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短篇倫理小說范文第1篇

何故綠宋居寒是在《一醉經(jīng)年》的49章，《一醉經(jīng)年》為晉江原創(chuàng)網(wǎng)專欄作者水千丞創(chuàng)作于2015年的小說。

小說是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁。

人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素。情節(jié)一般包括開端、發(fā)展、、結(jié)局四部分，有的包括序幕、尾聲。環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。 小說按照篇幅及容量可分為長(zhǎng)篇、中篇、短篇和微型小說（小小說）。按照表現(xiàn)的內(nèi)容可分為神話、仙俠、武俠、科幻、懸疑、古傳、當(dāng)代、愛情、家庭倫理篇、浪漫青春、游戲競(jìng)技等。按照體制可分為章回體小說、日記體小說、書信體小說、自傳體小說。按照語(yǔ)言形式可分為文言小說和白話小說。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

短篇倫理小說范文第2篇

《檸檬撞奶糖》講的是程沂和和丁珣的愛情故事。《檸檬撞奶糖》是連載于晉江文學(xué)網(wǎng)的一本愛情類小說，作者是卿玖思。

小說是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁。

“小說”出自《莊子外物》。

人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素。情節(jié)一般包括開端、發(fā)展、、結(jié)局四部分，有的包括序幕、尾聲。環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。小說按照篇幅及容量可分為長(zhǎng)篇、中篇、短篇和微型小說（小小說）。按照表現(xiàn)的內(nèi)容可分為神話、仙俠、武俠、科幻、懸疑、古傳、當(dāng)代、愛情、家庭倫理篇、浪漫青春、游戲競(jìng)技等。按照體制可分為章回體小說、日記體小說、書信體小說、自傳體小說。按照語(yǔ)言形式可分為文言小說和白話小說。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

短篇倫理小說范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 修辭敘事理論；倫理；敘事進(jìn)程；闡釋

短篇小說《弗朗西斯?麥康伯短促的幸福生活》不僅是海明威自己非常鐘情的一個(gè)作品，也一直是評(píng)論界解讀與爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。而對(duì)這篇小說倫理維度的解讀卻較少涉及，本文旨在使用修辭性敘事理論對(duì)其進(jìn)行倫理維度的探尋，討論其敘事技巧如何引導(dǎo)讀者對(duì)文本的闡釋與倫理判斷。

敘事修辭倫理研究注重研究文本通過何種技巧，去探討某種價(jià)值觀或者規(guī)范，揭示自身的倫理原則。早在其著作《我們的朋友：小說倫理學(xué)》里，文學(xué)批評(píng)家和小說理論家韋恩?布思就從作者、讀者、作品三者的角度出發(fā)，全面闡述了小說的倫理學(xué)批評(píng)理論，使敘事倫理問題變成敘事研究的重要組成部分(Booth，1988)。而當(dāng)今最有影響的后經(jīng)典修辭性敘事理論家詹姆斯?費(fèi)倫通過注重作者、文本和讀者在敘事進(jìn)程中的相互作用，將修辭敘事理論運(yùn)用到對(duì)作品的倫理解讀上。他認(rèn)為，作者與讀者的交流涉及作者主體、文本現(xiàn)象和讀者反應(yīng)之間的循環(huán)往復(fù)關(guān)系，為闡釋過程中的各種假設(shè)提供自我糾正的機(jī)制(費(fèi)倫2008:2)。

《弗朗西斯?麥康伯短促的幸福生活》敘述了美國(guó)人麥康伯與他妻子瑪戈到非洲打獵發(fā)生的故事，時(shí)間跨度為兩天，麥康伯在第一天的獵獅中嚇得落荒而逃，瑪戈對(duì)丈夫的怯懦十分不滿，后與陪同的職業(yè)獵人威爾遜出了軌，而在第二天的狩獵野牛中，麥康伯突然擺脫了恐懼，在灌木叢中追獵一頭受傷野牛，就在野牛沖向麥康伯時(shí)，瑪戈開了槍，打死了麥康伯。

