前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇神奇的眼鏡范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

神奇的眼鏡范文第1篇

神奇的眼鏡

在2018年，我的發(fā)明首次登上中國(guó)， 登上世界。這個(gè)時(shí)候你肯定要問(wèn)我發(fā)明什么，我會(huì)告訴你我發(fā)明的是眼鏡。

我發(fā)明的眼鏡，它是用一種神奇電波設(shè)計(jì)而成。這種眼鏡就像個(gè)電腦可它比電腦的功能多多了。特別是這種鏡片它是我用太空隕石中的水晶摩擦而成，而且這種鏡片對(duì)很好。如果眼睛不好的人戴上，三秒后眼睛立刻恢復(fù)正常；這種鏡架是用海底鉆石磨制而成，它還帶有微形按摸器等等。

這種鏡片還可以有攝影，照相的功能。當(dāng)戴上眼鏡所看到的東西全部可以儲(chǔ)存起來(lái)，它還是一副夜視鏡到了晚上當(dāng)你戴上眼鏡就仿佛變成了白天。還可以說(shuō)是望遠(yuǎn)鏡，只要你想到那里就可以望到那里就算比太陽(yáng)還遠(yuǎn)的銀河系都可以，一句話反正你大腦想什么都可以。

這就是我發(fā)明的眼鏡歡迎大家都來(lái)購(gòu)買。

神奇的眼鏡范文第2篇

有一次，我們班和其它班進(jìn)行足球友誼賽，我不光出現(xiàn)了很多傳球失誤，還進(jìn)了個(gè)烏龍球，害得我們班以0：1落后，懊惱的我看了看四周，哇，我們班的拉拉隊(duì)員們個(gè)個(gè)都一聲不吭，正用冒著火，充滿埋怨和憎恨的眼光瞪著我呢，就在我斗志全無(wú)的時(shí)候，那雙會(huì)說(shuō)話的眼睛出現(xiàn)了，它對(duì)著我不停眨著眼睛，好象是在對(duì)我說(shuō)：“沒(méi)事，你是最棒的，我相信你，加油！”關(guān)鍵的時(shí)候，這雙眼睛給了我一股不可阻擋的力量，讓我振作起來(lái)，帶領(lǐng)著我們班的隊(duì)員向著對(duì)方的球門發(fā)起了一輪又一輪的狂轟炸濫，很快 ，我頭頂腳踢，連進(jìn)兩球，以2：1獲得了勝利，在同學(xué)們的歡呼聲中，我又看到了那雙給了我勇氣和力量神奇的眼睛。

這雙神奇的的眼睛，充滿了期待，時(shí)刻注視著我的一舉一動(dòng)，記得有一次，我因?yàn)槠綍r(shí)認(rèn)真聽講，期末的奧數(shù)考試中，一下子把試題全作完了，然后就和旁桌的同學(xué)悄悄說(shuō)小話。卷子發(fā)下來(lái)后，滿分120分，我取得了117分好成績(jī)，其他同學(xué)爭(zhēng)著要看我的卷子，我高興極了，拿著卷子大聲對(duì)周圍同學(xué)說(shuō)：“太棒了！你們誰(shuí)都沒(méi)有我考得好！”正當(dāng)我得意洋洋地在同學(xué)面前炫耀的時(shí)候，那雙眼睛又出現(xiàn)了，它用嚴(yán)厲的目光注視著我：小子，考試中和同學(xué)說(shuō)話，一次考試考好了，就高興成這樣，還在同學(xué)面前炫耀，別忘了驕傲可是會(huì)讓人失敗的??！從那以后，我上課、考試再也不和同學(xué)說(shuō)小話了，取得好成績(jī)，也不再驕傲了。

這雙神奇的眼睛，在我成功的時(shí)候提醒我再接再厲，更上一層樓。在我失敗的時(shí)候，它會(huì)給我溫暖和鼓勵(lì)，它會(huì)一直陪伴著我，伴我成長(zhǎng)。這雙眼睛是爸爸的眼睛、是媽媽的眼睛、是老師的眼睛、是同學(xué)的眼睛……是一雙神奇的、會(huì)說(shuō)話的眼睛。

指導(dǎo)老師：楊小燕

神奇的眼鏡范文第3篇

你們一定十分好奇吧！怎么會(huì)有一個(gè)人有著神奇的眼睛？她的眼睛又怎樣神奇呢？神奇在哪里？這相信大家都是百思不得其解，怎么都想不通吧！？哈哈，還是讓我來(lái)給你們解答吧……

