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解讀弟子規(guī)范文第1篇

這次爸爸媽媽又給我買(mǎi)了一本“索達(dá)吉堪布”寫(xiě)的《弟子規(guī)另解》我讀過(guò)之后倍感萬(wàn)分。

“索達(dá)吉堪布”用了七個(gè)問(wèn)題來(lái)解釋?zhuān)医忉尩梅浅Ｍ笍兀?/p>

第一講：“孝”在古代，對(duì)孝的重視程度很高。所謂“百善孝為先”。可我在這點(diǎn)卻做得不是很好，特別是在母親教導(dǎo)我的時(shí)候，我有時(shí)不僅不聽(tīng)、還會(huì)還嘴，我現(xiàn)在想起來(lái)簡(jiǎn)直就無(wú)地自容。

第二講：“悌”，就是要友愛(ài)兄弟姊妹，我在這點(diǎn)上自己認(rèn)為做的還可以，特別是同學(xué)和朋友之間還處得不錯(cuò)。

第三講：“謹(jǐn)”，我認(rèn)為這點(diǎn)講得太好了！講每個(gè)人所作所為都要小心翼翼、認(rèn)真對(duì)待。做任何事不要任意妄為、敷衍了事，而應(yīng)該認(rèn)真謹(jǐn)慎。

第四講：“信”，就是誠(chéng)實(shí)、做什么事都得守信用?？吹竭@點(diǎn)我就有點(diǎn)臉紅，主要是在學(xué)習(xí)上，我答應(yīng)過(guò)爸爸媽媽各科成績(jī)至少達(dá)到九十五分以上，有時(shí)候有點(diǎn)懶散，搞得不是很守信，不過(guò)我一定會(huì)慢慢改變過(guò)來(lái)的。

第五講：“泛愛(ài)眾”，這是一種廣泛的愛(ài)，類(lèi)似于佛教中的以慈悲心關(guān)愛(ài)一切眾生。

第六講：“親仁”，“親”，是親近；“仁”，是仁人志士，也就是要親近所有人、親近自己的師長(zhǎng)?！俺霰馗?，反必面。”讓我更加的親近自己的家人。每天我只要一出門(mén)都會(huì)向家里的每個(gè)人說(shuō)再見(jiàn)。回到家，我就會(huì)說(shuō)：“爸爸媽媽?zhuān)一貋?lái)了！”

因?yàn)榘职謰寢尳o我取名叫“楊理德”就是要讓我懂道理、講品德。因此我時(shí)時(shí)刻刻注意到自己的行為舉止。所以“泛愛(ài)眾”和“親仁”當(dāng)中，爸爸媽媽經(jīng)?？湮以谶@兩點(diǎn)上做得最好的了。

第七講：“有余力，則學(xué)文”，古人把德育放在首位，有了這個(gè)基礎(chǔ)后，才要求學(xué)習(xí)文化知識(shí)。所謂“德才兼?zhèn)洹倍皇恰安诺录鎮(zhèn)洹本褪钦f(shuō)每個(gè)人要先學(xué)好品德后，再學(xué)習(xí)其它的文化知識(shí)。

解讀弟子規(guī)范文第2篇

關(guān)鍵詞：《弟子規(guī)》；中職護(hù)生；人文素養(yǎng)

1《弟子規(guī)》在護(hù)生人文素養(yǎng)教育中運(yùn)用的重要性

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清代教育家李毓秀依孔子的教誨編寫(xiě)而成，其內(nèi)容以《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”為中心，分為5個(gè)部分加以演述：具體列述“弟子”在家、外出、待人、接物與學(xué)習(xí)上的行為規(guī)范，深入淺出又朗朗上口，通俗押韻易于誦讀，內(nèi)容較為全面又貼近實(shí)際生活?！兜茏右?guī)》的平等、兼愛(ài)、謹(jǐn)慎等思想與護(hù)理工作者所要具備的關(guān)愛(ài)患者、有責(zé)任心、慎獨(dú)等人文素養(yǎng)相吻合。中職護(hù)生入學(xué)成績(jī)普遍較差，專(zhuān)業(yè)技能和知識(shí)匱乏，處于青春期，心理敏感，對(duì)自身價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。而隨著科技和通信事業(yè)的發(fā)展，幾乎人手一部智能手機(jī)，許多護(hù)生過(guò)度沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，和父母、教師關(guān)系疏遠(yuǎn)，社會(huì)責(zé)任心不強(qiáng)，對(duì)護(hù)理工作沒(méi)有熱愛(ài)之情，學(xué)習(xí)能力、綜合素質(zhì)等欠缺。運(yùn)用《弟子規(guī)》開(kāi)展人文素養(yǎng)教育，培養(yǎng)護(hù)生醫(yī)學(xué)職業(yè)精神，讓護(hù)生懂得如何在工作、生活中與人和諧相處，如何關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人，有助于護(hù)生更深層次理解“以患者為中心”的整體護(hù)理模式。

2運(yùn)用《弟子規(guī)》對(duì)護(hù)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育

2.1引入《弟子規(guī)》，弘揚(yáng)經(jīng)典文化

在護(hù)生入學(xué)教育中引入《弟子規(guī)》，護(hù)生人手一本進(jìn)行學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，采用“教讀—吟誦—講解—感悟”的模式，循序漸進(jìn)，潛移默化，潤(rùn)物無(wú)聲?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”每天利用早讀課的5分鐘時(shí)間，組織護(hù)生大聲誦讀，也可以將護(hù)生分組，一組誦讀，另一組傾聽(tīng)，比賽哪一組讀得更好，學(xué)期末計(jì)入操行分?jǐn)?shù)。有了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，護(hù)生的參與熱情高漲，不斷提高誦讀水平，到學(xué)期末，很多護(hù)生自然而然就能背誦，取得良好實(shí)效。從網(wǎng)上下載《弟子規(guī)》相關(guān)視頻資料上傳班級(jí)QQ群，比如“百家講壇錢(qián)文忠解讀《弟子規(guī)》”視頻，讓護(hù)生聽(tīng)大師講解，能進(jìn)一步感悟其中的內(nèi)涵。第二學(xué)期，筆者有計(jì)劃地利用周三班會(huì)課，圍繞《弟子規(guī)》開(kāi)展諸如演說(shuō)比賽、接龍比賽、征文比賽、小講課、情景劇等，例如由護(hù)生自己策劃表演情景劇，以5~6人為一組，節(jié)選《弟子規(guī)》中的部分內(nèi)容進(jìn)行編排，發(fā)揮想象力進(jìn)行角色扮演，詮釋經(jīng)典，并讓其他同學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)。這些生動(dòng)有趣的教育形式，突出護(hù)生的主體地位，避免“填鴨式”的灌輸模式，重視護(hù)生心理需求，大大激發(fā)了護(hù)生對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)熱情。