一、對(duì)文本的倫理闡釋

為了探討這一主題，本文將引入費(fèi)倫的“進(jìn)程”概念，“進(jìn)程通過引入不穩(wěn)定性――人物之間或內(nèi)部的沖突關(guān)系，導(dǎo)致情節(jié)的糾葛……進(jìn)程也可以產(chǎn)生于話語(yǔ)諸因素所發(fā)生的一切，即通過作者與讀者或敘述者與讀者之間的張力或沖突關(guān)系――涉及價(jià)值、信仰或知識(shí)之嚴(yán)重?cái)嗔训年P(guān)系?！?費(fèi)倫2002:63)從定義可以看出，敘事進(jìn)程包括兩個(gè)層次――“故事”層面的不穩(wěn)定性與“話語(yǔ)”層面的張力。修辭敘事方法強(qiáng)調(diào)讀者參與的發(fā)展進(jìn)程，即讀者在敘事者的邀請(qǐng)下，對(duì)敘事隱含的主題、倫理思想規(guī)范、意識(shí)形態(tài)等做出恰當(dāng)?shù)臍w納與反應(yīng)(唐偉勝2008:7)。作者對(duì)敘事進(jìn)程的操縱，揭示著自己的倫理原則；而實(shí)際的讀者經(jīng)驗(yàn)是多方面的，其中包括倫理判斷，并且可以通過文本的闡釋與重新建構(gòu)起該作品的倫理原則。

這篇小說的進(jìn)程是由不穩(wěn)定因素推動(dòng)的，主要表現(xiàn)在麥康伯與瑪戈的夫妻關(guān)系中，它推動(dòng)著麥康伯這個(gè)人物歷經(jīng)一系列變化，從而推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展。開篇敘述者就為麥康伯建立了一個(gè)“膽小鬼”形象，在讀者并未了解全部故事時(shí)，僅憑敘述者的敘述，是很容易做出較為負(fù)面的判斷，畢竟男性是力量與勇敢的象征。而妻子瑪戈的一系列舉動(dòng)――“她沒有一絲笑意，古怪地望著她的丈夫”；“快要哭了”；“她的肩膀在瑟瑟發(fā)抖”，明白地傳遞著對(duì)丈夫的失望與不滿，正如?？思{所說：“我們是會(huì)同情這個(gè)可憐女人的處境的。”(O'Connor 1963:168)，

敘述者在這里適時(shí)地插入了對(duì)麥康伯夫婦關(guān)系的定位――“有健全的結(jié)合基礎(chǔ)”；“瑪戈長(zhǎng)得太漂亮了，麥康伯舍不得同她離婚；麥康伯太有錢了，瑪戈也不愿離開他?！睌⑹稣哂昧恕敖∪?，非?！笆苋肆w慕”及“始終經(jīng)得起考驗(yàn)的愛情”等描述這種夫妻關(guān)系，充斥著諷刺意味。而讀者對(duì)這種關(guān)系的突然了解與覺悟，對(duì)人物的價(jià)值判斷勢(shì)必產(chǎn)生沖擊。麥康伯夫妻關(guān)系是由“現(xiàn)實(shí)的需要”決定的，這也正是其脆弱的地方。

夫妻關(guān)系的倫理判斷隨著敘事進(jìn)程一步步推進(jìn)，捕獅當(dāng)天夜里，瑪戈鉆進(jìn)了威爾遜的帳篷里，并且被麥康伯發(fā)現(xiàn)后，毫無不安。從他們的談話中，讀者得知這并不是妻子的第一次出軌。如果說之前的闡釋只是涉及對(duì)人物的認(rèn)同度，那么這一情節(jié)的設(shè)置就會(huì)導(dǎo)致讀者明確的道德判斷――瑪戈違背了夫妻關(guān)系基本的社會(huì)規(guī)范，而文本提供的惟一出軌理由就是丈夫的膽小。這一設(shè)置使作者的讀者與敘述者的知識(shí)差距得到了縮小，當(dāng)重新審視兩人的夫妻關(guān)系時(shí)，麥康伯的膽小怯懦不僅表現(xiàn)在獵獅上，也在婚姻上。他面對(duì)妻子一次次的背叛，憎恨而又無奈。而瑪戈的多次出軌，會(huì)使讀者對(duì)這個(gè)人物的闡釋進(jìn)行調(diào)整，傾向于否定的倫理判斷。設(shè)想如果作者沒有將婚姻關(guān)系的實(shí)質(zhì)與狀況的敘事信息隱藏到獅子事件后，讀者就會(huì)早點(diǎn)與敘述者知識(shí)同步，那么讀者也就不會(huì)用新的眼光來看待麥康伯的怯懦，畢竟這種怯懦只表現(xiàn)在捕獅上，是可以理解的，但在婚姻關(guān)系上，麥康伯似乎在乞求妻子的忠誠(chéng)，瑪戈的“囂張”和麥康伯的“軟弱”形成的極不平衡的夫妻關(guān)系促使著讀者對(duì)于改變的期待。