擁有這雙神奇的眼睛的人正是我們的——老師。沒(méi)錯(cuò)， 我的老師有著一雙特別神奇的眼睛！有一次，上課的時(shí)候，大家都在全神貫注上課的時(shí)候，我的壞伙伴——走神君卻悄悄地跑出來(lái)找我玩啦，我自然是和它玩的不亦樂(lè)乎。老師說(shuō)的什么，早就被我拋到九霄云外去了。這時(shí)候，老師突然叫道我的名字：“楊美婷，請(qǐng)你回答**是什么意思吧！”我立馬愣住了，看著老師說(shuō)出的陌生詞匯，我腦海中一片絕望，怎么辦啊怎么辦，哎，都怪我走神，這下可好，老師說(shuō)的沒(méi)聽到吧！就在我抬頭呆愣的那一剎那，老師卻露出了陽(yáng)光般的笑容，眼中閃爍著不一樣的光彩，似乎在提醒我，下次可別走神了，這次老師就告訴你吧×××的意思是……最后，我憑著“老師的鼓勵(lì)”——自信的我讓我利用起了自己看過(guò)的課外書，回答了出來(lái)，老師以贊許的目光看著我，溫柔地說(shuō)：“好的，楊美婷同學(xué)坐下吧！”雖然，老師善解人意地叫我坐下，但是我覺(jué)得老師的目光中還帶著一絲警示，提醒我下次不要走神了呢，我以后也銘記老師的“話語(yǔ)”，從沒(méi)走神過(guò)，一直很認(rèn)真……

怎么樣，老師的眼睛神奇吧！

神奇的眼鏡范文第4篇

關(guān)鍵詞：校企合作；文化融合；制度融合

一、校企文化滲透與融合是深度合作的前提

（一）高職教育的校企合作進(jìn)入更高的發(fā)展階段

為適應(yīng)高職教育改革發(fā)展的需要，許多學(xué)校在專業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)、教學(xué)教改等方面進(jìn)行改革與創(chuàng)新，逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)生在知識(shí)和技能上與企業(yè)“零距離”對(duì)接。然而，高職教育僅僅對(duì)學(xué)生在知識(shí)和技能上培養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，事實(shí)上，很多員工被企業(yè)淘汰，并不是因?yàn)樗麄儧](méi)有勝任職業(yè)崗位的知識(shí)和能力，而是由于缺乏適應(yīng)企業(yè)管理，無(wú)法在企業(yè)的環(huán)境里找準(zhǔn)自己的位置，很好地發(fā)揮自己的才干。因此，將企業(yè)文化與高職校園文化相融合，探索兩者相融合的途徑，讓學(xué)生完成從“校園人”到“企業(yè)人”的平穩(wěn)轉(zhuǎn)變和快速過(guò)渡是現(xiàn)今高職教育中的一個(gè)重要問(wèn)題。

（二）校企合作文化沖突日益顯現(xiàn)

由于校企合作中，各自文化存在明顯的差異，例如，在文化主體上，學(xué)校文化的主體是師生員工，企業(yè)文化主體是企業(yè)員工；在建設(shè)目標(biāo)上，校園文化是一種教育文化，其建設(shè)目標(biāo)是培養(yǎng)人才，而企業(yè)文化是一種經(jīng)營(yíng)文化，是一種做事的文化，其建設(shè)目標(biāo)是為社會(huì)提供服務(wù)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)和效益的最大化。兩種文化之間的失衡與跨度必然增加了畢業(yè)學(xué)生的適應(yīng)成本，這種情況更大地導(dǎo)致就業(yè)障礙與轉(zhuǎn)化潛力的提升。學(xué)校和企業(yè)分屬不同類型和性質(zhì)的行業(yè)，所以雙方在價(jià)值理念、管理機(jī)制和組織行為等方面都存在沖突，這種沖突隨著合作的日益深入會(huì)越加凸顯。

（三）文化滲透與融合是校企深度合作關(guān)鍵

高職校園文化與企業(yè)文化的融合，是校企深度合作的關(guān)鍵，對(duì)于高職教育實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)具有極其重要的意義：一是可以激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，有利于高職生成才；二是可以塑造良好品德，有利于高職生成人；三是可以增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力，有利于高職生就業(yè)；四是可以培養(yǎng)創(chuàng)新精神，有利于高職生創(chuàng)業(yè)。