2.2踐行《弟子規(guī)》，提升人文素養(yǎng)

2.2.1促進(jìn)《弟子規(guī)》教育與日常生活有機(jī)融合

在實(shí)際生活中，引導(dǎo)護(hù)生重視自己的言行，將日常小事和《弟子規(guī)》的內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，把《弟子規(guī)》的教育作用真正發(fā)揮出來(lái)。家庭的穩(wěn)定和諧是社會(huì)穩(wěn)定和諧的基礎(chǔ)，一個(gè)家庭的完整性和穩(wěn)定性對(duì)護(hù)生具有重要影響。筆者在班級(jí)管理工作中發(fā)現(xiàn)，護(hù)生的許多問(wèn)題都與其原生家庭有著直接的關(guān)聯(lián)。利用《弟子規(guī)》教導(dǎo)護(hù)生心中要有愛(ài)，要孝敬父母，如要求護(hù)生早上起床主動(dòng)向父母問(wèn)好，尊重父母，盡可能幫助父母干一些力所能及的事情，如周末為父母做早餐、洗碗等。讓護(hù)生記得一些特殊的日子，如父母的生日、父親節(jié)、母親節(jié)、感恩節(jié)等，在節(jié)日里為父母送上祝福。很多護(hù)生不是不愛(ài)父母，而是不知道如何去表達(dá)自己的愛(ài)。此外，要求護(hù)生對(duì)他人心懷恭敬之心，學(xué)會(huì)換位思考，不以自我為中心，在自習(xí)課不說(shuō)話、不影響其他同學(xué)的學(xué)習(xí)、注意個(gè)人衛(wèi)生、不與其他同學(xué)發(fā)生矛盾、樂(lè)于助人。例如，以學(xué)雷鋒月為契機(jī)，培養(yǎng)護(hù)生奉獻(xiàn)精神，通過(guò)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐、青年志愿者服務(wù)活動(dòng)，組織護(hù)生到養(yǎng)老院、幼兒園等開(kāi)展與專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能相結(jié)合的志愿幫扶活動(dòng)等，培養(yǎng)護(hù)生良好的人文素養(yǎng)；建立護(hù)生在校期間的操行檔案，記錄其日常行為表現(xiàn)和社會(huì)服務(wù)等情況，有效引導(dǎo)護(hù)生將《弟子規(guī)》傳統(tǒng)文化思想內(nèi)化于心，使護(hù)生學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)家人、尊重同學(xué)，懂得如何與他人和諧相處，提升人文素養(yǎng)。

2.2.2促進(jìn)《弟子規(guī)》教育與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)有機(jī)融合

《弟子規(guī)》講“行有余力，則以學(xué)文”，意思是在做到孝、悌、謹(jǐn)、信、愛(ài)眾、親仁之后，才可以學(xué)習(xí)技能、知識(shí)?！皩W(xué)文”并不僅是學(xué)習(xí)課本知識(shí)，還要涉及學(xué)習(xí)、生活、工作的方方面面，要博采眾長(zhǎng)，成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜恕Ｔ趯W(xué)習(xí)中要“讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要”“心有疑，隨札記，就人問(wèn)，求確義”，把自己所學(xué)的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中加以應(yīng)用，加深對(duì)內(nèi)容的理解，做到理論與實(shí)際相結(jié)合。上課立下規(guī)矩，如上課遲到必須朗誦“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)”，以“非圣書(shū)，屏勿視，蔽聰明，壞心志”來(lái)教導(dǎo)護(hù)生，糾正其不良學(xué)習(xí)習(xí)慣；“冠必正，紐必結(jié)”，要求護(hù)生進(jìn)入護(hù)理實(shí)訓(xùn)室前注意自己的著裝；“尊長(zhǎng)前，聲要低，低不聞，卻非宜”，要求護(hù)生護(hù)理操作時(shí)注意與患者的溝通；“步從容，立端正”，要求護(hù)生注意操作的正確姿勢(shì)?？傊?，時(shí)刻引導(dǎo)護(hù)生建立“以患者為中心”的職業(yè)價(jià)值觀，提升人文素養(yǎng)。無(wú)論在學(xué)校、醫(yī)院，只要長(zhǎng)期堅(jiān)持學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，護(hù)患關(guān)系將變得和諧[4]。有研究提倡護(hù)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，以培養(yǎng)護(hù)生對(duì)人的恭敬之心，視患者為親人，這樣護(hù)生進(jìn)入臨床實(shí)習(xí)，就能與患者保持良好的相處狀態(tài)[3]。

2.2.3促進(jìn)《弟子規(guī)》教育與家庭教育有機(jī)融合

在進(jìn)行《弟子規(guī)》教育的過(guò)程中，不僅要求護(hù)生在學(xué)校規(guī)范自己的言行，還要求護(hù)生在家庭中能夠?qū)ψ约哼M(jìn)行合理約束。班主任要多與護(hù)生家長(zhǎng)溝通，要求護(hù)生家長(zhǎng)積極配合，讓護(hù)生家長(zhǎng)充分認(rèn)識(shí)到進(jìn)行《弟子規(guī)》教育的重要性，充分發(fā)揮護(hù)生家長(zhǎng)對(duì)護(hù)生道德養(yǎng)成的促進(jìn)作用。