而接下來，麥康伯突然變得勇敢，這一變化是由他與妻子的關(guān)系引起的，妻子對(duì)他的屢次背叛迫使他必須在打獵場(chǎng)上找回尊嚴(yán)，而他的變化也推動(dòng)著與妻子關(guān)系的變化，妻子對(duì)他的變化感到恐懼。這是不符合常理的，如果瑪戈在捕獅時(shí)對(duì)丈夫的怯懦是失望的，當(dāng)丈夫變得勇敢起來，她應(yīng)該高興，而不應(yīng)感到恐懼。她的反常反應(yīng)把讀者引向?qū)Ω顚拥膫惱砼袛啵@是一個(gè)“覬覦丈夫錢財(cái)，但更渴望控制丈夫”的女人(Baker 1972:187)，麥康伯的變化意味著她將要失去在家庭的主導(dǎo)地位，她憎恨這種變化。與此相對(duì)的，麥康伯的勇敢將要使他擺脫軟弱，成長(zhǎng)為一個(gè)男子漢，使他與妻子的關(guān)系得到糾正，這會(huì)迎合讀者對(duì)于改變的期待，甚至引導(dǎo)著讀者的認(rèn)同。

而這種變化的結(jié)局卻耐人尋味――麥康伯在實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變的同時(shí)也付出了生命的代價(jià)。盡管評(píng)論界在瑪戈是否故意殺死了麥康伯說法不一，但麥康伯畢竟是在滿足讀者期待的同時(shí)死去，瑪戈不可避免地成為讀者倫理否定的對(duì)象。

二、建構(gòu)作品的價(jià)值原則

在對(duì)文本進(jìn)行闡釋和做出倫理判斷時(shí)，實(shí)際上讀者也在試圖了解甚至重構(gòu)作品本身的價(jià)值原則。對(duì)于海明威有所了解的讀者會(huì)將自己的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)帶到文本中去，做出闡釋與判斷，而理解威爾遜這一人物是關(guān)鍵。廣受爭(zhēng)議的是海明威是否著意把威爾遜塑造成英雄，他是否可以代表海明威眼中男子氣概十足的理想形象，他的價(jià)值倫理判斷是否代表作者試圖在文本中建構(gòu)的倫理原則。

實(shí)際上，對(duì)威爾遜的理解引導(dǎo)著讀者對(duì)隱含作者倫理觀點(diǎn)的闡釋與理解。當(dāng)審視小說敘事視角時(shí)，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)其敘事技巧突出特點(diǎn)是將全知視角的心理透視集中到了威爾遜身上，對(duì)他的心理描寫有二十多處，且絕大多數(shù)都集中于對(duì)兩夫妻的看法上；而對(duì)麥康伯的心理透視只有三四處，且主要關(guān)于打獵的心理；對(duì)瑪戈的心理描寫幾乎沒有。 這樣的選擇是在幫助調(diào)節(jié)敘事距離。“全知敘述者對(duì)某個(gè)人物的內(nèi)心活動(dòng)展示得越多，讀者與此人物之間的距離就有可能會(huì)越短。”(申丹2004:230)也就是說，威爾遜有可能獲得的讀者認(rèn)同度最高，而瑪戈則相反，敘述者將她的內(nèi)心幾近封閉，連辯解的機(jī)會(huì)都很少給予。而威爾遜的心理活動(dòng)常常用未加引號(hào)的直接思想來表達(dá)，采用這種人物思想表達(dá)方式相比于有引號(hào)的方式，會(huì)通過對(duì)視角的控制，引導(dǎo)讀者不知不覺由敘述者話語(yǔ)進(jìn)入到人物內(nèi)心，讀者對(duì)于敘述者的信任也很有可能轉(zhuǎn)接到人物身上(Leech＆Short 2001:340)。

