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西游記續(xù)范文第1篇

到了開學典禮那天，八戒校大走向講臺說：“同學們，你們知道西天取經(jīng)時誰的攻勞最大嗎？”

下面議論紛紛，有的說是唐僧、有的說是悟空、有的則說是悟凈，可就是沒有說八戒的！

“夠了！功勞最大的是我！”八戒氣沖沖地說。

可你們應(yīng)該知道八戒缺點就如天上的星星數(shù)也數(shù)不清，小朋友們相信他比我們相信中國足球隊能贏球一樣難！自然有一大堆小朋友提出質(zhì)疑，“校長，可你偷過別人西瓜呀！”一位朋友不屑一顧地說（他顯然瞧不起八戒）

“不，不，不！只要沒把別人東西弄壞之前還回去就不偷！”八戒厚顏無恥地說

“可你好色呀。”又一位小朋友說

“子日：食色，性也。所以好色沒有不好。”八戒臉不紅氣不喘地說?？磥戆私渚媒?jīng)撒場。（我可沒寫錯字是撒謊的撒）

……

就這樣八戒以三寸不爛之舌和強詞奪理之技讓小朋友們“恍然大悟”不過后來可出事了，大唐成了一個賊窩，早戀現(xiàn)象如春雨過后的竹筍不斷涌出來就這樣唐亡了。

八戒追悔莫及，最后寫下《懺悔錄》便與上帝去喝下午茶了（死了）

西游記續(xù)范文第2篇

西游記續(xù)集

自從孫悟空取完西經(jīng)，他在天庭住了一萬年了，他住慣了。他對天庭守護者說：‘給玉帝說俺老孫下界了!”

到了凡間，孫悟空想：“我這個樣子，別嚇了人，”于是他就變了一個人，過了一會，孫悟空見了幾個強盜對著孫悟空說：“快把錢交出來，要不然我殺了你”，他們哪是孫悟空的對手，孫悟空幾下子把他打死了，那個強盜用搶打?qū)O悟空,只見孫悟空光撓癢癢，那個強盜跑了。

孫悟空到了花果山說：俺老孫回來了，花果山的猴子都來了說大王：我們想你，“猴兒們，人們欺負你們嗎？”"不欺負，反而對我們很好?！?/p>

西游記續(xù)范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 經(jīng)典詮釋 文化背景 《西游記為

人是一種時間性歷史性的具體存在，沒有永恒不變的固定自我，如佛教所云：諸行無常，諸法無我。這決定了人的精神生活就是一個流變的過程。

人又是一種詮釋的動物。人對宇宙萬物的詮釋一方面顯示著人自身區(qū)別于他物的特殊性存在，一方面也是對詮釋對象的精神滲透及意義建構(gòu)。存在主義者海德格爾就把理鯛詮釋)看作是人的存在的展開方式、

人既是詮釋的存在同時又是時間性歷史性的存在這一性質(zhì)，決定了人的詮釋是具體的、變化的、多元的：魯迅在談到對《紅樓夢》理解時說過：“單就命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學家看《易》，道學家看見，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮鬧秘事。”哲學詮釋學的創(chuàng)始人伽達默爾也明確指出理解具有“先在結(jié)構(gòu)”，廣義來說，這個先在結(jié)構(gòu)可包括世界觀、人生觀、文化水平、追求、興趣、心態(tài)等個人精神基礎(chǔ)以及社會、文化背景等環(huán)境因素，

詮釋是人的自身存在狀態(tài)的證明。如何詮釋就是如何存在，如何詮釋是詮釋主體“在世”的存在方式，是詮釋主體“本質(zhì)力量”的確證。馬克思說過：“只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，不是對象，因為我的對象只能是我的一種本質(zhì)力量的確證?！泵鎸ν徊拷?jīng)典，不同時代的人、同一時代的不同個體會讀出不同的“自我”，讀出不同“自我”的不同“本質(zhì)力量”。我們可以從人們對經(jīng)典的閱讀詮釋中，破解文化的、人性的秘密。