2010-2015年國(guó)家高等職業(yè)教育發(fā)展規(guī)劃中指出，要構(gòu)建校企共同育人的人才培養(yǎng)模式，強(qiáng)化職業(yè)道德和職業(yè)精神培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、技能、職業(yè)素養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展；將行業(yè)、企業(yè)、職業(yè)等要素融入校園文化，促進(jìn)校園文化建設(shè)與人才培養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合。這是對(duì)校企合作內(nèi)容的新的詮釋，我們必須認(rèn)真研究探索，把校企合作推向一個(gè)新的高度。

二、校企深度合作的文化滲透與融合內(nèi)容

（一）企業(yè)文化與高職校園物質(zhì)文化層面的融合

高職校園物質(zhì)文化是一種顯性文化，可分為基礎(chǔ)設(shè)施文化、環(huán)境布局文化。企業(yè)文化與高職物質(zhì)文化層面的融合，可以通過(guò)基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境布局來(lái)營(yíng)造與企業(yè)文化接軌的教育文化氛圍，對(duì)學(xué)生的企業(yè)文化意識(shí)進(jìn)行潛移默化的熏陶，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神具有重要意義。

（二）企業(yè)文化與高職校園制度文化層面的融合

高職校園制度文化是學(xué)院精神與辦學(xué)理念的外在表現(xiàn)，制度文化在思想和行為中具有重要功能。企業(yè)文化與高職校園制度文化層面的融合，就是要借鑒企業(yè)管理中的規(guī)章制度，結(jié)合高職院校的特點(diǎn)和實(shí)際，建章立制，將企業(yè)的制度文化引入高職學(xué)生行為規(guī)范的制訂中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)化教育與管理，讓學(xué)生在未來(lái)的工作中形成認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)、負(fù)責(zé)的態(tài)度。

（三）企業(yè)文化與高職校園精神文化層面的融合

校園精神文化是一種隱性文化，它以課程文化為代表，同時(shí)包括課外文化。企業(yè)文化與高職校園精神文化層面的融合，是以課程文化、課外文化為載體，將企業(yè)物質(zhì)文化、制度文化，尤其是企業(yè)精神文化全面、系統(tǒng)的展示給學(xué)生，讓學(xué)生深層次的領(lǐng)會(huì)企業(yè)文化，它是企業(yè)文化與高職校園文化相融合的最高境界。

三、校企深度合作的文化滲透與融合路徑

（一）總體研究路徑

運(yùn)用現(xiàn)代職業(yè)教育思想和校企文化建設(shè)理論，在高職教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)同步持續(xù)快速發(fā)展的大背景下，針對(duì)校企合作研究已取得的成績(jī)和存在的問(wèn)題，提出高職校園文化與企業(yè)文化全面滲透與融合是校企進(jìn)一步深度合作的關(guān)鍵的命題。從“一體兩化”和“校企合作人才培養(yǎng)模式”兩個(gè)路徑來(lái)研究企業(yè)文化滲透、融合的實(shí)踐。

（二）系統(tǒng)分析法是研究的主要方法

將校企合作看作是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)來(lái)理解，因此必須將管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、企業(yè)文化學(xué)中的理論融合起來(lái)，才能夠深入分析制度化在企業(yè)文化建設(shè)中所起的作用。系統(tǒng)分析法是校企文化融合研究的一個(gè)重要方法。借鑒系統(tǒng)工程學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科前沿的一些理論方法。在研究過(guò)程中，既要重視理論演繹，又重視實(shí)證調(diào)研與歸納。

另外，對(duì)比分析法、文獻(xiàn)閱讀與實(shí)地調(diào)研相結(jié)合、案例研究法、定量分析法也是文化融合中用到的方法，例如，定量分析法對(duì)校企文化滲透與融合進(jìn)行內(nèi)涵、共性、沖突等定性分析后，依據(jù)在調(diào)研的生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地、訂單班、校企開發(fā)課程和校企合作培養(yǎng)各模式的實(shí)證研究，收集和提煉相關(guān)指標(biāo)，對(duì)關(guān)鍵指標(biāo)進(jìn)行模糊數(shù)學(xué)中的分層分析法進(jìn)行定量分析。