通過對(duì)作者的了解，讀者將會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)人物似乎能從海明威那里得到認(rèn)同，他是職業(yè)獵人，勇敢無懼，印證著海明威小說里反復(fù)塑造的硬漢形象。他的見解表達(dá)了海明威的“負(fù)傷理論”――“痛苦能使一個(gè)男人成為男子漢”(張薇1995:3)，因此他對(duì)麥康伯的轉(zhuǎn)變抱著肯定的態(tài)度，同時(shí)他輕視女人，包括瑪戈，用侮辱性的語(yǔ)言形容她。在讀者未了解瑪戈之前，敘述者就用對(duì)他的心理透視影響著讀者，相信她是“最冷酷、最狠心、最掠奪成性和最迷人的”。而這同樣呼應(yīng)著海明威在《短篇小說的藝術(shù)》一文中表示他把“瑪戈從頭到尾寫成個(gè)壞女人，我創(chuàng)造了她，完全是從我見過的最壞的那兒照搬過來的?！?張薇1995:11)

這一系列的呼應(yīng)似乎在向讀者印證著威爾遜與隱含作者觀點(diǎn)的一致性，那么在瑪戈開槍后，威爾遜這位旁觀者說：“干得真漂亮，他早晚也要離開你的?！边@句話就是隱含作者需要借威爾遜之口，提示讀者瑪戈槍殺麥康伯主觀故意的可能性。而這其實(shí)也印證了在一次采訪中，海明威表達(dá)自己贊成瑪戈是故意殺害丈夫的闡釋，這個(gè)結(jié)局就會(huì)使對(duì)瑪戈的倫理判斷進(jìn)一步否定。

三、結(jié)語(yǔ)

短篇倫理小說范文第4篇

摘要：本文將從作品形式和創(chuàng)作風(fēng)格的角度，來探索自然主義在《海上扁舟》的具體體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：自然主義; 海上扁舟

同時(shí)代的美國(guó)批評(píng)界認(rèn)為，斯蒂芬.克萊恩的自然主義是美國(guó)自然主義文學(xué)主流中最為“純正”的支流。他的作品不像其他自然主義作品，不含任何非自然主義的成分。他著意描寫各種環(huán)境對(duì)人的命運(yùn)的決定作用，排斥了任何人為意志選擇的存在，徹底否定了道德的社會(huì)作用以及道德對(duì)人的命運(yùn)的作用。斯蒂芬對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀、傳統(tǒng)道德觀的態(tài)度是明確的。在他的早期小說中，社會(huì)道德倫理都是騙人、虛假的把戲，對(duì)人類的命運(yùn)不起任何積極的作用，甚至還可能把人推向命運(yùn)的深淵。而在后期的小說中，他則把道德視為虛無縹緲、不存在的假設(shè)；在人的命運(yùn)的發(fā)展過程中，起作用的只有自然環(huán)境、無情的社會(huì)環(huán)境和人的各種活動(dòng)。

一、在作品形式上的體現(xiàn)

克萊恩認(rèn)為短篇小說《海上扁舟》是他的“所有作品之冠”，因?yàn)樾≌f濃縮了他的自然主義創(chuàng)作思想，完整而又系統(tǒng)地展現(xiàn)在人與自然之間的搏擊以及力量對(duì)比，人的命運(yùn)狀況以及最終必然的失敗，甚至人對(duì)命運(yùn)失敗的接受。據(jù)克萊恩自己在小說開頭的標(biāo)題上所說，《海上扁舟》是“根據(jù)事實(shí)創(chuàng)作的故事，是破沉的小汽船上四個(gè)人的真實(shí)經(jīng)歷”。當(dāng)時(shí)是1897年，克萊恩身為記者在佛羅里達(dá)附近海域親身經(jīng)歷了海難沉船事件。他根據(jù)這一親身體驗(yàn)創(chuàng)作了短篇小說《海上扁舟》。在此小說中，作者采用了自然主義和印象主義手法，筆觸時(shí)而超然，時(shí)而切身，多角度的表現(xiàn)了主人公們所面對(duì)的大自然的力量和他們?cè)趷毫拥淖匀画h(huán)境中的反應(yīng)，以及他們與自然世界的關(guān)系。

