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新聞倫理論文范文第1篇

第一、文化價值觀念創(chuàng)新。文化價值是一個民族的思想觀念、行為習(xí)慣、交往方式等各方面的評價標(biāo)準(zhǔn)和理想取向，是維系民族的協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性的深層的無聲的力量。文化價值是文化精神的體現(xiàn)，同時又是文化制度或體制的根據(jù)，是人的精神觀念客體化以及客體世界主體化的紐帶和橋梁。中國一百多年來的現(xiàn)代化進(jìn)程表明，民族文化價值體系的轉(zhuǎn)型和更新，是中國現(xiàn)代化的關(guān)鍵和標(biāo)志。從社會的橫向來說，是在既定的傳統(tǒng)價值體系的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造和整合，使新文化建構(gòu)形式在保持時代性的同時也保持了民族性和連續(xù)性。

第二、文化知識體系創(chuàng)新。作為一種理性認(rèn)識的形式，知識的本質(zhì)是對客觀世界及其規(guī)律的把握，包括自然規(guī)律、社會規(guī)律和思維規(guī)律。從20世紀(jì)下半葉開始，由信息技術(shù)等高新科技發(fā)動的知識革命，引領(lǐng)著人類社會從工業(yè)文明時代跨進(jìn)知識經(jīng)濟文明時代的門檻。知識化與全球化相互作用，猛烈地沖擊著民族文化的根基，能否追趕知識革命的大潮，創(chuàng)新知識體系，建立起與現(xiàn)代化相適應(yīng)的科學(xué)知識體系和人文知識體系，能否為現(xiàn)代化發(fā)展提供智力支持和精神支撐，是對民族文化生命力和持續(xù)力的嚴(yán)峻考驗。

文化理論創(chuàng)新的必然性

文化理論創(chuàng)新是文化的生命之源，是先進(jìn)文化的特質(zhì)

一部人類文化發(fā)展的歷史，就是文化不斷地從創(chuàng)新中汲取力量、開拓進(jìn)取的歷史。無數(shù)事實一再向人們確證：只有不斷地創(chuàng)新才能及時而有效地賦予文化以新的內(nèi)容和新的時代精神，使其不斷地?zé)òl(fā)出新的光彩與活力，并由此獲得新的價值和意義。自"五四"以來，特別是從改革開放的偉大實踐中，使我們更加清晰地看到，作為民族的科學(xué)的大眾的先進(jìn)文化，其生命的靈魂和前進(jìn)的動力始終都在于堅持不懈地進(jìn)行創(chuàng)新。對于蘊涵和作用于智慧、道德、思想與精神的文化來說，任何形式的守舊和停滯都意味著對社會進(jìn)步的扼制和對民族精神的消解。創(chuàng)新，就是文化的源頭活水，就是體現(xiàn)自身特質(zhì)和實現(xiàn)自身功能的必由之路。

文化理論創(chuàng)新是增強綜合國力的要求

文化作為觀念形態(tài)，其本身無疑是對經(jīng)濟社會的反映，社會物質(zhì)生活是其賴以存在的基礎(chǔ)。但是，文化又有其相對的獨立性，它對經(jīng)濟基礎(chǔ)有著能動的反作用。特別是隨著時代的前進(jìn)，隨著文化功能的不斷強化，其作用越來越巨大，它不僅體現(xiàn)和反映著人們的精神風(fēng)貌，同時還以其特有的性質(zhì)和功能引領(lǐng)著經(jīng)濟社會的發(fā)展和變革，充當(dāng)時代前進(jìn)的號角與旗幟，為經(jīng)濟社會的發(fā)展和變革提供強大的精神動力、智力支持和思想保證。世界文化形態(tài)的新變化，文化地位和作用的新提升，勢必更為緊迫地要求加大文化理論創(chuàng)新的力度。

文化理論創(chuàng)新是提高人的素質(zhì)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的決定性因素

提高人的素質(zhì)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，是十七大提出的全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)，它充分體現(xiàn)了關(guān)于建設(shè)社會主義的本質(zhì)要求。物質(zhì)需求和文化需求是推動人的全面發(fā)展的兩大最基本也是最關(guān)鍵的因素，物質(zhì)和文化條件越充分，就越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。只有加大文化理論創(chuàng)新的力度，才能生產(chǎn)出深為廣大人民群眾喜聞樂見的豐富多彩的文化產(chǎn)品，不斷滿足人民群眾多層次的精神文化需求，從而有力地促進(jìn)人的素質(zhì)的提高和人的全面發(fā)展。