解讀弟子規(guī)范文第3篇

一、粗解經(jīng)典意思，不精確解讀

由于歷史距離、語(yǔ)言和形式可能存在的隔膜，再加上年齡因素、生活經(jīng)驗(yàn)與理解力有限，有學(xué)生不喜歡讀經(jīng)典并不奇怪。再加上有不少經(jīng)典著作是用文言寫(xiě)成的，意思難以理解，學(xué)生更會(huì)讀得生澀和枯燥，直接影響閱讀的興趣和毅力。如果強(qiáng)迫學(xué)生去理解經(jīng)典的意思，接受經(jīng)典的價(jià)值，只會(huì)適得其反，反而讓他們遠(yuǎn)離了經(jīng)典。為此需要采取一些辦法，改變國(guó)學(xué)經(jīng)典的冷峻面孔，讓學(xué)生能夠親近經(jīng)典。

首先是選擇合適的誦讀教材。比如《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》，它們都是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，是傳統(tǒng)蒙學(xué)中的經(jīng)典讀物。它們?nèi)忠痪?，短小精悍，用最?jiǎn)單的語(yǔ)句、最凝練的方式，集聚了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化中為人處世的優(yōu)秀品質(zhì)，如孝順父母、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、誠(chéng)實(shí)守信等?！兜茏右?guī)》肯定人具有純凈純善的本質(zhì)，《三字經(jīng)》被譽(yù)為“蒙學(xué)之冠”。如果說(shuō)《弟子規(guī)》教我們規(guī)范行為，《三字經(jīng)》則讓我們了解歷史人倫，兩者相得益彰，都是我們?nèi)松飞系牧紟熣娪选?/p>

但許多的《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》的誦讀教材采用的是“原文+注解+翻譯”的結(jié)構(gòu)，看起來(lái)面孔冷峻，讀起來(lái)缺乏生趣。如何把國(guó)學(xué)經(jīng)典喚醒、激活，讓它有溫度、有生命，使孩子們能趣讀經(jīng)典、活讀經(jīng)典呢？溫州市在編寫(xiě)國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》誦讀教材時(shí)堅(jiān)持“粗解意思，不精確解讀”，摒棄了從內(nèi)容到注解再到翻譯這一過(guò)于嚴(yán)肅和單調(diào)的說(shuō)教模式?！丁吹茏右?guī)〉選讀》設(shè)計(jì)了由“大聲讀”“看圖學(xué)”“小故事”和“小叮嚀”組成的結(jié)構(gòu)體例，《〈三字經(jīng)〉選讀》精心設(shè)計(jì)了由“大聲讀”“看圖學(xué)”“故事會(huì)”和“智者語(yǔ)”組成的結(jié)構(gòu)體例。根據(jù)原文創(chuàng)設(shè)符合當(dāng)今孩子生活的情境，并用圖畫(huà)和對(duì)話的形式呈現(xiàn)，不僅增添了國(guó)學(xué)的現(xiàn)代氣息，而且使孩子們?cè)谟鋹偟臓顟B(tài)中接受了熏陶。

如《弟子規(guī)》中的“才大者，望自大，人所服，非言大”一句，配上了對(duì)比圖：一種是自吹自擂的人，人們不喜歡他；一種是真才實(shí)學(xué)的人，很受大家的歡迎。加上“人們佩服的是有真才實(shí)學(xué)的人，而不是那些徒有虛名、自吹自擂的人”這樣的叮嚀來(lái)幫助孩子大體理解其中意思。在解讀了相對(duì)完整的原文后插入與之匹配的故事，這些故事蘊(yùn)含著深厚的道理，既是對(duì)原文的升華，又是對(duì)知識(shí)的拓展。力求體現(xiàn)——變道德灌輸為輕松看圖；變枯燥乏味的說(shuō)教語(yǔ)言為孩子們喜聞樂(lè)見(jiàn)的古代故事；化嚴(yán)肅說(shuō)理為以長(zhǎng)輩或智者的口吻對(duì)孩子的叮嚀。這樣的誦讀教材讓孩子在生活化的情境中接觸國(guó)學(xué)經(jīng)典。

其次，在誦讀指導(dǎo)時(shí)，不必逐字逐詞逐句去理解意思，不微言大義。如學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》中的“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”一句時(shí)，不要求學(xué)生精確理解字面的意思，而是采用看漫畫(huà)讀意思的形式：果果的媽媽叫果果買(mǎi)醬油，果果馬上答應(yīng)媽媽?zhuān)⒑芸斓刭I(mǎi)回來(lái)了，做到了“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”；果果想從高高的圍墻上跳下來(lái)，豆豆抬腳去踢路邊的垃圾桶，你會(huì)用哪一句來(lái)勸？——“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞”；果果的爸爸愛(ài)吸煙，果果和顏悅色地勸他的爸爸，果果做到了《弟子規(guī)》中的哪一句？——“親有過(guò)，諫使更，怡吾色，柔吾聲”。這樣的指導(dǎo)，學(xué)生整體上懂得了意思，又覺(jué)得有趣和親近。

再次，盡量讓國(guó)學(xué)經(jīng)典跟自己的生活建立聯(lián)系。這也是一種理解。如《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，當(dāng)學(xué)生屢犯錯(cuò)誤時(shí)，告訴他“德有傷，貽親羞”“過(guò)能改，歸于無(wú)，倘掩飾，增一辜”；個(gè)別學(xué)生不小心講臟話時(shí)，勸他“奸巧語(yǔ)，穢污詞，市井氣，切戒之”；學(xué)生在家不聽(tīng)父母教導(dǎo)，要其做到“父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承”；學(xué)生外出要求其做到“出必告，反必面”；對(duì)個(gè)別貧困生，可說(shuō)“若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”；對(duì)只愛(ài)聽(tīng)別人贊美，別人說(shuō)自己缺點(diǎn)就生氣的孩子，就教育他“聞過(guò)怒，聞譽(yù)樂(lè)，損友來(lái)，益友卻”；當(dāng)個(gè)別孩子作業(yè)做得不工整時(shí)，作業(yè)本批上“字不敬，心先病”……這樣也是一種生動(dòng)的理解，是比解讀字詞意思更為有效的理解。