小說發(fā)展的過程其實(shí)就是人與自然拼搏的過程。小說一開始，自然界便與小船相機(jī)出現(xiàn)，浪花的狂暴，與小船的渺小形成鮮明的對(duì)比，這在自然主義小說中具有豐富的象征意義，即人類力量在廣袤的宇宙中是微不足道的。因此，在小船的行進(jìn)過程中，“每朵浪花都是很難克服的問題”整個(gè)搏擊的過程都充滿了死亡的恐懼。

對(duì)于水手們的悲觀與詛咒，大海，乃至整個(gè)宇宙都是完全漠然的。自然主義者一向認(rèn)為，自然界就像一座叢林，對(duì)于禽獸叢生，只有相互競(jìng)爭(zhēng)、適者生存的規(guī)律，不存在任何感情或道德的力量。船長(zhǎng)經(jīng)過幾次詛咒以后，才猛然發(fā)現(xiàn)，“自然界是必會(huì)把他當(dāng)一回事的，即使把他們?nèi)珰У?，也不至于損壞宇宙的任何部分”。他非常清楚自己“可悲的情勢(shì)”，只能依靠自己。在他們看來，大自然似乎是他們最大的敵人，似乎非要?dú)У羲麄儾豢??？墒窃诳巳R恩看來，大自然則是完全漠然的，既不是敵人也不是朋友，只是個(gè)無情的機(jī)制。在克萊恩的筆下，大自然并非人類力量征服和斗爭(zhēng)的對(duì)象，而是超然于人類情感、不可駕馭的強(qiáng)大力量。在西方傳統(tǒng)中，人生目的使命感以及賞罰正義觀根深蒂固，但是在克萊恩對(duì)事件的自然主義表現(xiàn)中，人的位置需要重新定位。而故事的結(jié)尾句與開篇句正好呼應(yīng)。這同時(shí)使開篇句有了更多的意義，對(duì)人與自然的主題起到了畫龍點(diǎn)睛的效果。正是在“無情”的自然面前，就連老于世故的記者也在小船上體驗(yàn)到了“微妙的手足之誼”的紐帶。記者通過與自然的直接對(duì)話感悟到生命的普遍意義和人類情感跨越個(gè)體和時(shí)空的共通性。同時(shí)，主人公沉著應(yīng)對(duì)危機(jī)的勇氣展示無余。當(dāng)輪到記者自己一個(gè)人劃槳，其他人睡覺時(shí)，鯊魚的出現(xiàn)使他感到恐懼，但并不能使他驚慌失措，而是繼續(xù)完成他的職責(zé)。在整個(gè)自救的漫長(zhǎng)過程中，人們時(shí)時(shí)面對(duì)死神，但他們卻能有條不紊地工作，在一次次失望甚至絕望中，保持不懈的意志與冷靜的頭腦。

二、在寫作手法及創(chuàng)作風(fēng)格上的體現(xiàn)

在創(chuàng)作技巧上，克萊恩在小說中很明顯地反映了自然主義的創(chuàng)作風(fēng)格。船員們的每一個(gè)動(dòng)作，海浪的每一次沖擊，克萊恩都作了極其詳盡的描述，甚至多次重復(fù)，儼然是文件似的記錄，根據(jù)自然主義者的一貫說法，就是醫(yī)生的病歷記錄。克萊恩還用大量的筆墨刻畫船員的心理狀態(tài)，以及每一次危險(xiǎn)的到來，希望的升起及破滅的心里變化和反應(yīng)。此外，克萊恩把故事安排在荒無人煙的茫茫大海之上，直接排斥了道德的力量、社會(huì)價(jià)值觀對(duì)人類的命運(yùn)的任何作用。在這里，人只能依靠遺傳的力量，與自然作奮力的拼搏，才有生存的可能。