（三）研究路徑基本內(nèi)容

1.校園文化與企業(yè)文化的聯(lián)系和區(qū)別性研究要真正實(shí)現(xiàn)校園文化與企業(yè)文化的滲透與融合，必須首先確定校園文化與企業(yè)文化的內(nèi)涵，并根據(jù)不同企業(yè)文化的類型特點(diǎn)，針對(duì)其中的共性加以深入分析。將校企合作看作是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)來(lái)理解，應(yīng)用系統(tǒng)分析方法來(lái)研究二者共性和沖突。

2.確定校企文化融合的主要層面，制度文化融合是解決目前文化融合研究中缺少確實(shí)可行路徑的關(guān)鍵，以制度實(shí)施機(jī)制為邏輯起點(diǎn)兼顧物質(zhì)文化和精神文化融合。選擇不同的校企文化融合方式。

3.從“一體兩化”和“校企合作人才培養(yǎng)模式”兩個(gè)路徑來(lái)研究企業(yè)文化滲透、融合的實(shí)踐。其中，“一體兩化”中重點(diǎn)研究：生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地、訂單班、校企開發(fā)課程；“校企合作人才培養(yǎng)模式”中重點(diǎn)研究的訂單培養(yǎng)模式、工學(xué)交替培養(yǎng)模式、“2+1”培養(yǎng)模式。從中分析出評(píng)價(jià)校企文化融合指標(biāo)體系。

4.從定性分析和定量分析兩方面，將前期總結(jié)的指標(biāo)體系加以應(yīng)用，探索高職院校校園文化與企業(yè)文化滲透、融合的途徑。定量分析方面應(yīng)用模糊數(shù)學(xué)的分層理論，對(duì)各個(gè)關(guān)鍵指標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)分析。

5.培育具有以專業(yè)建設(shè)為核心的高職特色的校園文化，以校企制度文化融合為重點(diǎn)；以校企精神文化滲透為抓手；以校企物質(zhì)文化融合為基礎(chǔ)；以校企課程文化對(duì)接為亮點(diǎn)；找準(zhǔn)校企雙方的共同興奮點(diǎn)，以校企文化活動(dòng)對(duì)接為平臺(tái)。推動(dòng)校企深度合作。

參考文獻(xiàn)：

1.陳文海.論高職教育校企文化融合的前提和策略[J].順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，20011（7）.

2.吳揚(yáng).試析高職教育的文化沖突[J].中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2010（3）.

3.郝維鋼.探索校企文化對(duì)接途徑培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才[J].中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2011（30）.

神奇的眼鏡范文第5篇

著名音樂(lè)家張銳曾說(shuō)：“與西方藝術(shù)相比，中國(guó)藝術(shù)特別強(qiáng)調(diào)傳神，我國(guó)歷代藝術(shù)家和理論家都把‘氣韻傳神’看作是藝術(shù)的最高審美標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)表演的理想境界”。

“氣”最初是中國(guó)古代哲學(xué)中的一個(gè)概念，最早見于先秦時(shí)期的哲學(xué)論著。中國(guó)古代哲學(xué)中的“氣”是指萬(wàn)物之源的“氣”，是概括天地萬(wàn)物生成本源的一個(gè)獨(dú)特概念，是一切事物（包括人）的本原，是生命之基礎(chǔ)。魏晉南北朝之后，“氣”不僅是一個(gè)哲學(xué)范疇，也是一個(gè)美學(xué)范疇。曹丕的《典論論文》以“文以氣為主”首開美學(xué)范疇之“氣”。

藝術(shù)之氣出現(xiàn)在謝赫的《古畫品錄》中。謝赫提出了繪畫“六法”，其中“氣韻生動(dòng)”為六法之首，是“氣”在藝術(shù)領(lǐng)域的運(yùn)用，并產(chǎn)生重要影響?！绊崱弊钤缡加谡Z(yǔ)言和音樂(lè)，指聲韻或音韻。后用于書畫領(lǐng)域，宋代以后推廣到一切領(lǐng)域，并成為藝術(shù)作品的最高審美標(biāo)準(zhǔn)。古典美學(xué)中最早出現(xiàn)“韻”這一范疇，與氣相同，是在南北朝時(shí)期畫家謝赫的《古畫品錄》序中的“氣韻生動(dòng)”。此后“韻”被逐漸推崇為中國(guó)藝術(shù)中的最高地位。

“氣韻”作為中國(guó)傳統(tǒng)的審美范疇，最早由謝赫提出。之后，謝赫“氣韻生動(dòng)”的概念逐漸被人們推廣到整個(gè)文藝創(chuàng)作領(lǐng)域，并受到歷代藝術(shù)家的高度重視，成為中國(guó)古典藝術(shù)和文學(xué)鑒賞與創(chuàng)造的最高審美準(zhǔn)則。