文化理論創(chuàng)新的途徑與要求

樹立問題意識，加強實踐

樹立問題意識，加強實踐，拓寬當(dāng)代文化視野，是文化理論創(chuàng)新的根本道路。任何一種文化觀念和文化思想，歸根結(jié)底，都是一定歷史條件下的社會實踐和文學(xué)實踐的產(chǎn)物。為了增強文化學(xué)的當(dāng)代性，理應(yīng)加強對文化創(chuàng)作、文化批評和文化思潮的跟蹤研究，不斷對中國當(dāng)代的文學(xué)現(xiàn)象，對與文學(xué)相關(guān)的文化現(xiàn)象，對具有文學(xué)性的社會精神現(xiàn)象，對當(dāng)代作家的創(chuàng)作體驗、文學(xué)經(jīng)驗和文學(xué)實踐進(jìn)行學(xué)術(shù)概括和理論提升，努力創(chuàng)構(gòu)富有時代感和當(dāng)代性的文化學(xué)的新質(zhì)態(tài)。

對重要的基礎(chǔ)理論和文化觀念進(jìn)行梳理、綜合與創(chuàng)新

堅持和發(fā)展的基本原理，結(jié)合中國特色社會主義的偉大歷史實踐，推進(jìn)文化理論創(chuàng)新，是一個光榮而又艱巨的任務(wù)。中國化的最新理論成果，諸如"以人為本"的"科學(xué)發(fā)展觀"和"社會主義核心價值體系"等，作為中國特色的發(fā)展形態(tài)的新時代的，理應(yīng)成為中國化文化科學(xué)發(fā)展和理論創(chuàng)新的指導(dǎo)思想。為了增強文化理論的建設(shè)意識和創(chuàng)新意識，應(yīng)當(dāng)把基礎(chǔ)理論作為主攻方向，進(jìn)行總體性的梳理和解析。

承接和弘揚一切有價值的文論資源和文論傳統(tǒng)

新聞倫理論文范文第2篇

關(guān)鍵詞新貿(mào)易理論技術(shù)制度WTO后發(fā)優(yōu)勢

1新貿(mào)易理論對技術(shù)的探討

傳統(tǒng)的國際貿(mào)易理論基本上都屬于靜態(tài)分析，即假定一國的要素稟賦、技術(shù)水平與消費偏好等變量固定不變。20世紀(jì)70年代后期，隨著國際貿(mào)易的迅速發(fā)展和結(jié)構(gòu)變化，經(jīng)濟學(xué)家開始用新的方法分析國際貿(mào)易產(chǎn)生的原因、過程、結(jié)果和貿(mào)易結(jié)構(gòu)，形成了新貿(mào)易理論。

新貿(mào)易理論代表者之一克魯格曼，首先脫離李嘉圖、赫克歇爾、俄林模型，用高度抽象但近似弗龍和赫崎的模型，假定只有勞動和資本兩種要素，生產(chǎn)新產(chǎn)品的國家獲得福利，利潤率提高，資本向獲利高的地方(發(fā)達(dá)國家)流動。發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間差距加大。一旦技術(shù)向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)讓，一部分得到技術(shù)的國家用低成本勞動創(chuàng)造較高的收益，資本因此開始向發(fā)展中國家流動，改善了發(fā)展中國家的貿(mào)易條件，縮小了差距。但是，模型所說的資本向創(chuàng)新技術(shù)國家還是向轉(zhuǎn)移技術(shù)國家流動是不確定的。這個模型只能說明技術(shù)創(chuàng)新可能給雙方都帶來收益，但如何確定趨勢，沒有進(jìn)一步研究或說明，不足以說明后發(fā)展國家一定能夠或在什么約束下能夠受益或趕上產(chǎn)品創(chuàng)新的國家。其次，克魯格曼從李嘉圖模型開始，假定每個國家之間的要素不同———技術(shù)含量不同，各自在市場中有自己的地位。技術(shù)領(lǐng)先國家開放貿(mào)易，后發(fā)展國家“趕超”上來，消除了“技術(shù)優(yōu)先”者保持其技術(shù)領(lǐng)先的程度。新貿(mào)易理論中的動態(tài)比較優(yōu)勢理論，雖然給發(fā)展中國家的后來居上提供了一些理論依據(jù)，但是，除了少數(shù)新興工業(yè)化國家外，許多國家在技術(shù)、教育、管理方面進(jìn)行了大規(guī)模投資(如印度)，卻沒有對改變產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生明顯影響。