海德格爾在《時(shí)間與存在》一文開(kāi)篇就說(shuō)：一幅畫(huà)，你看不懂，但駐足于畫(huà)前凝視著。一首樂(lè)曲，聽(tīng)不明白，卻讓你久久聆聽(tīng)著。海森堡講座現(xiàn)代物理學(xué)，很少有人聽(tīng)懂，聽(tīng)者也不忍離去。放棄直接理解的要求，展開(kāi)思的可能性，超越語(yǔ)言之外，進(jìn)入另一重思的境界，這是經(jīng)典誦讀所追求的。

二、構(gòu)建經(jīng)典意義，不惡搞全吞

我們?cè)撊绾我龑?dǎo)孩子對(duì)待經(jīng)典？有的教師讓學(xué)生頂禮膜拜，有的教師讓學(xué)生胡亂解讀，甚至有不少家長(zhǎng)把孩子讀點(diǎn)國(guó)學(xué)經(jīng)典（蒙書(shū)）當(dāng)成一種炫耀，而不是成長(zhǎng)的需要，從而導(dǎo)致一些不科學(xué)的誦讀方法存在。更如，2010年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，七歲的小姑娘王仙妮登臺(tái)表演互動(dòng)節(jié)目《猜百家姓》，她不是按順序背誦，而是記住每一個(gè)姓氏排在第幾位，但這又有什么價(jià)值呢？

毋庸置疑，有些國(guó)學(xué)經(jīng)典的價(jià)值觀在當(dāng)時(shí)可能是合適的，但到了當(dāng)今時(shí)代，就需要重新審視。溫儒敏教授在談到國(guó)學(xué)經(jīng)典的解讀時(shí)說(shuō)，對(duì)經(jīng)典的解構(gòu)與顛覆如果作為一種特別的闡釋或者再創(chuàng)作，也是無(wú)可厚非的。但如果表現(xiàn)為對(duì)權(quán)威與傳統(tǒng)的輕蔑、歪曲與褻瀆，并和商業(yè)操作結(jié)盟，惡搞成風(fēng)，就是一種文化病象。他提醒說(shuō)：“我們接受經(jīng)典，要有感情，還要有理性，對(duì)經(jīng)典的某些不適合當(dāng)今社會(huì)的部分，當(dāng)然可以采取批判的眼光，但那也是同情的理解，我們主要是吸納經(jīng)典中那些體現(xiàn)人類(lèi)智慧的部分。那種隨意顛覆甚至惡搞經(jīng)典的做法，根本就沒(méi)有感情和理性。”

如《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》中有一些思想觀念和價(jià)值取向與我們當(dāng)今社會(huì)相悖。所以，在誦讀內(nèi)容上，我們要保留勵(lì)志、崇德、明史、為學(xué)等精華內(nèi)容，舍棄或帶有封建色彩、或與孩子們距離甚遠(yuǎn)的部分內(nèi)容。誦讀時(shí)，要指導(dǎo)孩子積極去構(gòu)建國(guó)學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)代價(jià)值，既不要去歪曲，也不要去褻瀆，更不要讓孩子全吞。

如郭初陽(yáng)老師在執(zhí)教《弟子規(guī) 入則孝》一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生與包括經(jīng)典在內(nèi)的文本進(jìn)行平等對(duì)話。以“如果我是父母，我最希望孩子記住的六個(gè)字是……因?yàn)椤薄叭绻沂歉改?，我最希望為孩子刪去的六個(gè)字是……因?yàn)椤薄盎蛘撸以敢庾约簞?dòng)手修改一下，把這六個(gè)字改成……”為主線展開(kāi)教學(xué)，讓學(xué)生以現(xiàn)代讀者的身份，與《弟子規(guī)》的作者平等對(duì)話，于是學(xué)生的閱讀熱情被點(diǎn)燃，思考的潛力被激發(fā)。

為此，王尚文先生認(rèn)為，如《弟子規(guī)》中“孝”的做法，對(duì)當(dāng)代孩子來(lái)說(shuō)，不可也不必照單全收，相比較而言，愛(ài)是更高的層次，孝是單向的，尤其是它和“順”特別是“忠”聯(lián)系在一起的時(shí)候，就不值得百分之百的肯定?！皭?ài)”是雙向的，真誠(chéng)是它的基本特質(zhì)。與其強(qiáng)調(diào)子女孝順父母，不如提倡父母愛(ài)子女，子女愛(ài)父母。又如《弟子規(guī)》中的“騎下馬，乘下車(chē)，過(guò)猶待，百步余”，明顯與當(dāng)今社會(huì)的情況不符，只要我們見(jiàn)到長(zhǎng)輩主動(dòng)問(wèn)好，就是尊重長(zhǎng)輩，有禮貌。

對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典中的價(jià)值觀，應(yīng)該告訴學(xué)生哪些我們要做到，哪些內(nèi)容和思想與當(dāng)今社會(huì)相去甚遠(yuǎn)，不能照搬，告訴學(xué)生現(xiàn)在應(yīng)該怎樣做。學(xué)習(xí)時(shí)要讓學(xué)生成為一個(gè)現(xiàn)代的讀者、一個(gè)閱讀的主體，在尊重原意的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代解讀。這就需要我們做好價(jià)值觀的引領(lǐng)，既不能惡搞，也不能全吞。

三、增強(qiáng)誦讀意味，不死記硬背

溫儒敏教授說(shuō)：“《古文觀止》里邊好多文章我都讀過(guò)，有的還能背誦，當(dāng)時(shí)也不見(jiàn)得有多深的理解，但那種對(duì)于古代文化的印象以及古文的語(yǔ)感也就積淀下來(lái)了，好的閱讀習(xí)慣也逐步形成了，對(duì)我終身都大有好處?！眹?guó)學(xué)經(jīng)典要增強(qiáng)誦讀的意味，就是要以誦讀為主，以積累為主，讓誦讀聲成為校園里最美妙的聲音。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，將來(lái)還會(huì)不斷地接觸這些內(nèi)容，今天趁著記憶的黃金年齡多積累一些，將來(lái)會(huì)有一種熟悉感、親近感。

