前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇天才小說范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

天才小說范文第1篇

2、《黑客之王ZERO 》，作者為瓏卡萊斯；

3、《網(wǎng)游之冰皇》，作者為顫動的睫毛；

4、《越界黑客》，作者為粗糙手斧；

5、《重生之電腦天才》，作者為愛的測試；

6、《超級電腦》，作者為瘋狂冰咆哮；

7、《天才傳說》，作者為無妄蟲災(zāi)；

8、《最強(qiáng)黑客》，作者為顧大石；

9、《超能電腦》，作者為瘋狂的乞丐王；

天才小說范文第2篇

一、《天才》中流露出調(diào)和物質(zhì)與精神矛盾的跡象

《天才》這部小說自出版起就飽受爭議，可以說這是德萊塞小說創(chuàng)作中引起爭議最大的一部作品，對其評論褒貶不一。而之所以會引起如此大的爭議，是由于在小說中德萊塞流露出試圖調(diào)和物質(zhì)與精神矛盾的跡象。德萊塞安排小說主人公尤金在物質(zhì)追求與精神追求中徘徊掙扎，在藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)家庭生活之間輾轉(zhuǎn)來回，最終在經(jīng)歷了諸多變故之后，尤金在思想與情感上得到了超越，試圖在物質(zhì)與精神中尋求平衡，小說的敘事停留在尤金的思索中，給讀者留下了遐想空間。德萊塞在小說中流露出對物質(zhì)與精神矛盾調(diào)和的跡象在美國文學(xué)中掀起了軒然大波，這種調(diào)和思想觸動了美國社會思想的禁錮與常規(guī)，進(jìn)而令其陷入了褒揚(yáng)與批評的爭議之中。

德萊塞生活在一個金錢至上的時代，在這個物質(zhì)紛繁的美國社會環(huán)境中，奢華的物質(zhì)追求成為主流，人們很難沉靜下來思考所謂的精神需求，很難在這個物欲橫流的社會中尋找到精神上的安慰與寄托。但德萊塞卻獨(dú)醒著，思考與尋找生存的意義，試圖找尋物質(zhì)與精神之間的平衡點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神矛盾的調(diào)和。因此，在《天才》中，德萊塞將調(diào)和的思想融入到男主人公尤金的思想意識中，讓尤金來做選擇，而也正是這種調(diào)和思想左右著尤金，讓其掙扎在藝術(shù)與家庭生活中，思索著人生的意義。尤金在追求物質(zhì)與精神需求時不可避免要面臨如何抉擇的難題，為了解決兩者之間的矛盾，使其達(dá)到調(diào)和與平衡的目的，德萊塞為尤金提供了三種途徑，包括基督教精神治療法、哲學(xué)思想治療法、親情治療法。尤金經(jīng)歷了從藝術(shù)到商業(yè)的轉(zhuǎn)移，經(jīng)歷了成功到落魄的體驗(yàn)，經(jīng)歷了妻子安琪拉的死亡痛苦，他也曾絕望于物質(zhì)追求與精神追求，幸好他在基督教理論與“不可之論”的哲學(xué)思想中尋找到了解脫，獲得了暫時的精神慰藉。而女兒小安琪拉的誕生令尤金明確了他的責(zé)任，于是尤金開始重新回歸藝術(shù)，拿起了繪畫之筆，此時他似乎找到了物質(zhì)追求與精神追求的平衡，似乎調(diào)和了物質(zhì)與精神之間的矛盾。