克萊恩對(duì)自然中的豐富色彩的靜心表現(xiàn)也與主題相呼應(yīng)，使大自然自身的時(shí)空呈現(xiàn)與人類抽象時(shí)空概念形成對(duì)比。此外，克萊恩的自然主義寫作手法在不動(dòng)神色的新聞報(bào)道式的語(yǔ)言與主觀感情流露的穿插運(yùn)用使主人公的經(jīng)歷更加顯得驚心動(dòng)魄，而故事結(jié)構(gòu)在希望到失望，再失望到再失望的情節(jié)中展開主題。作者采取客觀的立場(chǎng)，對(duì)自己所寫的事件與人物都保持一定的距離，因而作品帶有科學(xué)分析的色彩。他的文體中肯、多彩，而且其中不乏嘲諷?？巳R恩對(duì)后起的海明威、?？思{等小說家都有過影響。在《海上扁舟》之中，細(xì)節(jié)準(zhǔn)確，文體簡(jiǎn)介，嘲諷寓于結(jié)構(gòu)之中，表現(xiàn)有力。此外，在這篇短篇中，語(yǔ)言繼承與發(fā)展了美國(guó)小說口語(yǔ)體語(yǔ)言的傳統(tǒng)。他大膽地進(jìn)行語(yǔ)言上的實(shí)驗(yàn)，將自己從生活中觀察到的、并實(shí)際運(yùn)用的方言融入了作品，反映了時(shí)代的精神而充滿粗獷的活力。

三、結(jié)語(yǔ)

斯蒂芬 克萊恩在《海上扁舟》這部短篇小說中深刻地探究了人的前途命運(yùn)問題和人的生存狀態(tài)，揭示出人類始終無法擺脫環(huán)境的影響，無法逃脫悲劇的命運(yùn)?？巳R恩把人物放在嚴(yán)酷的自然環(huán)境下，讓人的生存欲望達(dá)到極限，在希望和絕望的斗爭(zhēng)里展現(xiàn)了自然主義這一主題。茫茫大海上的一葉扁舟為作者提供了良好的場(chǎng)所，使他得以把外部世界的自然力量和人物內(nèi)心的神秘情感完美地加以結(jié)合。小說成功而淋漓盡致地表現(xiàn)了自然主義的主題，奠定了作者在美國(guó)文學(xué)史上的地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]史志康. 美國(guó)文學(xué)背景概觀. 上海：上海外語(yǔ)教育出版社, 1998.

短篇倫理小說范文第5篇

摘要：明末短篇小說集《型世言》在神魔小說的篇章中塑造了獨(dú)特的妖怪形象，本文試從妖怪形象的文化內(nèi)涵、文化功能以及對(duì)《西游記》神魔小說的繼承方面分析《型世言》中的妖怪形象。

關(guān)鍵詞：《型世言》；妖怪；《西游記》

《型世言》是明末一部短篇小說集，在湮沒四百多年后，重新面世，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，被稱為古代小說的一枝奇葩。《型世言》是一部“大率為離合悲歡及發(fā)跡變態(tài)之事，間雜因果報(bào)應(yīng)”的小說，屬世情小說，涉及忠義、公案、婚姻、節(jié)孝等方面。但除此之外，還有幾篇涉及到妖怪的神魔小說，其中有第三十八回“妖狐巧合良緣，蔣郎終偕伉儷”，第三十九回“蚌珠巧乞護(hù)身符，妖蛟竟死誅邪檄”，第四十回“陳御使錯(cuò)認(rèn)仙姑，張真人立辯猴詐”?！缎褪姥浴分械膸灼衲Ф唐≌f呈現(xiàn)出鮮明的變化，本文試從小說的“妖怪”形象分析入手，探討相關(guān)問題。

一、妖怪形象的文化內(nèi)涵

妖怪形象本來是古代人們對(duì)大自然中出現(xiàn)的怪異、可怕、無法理解的事物與現(xiàn)象的一種理解。但隨著文明的進(jìn)步，人們對(duì)妖怪形象的理解也在發(fā)生著變化。從文化學(xué)的角度看，妖怪形象包涵著豐富的社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等方面的文化意蘊(yùn)。