中國(guó)音樂(lè)亦非常講究“氣韻傳神”?！皻狻笔且魳?lè)美的內(nèi)在動(dòng)力，“韻”是音樂(lè)美的外部顯現(xiàn)。在二胡演奏藝術(shù)中，“氣”是指生命運(yùn)動(dòng)與藝術(shù)靈動(dòng)之“氣”；“韻”是指“傳神之韻”。藝術(shù)創(chuàng)作以生命之“氣”體驗(yàn)，以藝術(shù)之“韻”延展，進(jìn)而達(dá)到傳神的最高境界。張銳在《琴弦語(yǔ)絲》中說(shuō)：“優(yōu)秀的音樂(lè)表演藝術(shù)家，最講究的就是它藝術(shù)表演中的氣與韻的美妙?！倍囆g(shù)表演從生命只之氣的體驗(yàn)開始、而以韻的生成、藝術(shù)傳神為終結(jié)。

二、二胡演奏與氣韻傳神

二胡的獨(dú)特韻味與其獨(dú)特音色以及演奏技巧有關(guān)。常言道：“二胡運(yùn)弓如呼吸”，這就點(diǎn)出了氣在演奏中的重要作用。無(wú)氣不成韻，無(wú)韻即無(wú)神。二胡演奏過(guò)程中的呼吸是指“調(diào)氣與貫氣”。二胡演奏的樂(lè)音并不是直線的延續(xù)，而常常以右手富有“歌唱性的運(yùn)弓”（張銳語(yǔ)）技巧配合左手的吟、揉、綽、注等技法處理，使單音的運(yùn)動(dòng)“靈動(dòng)、游轉(zhuǎn)”而產(chǎn)生的“韻”，使人感到有一種生命的律動(dòng)。張銳曾說(shuō)：“二胡的左手是熱情，右手是力量”。右手抑揚(yáng)頓挫等運(yùn)弓技法配合二胡左手運(yùn)用按、揉、吟、顫等手法，由氣貫通，生韻傳神，充分體現(xiàn)了對(duì)音韻傳神、無(wú)窮奧妙之追求。

中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)表演藝術(shù)的論著曾對(duì)古琴演奏要求作過(guò)多方的論述。在論述“氣”時(shí)指出，在音調(diào)的轉(zhuǎn)換、樂(lè)句連接、樂(lè)段末尾等地方要注意氣息的連接，并要求在彈奏時(shí)使內(nèi)氣通達(dá)手指。有了內(nèi)氣的諧調(diào)，精神上就會(huì)顯得輕松自如，就更有利于彈奏者游刃有余地去表現(xiàn)樂(lè)曲。這些精辟的論述與“氣”在二胡演奏藝術(shù)中的理解有著相似相通之處。

在二胡演奏當(dāng)中，“氣”與“韻”雖以不同的概念存在著，但兩者之間又是不可分割、合而一體。掌握氣的運(yùn)用，追求神韻的表達(dá)，使“氣”與“韻”完美的結(jié)合和高度的統(tǒng)一。氣與韻只有達(dá)到了平衡、和諧，才能進(jìn)入氣韻傳神之境界，煥發(fā)出生命運(yùn)動(dòng)之美，方為二胡演奏藝術(shù)的宗旨和最高境界。

三、如何由氣生韻、因韻傳神呢？

前文已述，氣是內(nèi)在動(dòng)力，而韻是氣藝術(shù)展現(xiàn)。藝術(shù)表演需要“氣”，否則作品演繹就會(huì)毫無(wú)精神可言，但如果表露過(guò)于直接，毫無(wú)轉(zhuǎn)折，作品則會(huì)顯得直白無(wú)味。這就需要演奏者善于控制其氣，使其“轉(zhuǎn)”，即通過(guò)自己的控制將氣賦以強(qiáng)弱、輕重、頓挫、起伏等節(jié)律性的變化，使直白的氣轉(zhuǎn)化為抑揚(yáng)頓挫的韻。清代陳幼慈在《琴論》中說(shuō)：“夫音韻者，聲之波瀾也。蓋聲乃天地自然之氣，鼓蕩而出，必綢直而無(wú)韻，迨觸物則節(jié)族生，猶之乎水之行于地，遇狂風(fēng)則怒而涌；遇微風(fēng)則纖而有文，波瀾生焉?！?[注：參見陳幼慈《琴論》，《中國(guó)古代樂(lè)論選輯》，人民音樂(lè)出版社，1983年版，第443頁(yè)。]這段話說(shuō)明“氣”經(jīng)運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)折、流轉(zhuǎn)起伏，而升華為“以韻傳神”。

