(fā)展道路的新的文明形態(tài)。生態(tài)文明的實(shí)質(zhì)就是以人的自我覺解的方式處理好人與自然的矛盾，通過可持續(xù)發(fā)展途徑解決社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的沖突，達(dá)到人與自然的和諧共存。

作為后發(fā)展國家，我國的現(xiàn)代化歷程一直以歐美發(fā)達(dá)國家的工業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)為目標(biāo)，用短短的幾十年走完了歐美等國幾百年的工業(yè)化歷程。當(dāng)我們在經(jīng)濟(jì)上取得了驕人的成績時(shí)，我們依靠粗放經(jīng)營模式所帶來的環(huán)境問題開始顯露。頻繁爆發(fā)的地質(zhì)災(zāi)害、越來越多的霧霾天氣、范圍越來越廣的沙塵暴等等都在警示我們生存環(huán)境日漸惡化，時(shí)刻提醒我們：殺雞取卵式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式破壞了人與自然的和諧共存狀態(tài)，最終受害的是人本身。

在中國傳統(tǒng)文化中，追求人與自然的和諧共存的思想由來已久。作為傳統(tǒng)文化核心的儒家思想主張敬天愛人，要求人們合理的追求物欲，提倡節(jié)儉的生活方式，強(qiáng)調(diào)通過身心物我和諧的方式解決人的發(fā)展與環(huán)境之間的沖突。這些思想為我們構(gòu)建具有中國特色的生態(tài)文明觀提供了深厚的理論基礎(chǔ)。

一、天人合一：追求人與自然的和諧共存

儒家認(rèn)為，人有物欲追求是正常的、自然的，但它只是人的生存的最低層次，如果我們滿足于此，我們就和大自然的其它生物沒有什么兩樣，人應(yīng)該有更高的生存狀態(tài)，全部的文明都是為了這個(gè)更高的生存狀態(tài)，孔子用“質(zhì)”（天然的、未被社會(huì)化的）與“文”（人為的，社會(huì)化的）兩個(gè)概念代表這兩種生存狀態(tài)。按照孔子的觀點(diǎn)，處于“質(zhì)”的階段人生是低質(zhì)量的，人們還沒有意識(shí)到人生的真正價(jià)值，人的發(fā)展是不全面的，是低層次的，生命的巨大潛力還沒有被發(fā)掘出來，因而人的行動(dòng)受到許多外在條件的制約，是不自由的。人生的真正價(jià)值只有發(fā)展到“文”的階段，理性主導(dǎo)人生，我們對(duì)人生有了自覺的認(rèn)識(shí)，人性中善的一面被激發(fā)出來，在精神上我們擺脫了外在客觀條件的制約，生命的價(jià)值得以體現(xiàn)，人的自由才是可能的，人生的理想狀態(tài)是在精神上超然于一切外在的制約，從人與自然、人與社會(huì)、人與人的沖突矛盾中超脫出來，人和他的生存環(huán)境和諧為一體，這就是所謂的“天人合一”的狀態(tài)，這個(gè)狀態(tài)代表了人生的最高境界，人達(dá)到了天人合一的狀態(tài)，他才可能獲得真正的自由，人性中各個(gè)方面得以全面展開。

“天人合一”的思想表明儒家非?？粗厝说纳姝h(huán)境，這個(gè)環(huán)境不僅指社會(huì)環(huán)境，還指自然環(huán)境。在儒家的思想中，自然被納入到個(gè)體自我成長的外在環(huán)境中，更多地展現(xiàn)出人文的涵義。儒家認(rèn)為自然只有置于社會(huì)的發(fā)展過程中，才能彰顯它的價(jià)值。但這決不是說我們對(duì)自然環(huán)境可以為所欲為。儒家要求統(tǒng)治者要應(yīng)時(shí)而動(dòng)，不要破壞自然規(guī)律，要愛民節(jié)用，不能無止境的索取，通過人的自覺行為求得人與自然的和諧共存，為人的生存創(chuàng)造良好的條件。