讓我們以影視膩西游記》為例。誕生于古典時代的小說《西游記》，本身具有很強的心性主義色彩。從表層故事情節(jié)看，《西游記》主要敘述的是孫悟空等保護唐僧西天取經(jīng)，一路斗魔除妖，歷經(jīng)九九八十一難而終成正果的故事、人們一般會根據(jù)《西游記》表層的故事情節(jié)與人物形象把其定性為一部神魔小說，但從宗教的角度看，《西游記》很深的象征意義，其敘述的故事情節(jié)與描寫的人物形象都是修道過程中一定心性狀態(tài)的隱喻。例如，“悟空”的名字本身就意味著修道者打破了執(zhí)實心理，覺悟了萬事萬物的空性孫悟空開頭與牛魔王等妖怪結(jié)拜為兄弟，象征著修道者修道伊始心性尚與貪嗔癡為伴；孫悟空在取經(jīng)過程中最終戰(zhàn)勝紅孩兒與牛魔王，象征著修道者化解了心性中的大小嗔忿。整個降妖伏魔、西去朝圣的過程，就是一個修道者戰(zhàn)勝內(nèi)心種種習染而超凡脫俗的心路歷程，從中可看出作者本人有著很深的佛教道教心性修養(yǎng)，顯然，小說《西游記》具有出世關(guān)懷，這決定了它對人世間的俗情是不持積極態(tài)度的。

20世紀八十年代，中央電視臺把《西游記》改編成電視連續(xù)劇，獲得了很高的收視率，尤為青少年兒童所喜愛、然而比較小說版《西游記》電視膩西游記》，我們可以看出二者之間有很大的距離。電視版《西游記》是如何詮釋小說膩西游記》的昵?我認為，基本上是以現(xiàn)代人的人本主義去消解(代替)古代人的心性主義。例如它基本不考慮孫悟空的象征意義，抹去了其心性色彩，把它塑造成一個具有實在性的戰(zhàn)斗英雄，加強了其斗爭精神的描述。也為唐三藏及相關(guān)人物濡染上較多的人間煙火氣味，例如在描述唐僧與女兒國國王的人間情愛糾葛時，塑造得非常深情綿邈，完全是歌頌的性質(zhì)，幾乎舍棄原著離欲解脫的宗教隱喻不顧，把出世關(guān)懷變成了人間情懷。但從總體看，電視版《西游記胚是“不俗”的，而且具有一定的古典氣質(zhì)。它在內(nèi)容上較為忠于著；它的語言是干凈純粹的；它的打斗場面保持著“溫柔敦厚”的風度，不會讓人產(chǎn)生虐待感它帶給觀眾的喜劇感很符合經(jīng)典美學規(guī)范。電視版《西游記》誕生于20世紀80年代的文化背景中，帶有那個時代還保留著的道德主義、理想主義與浪漫主義色彩。

然而隨著市場經(jīng)濟體制的逐步確立，社會環(huán)境急劇變化，人心變得復(fù)雜，人際關(guān)系變得惡劣，人生的追求目標轉(zhuǎn)向權(quán)錢。文化環(huán)境也隨之大為改觀，最主要的文化事件是大眾文化浪潮洶涌卷入并迅速占據(jù)主導地位-誕生于這個文化背景中的電視版《西游記后傳》，便鮮明地反映了時代文化的特點、它的情愛戲強了很多；打斗場面兇狠了許多，虐待感已明顯流露；演員的人文氣質(zhì)(素質(zhì))差了許多，看上去同俗世男女無任何差別，與央視膩西游記俯員的雅氣無法相比它的魔佛斗法內(nèi)容也不能給人以心性修養(yǎng)上的啟示，反而有些怪力亂神的嫌疑。整部戲顯得“俗”，已不再追求源于生活高于生活的藝術(shù)意蘊了。不過它的是非感仍然很鮮明，還很好地保留著道德底線。

西游記續(xù)范文第4篇

“有錢就敢，為什么不敢！”

這是1981年11月，時任中央電視臺副臺長的洪民生，與52歲的楊潔之間的一次對話。

多年以后，楊潔在回憶錄《敢問路在何方》中，描述當時的心緒，連稱“心潮澎湃”“難以形容”。此前，楊潔當過文藝兵、播音員，又被分配到中央電視臺擔任戲曲導演，但夢想還是拍電視劇。

次年夏天，《西游記》在揚州開機。為了找到符合劇組要求的場景，她帶領(lǐng)團隊，走遍了全國除、青海、寧夏、湖北、臺灣之外的26個省。作為導演、編劇，楊潔的酬勞是每集90元錢，主要角色當中，孫悟空和豬八戒每集80元，沙僧60元，其余人員更低，且是按集給錢，不是按月，這就“嚇跑”了一批當時的“明星”。作為一部神話劇作，“騰云駕霧”少不了。在沒有“威亞”的前提下，劇組用鋼絲制作吊繩，幾乎每個演員都有摔倒的經(jīng)歷；沒有白馬，就將黑馬刷上白漆，一到下雨天，“小白龍”就成了“小花龍”……