二胡演奏的思維過(guò)程中，“習(xí)慣用抑揚(yáng)動(dòng)靜去認(rèn)識(shí)音樂(lè)的流動(dòng)；用緩急疾徐去認(rèn)識(shí)速度的快慢；以輕重虛實(shí)去認(rèn)識(shí)力度的大??；用疏密頓挫去認(rèn)識(shí)節(jié)拍節(jié)奏。用陰陽(yáng)、剛?cè)帷⒚靼?、清濁去認(rèn)識(shí)音色的變化。” [注：參見奉山《記中國(guó)音樂(lè)之“神韻”》一文，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》，1993年第3期。]而這個(gè)對(duì)音樂(lè)力度、速度音色節(jié)奏的認(rèn)識(shí)過(guò)程也就是氣息的運(yùn)用過(guò)程和氣韻的表現(xiàn)過(guò)程，而二胡演奏藝術(shù)就是用這些傳統(tǒng)的演奏思維、表現(xiàn)手段與氣息結(jié)合，來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)作品的內(nèi)涵和精神，以達(dá)到氣韻傳神的最高演奏境界。在二胡演奏中，掌握氣息的運(yùn)用，追求神韻的表達(dá)，使“神”與“韻”完美的結(jié)合和高度的統(tǒng)一，才是二胡演奏藝術(shù)的宗旨和最高境界。在二胡傳統(tǒng)樂(lè)曲中，有許多具有氣韻生動(dòng)，情深意遠(yuǎn)的，內(nèi)含豐富的品格。演奏者如何真正的把音樂(lè)思想內(nèi)涵表現(xiàn)得出神入化，達(dá)到“氣韻生動(dòng)”和“氣韻傳神”的演奏境界，除掌握一定的技術(shù)技巧之外，必須要準(zhǔn)確的把握音樂(lè)作品的歷史背景、思想內(nèi)涵及演奏風(fēng)格，并加以理性的創(chuàng)作思維，從而使演奏者對(duì)音樂(lè)作品有一定的自身感悟性。

二胡作為中國(guó)民族樂(lè)器之一，在其演奏思維和詮釋作品的邏輯思維上，一直沿襲和保留著中國(guó)古典詩(shī)歌音韻格律和藝術(shù)表現(xiàn)形式，即起、承、轉(zhuǎn)、合的結(jié)構(gòu)特征?！捌?、承、轉(zhuǎn)、合的意義不僅是曲式結(jié)構(gòu)上的含義，它包含著音樂(lè)的情感、句逗、呼吸、氣韻等音樂(lè)內(nèi)涵的規(guī)律?！稹⒊?、轉(zhuǎn)、合的這一審美習(xí)慣把樂(lè)曲所包含的整體、樂(lè)段、句逗都納入起、承、轉(zhuǎn)、合的規(guī)律。由此安排樂(lè)曲的，興奮點(diǎn)，把音樂(lè)的抑揚(yáng)頓挫同自然的呼吸結(jié)合起來(lái)，用這一規(guī)律去演繹音樂(lè)中的陰陽(yáng)、張弛、動(dòng)靜、緩急、輕重……?！?[注：同上。]也就是說(shuō)陰陽(yáng)、張弛、動(dòng)靜、緩急、輕重的演奏思維包含著氣息的運(yùn)用和氣韻的表達(dá)。

《長(zhǎng)城隨想》第二樂(lè)章,屬于陽(yáng)、張、動(dòng)、急、重的演奏風(fēng)格，須運(yùn)用急促而快速的呼吸，并配合與之相適應(yīng)的肢體運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)造出強(qiáng)大的、有氣魄的音響效果。為更好地表現(xiàn)這首樂(lè)曲，單憑手臂力量是不夠的，必須運(yùn)用氣息配合肢體運(yùn)動(dòng)，才能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的爆發(fā)力、震撼力和感召力，表現(xiàn)出樂(lè)曲的神韻。