那么發(fā)展中國家對發(fā)達(dá)國際的技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)和消化以求形成自己的比較優(yōu)勢的過程中出現(xiàn)了什么問題？為什么并不是所有的發(fā)展中國家在當(dāng)今世界經(jīng)濟日趨一體化的過程中享受到技術(shù)規(guī)模經(jīng)濟帶來的好處呢？

也許產(chǎn)品周期貿(mào)易理論能給我們做出一定的解釋。這種理論指出，發(fā)達(dá)國家開發(fā)創(chuàng)新產(chǎn)品首先出口到發(fā)展中國家，后者在進(jìn)口這些產(chǎn)品并逐漸占有這些產(chǎn)品的生產(chǎn)，而發(fā)達(dá)國家繼續(xù)開發(fā)并生產(chǎn)更新的產(chǎn)品，周而復(fù)始。在這個過程中，盡管發(fā)展中國家技術(shù)的模仿對自身比較優(yōu)勢的形成和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的提升上的作用是明顯的，但是發(fā)展中國家的企業(yè)更容易注意到技術(shù)過時的速度較快，從而減少對學(xué)習(xí)活動的投資。技術(shù)模仿在短期內(nèi)的經(jīng)濟增長反而會強化技術(shù)模仿的惰性。更進(jìn)一步，發(fā)達(dá)國家促進(jìn)創(chuàng)新的政策反過來將阻礙發(fā)展中國家的趕超過程。

此時，制度作為一個國家經(jīng)濟增長和比較優(yōu)勢形成的重要因素引起了廣泛的關(guān)注。

2制度因素的重要性

2.1發(fā)展中國家的制度特征

雖然影響發(fā)展中國家經(jīng)濟增長的因素有許多，如各種生產(chǎn)要素的稟賦和積累，但歷史經(jīng)驗表明，沒有一種有效率的制度安排，有再多的生產(chǎn)要素及其積累的國家都有可能是低產(chǎn)出與低經(jīng)濟福利的國家，從而使其在國際貿(mào)易往來中始終處于被動的局面。

G·阿爾蒙特、P·鮑爾在研究20世紀(jì)的政治制度發(fā)展中發(fā)現(xiàn)社會經(jīng)濟的發(fā)展與政治力量的強弱之間存在負(fù)相關(guān)關(guān)系，即：社會經(jīng)濟越是發(fā)達(dá)的國家，政治力量的作用越是弱小；而社會經(jīng)濟越不發(fā)達(dá)的國家，其政治力量的作用越是強大。因此，發(fā)展中國家想要發(fā)展經(jīng)濟，在國際貿(mào)易中提升自己的比較優(yōu)勢，必須進(jìn)行制度上的改革，以避免制度性的貧困。

2.2技術(shù)與制度之爭

關(guān)于技術(shù)和制度哪一個因素能更好的促進(jìn)發(fā)展中國家的經(jīng)濟增長和貿(mào)易獲益，經(jīng)濟學(xué)界歷來有爭論。在中國，楊小凱、林毅夫關(guān)于技術(shù)模仿與制度模仿的爭論引起了廣泛的關(guān)注。實質(zhì)上，他們雙方觀點的交鋒點是發(fā)展中國家要取得貿(mào)易上的比較優(yōu)勢，應(yīng)該走技術(shù)模仿道路還是制度模仿道路。

楊小凱制度模仿論的主要觀點是，以技術(shù)模仿代替制度模仿是發(fā)展中國家的“后發(fā)劣勢”，且認(rèn)為在進(jìn)行較為容易的技術(shù)模仿之前，要先完成較難的制度模仿。林毅夫技術(shù)模仿論的主要觀點是，作為后發(fā)優(yōu)勢的主要內(nèi)容和形式的技術(shù)模仿，是后發(fā)國后來居上的主要依據(jù)，后發(fā)國通過技術(shù)模仿，促進(jìn)生產(chǎn)要素的積累（特別是資本積累）和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級，最終達(dá)成經(jīng)濟發(fā)展，上層建筑必然隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變動而發(fā)展。