1.環(huán)境誦讀。如樂(lè)清外國(guó)語(yǔ)學(xué)校以三個(gè)年段的語(yǔ)文教研組為基本單位，由各位語(yǔ)文教師結(jié)合自己和班級(jí)的特點(diǎn)選定各年級(jí)的經(jīng)典誦讀篇目，然后將這些篇目的內(nèi)容制作成畫(huà)面富有童趣、色彩典雅的古詩(shī)文板，涉及的經(jīng)典古詩(shī)文有《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《百家姓》《千字文》《笠翁對(duì)韻》，還有唐詩(shī)宋詞等。教室的走廊成為會(huì)說(shuō)話的文化墻，樓梯上掛有孔子畫(huà)像，走廊上有巨幅的古詩(shī)文宣傳板，學(xué)生公寓內(nèi)布置與學(xué)生生活起居息息相關(guān)的經(jīng)典詩(shī)句，餐廳廊柱上張貼經(jīng)典詩(shī)句。整個(gè)校園成為了一座中華傳統(tǒng)文化的學(xué)園，學(xué)生們每天都能看到這些經(jīng)典詩(shī)文，隨口都能讀上幾句。校園里總是回蕩著稚嫩的誦讀古詩(shī)文的聲音。

2.課堂誦讀。如蒼南縣龍港四小實(shí)踐出了“活動(dòng)式誦讀”和“劇本化誦讀”兩種課型。

活動(dòng)式誦讀：課堂上運(yùn)用各種有趣的激勵(lì)措施以調(diào)動(dòng)學(xué)生誦讀的積極性。比如讓學(xué)生當(dāng)老師教同學(xué)背，讓老師與學(xué)生進(jìn)行記憶比賽，運(yùn)用“能者領(lǐng)背”“拍手快板”“接龍對(duì)歌”“男女對(duì)聯(lián)”“小組接力”“攻打擂臺(tái)”等有趣的形式，把誦讀課當(dāng)作有趣的游戲課。

劇本化誦讀：在“強(qiáng)記博聞，粗放感悟”誦讀理念的指引下，把誦讀內(nèi)容劇本化，優(yōu)化課堂環(huán)節(jié)，寓教于樂(lè)。每節(jié)課的教學(xué)時(shí)間控制在35分鐘左右，誦讀的文本控制在300字以?xún)?nèi)，化整為零，幾個(gè)重要環(huán)節(jié)都體現(xiàn)出重在積累和傳授記誦方法。

3.活動(dòng)誦讀。如瑞安塘下鎮(zhèn)鮑七小學(xué)是一所農(nóng)村小學(xué)，根據(jù)村小校情以形式的創(chuàng)新完善國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀。誦讀：以讀經(jīng)典、背經(jīng)典為主要形式，讓學(xué)生日有所誦，大量積累；表演：以吟唱經(jīng)典、演繹經(jīng)典為主要形式，讓學(xué)生感受、體驗(yàn)經(jīng)典文化的魅力；講故事：了解與詩(shī)文創(chuàng)作以及作者相關(guān)的故事，通過(guò)再創(chuàng)作改編成有豐富內(nèi)容、語(yǔ)言生動(dòng)的故事，開(kāi)展講故事活動(dòng)；寫(xiě)作：在講故事的基礎(chǔ)上，仿照文包詩(shī)的形式進(jìn)行寫(xiě)作，根據(jù)自己對(duì)詩(shī)文的理解進(jìn)行改寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)；詩(shī)文繪畫(huà)：根據(jù)詩(shī)文的內(nèi)容和意境，進(jìn)行創(chuàng)作性的詩(shī)配畫(huà)；等等。再如，有學(xué)校每周晨會(huì)各班輪流進(jìn)行誦讀展示，一年一屆“藝文節(jié)”中的“經(jīng)典詩(shī)文個(gè)人秀”“經(jīng)典詩(shī)文集體誦”“經(jīng)典詩(shī)文全家讀”等誦讀比賽，不斷激發(fā)師生的誦讀熱情。

4.節(jié)日誦讀。還有的學(xué)校以節(jié)日為載體開(kāi)展豐富的誦讀活動(dòng)。如“《論語(yǔ)》誦讀之旅”主題誦讀活動(dòng)，每天誦讀《論語(yǔ)》選段，然后通過(guò)課外閱讀、影視作品的補(bǔ)充，比較全面地走進(jìn)《論語(yǔ)》、親近《論語(yǔ)》。主題誦讀結(jié)束后，組織學(xué)生進(jìn)行“論語(yǔ)學(xué)堂”誦讀表演。

5.生活誦讀。在平時(shí)的教學(xué)中，可以結(jié)合具體的語(yǔ)文學(xué)習(xí)增強(qiáng)誦讀意味，如在教學(xué)《桃花心木》一文時(shí)，講到人也要在艱苦的環(huán)境中生活，才能克服依賴(lài)的心理，經(jīng)受得起生活的考驗(yàn)，可以引用《弟子規(guī)》里的“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)”。在教學(xué)《誠(chéng)實(shí)與信任》時(shí)，引入《弟子規(guī)》中的“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉” 。

這些誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)誦讀體驗(yàn)、實(shí)踐參與、合作交流等方式，豐富文學(xué)內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的。同時(shí)也給了我們有益的啟示：誦讀課不要太像語(yǔ)文課（從導(dǎo)入到初讀研讀到結(jié)課等，可以自由一些、活潑一些、非正式一些）；誦讀課不要讓國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀背負(fù)太多的說(shuō)教負(fù)擔(dān)（學(xué)生不是來(lái)受教育的）；誦讀課不是理解了才開(kāi)始誦讀（不要講解太多，不要深入分析，不要微言大義，不要太多地告訴與灌輸，而是在誦讀中理解）；誦讀課不要太多古人形式（如搖頭晃腦，鞠躬，學(xué)古人的吟誦。了解一些即可，與時(shí)俱進(jìn)，追求國(guó)學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)代誦讀方式）。