（一）社會(huì)意蘊(yùn)

妖怪常常作為敵對(duì)的、邪惡的力量出現(xiàn)，它們常常站在人神的對(duì)立面，為了個(gè)體之私利，為所欲為，殘害人類。但是，在《型世言》神魔小說中，妖怪也有與人為善的一面，并不危害人類，甚至于幫助人類，表現(xiàn)出妖怪形象的復(fù)雜性。第四十回中的猴精形象具有復(fù)雜性，她的身上既有惡的一面又有善的一面。在傳統(tǒng)文化中，妖怪一直被認(rèn)為是惡的化身，他們殘害人類，為所欲為。但是在《型世言》中，在特定的文化背景中，妖怪的形象發(fā)生了某些變化。晚明時(shí)期，官方所倡導(dǎo)的主流思想文化走向僵化。在這種情況下，一向被人們視為異己力量的妖怪身上的異質(zhì)文化因素就被利用起來，歷史地?fù)?dān)當(dāng)反主流文化這一任務(wù)。作者站在封建統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)上，試圖維護(hù)傳統(tǒng)的封建倫理道德，同時(shí)，作者也受到當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的影響，在作品中展現(xiàn)出晚明社會(huì)的千奇百態(tài)。

（二）哲學(xué)意蘊(yùn)

妖怪形象除了具有深厚的社會(huì)意蘊(yùn)，還有深刻的哲學(xué)意蘊(yùn)。神魔小說無不“以編幻述奇為能事，形形的仙佛魔怪成了作品的主人公或重點(diǎn)描寫對(duì)象，即使是歷史上的真實(shí)人物，也會(huì)變得亦人亦神，或亦人亦妖”，塑造了一批經(jīng)典形象，它象征著神魔的標(biāo)志性符號(hào)?！缎褪姥浴分校髣e山妖狐、蚌珠、妖蛟、猴精或偶爾出現(xiàn)，或作為陪襯，與前期的神魔小說主角地位相比，已經(jīng)是配角。三篇小說中，蔣日休、夏尚書、帖木兒、陳御史都占據(jù)了巨大篇幅，而大別山妖狐、蚌珠、妖蛟、猴精地位向人情故事傾斜，成為神魔的標(biāo)志符號(hào)。在第三十八回中，大別山妖狐的故事只是整個(gè)故事的一段插敘。妖怪形象雖然只是配角，但是妖狐、蚌珠、妖蛟們神乎其技，為故事增加了一層神魔的奇幻色彩，也使故事更加曲折。

二、妖怪形象的文化功能

妖怪形象作為神魔小說中的藝術(shù)形象之一，具有文化功能，在表現(xiàn)小說懲惡揚(yáng)善的主題、推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展方面有著重要的作用。

（一）凸顯懲惡勸善的主題

《型世言》是明末錢塘人陸人龍撰寫的，其兄陸云龍作題、序、引并評(píng)?！缎褪姥浴芬詣裆茟蛺骸槭罉洹靶汀睘樽谥?，如評(píng)者在回末評(píng)和回首“小引”中所言：“紀(jì)之以為世型”，通過一個(gè)個(gè)“典型”的樹立，達(dá)到勸世教化的目的。三篇神魔小說中，大別山妖狐、蚌珠、妖蛟、猴精，除了蚌珠之外，都被作者擺在善的對(duì)立面，尤其是妖蛟，更是惡的代言人。在小說中，人成為正義的一方，與妖怪相對(duì)立，他們降妖除魔，懲惡勸善。作者在這些人身上賦予了崇高的道德品質(zhì)，如夏尚書是修治水利、造福一方的忠臣。作者讓他們擁有戰(zhàn)勝妖怪的神奇力量，寄托了作者正義戰(zhàn)勝邪惡的思想，并希望通過對(duì)真、善、美的張揚(yáng)，來恢復(fù)明末淪喪混亂的社會(huì)秩序。