我們認(rèn)識到，所有的觀點都直接或者是間接的指出了制度在經(jīng)濟增長和國際貿(mào)易發(fā)展中的重要地位。這里我們并不關(guān)注技術(shù)還是制度誰更重要，我們需要討論的是制度在發(fā)展中國家尤其是中國發(fā)展國際貿(mào)易中地位如何，即制度到底怎樣影響著技術(shù)的形成，又如何促成后發(fā)優(yōu)勢及比較優(yōu)勢的生成。

2.3制度外生及其優(yōu)勢

現(xiàn)代化研究的理論表明，就整體而言，先發(fā)國家由于沒有先例和經(jīng)驗可循，其制度變遷方式以制度創(chuàng)新為主，多為內(nèi)生的，而對于后發(fā)國家來說，大可以結(jié)合切身實際情況，大量借鑒先發(fā)國在制度變遷中的經(jīng)驗教訓(xùn)，其制度的生成多為外生的。但是這種制度生成方式并不是全盤的復(fù)制先發(fā)國的制度，也不排斥必要的制度創(chuàng)新。我們將發(fā)展中國家，即后發(fā)國在制度上模仿發(fā)達(dá)國家的這種行為可以看作是一種合法的“搭便車”現(xiàn)象。這種制度上的搭便車由于制度本身的非排他性和非競爭性而存在著巨大的有益的能動作用，體現(xiàn)在這種制度模仿不僅能成為發(fā)展中國家制度變遷的巨大推動力量，同時又不會阻礙發(fā)達(dá)國家的制度創(chuàng)新。不同于技術(shù)模仿的是，發(fā)達(dá)國家往往愿意幫助和鼓勵這種制度模仿的生成，以形成制度上的規(guī)模效應(yīng)，從而有效的減少不同制度國家在國際貿(mào)易中的摩擦，從而減少交易的成本，提高貿(mào)易利潤。

2.4發(fā)展中國家的制度模仿

加入WTO正是中國對WTO規(guī)則制度的模仿過程。WTO首先屬于一種多變貿(mào)易體制。而所謂貿(mào)易體制，就是國與國之間彼此發(fā)展經(jīng)貿(mào)聯(lián)系的某種制度性安排。而WTO這個貿(mào)易體制完全是由各成員之間達(dá)成的一系列多變協(xié)議，既賦予各成員參與全球貿(mào)易及貿(mào)易規(guī)則制訂的權(quán)利，又賦予各成員國政府相應(yīng)的義務(wù)。中國加入WTO，就是要履行其成員國義務(wù)，爭取其成員國權(quán)利，前提就是承認(rèn)并接受它的制度安排，在統(tǒng)一的制度框架內(nèi)與其他國家發(fā)生貿(mào)易往來。這么做無疑是有好處的。

3制度模仿的方式問題

無疑，發(fā)展中國家要發(fā)展經(jīng)濟、推進(jìn)國際貿(mào)易，必然要對制度進(jìn)行改革。因為是后發(fā)國，因而可以借鑒制度的規(guī)模效應(yīng)考慮制度改革的方向。事實上，這種制度上的改革更多的是一種制度上的模仿。而我們需要探討的是，這樣的模仿究竟是以何種方式進(jìn)行呢？其進(jìn)行的方式對一國的貿(mào)易水平和經(jīng)濟增長的影響又是如何呢？

制度不是一朝一夕就能形成的，它的變遷是受眾多因素共同影響和制約的過程。因而成功的制度變遷往往是漸進(jìn)的、摸索的，那種激進(jìn)的、認(rèn)為制度可以決定一切而盲目的陷入主觀主義和制度決定論的觀點往往最終被事實證明是錯誤的，“休克療法”在俄羅斯的失敗正是很好的例證。

發(fā)展中國家的政府為了實現(xiàn)對于發(fā)達(dá)國家的趕超，人為地扶持眾多違背本國比較優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)。而為了支撐這些不具備自身能力的產(chǎn)業(yè)，政府就必須制訂各種管制措施對經(jīng)濟體系進(jìn)行強有力地干預(yù)：政府對管制措施的設(shè)計服從于一定的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)?？梢韵胂螅@種制度上的不合理安排只會繼續(xù)在長期內(nèi)導(dǎo)致資源的不合理配置，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不易優(yōu)化，縮小經(jīng)濟發(fā)展的空間，惡化發(fā)展中國家的貿(mào)易條件。