《漢宮秋月》則屬于陰、抑、靜、緩、輕的演奏風(fēng)格。須運(yùn)用緩慢而抒長(zhǎng)的呼吸狀態(tài)，配合手臂舒展的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)樂(lè)曲古樸、淡雅的情緒。這些樂(lè)曲通過(guò)徐緩而平穩(wěn)的呼吸狀態(tài)和加大手臂的動(dòng)作，及左手的吟、揉、按、顫的細(xì)膩運(yùn)用，從而加深了樂(lè)曲悠長(zhǎng)的韻味感。

當(dāng)然，在同一首作品中陰陽(yáng)、抑揚(yáng)、張弛、動(dòng)靜、緩急、輕重的表現(xiàn)手段也常綜合運(yùn)用?！安煌乃季S狀態(tài)下，特別是不同的感情和意志狀態(tài)下，人的氣息活動(dòng)和肌肉活動(dòng)狀態(tài)是千差萬(wàn)別的，也就是說(shuō)任何一種感情狀態(tài)和意志活動(dòng)都產(chǎn)生與之相應(yīng)的氣息和肌肉活動(dòng)狀態(tài)?！?[注：參見宋國(guó)生著《胡琴演奏藝術(shù)》，南開大學(xué)出版社，2000年版。]氣息的運(yùn)用，根據(jù)音樂(lè)作品的內(nèi)涵，依附音樂(lè)的節(jié)奏、節(jié)拍及樂(lè)句的起止和抑揚(yáng)頓挫的需要，準(zhǔn)確、積極的運(yùn)用氣息，有助于音樂(lè)情感的表達(dá)和神韻的把握。如《新婚別》在沉重的引子之后，第一段《迎親》，樂(lè)曲以優(yōu)美、輕柔的曲調(diào)，描繪年輕姑娘的俏麗和輕待嫁的憧憬與羞澀。在《驚變》樂(lè)段當(dāng)中，出現(xiàn)搖板、緊拉慢唱以及富有沖擊力的節(jié)奏，表現(xiàn)女子驚慌和抗?fàn)帯．?dāng)樂(lè)曲進(jìn)入慢板、傾訴衷腸的《送別》樂(lè)段時(shí)，二胡運(yùn)用慢運(yùn)弓和悠長(zhǎng)的氣息及左手的壓揉把青年男女心中的巨大悲痛表現(xiàn)得淋漓盡致，尾聲回到主題音樂(lè)中，并漸漸地消逝，表達(dá)女子目送親人遠(yuǎn)去……。在這首樂(lè)曲中，用不同的力度、速度和不同的呼吸狀態(tài)，來(lái)表現(xiàn)不同的音樂(lè)形象，以達(dá)到氣韻傳神的演奏意境。

作為拉弦樂(lè)器族群中的二胡演奏，其聲音屬性的基礎(chǔ)是線狀的，而音樂(lè)的表現(xiàn)形式卻是立體和多層面的，既有點(diǎn)狀又有線條?！包c(diǎn)”展現(xiàn)的是活潑、跳躍，“線”則反映著悠揚(yáng)與綿長(zhǎng)，更能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的旋律美。由單個(gè)樂(lè)音的運(yùn)動(dòng)連成如珍珠般的環(huán)形，除借助相應(yīng)的彈撥技術(shù)手段外，“氣韻”更是貫穿其間的“鎖線”。如《戰(zhàn)馬奔騰》左手快速運(yùn)動(dòng)的十六分音符點(diǎn)狀感很強(qiáng)，具有熱烈的情感，右手多變的運(yùn)弓，描繪了戰(zhàn)馬奔騰的各種狀態(tài)，看似“點(diǎn)”狀堆積，實(shí)為“線”態(tài)流動(dòng)。

（明）陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》中說(shuō)：“善用意者，使有意如無(wú)，隱然不見。造無(wú)為有，化有為無(wú)，自非神力不能”。這里講的氣與韻有一定規(guī)律性，也完全適用于二胡演奏藝術(shù)。韻如果以“顯跡”姿態(tài)出現(xiàn)，片面追求表面上所謂的“韻”，演奏嬌柔做作，既破壞氣，也無(wú)韻可談，更談不到藝術(shù)傳神了。

氣韻的貫通，意味著演奏的成熟，是將所演奏的作品推向成熟的最重要環(huán)節(jié)。正像韓愈在《答李栩書》中說(shuō)的“氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下皆宜?！睔饷}貫通，則貫氣提神，氣韻神足，方能出神入化，氣韻生動(dòng)。