解讀弟子規(guī)范文第4篇

《弟子規(guī)》是一本只有一千來(lái)字的小冊(cè)子，儒家思想提倡的孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文等思想，都包含在《弟子規(guī)》中，它們有明確的行為規(guī)范。那么這些行為規(guī)范，對(duì)于現(xiàn)代人會(huì)有什么作用呢？

《弟子規(guī)》的作者李毓秀，字子潛，號(hào)采三，生于康熙年間，卒于乾隆年間，生卒年不詳。一般認(rèn)為這位李夫子是公元1662年出生，公元1722年去世，換句話說(shuō)，活了60歲。但是，也有人說(shuō)，他活了83歲。前后相差23年，這充分說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)他就沒(méi)有什么明確的記載。如果是個(gè)大人物，史書(shū)上不僅會(huì)詳細(xì)地記載著他的出生年月日，而且還有他的生辰八字。李夫子終其一生，獲得的最高學(xué)位是秀才，此后再也沒(méi)有高中過(guò)，舉人沒(méi)考取過(guò)，進(jìn)士更跟他沒(méi)關(guān)系，更別說(shuō)什么狀元、榜眼、探花了，這些都跟他沒(méi)關(guān)系。

在當(dāng)時(shí)，一個(gè)秀才能干什么？教書(shū)啊！秀才不是舉人，舉人老爺有的時(shí)候可以當(dāng)官，進(jìn)士也可以當(dāng)官。唯有秀才只能教書(shū)，還教不了什么好書(shū)，也當(dāng)不了什么書(shū)院的山長(zhǎng)，只能開(kāi)個(gè)私塾。

這位李先生為什么寫(xiě)得出《弟子規(guī)》？那是因?yàn)樗吷芯俊洞髮W(xué)》《中庸》，雖然李夫子學(xué)位不高、學(xué)歷不高，但是，有的時(shí)候好多科舉不成功的人恰恰學(xué)有所成，這位李先生就是一個(gè)典型?？婆e道路上，他是一個(gè)失敗者，但是，在研究《大學(xué)》《中庸》的領(lǐng)域里，他卻頗有建樹(shù)，是一個(gè)相當(dāng)了不起的學(xué)者。后來(lái)，他創(chuàng)辦了一所學(xué)校，叫敦復(fù)齋，起一個(gè)齋號(hào)講學(xué)。李先生講學(xué)取得了巨大的成功，吸引了很多人前來(lái)聽(tīng)課，久而久之，他就被人尊稱(chēng)為李夫子。所以，我們稱(chēng)李先生是清朝早期杰出的教育家和學(xué)者，這一點(diǎn)是不為過(guò)的，這個(gè)稱(chēng)號(hào)他也是當(dāng)?shù)闷鸬摹?/p>

后來(lái)，這位老夫子根據(jù)傳統(tǒng)對(duì)蒙童的規(guī)范方面的要求，并結(jié)合自己多年的教書(shū)實(shí)踐，寫(xiě)成了一本教育孩子、啟蒙孩子的書(shū)，叫《訓(xùn)蒙文》。訓(xùn)者，教訓(xùn)也；蒙者，啟蒙也。

當(dāng)然，這位老夫子還有好多研究“四書(shū)”的作品，而且他在研究《大學(xué)》《中庸》這樣的著作之余，還堅(jiān)持寫(xiě)詩(shī)。那么，在他那么多的著作里面，哪部作品流傳最廣呢？不用說(shuō)，就是《訓(xùn)蒙文》。

現(xiàn)在很少有人知道《訓(xùn)蒙文》，那么《訓(xùn)蒙文》后來(lái)怎么會(huì)叫做《弟子規(guī)》的呢？

那是因?yàn)楹髞?lái)有一個(gè)學(xué)者在《訓(xùn)蒙文》的基礎(chǔ)上進(jìn)行了修訂，并把書(shū)名改為《弟子規(guī)》。從此之后，這本書(shū)在一些私塾里面開(kāi)始廣泛流行。如此說(shuō)來(lái)，這個(gè)人該算是《弟子規(guī)》的大功臣了。

有意思的是，大家現(xiàn)在到書(shū)店里買(mǎi)的《弟子規(guī)》有幾十種版本，雖然原著都是李毓秀，但修訂者居然有兩個(gè)人，一個(gè)叫賈有仁，一個(gè)叫賈存仁，兩個(gè)名字僅一字之差?，F(xiàn)在幾乎一半版本說(shuō)《弟子規(guī)》是賈有仁校訂的，還有一半版本說(shuō)是賈存仁校訂的。孰對(duì)孰錯(cuò)，我想應(yīng)該是賈存仁，至于這里面的考據(jù)就不用說(shuō)了，太復(fù)雜，應(yīng)該是賈存仁先生校訂的。

一部并不古老，作者和修訂者都不鼎鼎大名的《弟子規(guī)》，為什么會(huì)產(chǎn)生那么大的影響呢？這當(dāng)然是由這本書(shū)本身決定的。

《弟子規(guī)》是從《論語(yǔ)·學(xué)而》篇中的“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”這句話開(kāi)始的，講的正是孔夫子的核心思想，四個(gè)字：孝、悌、仁、愛(ài)。《弟子規(guī)》是按照三字一句的押韻形式寫(xiě)成的，毋庸置疑，這一點(diǎn)肯定是學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》?！兜茏右?guī)》全文僅僅360句，1080字，對(duì)孩子的言語(yǔ)、行動(dòng)、舉止、待人、接物等方面提出了詳細(xì)而明確的要求?！兜茏右?guī)》的文字淺顯易懂，押韻順口，樸實(shí)無(wú)華，說(shuō)理透徹，循循善誘，內(nèi)容又來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)基本的道德、倫理、規(guī)范，所以影響非常之大。從清朝中晚期開(kāi)始，這本書(shū)就成為廣泛流傳的兒童讀本和啟蒙讀物，幾乎可以與《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》相媲美。