（二）推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展

《型世言》中，妖怪形象在小說中敘事功能的作用逐步凸現(xiàn)，成為故事發(fā)展的線索，推動(dòng)小說情節(jié)的發(fā)展。如第三十八回，小說可分為前后兩部分，前部分?jǐn)⑹鍪Y日休對(duì)熊漢光女兒文姬一見鐘情，后部分?jǐn)⑹鍪Y日休設(shè)計(jì)文姬發(fā)病，并為文姬醫(yī)病，最后二人結(jié)為伉儷。大別山妖狐的出現(xiàn)，使故事情節(jié)發(fā)展更加曲折。妖狐相對(duì)于小說的前半部分，是事件的破壞者，但相對(duì)于后半部分，是事件的推動(dòng)者，使故事情節(jié)曲折奇幻，生趣盎然。

三、《型世言》對(duì)《西游記》的繼承

神魔小說的代表作《西游記》，對(duì)神魔小說的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響?！缎褪姥浴分械娜衲≌f在許多方面受到了《西游記》的影響，《型世言》在妖魔形象的塑造、小說情節(jié)等方面繼承了《西游記》的創(chuàng)作特色。

神魔小說中經(jīng)常出現(xiàn)妖怪變幻成美女蠱惑人類的場(chǎng)景，《型世言》中，第三十八回妖狐變化成美女文姬蔣日休，第四十回猴精變換成美女蠱惑帖木兒。在《西游記》中這樣的場(chǎng)景比比皆是，故將《型世言》與《西游記》進(jìn)行比照。《型世言》中猴精變化美女惑帖木兒的情景：“冰肌玉骨傲寒梅，淡淡霓裳不惹埃。坐似雪山凝瑩，行時(shí)風(fēng)送白云來。除卻眉發(fā)，無一處不白。”《西游記》第二十七回白骨精化作美女惑唐僧的情景：“冰肌藏玉骨，衫領(lǐng)露酥胸。柳眉積翠黛，杏眼閃銀星。月樣容儀悄，天然性格清。體似燕藏柳，聲如鶯囀秀。半放海棠籠曉日，才開芍藥弄春晴?！眱商巿?chǎng)景對(duì)于美女的外貌的描寫極其相似。

神魔小說中少不了出現(xiàn)一些妖魔打斗的場(chǎng)景，《型世言》第三十九回蚌珠、妖蛟之間的大戰(zhàn)可謂異常激烈，《西游記》九九八十一難，打斗場(chǎng)面不可缺少。在《型世言》中，第三十九回里寫前溪妖蛟欲貪蚌珠，妖蛟與蚌珠之間發(fā)生了一場(chǎng)激戰(zhàn)：“烏賊搴旗，鼉兵撾鼓?！狅w套索，怪鱷用撓鉤?！薄段饔斡洝返谒氖?，西海龍王太子摩昂與鼉龍怪兩支兵馬之間的一場(chǎng)激戰(zhàn)：“蝦與蝦爭(zhēng)，蟹與蟹斗。鯨鰲吞赤鯉，鯁起黃。”兩方水族之戰(zhàn)可謂異常激烈，描寫生動(dòng)有趣?！缎褪姥浴分?，猴精先后變成美女、老婦人惑人的情節(jié)、蚌珠與妖蛟激戰(zhàn)的情節(jié)，都與《西游記》中的相關(guān)情節(jié)有相似之處，《型世言》顯然受到《西游記》的影響。

《型世言》中的神魔小說塑造了獨(dú)特的妖怪形象，妖狐、蚌珠、妖蛟、猴精，這些妖怪形象被賦予了豐富的文化內(nèi)涵，他們身上體現(xiàn)了晚明這個(gè)特定時(shí)代的社會(huì)意蘊(yùn)和哲學(xué)意蘊(yùn)。妖怪形象對(duì)于作品懲惡勸善主題的凸顯，故事情節(jié)的發(fā)展有重要作用。晚明時(shí)期，《型世言》的創(chuàng)造受到了《西游記》的影響，在妖怪形象的塑造、小說情節(jié)發(fā)展等方面繼承了《西游記》的創(chuàng)作特色。（作者單位：浙江師范大學(xué)人文學(xué)院）

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