縱觀尤金的一生，他一直掙扎在物質(zhì)與精神矛盾之中，他的人生變化就好似在起點(diǎn)與終點(diǎn)之間環(huán)繞了一圈，看似回到了原點(diǎn)，可實(shí)質(zhì)上他的思想與情感已發(fā)生了天壤之別。雖然他通過上述三種途徑實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)與精神的調(diào)和，然而這種調(diào)和是暫時的，因?yàn)樵凇短觳拧返慕Y(jié)尾處尤金還在思索。德萊塞在《天才》中流露出對物質(zhì)與精神矛盾調(diào)和的跡象如一劑強(qiáng)行針，扎醒了許多沉迷中的美國人，透過小說的結(jié)尾，讀者似乎感受到了作者德萊塞的創(chuàng)作意圖，引發(fā)了他們對調(diào)和物質(zhì)與精神追求的思考。

二、探尋物質(zhì)追求與精神追求難以調(diào)和的原因

（一）精神追求過于完美

對于精神追求，《天才》中的尤金是完美、苛刻甚至于扭曲的。小說一開始，尤金只是一個普通而平凡的小人物，但他極具繪畫天賦。為了在金錢主義的美國上流社會中立足，尤金奮發(fā)努力地想通過繪畫成為藝術(shù)界的佼佼者，而在小說中他也的確實(shí)現(xiàn)了這個艱難的“美國夢”，享受到了物質(zhì)追求的。而當(dāng)他在物質(zhì)上有了一定能力之后，尤金的精神思想發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，他對精神追求要求越來越高、越來越完美，甚至在后來為了追求藝術(shù)上的唯美而在行為上衍變?yōu)榉攀幉涣b，因此他的行為使讀者產(chǎn)生了誤解，甚至一度引起讀者的厭惡與反感。

與所有藝術(shù)家一樣，尤金也是一個追求完美主義的藝術(shù)家，對于尤金來說，藝術(shù)上的追求就代表著他的精神追求，為了在藝術(shù)上實(shí)現(xiàn)對完美的追求，在有了物質(zhì)基礎(chǔ)后尤金開始變“壞”。盡管在現(xiàn)實(shí)生活中，他已經(jīng)娶了美麗的妻子安琪拉，但他的精神隨著物質(zhì)的富足而越來越不滿足，借藝術(shù)創(chuàng)作的由頭，尤金開始徘徊在更加年輕、漂亮的少女身邊。在尤金看來，少女的美代表著青春之美、生活之美、自然之美，他用色澤來勾勒女子唯美的臉，而這種美好讓他感覺到了大自然的氣息，猶如春天樹木發(fā)芽的清新，而對于大自然的美想必任何人都難以抗拒。但是，大自然的美需要通過時間的更替來保持，因此少女的美也會因?yàn)闀r間的推移而漸漸遲暮，她們的臉會變得不再嬌柔，不再有光澤，這致使尤金失去了用色澤描繪她們的興趣，于是，尤金又開始投入到下一個尋美的過程中。這一行為對于藝術(shù)家尤金來說是十分正常的事情，他要在藝術(shù)創(chuàng)作中展現(xiàn)美就必須去尋找美，只有美好的事物才能激發(fā)他的藝術(shù)創(chuàng)作靈感。但是，一些評論家卻對尤金的行為嗤之以鼻，批判尤金的不羈行為是玷污美國社會風(fēng)氣的敗壞行為，女人哪里能夠維系永恒的美，這一切不過是尤金貪戀美色的借口，所以許多持批判意見的評論家諷刺《天才》是一部。

因此，尤金這種過于完美的精神追求在現(xiàn)實(shí)生活面前、在現(xiàn)實(shí)婚姻面前注定要碰壁，他的藝術(shù)精神追求注定會和物質(zhì)追求（現(xiàn)實(shí)婚姻生活）發(fā)生沖突，因?yàn)檫@種完美的生活理想不存在于現(xiàn)實(shí)生活中。于是，為了追求美，尤金背叛了妻子，他迷戀一個又一個具有貌美容顏與身體的年輕女子，無視婚姻與道德的規(guī)范，因此他的精神世界永遠(yuǎn)也得不到安穩(wěn)，而尤金后來命運(yùn)的幾經(jīng)波折也正是對他完美精神追求的狠狠打擊。在小說中，德萊塞通過克里斯蒂娜演唱的歌詞揭示了這樣一個事實(shí)：成為一個好藝術(shù)家是以犧牲許多事情為代價來實(shí)現(xiàn)的，精神追求（藝術(shù)）的完美與物質(zhì)追求（婚姻）的現(xiàn)實(shí)兩者不可兼得。