中國漸進(jìn)式的制度改革初期，只知道以往計劃經(jīng)濟的道路不能再走了，但仍然不知道改革究竟往何處去，走的是與先發(fā)國相似的制度創(chuàng)新的路子，改革的代價是巨大的。如今，在全球化的開放條件下，制度的變遷不再是一個緩慢的、自發(fā)演進(jìn)的過程，中國加入WTO等強制性的制度模仿過程正好說明制度模仿也可以是漸進(jìn)和激進(jìn)交織的過程。甚至還有學(xué)者提出，入世意味著中國漸進(jìn)式改革的終結(jié)。

應(yīng)該說，不論是激進(jìn)式的制度模仿還是漸進(jìn)式的制度模仿，終究還是一種方式，并不是目的。采取什么樣的方式要根據(jù)具體情況而定，一旦條件成熟，采取快速的制度模仿也是可能的。正如中國的改革開放的道路，不僅僅有技術(shù)后發(fā)優(yōu)勢的發(fā)揮，也包括制度后發(fā)優(yōu)勢的發(fā)揮，當(dāng)然還包括資本、勞動、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)等多方面的后發(fā)優(yōu)勢的積累和發(fā)展。但在這個過程中，制度模仿發(fā)揮了基礎(chǔ)性的不可替代的作用。體現(xiàn)在貿(mào)易上，不僅僅形成了市場交易規(guī)則和市場價格機制，對外貿(mào)易戰(zhàn)略也從極端的內(nèi)向型經(jīng)濟逐漸發(fā)展成為開放的貿(mào)易自由化戰(zhàn)略；不僅僅在企業(yè)內(nèi)部逐漸形成了現(xiàn)代企業(yè)制度，人們的效率意識、競爭意識、公平意識及民主和法治意識都有了長足的進(jìn)步，這些都為改革開放、貿(mào)易發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。只有制度上的不斷完善，才能促使對外貿(mào)易的氛圍不斷完善，我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級才能有強有力的保障。

4綜述

總之，我們認(rèn)為，由于后發(fā)優(yōu)勢的存在，發(fā)展中國家必須充分借鑒發(fā)達(dá)國家的成功經(jīng)驗，不僅僅在技術(shù)上不斷地學(xué)習(xí)創(chuàng)新，更要在制度的借鑒改革和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整升級上取長補短，這樣的“追趕”才能后來居上。但我們必須注意到這和全盤的西化是決然不同的。

入世使我國的經(jīng)濟與世界經(jīng)濟緊密結(jié)合，受國際通行慣例的制約更加明顯，這既是我國技術(shù)學(xué)習(xí)、制度改革的壓力，也是動力。在開放的經(jīng)濟條件下，技術(shù)和制度的學(xué)習(xí)和借鑒是全方位的、大規(guī)模的，但是它們對發(fā)展中國家來說只是手段和過程。

技術(shù)和制度的學(xué)習(xí)模仿并不排斥創(chuàng)新，它們的發(fā)展有利于貿(mào)易的進(jìn)步，反之，貿(mào)易的發(fā)展促進(jìn)技術(shù)的交流和制度的完善。這就要求發(fā)展中國家在整體的宏觀上做出有利于技術(shù)和制度從模仿到創(chuàng)新的戰(zhàn)略安排。例如完善促進(jìn)知識積累與技術(shù)進(jìn)步的制度基礎(chǔ)，構(gòu)建不同層面的促進(jìn)知識積累、技術(shù)進(jìn)步與創(chuàng)新的運行機制。合理的制度安排有利于將私人成本、社會成本和私人利益、社會利益相一致，最大化社會的共同利益，進(jìn)而使創(chuàng)新活動成為內(nèi)在的持續(xù)的過程。

參考文獻(xiàn)

1趙偉.國際貿(mào)易——理論政策與現(xiàn)實問題〔M〕.東北財經(jīng)大學(xué)出版社，2004

新聞倫理論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：新產(chǎn)業(yè)組織理論突破創(chuàng)新

傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)組織理論的主要觀點及缺陷

（一）結(jié)構(gòu)主義學(xué)派

結(jié)構(gòu)主義學(xué)派又稱哈佛學(xué)派，代表人物主要有梅森（Mason）、貝恩（Bain）、謝勒（Scherer）等人，他們提出了市場結(jié)構(gòu)（Structure）—市場行為（Conduct）—市場績效（Performance）的分析框架，即SCP分析框架。