解讀弟子規(guī)范文第5篇

――摘自臺(tái)灣作家張曉風(fēng)的《我交給你們一個(gè)孩子》

一、不負(fù)家長(zhǎng)重托，堅(jiān)守教育本質(zhì)

在每一年的新生入學(xué)儀式上，我們的老師，都會(huì)面對(duì)無(wú)數(shù)家長(zhǎng)的叩問(wèn)：“你將還我一個(gè)怎樣的少年？”身負(fù)家長(zhǎng)的重托，我們給出了響亮的回答：“六年以后，我將還給你一個(gè)懂規(guī)矩的少年。”

也許，你會(huì)問(wèn)：魚(yú)洞二小，巴渝名校，為什么如此強(qiáng)調(diào)規(guī)矩呢？身為校長(zhǎng)的我，為什么把教育的切入點(diǎn)放得這么低呢？

“教師職責(zé)的第一位就是傳道?！比欢捎诜N種原因，學(xué)校“傳道”的功能被嚴(yán)重削弱，導(dǎo)致我們的學(xué)生自由生長(zhǎng)，不懂規(guī)矩，不守規(guī)矩！

對(duì)此，我們學(xué)校應(yīng)該做些什么呢？

魚(yú)洞二小，是歷史名校。學(xué)校不缺優(yōu)秀的師資隊(duì)伍，學(xué)生不缺優(yōu)異的文化成績(jī)，我們不缺先進(jìn)的多媒體，我們的學(xué)生吹拉彈唱、琴棋書(shū)畫(huà)，可謂多才多藝。我們?nèi)鄙俚氖呛⒆邮匾?guī)矩。社會(huì)再浮躁，我們都得回歸教育的本真：教化育人。行走再匆忙，我們都得遵守處事的原則：懂得規(guī)矩。學(xué)習(xí)任務(wù)再重，我們都得讓孩子知道：哪些行為不能做？怎樣做才是對(duì)的？良好的行為習(xí)慣、優(yōu)秀的道德品質(zhì)，應(yīng)該作為孩子成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的基因。

成長(zhǎng)的基因，我們應(yīng)該到傳統(tǒng)文化中去找尋。經(jīng)過(guò)反復(fù)考證，我們找到了規(guī)范孩子言行的讀本，它就是《弟子規(guī)》。《弟子規(guī)》全文僅1080字，列述了在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的規(guī)范。它不是“熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民”這樣高大上的口號(hào)，而是具體可操作的表達(dá)，比如：“父母呼喚，要馬上答應(yīng)”“吃飯行走落座，要禮讓長(zhǎng)輩”“說(shuō)話聲音不能太大，斗鬧場(chǎng)所不去圍觀”“書(shū)房書(shū)桌要干凈，用過(guò)的東西要放回原處”等等。此書(shū)，集中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)、家規(guī)、家教之大成！此書(shū)，涵蓋了做人的根本，被譽(yù)為人生的第一規(guī)！

兒童在十三歲以前，天真未泯，稟性醇厚，最容易教導(dǎo)，也最需要教導(dǎo)。這就是所謂的“先入為主”。我們要利用這段黃金時(shí)間，引用圣賢的智慧，熏習(xí)我們的學(xué)生。那么，少年若天性，習(xí)慣成自然，日積月累，必將奠定他一生為人處世、成家立業(yè)、幸福成功的基礎(chǔ)。這是我們小學(xué)教育責(zé)無(wú)旁貸的使命。

二、學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，喚得弟子歸

我們本著“取其精華，去其糟粕”的原則，以《弟子規(guī)》為依托，開(kāi)發(fā)了校本德育課程：力行《弟子規(guī)》，學(xué)做文明人。

幾年來(lái)，圍繞《弟子規(guī)》，我們開(kāi)展了豐富多彩的活動(dòng)。老師、家長(zhǎng)、學(xué)生共同參與，多種形式解讀《弟子規(guī)》，持之以恒踐行《弟子規(guī)》，推陳出新展示《弟子規(guī)》。

在家里，我們給每個(gè)孩子發(fā)放了“養(yǎng)成教育記錄表”，讓家長(zhǎng)督促孩子，在家養(yǎng)成好習(xí)慣；每一學(xué)期，我們都會(huì)給孩子布置親情作業(yè)，讓他們?cè)诩倚⒕撮L(zhǎng)輩，學(xué)會(huì)待人接物。《弟子規(guī)》的第一課就是《入則孝》，怎樣才能讓孩子自覺(jué)地做到尊重父母、孝順父母、感恩父母呢？于是，我們做了一個(gè)“曬曬我的親情賬單”主題活動(dòng)，學(xué)校下發(fā)了一張親情賬單，讓孩子和父母一起算算從出生到現(xiàn)在，他們一共用了父母多少錢(qián)。一個(gè)孩子在日記中寫(xiě)道：晚上，我和媽媽一起算了一筆親情賬，爸爸媽媽在我身上竟然用了40多萬(wàn)元。我被計(jì)算出來(lái)的結(jié)果嚇了一大跳，小小年紀(jì)，我就用了媽媽那么多的錢(qián)。我永遠(yuǎn)也報(bào)答不完父母對(duì)我的愛(ài)。我想：我現(xiàn)在只能用優(yōu)秀的學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)回報(bào)爸爸媽媽?zhuān)惶徇^(guò)分的要求，好好聽(tīng)爸爸媽媽的話。孩子樸實(shí)的語(yǔ)言，讓我們堅(jiān)信：身為教育工作者，我們不僅要引導(dǎo)孩子去發(fā)現(xiàn)愛(ài)、感受愛(ài)，更要喚醒他們，用實(shí)際行動(dòng)去回報(bào)愛(ài)。