二、知天樂天：積極構(gòu)筑身心物我和諧的生存之道

儒家思想中有一個(gè)主導(dǎo)思想，認(rèn)為人是天地萬物之主宰。人貴于物的根本在于人有理性，可以感知天地萬物之變化，把握宇宙生成變化之奧秘，因而把握人生的發(fā)展方向，可以自主的進(jìn)行人生的抉擇。

首先，作為一個(gè)自然生命有機(jī)體，個(gè)體遵循自然的規(guī)律，發(fā)展成為一個(gè)成熟的生命，這是人的生物性的成長；不過，生物性的成長不能代表人之為人的理想狀態(tài)，更多的體現(xiàn)了人的生理機(jī)制的完善，對(duì)于一個(gè)生活在既有的社會(huì)環(huán)境中的個(gè)體來講，成長主要是由人的自然存在狀態(tài)（自在）轉(zhuǎn)化成人的社會(huì)存在狀態(tài)（自為），“成人”意味著接受文明的熏陶和洗禮，這一過程是后天人為的結(jié)果，孔子在《論語》中詳細(xì)地描述了這一過程：“子曰：‘吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！睆膶W(xué)習(xí)、遵循社會(huì)規(guī)范到自我教育、自我規(guī)范、自我成就，外在的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為個(gè)體行為的自我抉擇，個(gè)體的成長展開為從自在到自為到自在又自為的人格的追求過程?？梢?，真正意義上的“成熟”意味著人的心智的健全發(fā)展，理性能力的不斷展開，相對(duì)于自然生命來講，人格生命才是人的存在意義所在，“成人”意味著具有獨(dú)立自由的人格，人生的理想目標(biāo)就是成為一個(gè)自主自在的人。

要成為自主自在的人，就需要協(xié)調(diào)人的雙重存在的矛盾，使身心物我和諧一致。人的存在既是感性的又是理性的，作為一個(gè)生命的有機(jī)體，人有感望和需求，為了生存，必須不斷向自然索取，人與自然之間始終存在著沖突和矛盾。但人的行為又受到理性的支配，如何協(xié)調(diào)人的雙重存在的矛盾？如何解決人與自然的矛盾？儒家認(rèn)為，解決的辦法不是退回到飲毛茹血的原始狀態(tài)，而是以人為中心，通過人的自覺行為來化解，即通過道德實(shí)踐活動(dòng)，個(gè)體的成長展開為從自在到自為到自在又自為的理想人格的追求過程，人生表現(xiàn)為人的自然天性經(jīng)由理性的轄制，個(gè)體自我成長、納入文明儀軌的過程，儒家把這個(gè)過程看作個(gè)體生命的終極目標(biāo)，通過個(gè)體的努力，不僅充分展現(xiàn)了人之為人的本性，而且構(gòu)筑了一個(gè)知天樂天、心物和諧的生存觀，以求得人與自然的和諧共存。

三、義以為上：注重社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)性

儒家把人的感性和理性兩個(gè)生存層面稱之為“理”與“欲”， “理”與“欲”的矛盾在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中就表現(xiàn)為義利之爭。儒家認(rèn)為滿足個(gè)人物欲、追求財(cái)富并沒有錯(cuò)，關(guān)鍵是取之有道。逐“利”是合理的，但只是實(shí)現(xiàn)“義”的方便手段。簡言之，就是在追求財(cái)富的過程中不以賺錢為唯一目的，不能不擇手段，甚至出賣自己的人格。不能把自己當(dāng)成賺錢工具，也不能把別人當(dāng)成賺錢工具。要尊重每個(gè)人生存的自我意愿，不能強(qiáng)迫他人、利用他人，甚至以犧牲他人的幸福達(dá)到賺錢的目的。從這一思想出發(fā)，儒家反對(duì)殺雞取卵式、追求短期效應(yīng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不鼓勵(lì)單純的追求利潤的行為，而是遵循“義以為上”的原則。