在SCP分析框架中，產(chǎn)業(yè)組織理論由市場結(jié)構(gòu)、市場行為、市場績效這三個基本部分和政府的公共政策組成。哈佛學(xué)派以實證的截面分析方法推導(dǎo)出企業(yè)的市場結(jié)構(gòu)、市場行為和市場績效之間存在一種單向的因果聯(lián)系，即市場結(jié)構(gòu)決定市場行為，而市場行為決定市場績效水平。其中，進(jìn)入壁壘是市場結(jié)構(gòu)的決定性因素，而主要的進(jìn)入壁壘是現(xiàn)有廠商規(guī)模經(jīng)濟、產(chǎn)品差異化、絕對成本優(yōu)勢等。該學(xué)派認(rèn)為，如果現(xiàn)實中的市場結(jié)構(gòu)是集中的，壟斷廠商就有可能通過限制產(chǎn)出、提高進(jìn)入壁壘或者串謀，把價格提高到獲取正常收益以上的水平，從而削弱了市場的競爭性，破壞了資源的配置效率，而要想獲得理想的市場績效，最重要的是通過公共政策來調(diào)整和改善不合理的市場結(jié)構(gòu)。因此，哈佛學(xué)派主張采取企業(yè)分拆、禁止兼并等直接作用于市場結(jié)構(gòu)的公共政策來恢復(fù)和維持有效競爭的市場秩序。

哈佛學(xué)派也有許多不足之處，比如他們的研究主要依靠短期截面分析，往往帶有經(jīng)驗主義的性質(zhì)，忽略了長期過程中產(chǎn)業(yè)的動態(tài)效率和配置效率；缺乏堅實的理論基礎(chǔ)和模型分析；過于強調(diào)市場結(jié)構(gòu)是導(dǎo)致廠商不同行為和績效的決定性因素，忽視了市場結(jié)構(gòu)、市場行為和市場績效之間的相互影響關(guān)系。

（二）績效主義學(xué)派

績效主義學(xué)派是在與結(jié)構(gòu)主義學(xué)派的爭論中崛起的，代表人物主要有斯蒂格勒（Stigler）、德姆塞茨(Demsetz)、布羅曾(Brozen)、波斯納(Posener)等，由于這些學(xué)者主要來自芝加哥大學(xué)，故理論界也稱該學(xué)派為芝加哥學(xué)派。在理論信念上，芝加哥學(xué)派信奉自由主義思想和社會達(dá)爾文主義，認(rèn)為市場競爭過程是市場力量自由發(fā)揮作用的過程，是一個適者生存、優(yōu)勝劣汰的“生存檢驗”過程，相信市場力量的自我調(diào)節(jié)能力。

在市場結(jié)構(gòu)與市場績效的關(guān)系上，芝加哥學(xué)派認(rèn)為市場績效起著決定性作用，不同的企業(yè)效率形成不同的市場結(jié)構(gòu)。正是由于一些企業(yè)在競爭中具有更高的生產(chǎn)效率，它們才能獲得高額利潤，進(jìn)而促使企業(yè)規(guī)模擴大和市場集中度的上升，最終形成以大企業(yè)和高集中度為特征的市場結(jié)構(gòu)。芝加哥學(xué)派指出，只要市場上現(xiàn)有的廠商（一家或多家）時刻面臨著潛在進(jìn)入者的競爭壓力，大廠商就不可能像哈佛學(xué)派所言的那樣可以任意制定價格，從而獲得超額利潤。因此，企業(yè)規(guī)模的擴大或集中度的提高并不意味著壟斷程度的上升和競爭程度的下降，大公司的高利潤完全可能來自于自身的高效率，而與壟斷勢力無關(guān)。所以，生產(chǎn)的集中有利于提高規(guī)模經(jīng)濟收益和生產(chǎn)效率。基于以上認(rèn)識，該學(xué)派主張：不能以集中度的高低和規(guī)模的大小作為實施反壟斷政策的判定標(biāo)準(zhǔn)，只要大企業(yè)有高的績效水平，就應(yīng)當(dāng)放松對大企業(yè)的不必要管制，反對政府對市場競爭過程的干預(yù)。