（二）物質(zhì)追求過于奢華

《天才》中的尤金一直處于藝術(shù)生活與現(xiàn)實(shí)生活的糾結(jié)中，而這實(shí)質(zhì)上也是一種物質(zhì)與精神追求的矛盾現(xiàn)象，是兩者難以調(diào)和、平衡所導(dǎo)致的結(jié)果。而造成這種結(jié)果的原因應(yīng)歸咎于當(dāng)時美國社會中的奢華物質(zhì)消費(fèi)觀念。為了過上奢華物質(zhì)消費(fèi)的生活，尤金以繪畫藝術(shù)為手段，從而實(shí)現(xiàn)了他夢寐以求的物質(zhì)享受。如果說尤金是為了實(shí)現(xiàn)精神追求而努力繪畫，這似乎高看了尤金的行為，因?yàn)檎嬲苿佑冉饖^發(fā)向上的內(nèi)因是奢華的物質(zhì)追求，而這一內(nèi)因也是尤金后來決定“棄藝從商”的主要原因。

在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國社會中，揮霍性消費(fèi)充斥了整個美國，這種缺乏理性的實(shí)用主義影響了許多美國人，助長了美國人奢華消費(fèi)的心理與行為，而《天才》中的尤金就是其中一位。為了獲得更多的物質(zhì)享受，尤金放棄了他在藝術(shù)界的所有成就，而投身到商業(yè)競爭中，尤金發(fā)現(xiàn)在當(dāng)時的紐約從事商業(yè)是最有效、最迅速的致富途徑?？湟镔|(zhì)的景象在當(dāng)時的美國隨處可見，如女子想要在上流社交場合展現(xiàn)魅力就需要在服裝上花重金打造，因此她們每年在做衣服上就要花費(fèi)一兩萬。華麗的服裝、炫耀的珠寶是這些高級社交場合必不可少的配飾，而這些消費(fèi)對一個藝術(shù)家來說，微薄的收入是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠滿足現(xiàn)實(shí)要求的，于是尤金放棄了所謂的精神追求（藝術(shù)），開始注重對奢華物質(zhì)的追求。

浮華與奢侈的物質(zhì)消費(fèi)觀念讓身為藝術(shù)家的尤金深切明白了一個生存法則，藝術(shù)家只是獲得名譽(yù)上的榮耀，而想要維持生活單有藝術(shù)上的成就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，藝術(shù)追求只是精神追求的一部分，它并不是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕的主要途徑，因此一個卓有成就的藝術(shù)家逐漸物化成一個金錢氣息濃厚的商人。而在《天才》這部小說中，尤金也確實(shí)在商業(yè)上取得了成功，但是物質(zhì)追求上的滿足反而讓他陷入了迷茫與空虛中，于是他開始與富豪婦女曖昧談情，試圖以此來填補(bǔ)自己精神與心理上的虛無，最終導(dǎo)致他在商業(yè)界一敗涂地，無奈的尤金只得重拾繪畫之筆。對于小說這樣極具戲劇性的轉(zhuǎn)折，從中可以透析作者德萊塞的深思熟慮，德萊塞并不想讓一個天才藝術(shù)家真正變成一個充滿銅臭味的商人，于是刻意安排尤金在物質(zhì)追求與藝術(shù)追求中徘徊與掙扎。但是，一個人若想在物質(zhì)追求與精神追求上同時得到滿足是非常困難的，很少有人能夠權(quán)衡這兩者，尤金也不例外。于是在他身上物質(zhì)與精神矛盾便產(chǎn)生了，而且過于奢華的物質(zhì)追求反而讓尤金變得一無所有。這種戲劇性的安排，也是德萊塞對現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識，因?yàn)樗宄刂郎萑A的物質(zhì)追求與完美的精神追求難以調(diào)和的事實(shí)。