儒家的義利觀從人的自我成長需求出發(fā)，要求合理的追求物欲，克制自己的欲望，提倡一種節(jié)儉的生活方式，注重人類社會(huì)的長遠(yuǎn)發(fā)展。它認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是一個(gè)整體，而人類社會(huì)與自然環(huán)境也是一個(gè)整體。只有舍棄了只顧眼前利益、只顧個(gè)人私利的狹隘的經(jīng)濟(jì)發(fā)展意識(shí)，注重經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的一體性，尊重每個(gè)人自我發(fā)展的意愿，使每一個(gè)社會(huì)成員都獲得成長的發(fā)展空間，人類社會(huì)的發(fā)展才是良性的和持久的。同樣地，只有舍棄了盲目追求物欲滿足、不顧大自然發(fā)展規(guī)律的社會(huì)發(fā)展意識(shí)，可持續(xù)發(fā)展的方式解決人的發(fā)展與環(huán)境之間的沖突，人類社會(huì)良性的持久的發(fā)展才是可能的。自然只有置于人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，才能彰顯它自身的價(jià)值，而在對(duì)自然的開發(fā)利用中，我們的價(jià)值觀也得以不斷完善，文明程度不斷提高，社會(huì)不斷進(jìn)步，人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展與自然環(huán)境的變化是一個(gè)整體。

四、小結(jié)

文化是一個(gè)民族得以生存和發(fā)展的精神動(dòng)力，對(duì)人們的生活產(chǎn)生巨大的影響。中國傳統(tǒng)文化孕育了中國獨(dú)特的東方文明，是中國現(xiàn)代化進(jìn)程不可或缺的精神支柱。我們的現(xiàn)代化發(fā)展模式要積極借鑒西方成功的經(jīng)驗(yàn)，而且需要從中國國情出發(fā)，有選擇的“拿來”，方能建立獨(dú)具中國特色的社會(huì)發(fā)展觀。魯迅說，民族的即是世界的。就此而言，源自本土的儒家思想觀念能夠?yàn)橹袊⑿滦偷纳鷳B(tài)文明觀提供源源不斷的內(nèi)在動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]勾承益、李亞東譯釋.論語白話今譯[M].中國書店，1992.

[2]朱熹集注.四書[M].上海古籍出版社，1995.

人和狗范文第4篇

房屋認(rèn)購合同和購房合同的區(qū)別是：

1、目的不同：商品房認(rèn)購合同相當(dāng)于一份預(yù)約合同，是為了將來簽訂購房合同而簽訂的，但商品房購房合同是本約合同，它決定了商品房銷售的權(quán)利和義務(wù)。因此，可以這么簡單地來概括一下，那就是，商品房認(rèn)購合同相當(dāng)于是提前預(yù)約的一個(gè)作用，而購房合同卻有確立關(guān)系的作用。

2、內(nèi)容不同：盡管它們有著相同的內(nèi)容和地方，但商品房認(rèn)購合同比購房合同簡單得多。在通常情況下，單憑認(rèn)購合同是不能完成買賣交易的，而購房合同就不同了，購房合同的內(nèi)容更為詳細(xì)，關(guān)于責(zé)任和權(quán)利也劃分的非常細(xì)致，甚至也要包含一些交房后的相關(guān)條款、違約責(zé)任等等。

3、簽訂時(shí)間不同：也就是說，認(rèn)購合同的簽訂時(shí)間和購房合同的簽訂時(shí)間往往都是不同的。其實(shí)，從認(rèn)購合同的定義上大家就可以明確看出來認(rèn)購合同的簽訂時(shí)間，如果有仔細(xì)看看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，認(rèn)購合同通常在買賣合同之前簽訂，即一般先簽訂商品房認(rèn)購合同在前，然后才是簽訂商品房買賣合同。

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人和狗范文第5篇

【關(guān)鍵詞】以人為本；人文環(huán)境；學(xué)校管理

【中圖分類號(hào)】G637 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089 (2012)01-0069-02