但是，績效主義學(xué)派也存在一些缺陷，比如：在區(qū)分企業(yè)的高贏利是來源于自身的高效率還是壟斷勢力問題上還存在著一定爭論?？死耍≧.Clarke,S.Davies,M.Waterson）等人在對英國的研究中發(fā)現(xiàn)沒有任何證據(jù)能表明，產(chǎn)業(yè)越集中，產(chǎn)業(yè)中不同規(guī)模企業(yè)的贏利能力的差異就越大這一現(xiàn)象。蓋爾（Gale）的研究表明還有一些其他因素可能導(dǎo)致市場占有率高的企業(yè)的高贏利，而不僅僅是因為其自身的高效率（多納德·海，德理克·莫瑞斯，2001）。

新產(chǎn)業(yè)組織理論的觀點和發(fā)展創(chuàng)新

（一）主要理論觀點介紹

1.策略（StrategicBehavior）理論。寡頭競爭企業(yè)的策略是新產(chǎn)業(yè)組織理論研究的核心內(nèi)容。策略包括合作策略和非合作策略。其中，非合作策略是新產(chǎn)業(yè)組織理論研究的重點。在壟斷或寡頭市場中，主導(dǎo)廠商可以通過策略影響競爭對手的預(yù)期，改變競爭對手對未來事件的信念，達(dá)到迫使競爭對手做出對主導(dǎo)廠商有利的決策行為。因此，市場環(huán)境不再是外生的。策略理論主要包括兩個方面的內(nèi)容：一是影響未來市場需求函數(shù)和成本函數(shù)的策略；二是影響競爭者對事件估計信念的策略。前者包括過度生產(chǎn)能力策略、提高對手成本策略、品牌多樣化策略等，后者包括與進(jìn)入遏制和退出引誘相聯(lián)系的限制性定價策略、掠奪性定價策略、消耗戰(zhàn)策略、研發(fā)競賽策略等（余東華，2004）。

2.可競爭市場理論。可競爭市場理論的代表人物主要有鮑莫爾（Baumol）、帕恩查(Panzar)和韋利格(Willing)，該理論是在芝加哥學(xué)派的理論基礎(chǔ)上形成的。該理論主要以“完全可競爭市場”的概念來分析有效率的產(chǎn)業(yè)組織形態(tài)。所謂“完全可競爭市場”，是指市場內(nèi)的企業(yè)在退出市場時完全不負(fù)擔(dān)沉沒成本，進(jìn)入和退出市場完全自由。該理論認(rèn)為，只要市場是完全（或近似完全）可競爭的，潛在的競爭壓力就會迫使任何市場結(jié)構(gòu)中的企業(yè)采取競爭行為。在這種情況下，包括自然壟斷在內(nèi)的高集中度的市場結(jié)構(gòu)是可以與效率并存的?；谏鲜稣J(rèn)識，該理論認(rèn)為在完全（或近似完全）可競爭市場上，政府應(yīng)當(dāng)放棄反壟斷政策，并放松對某些壟斷性行業(yè)的政府管制。政府產(chǎn)業(yè)政策的著眼點應(yīng)是確保行業(yè)中具有充分的潛在競爭壓力，為此關(guān)鍵是要盡可能地降低沉沒成本。

3.新制度學(xué)派的交易費用理論。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)組織理論雖然在理論依據(jù)、研究方法和政策主張上不盡相同，但在市場機制問題上卻有一個共同點，那就是都沒有考慮利用市場機制的成本問題，即交易費用問題?？扑梗–oase）、威廉姆森（Williamson）、阿爾欽（Alchian）等人正是憑借對交易費用理論的闡述逐漸引起了人們的廣泛注意。他們的理論貢獻(xiàn)在于引入了交易費用的概念，用以說明企業(yè)與市場的邊界問題，徹底改變了其他學(xué)派只從技術(shù)角度考察企業(yè)和只從壟斷競爭角度考察市場的做法。