天才小說范文第3篇

小學(xué)的時候，我的成績一直名列前茅，導(dǎo)致我的自信心過度膨脹，不太努力。直到升入初中，我才在壓力下省悟，不努力怎么行呢？

月考我考入了前百名，于是我又懈怠起來，休息的時候老看小說，小說中一句話點(diǎn)醒了我：努力的人可能成為天才，不努力的人肯定成不了天才。于是，我開始認(rèn)真復(fù)習(xí)，迎接期中考試。臨時抱佛腳的用處不大，還是退步了。于是，在平時，我努力積累，認(rèn)真聽老師講課，仔細(xì)地做好上課筆記。終于，期末考試到了，我緊張地走進(jìn)考場，迎接考試。

我的努力沒有白費(fèi)，進(jìn)步了二十幾個名次。這幾次考試讓我明白：即使你是天才，不努力，也將變成庸才。

魯迅我們都知道，他的文章有不少進(jìn)入了我們的語文課本。他為什么如此出色？因?yàn)樗褎e人喝咖啡的時間用在了工作上，日復(fù)一日，年復(fù)一年，他能不比別人出色嗎？付出難道沒有回報嗎？

在開學(xué)典禮上，一位初三的學(xué)姐給我們講了一個故事——她的一位學(xué)長，初一、初二時不努力，到了初三，面臨著中考的壓力，他開始后悔，后悔為什么要虛度光陰。他開始努力，發(fā)奮讀書，在畢業(yè)考試中，他考上了長沙的南雅中學(xué)。他在南雅中學(xué)里也毫不懈怠，終于，在高考中，他考上了南京大學(xué)。最后，這位學(xué)姐語重心長的是說：“努力吧！現(xiàn)在還不晚。”是啊，只要肯努力，什么事完不成呢？

天才小說范文第4篇

看著我手中的書，心想：要是我也能寫一本小說就好了，不過，斜小說最重要的是堅(jiān)持，我經(jīng)常半途而廢，寫了小說也沒什么用吧。想著，不禁嘆了口氣，“唉！”“想什么呢？”雨兒湊到我跟前問?！坝陜?，我想寫小說了，我看過的小說很多，我想寫屬于自已的小說，但我又怕我半途而廢。”我把我心里所想的都說出來。“原來是這個?。∧阆雽懶≌f的話我看好你哦！”雨兒為我加油鼓勁。我點(diǎn)點(diǎn)頭。

回到家，打開手機(jī)，繼續(xù)閱讀未看完的書?？粗粗?，我想寫小說的的決定越來越強(qiáng)了。再看看群里，分享小說的，討論下一章小說怎么寫的，我也很想加入，可我根本沒寫小說。記得班長說過，書旗小說里可以寫小說的，看到下載的人很多，我決定了，以后就在那里寫了，即使很忙，每天也要寫一章。我想寫小說的心情越來越強(qiáng)?？粗螺d，25％很慢，仿佛過了一個世紀(jì)才下載完。我點(diǎn)開書旗小說，用我的qq登陸，找了許久才找到寫小說的在哪里。

內(nèi)容我都想好了，只是沒有寫。我開始碼子，我打字速度不快，過了一個小時左右我才打完，點(diǎn)的時候我特別緊張“會不會不通過？”我猶豫了一會兒才點(diǎn)。審核還需要時間的，我不知道審核的時間是多久，上網(wǎng)查了查，有說一天的，三天的。我都不知道該相信哪個才好。