重慶市教委的五個(gè)校園建設(shè)， 重在“以人為本”，只有重視人的作用，堅(jiān)持以師生發(fā)展為本，創(chuàng)建“以人為本”的學(xué)校文化和教育管理機(jī)制，形成和諧的校園氛圍和融洽的人際關(guān)系，才能使全校師生健康地發(fā)展。而在這一發(fā)展過程中，學(xué)校自身也將得到發(fā)展，并形氣息濃厚的校園文化特色。這就是我們追求的人文校園。那怎樣才能創(chuàng)建和諧的人文校園？

1 現(xiàn)代校園需要人文環(huán)境

1.1 促進(jìn)人的發(fā)展是中職教育的基礎(chǔ)和主題。

教育家說過:“要有良好的社會(huì),必先有良好的個(gè)人,要有良好的個(gè)人,必先有良好的教育?！弊裱@一理念，中職生必先學(xué)會(huì)做人,然后才是知識(shí)與技能。如何學(xué)會(huì)做人,就要看學(xué)校如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。用“文明規(guī)范＋敬業(yè)忠誠＋一技之長”的人才培養(yǎng)模式培育學(xué)生，努力構(gòu)建適合中職學(xué)生的課程及綜合內(nèi)容體系，注重對(duì)學(xué)生思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)、身心素質(zhì)等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)才能促進(jìn)中職生成人成才。而促進(jìn)人的發(fā)展是中職教育永恒的主題。

1.2 以人為本是現(xiàn)代教育的客觀要求。

學(xué)生在校不僅需要學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，還需要鍛造一種精神，一種以人為本、顧全大局，發(fā)揚(yáng)主體意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)的精神。這種能力與精神的培養(yǎng)顯然需要在與之相適應(yīng)的人文環(huán)境下才能獲得。學(xué)校要把人文環(huán)境作為一種辦學(xué)理念鮮明地提出來，讓學(xué)生一進(jìn)校就被學(xué)校優(yōu)美人文環(huán)境吸引，產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望，我們應(yīng)把綠化、美化、凈化、文化有機(jī)整合在一起。使校園煥發(fā)生機(jī)，充滿活力，成為一道隱情物質(zhì)文化的亮麗風(fēng)景線。

學(xué)校環(huán)境設(shè)置要具有因園而宜，匠心設(shè)計(jì)，營造人與自然和諧發(fā)展，是學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

1.2.1 綠化。學(xué)校有計(jì)劃種植桂花園、柑橘園、桃園、犁園并分科編號(hào)掛名予以保護(hù)。在巖石下和墻上種植了攀爬效果較好的薜荔、龍須藤、葛藤，體現(xiàn)了山清水秀的意境。在棚架籬笆上種植上金銀花、大花老鴉嘴，石坎上種植蔓馬纓丹、厚藤、云南黃素馨，在廣場、花園、路邊建造一些與學(xué)校文化特色有關(guān)的石雕和大型壁畫，在學(xué)校在門口用千年矮組成的校風(fēng)漢字，并輔之于三葉草等低矮的草本植物。在草坪里種植了天堂草、馬尼拉草、馬蹄草。在空閑處有意識(shí)點(diǎn)綴了花盆、盆景、奇石、小品，在綠化結(jié)構(gòu)上注重喬灌木的搭配，花與草的搭配，景與點(diǎn)的搭配，把意境綠化和層次綠化按照一定邏輯情趣有機(jī)組成，以顯示其美感，形成一曲凍結(jié)的音樂，暗含一首凝固的詩篇。

1.2.2 凈化。首先，在師生中樹立心美方能環(huán)境美，心凈方能校園凈的共建目標(biāo)。第二，化塊明責(zé)，每個(gè)班級(jí)劃分區(qū)域，養(yǎng)成高標(biāo)準(zhǔn)打掃與嚴(yán)要求保護(hù)相結(jié)合的優(yōu)良習(xí)慣。第三，加強(qiáng)管理，把環(huán)境衛(wèi)生的管理作為文明班級(jí)創(chuàng)建的一項(xiàng)剛性目標(biāo)，堅(jiān)持每日通報(bào)評(píng)價(jià)，落實(shí)考核評(píng)價(jià)機(jī)制。