即便經(jīng)費緊張，她也從不在藝術(shù)上做任何讓步。為了實現(xiàn)自己想要的藝術(shù)表達效果，楊潔跟領(lǐng)導吵過，哭過。片頭曲《云宮迅音》在面世前，曾因“編曲不夠傳統(tǒng)”，險遭一票否決。是楊潔力主保留這首曲子，“我是《西游記》的導演，應(yīng)該對全劇的藝術(shù)負責”。

整個劇組只有一臺舊攝像機，開拍前需要先對好焦點，如果演員有移動，就要重新調(diào)。就是靠著這臺攝像機，楊潔拍出了眼花繚亂的交錯感。1985年，“中日第二屆電視藝術(shù)交流會”上，日本NHK電視臺的導演問楊潔：“你們的《西游記》角度變化那么多，用了幾臺攝像機？”楊潔重復(fù)回答了三遍“一臺”，日本同行依然無法相信，搖頭驚嘆“這是不可能的”。

然而，盡管如此付出，楊潔仍被要求停拍，理由是十五集已經(jīng)花光了三百萬元預(yù)算。楊潔提出自己找錢，有些小觀眾知道后甚至寄來了自己的壓歲錢……后來有人問她：“這么難，就沒想過放棄嗎？”她說：“沒有，從來沒有。敢問路在何方？在腳下！一定要把它拍成，我要證實我自己?！?/p>

最終，鐵道部第十一工程局慷慨資助給他們?nèi)偃f，但這些錢并沒能支撐《西游記》拍完，楊潔只好忍痛放下《險渡通天河》等五集。直到2000年開拍《西游記》續(xù)集，才補上這五集。

從開機到最終完成，《西游記》劇組歷時6年，從南到北，足跡遍布中國及印度、泰國。1986年春節(jié)，《西游記》在央視首播（只有11集，1988年春節(jié)才正式將全部25集連播）創(chuàng)下了89.4%的收視神話。楊潔也憑此榮登新時期全國電視劇十佳導演榜首。

2017年4月15日，楊潔因心臟病在北京逝世，終年88歲。其導演的“86版”電視連續(xù)劇《西游記》也再度引l社會熱議。為什么86版《西游記》能承載幾代中國人的共同記憶，成為一部久播不衰的經(jīng)典？對此，楊潔在一次訪談中一針見血地說：“因為我們是在搞藝術(shù)，我們沒有為錢，沒有為名，沒有為利?！?她的這句赤誠箴言，至今讀來依然令人感佩。但即便如此，她也曾說《西游記》是她心中永遠的痛，由于時間倉促，很多地方留下了遺憾，以至于她有十年時間，一看到《西游記》就換臺。對于現(xiàn)今的影視劇，楊潔也和其他前輩一樣，有諸多不滿：太多的戲說、惡搞讓她為名著和歷史擔心；許多導演動輒幾千萬、上億的花錢，卻拍不出一部高水準的作品，這讓她心疼。但她也不得不承認：那個精雕細琢的時代遠去了。

熱議銳評：六年磨一劍，用“唐僧取經(jīng)的精神”打造一部電視劇，楊潔應(yīng)該被記住的不只是她在創(chuàng)作時所作出的貢獻，更有她嚴肅認真的創(chuàng)作態(tài)度。揆諸當下，在資本逐利的推動下，影視行業(yè)談藝術(shù)的人少了，談生意的人多了，創(chuàng)作心態(tài)日漸浮躁功利。小鮮肉當?shù)?、注水劇盛行，演戲全用替身、臺詞都靠配音、特效就憑摳圖，粗制濫造之無底線讓人咋舌。古語有云，“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心?！蔽乃噭?chuàng)作是一次次藝術(shù)修煉，一次次匠心獨運。如果缺失了追求藝術(shù)的純粹，又怎能創(chuàng)作出叫得響、傳得開、留得住的精品力作？（范榮，新華網(wǎng)）

西游記續(xù)范文第5篇

2、跑過場：李誠儒在楊潔導演開拍電視連續(xù)劇《西游記》的時候，進入劇組出任場記，在劇組一呆就是5年，直至《西游記》全部拍完。

3、下過海：離開《西游記》劇組后的李誠儒，賣過蘋果、賣過帶魚、賣過衣服等，那個年代是一名名副其實的倒爺。

4、經(jīng)過商：1990年，李誠儒在北京西單開了一家營業(yè)面積近1000平米專賣緊俏衣服和鞋子的商場，可以說是日進斗金，這也是它的巔峰時期。

5、爆過倉：1993年，李誠儒在外匯市場1000多萬的外匯倉爆倉，血本無歸，跌落為平民。

6、受過傷：資本沒了，這是最大的問題，為了生存，李誠儒決定棄商從藝。