趁還沒有審核，我就去寫作業(yè)了，寫作業(yè)時，心不在焉，心里都想著小說。發(fā)呆了好久才回過神來。用了兩個小時才完成作業(yè)。我迫不及待地點(diǎn)開書旗小說，看看我的小說通過沒有。結(jié)果讓我很興奮，“通過了，通過了。”我歡呼起來。不過下一秒我就郁悶了，書的封面，簡介還有男主角還沒有想好，我絞盡腦汁，半天才想出那么一點(diǎn)。

希望大家多支持我寫的小說《霸道公主的愛情》在書旗小說里看哦！寫作之路會很艱辛，但我會努力的，爭取讓讀者們滿意。

天才小說范文第5篇

惟有看到那些天才的、但是原作者已經(jīng)湮沒無聞的作品，才會痛切地意識到：僅有天才是不夠的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在天才與名望之間山重水復(fù)、埋伏著各種看得見的手和看不見的手。尤其是當(dāng)今世界，經(jīng)紀(jì)人、評論人、收藏家和畫廊共同操縱著小眾趣味，然后經(jīng)由拍賣行和大眾傳媒，使小眾趣味變成大眾向往，而只有極少數(shù)作品得以進(jìn)入大學(xué)的課堂、博物館的展廳和藝術(shù)史的章節(jié)，幸運(yùn)地成其為“經(jīng)典”。在這個“載入史冊”的體制化進(jìn)程中，天才固然重要，但是遠(yuǎn)非那么重要，重要的是附加于作者和作品之上的故事――俗稱“賣點(diǎn)”的、可以一下點(diǎn)中大眾心理“死穴”的、那種“好故事”。

在保羅?高更的故事里，常常要被講述的是1903年8月10日，高更逝世后三個月。在那一天，若不是法國醫(yī)療隊(duì)到塔希提救災(zāi)，若不是醫(yī)療隊(duì)中有未來的東方學(xué)大學(xué)者謝閣蘭，若不是謝閣蘭走進(jìn)高更的小屋被他的作品所震撼，高更還會是今日的高更嗎？――的確，這就是好故事的一部分，一個險些被遺忘的天才。而其實(shí)，高更在去塔希提之前，已經(jīng)參加過五屆印象派畫展，賣出過幾十幅畫作，與梵高、畢沙羅、塞尚、貝爾納、馬拉美等過從甚密，即便算不上功成名就，也絕非籍籍無名。簡言之，謝閣蘭沒有那么重要，可是這個故事能夠打動大眾，因此不脛而走。

在保羅?高更的諸多故事里，最有影響力的當(dāng)屬毛姆的小說《月亮和六便士》，這部完成于1919年的作品以高更為原型，塑造了一個傳奇的藝術(shù)家思特里克蘭德，他拋家棄子，放棄優(yōu)渥的證券經(jīng)紀(jì)人職位，“被魔鬼附了體”一般追求自己的藝術(shù)理想。為了這個理想，他不惜傷害妻兒與朋友。為了這個理想，他甘愿承受饑寒交迫之苦。為了這個理想，他最終擺脫了世俗塵網(wǎng)，在遠(yuǎn)離文明世界的塔希提找到了創(chuàng)作的沃土和心靈的家園。他畫下與他同居的土著女子，他畫下宛若天堂的風(fēng)景，他畫下自己對人生的終極思索。在染上麻風(fēng)病雙目失明之前，他在自己住房的四壁畫下了一幅杰作，然后命令土著情人在他死后將此付之一炬。

《月亮與六便士》是如此成功，不僅使塔希提成為藝術(shù)愛好者的圣地，更使高更那超拔脫俗、孑然獨(dú)立的形象深入人心。毛姆在小說里犀利地指出：“制造神話是人類的天性。對那些出類拔萃的人物，如果他們生活中有什么令人感到詫異或者迷惑不解的事件，人們就會如饑似渴地抓住不放，編造出種種神話，而且深信不疑，近乎狂熱。這可以說是浪漫主義對平凡暗淡的生活的一種抗議?！?/p>