1.2.3 要時(shí)時(shí)刻刻體現(xiàn)“以人為本”的辦學(xué)理念。學(xué)校應(yīng)設(shè)置休息的長廊，到處有的漂亮的長凳和圓凳供師生休息，用輕松悅耳的音樂取代刺耳的下課鈴。在校園休息一會(huì)師生心理上的緊張感和疲勞感會(huì)立即消失。事情雖然很小，但體現(xiàn)了學(xué)校的關(guān)懷。 

2 給師生提供愉悅的工作、生活環(huán)境

“以人為本”體現(xiàn)學(xué)校管理的民主、平等、和諧的教育關(guān)系，符合素質(zhì)教育基本理念和新世紀(jì)教育管理改革的趨勢，對(duì)于學(xué)校發(fā)展具有十分積極的意義。以人為本的學(xué)校管理符合師生的要求，有助于激勵(lì)師生主動(dòng)參與學(xué)校管理，從而提高學(xué)校管理水平。以人為本的學(xué)校管理制度、管理方法、管理手段使學(xué)校在科學(xué)管理的同時(shí)，增加了人文關(guān)懷，從而形成較高層面的管理文化特色。這種管理文化有助于管理人員發(fā)揮創(chuàng)造性，有助于學(xué)校的發(fā)展，也有助于教師個(gè)體的發(fā)展。 

但很多學(xué)校制定了一些不與人為本的制度管理。很多學(xué)校不斷推出許多管理制度使師生“聽話”。結(jié)果導(dǎo)致師生不是潛心研究教育，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量，創(chuàng)新工作和學(xué)習(xí)，而是誠惶誠恐地面對(duì)那些管理?xiàng)l例。師生變成 “工具人”、“木偶人”，這種偏離人文精神，過分注重統(tǒng)一要求嚴(yán)格控制的所謂“科學(xué)管理”，以簡單、量化、粗暴取代了人文關(guān)懷，以單向的服從指令代替了積極合作，嚴(yán)重地抑制了教師和學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性。事實(shí)上，即使是最嚴(yán)格的考勤制度，也往往只能在形式上“管”住教師身，“管”不住教師心，教師沒有真正發(fā)揮工作主動(dòng)性與創(chuàng)造性。教師的勞動(dòng)特點(diǎn)決定了對(duì)他們的勞動(dòng)投入很難予以確切量化。以班主任為例，同樣一個(gè)班，用心管和用時(shí)管教師心情和效果肯定不一樣，學(xué)校管理需要有規(guī)章制度，但更需要先進(jìn)的“以人為本”的管理理念，把學(xué)校的發(fā)展建立在全校師生員工共同努力的基礎(chǔ)上，在學(xué)校得到發(fā)展的同時(shí)，也使每一位師生都得到富有個(gè)性的發(fā)展，這才符合現(xiàn)代教育的特點(diǎn)。

3 根據(jù)職教特點(diǎn)教育教學(xué)

作為職校的教師要根據(jù)職校學(xué)生的特點(diǎn)，打造適應(yīng)學(xué)生的教育模式，按學(xué)生特長去教育學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生，使之對(duì)學(xué)技能有較大的趣味。所以，職教要從課程上大力改革，總的原則是“簡單、適用、會(huì)操作”。要教育和引導(dǎo)學(xué)生具有感恩之心、寬容的心態(tài)、懂得什么事情都得靠自己，命運(yùn)掌握在自己手中。提高學(xué)生綜合素質(zhì)和文明程度，就業(yè)、創(chuàng)業(yè)和立業(yè)能力。

4 加強(qiáng)心理理療，體現(xiàn)人文關(guān)懷