在學(xué)校，老師帶領(lǐng)孩子們走樓梯，讓他們體會(huì)“右行禮讓”，懂得秩序的重要；同學(xué)之間會(huì)相互提醒：用過(guò)的東西放回原處；學(xué)校定期評(píng)選“友愛(ài)弟子”“文明弟子”，讓孩子發(fā)現(xiàn)身邊的榜樣；開(kāi)展主題班隊(duì)課，讓孩子們領(lǐng)悟誠(chéng)信的重要性。我們邀請(qǐng)家長(zhǎng)走進(jìn)校園，體驗(yàn)感恩活動(dòng)。在老師的組織下，孩子們依次向婆婆、爺爺鞠躬，感謝他們的付出；給爸爸媽媽一個(gè)擁抱，感謝他們的呵護(hù)；給老師一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的隊(duì)禮，感謝老師的辛勤培育。

面對(duì)傳統(tǒng)文化，我們不是盲目地推崇，而是創(chuàng)造性地傳承。我們知道，活動(dòng)，是德育最好的載體。面對(duì)《弟子規(guī)》，我們不是死記硬背，而是巧妙地融入各種活動(dòng)。下面，我以“外出拉練”為例，向大家介紹《弟子規(guī)》對(duì)孩子們的影響。

每年春暖花開(kāi)的時(shí)候，我們都會(huì)組織孩子們外出拉練。三個(gè)校區(qū)，4500多名學(xué)生，徒步走完17公里的路程。連續(xù)三年，如此浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，如此遙遠(yuǎn)的行程，如果沒(méi)有規(guī)矩作為保障，我們不可能圓滿完成拉練任務(wù)。令人欣喜的是，平時(shí)開(kāi)展的《弟子規(guī)》實(shí)踐活動(dòng)，讓我們的活動(dòng)井然有序，不僅安全地完成了活動(dòng)，還讓每一個(gè)孩子有了滿滿的收獲。

活動(dòng)之前，孩子們?cè)O(shè)計(jì)宣傳海報(bào)，制作拉練攻略，組建小團(tuán)隊(duì)，到超市購(gòu)物，和家長(zhǎng)一起制作美食。一位家長(zhǎng)在短信中這樣反饋：準(zhǔn)備的過(guò)程，孩子們學(xué)著規(guī)劃、動(dòng)手實(shí)踐、學(xué)會(huì)分工、懂得合作。準(zhǔn)備的過(guò)程，就是孩子自我體驗(yàn)、自我教育的過(guò)程。

當(dāng)孩子們喊著洪亮的弟子令出發(fā)的時(shí)候，他們的心中，不僅開(kāi)心，更有著對(duì)集體的那份歸屬感、自豪感。當(dāng)孩子們排著整齊的隊(duì)伍通過(guò)馬路的時(shí)候，他們的眼中，不僅是興奮，更有著對(duì)規(guī)則的遵守與敬畏。

在活動(dòng)場(chǎng)地，孩子以班級(jí)為方陣，以小組為單位開(kāi)展活動(dòng)。時(shí)而安靜地傾聽(tīng)老師的講解，時(shí)而活蹦亂跳地做游戲。純真的笑靨，蕩漾在每一個(gè)孩子的臉上；歡聲笑語(yǔ)，回蕩在晴朗的天空。五（1）班的××同學(xué)在日記中這樣寫(xiě)道：外出拉練讓我明白：快樂(lè)，是建立在相互尊重、彼此關(guān)心的基礎(chǔ)上的。安全，是建立在自我約束、遵守紀(jì)律的前提下的。

我們欣喜地看到，孩子們所到之處，沒(méi)有破壞景觀雕塑，沒(méi)有傷害花草樹(shù)木。他們的背包里，裝著塑料手套，裝著垃圾口袋，準(zhǔn)備這些，為的是不留下一片垃圾。如何做到人與大自然的和諧相處，這是孩子們的必修課。經(jīng)歷這樣的活動(dòng)，孩子們已經(jīng)學(xué)到了。

拉練活動(dòng)結(jié)束后，教師組織孩子們自制感謝卡。感謝家長(zhǎng)的支持，校警的呵護(hù)，老師的陪伴，同學(xué)的幫助。稚嫩的文字，濃濃的深情，這不正是最好的感恩教育嗎？

三、培養(yǎng)良好習(xí)慣，建設(shè)德育品牌

德育，是什么？德育，不是空洞的口號(hào)；德育，不是掛在墻壁上的標(biāo)語(yǔ)。德育，是鹽，不能直接放在嘴巴里單純地吃，而是要讓其溶解在食物中，慢慢地品。

力行《弟子規(guī)》，學(xué)做文明人。這是魚(yú)洞二小德育建設(shè)的一個(gè)品牌，也是魚(yú)洞二小著力打造的一個(gè)行為標(biāo)志。因?yàn)?，我們欣慰地看到：在真切的體驗(yàn)中，孩子們受到了最好的教育；在豐富的活動(dòng)中，孩子們經(jīng)歷了真實(shí)的成長(zhǎng)。

力行《弟子規(guī)》，培養(yǎng)文明人。這是魚(yú)洞二小200多名教師對(duì)教育的執(zhí)著與堅(jiān)守。魚(yú)洞二小雖是“高大上”的名校，卻始終把“傳道”放在第一位?！懊利惗?，魅力教師，快樂(lè)孩子”，美好的愿景目標(biāo)，從良好的行為規(guī)范開(kāi)始。

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，培養(yǎng)懂得規(guī)矩的孩子，是我們對(duì)家長(zhǎng)的承諾，也是我們對(duì)社會(huì)的一份擔(dān)當(dāng)。

教育的魅力，不是灌輸，而是點(diǎn)燃。我們堅(jiān)信：

當(dāng)孩子們有了良好的習(xí)慣，他們才可以更好地出發(fā)；

當(dāng)孩子們有了優(yōu)雅的舉止，他們才可以從容地成長(zhǎng)；

當(dāng)孩子們心中有準(zhǔn)則，腳下有行動(dòng)，他們才可以更好地實(shí)現(xiàn)自我教育、自主學(xué)習(xí)；

當(dāng)孩子們有了傳統(tǒng)文化的根，他們才可以自信地走在“做自己，更精彩”的路上。