科斯早在1937年就發(fā)表了著名的《企業(yè)的性質(zhì)》一文，他指出企業(yè)與市場是兩種可以互相替代的組織生產(chǎn)的方式，企業(yè)的本質(zhì)就在于節(jié)約市場交易費用。1985年，新制度經(jīng)濟學(xué)的又一重要代表人物—威廉姆森出版了《資本主義經(jīng)濟制度：企業(yè)、市場和關(guān)聯(lián)合約》一書，對交易費用的理論體系、基本假說、研究方法等作了系統(tǒng)的闡述，建立了比較系統(tǒng)的新制度學(xué)派的產(chǎn)業(yè)組織理論。交易費用理論認(rèn)為企業(yè)的邊界不單純由技術(shù)因素決定，而是由技術(shù)、交易費用和組織費用等因素共同決定，其主要觀點如下：借助于資產(chǎn)專用性、有限理性和機會主義等概念，認(rèn)為當(dāng)市場交易活動產(chǎn)生的交易費用大于企業(yè)內(nèi)部的組織費用時，企業(yè)規(guī)模應(yīng)當(dāng)擴大，企業(yè)之間應(yīng)當(dāng)實行兼并、聯(lián)合；反之，企業(yè)規(guī)模應(yīng)當(dāng)縮小。指出企業(yè)組織也是對資源配置的一種合理、有效的方式，企業(yè)組織這只“看得見的手”和市場機制這只“看不見的手”共同參與對資源的配置。

4.企業(yè)理論。理論集中探討人目標(biāo)偏離及其治理問題。例如：法瑪（Fama）、霍姆斯特姆（Holmstrom）和哈特（Hart）提出的“現(xiàn)代企業(yè)外部約束機制”理論，指出完善的經(jīng)理人市場是約束管理者行為的一種有效機制；愛德華茲（Edwards）和漢南（Hannant）等人提出，若能保持產(chǎn)品市場上的充分競爭，產(chǎn)品市場也是一種有效的約束機制；法瑪（Fama）在《問題與企業(yè)理論》一文中指出，有效率的股票市場同樣也是一種約束人的有效機制；詹森（Jensen）和麥克林（Meckling）在《企業(yè)理論：經(jīng)營者行為、費用與產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)》一文中提出了“企業(yè)融資約束機制”理論，指出通過債權(quán)和股權(quán)兩種融資方式的合理搭配，可以產(chǎn)生一種對經(jīng)營者行為的約束機制。（牛曉帆，2004）

5.企業(yè)產(chǎn)權(quán)理論。格羅斯曼和哈特（GrossmanandHart，1986）以及哈特和莫爾的經(jīng)典文獻(xiàn)（HartandMoore，1990）被合稱為GHM理論，構(gòu)成了產(chǎn)權(quán)理論（property-rightstheory，PRT）原始意義上的基本框架，后來經(jīng)過哈特（Hart，1995）的進(jìn)一步工作而使該理論在體系上趨于完善。

PRT把契約權(quán)利（contractualrights）分為兩種類型：特定權(quán)利（specificrights）和剩余權(quán)利（residualrights），當(dāng)在契約中列出所有的針對資產(chǎn)的特定權(quán)利的代價很高時，讓某一參與人購買所有的剩余權(quán)利可能是最優(yōu)的，不可締約性越強剩余控制權(quán)的作用就越重要。PRT得到的一些重要命題如下：在任何一種所有權(quán)結(jié)構(gòu)下，都存在關(guān)系專用性資產(chǎn)的投資不足；如果一方的投資決策是無彈性的（投資決策對激勵不敏感），那么最好就是把所有的控制權(quán)都給予另一方；如果一方投資是相對缺乏生產(chǎn)力的，那么另一方就應(yīng)該擁有全部控制權(quán)；如果兩種資產(chǎn)是互為獨立的，那么非合并就是最佳的；如果兩種資產(chǎn)是嚴(yán)格互補的，那么某一種形式的合并就是最佳的；如果一方的人力資本是必要的，那么該方擁有全部控制權(quán)是最佳的；如果雙方的人力資本都是必要的，那么所有的所有權(quán)結(jié)構(gòu)都同樣好（組織形式不再重要）。

（二）新產(chǎn)業(yè)組織理論的創(chuàng)新發(fā)展

1.在理論基礎(chǔ)上廣泛吸取了現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學(xué)的新思想，修正了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)組織理論基于新古典主義的理論假設(shè)。新產(chǎn)業(yè)組織理論把交易費用理論、產(chǎn)權(quán)理論、理論等都納入了對企業(yè)行為的分析框架，為理解企業(yè)與市場的關(guān)系以及企業(yè)內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)、權(quán)利配置等提供了新的視角。

2.在研究重點上由市場結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)到企業(yè)內(nèi)部組織與企業(yè)行為上，即由“結(jié)構(gòu)主義”轉(zhuǎn)向“行為主義”。新產(chǎn)業(yè)組織理論側(cè)重分析企業(yè)內(nèi)部的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)、組織形式等對企業(yè)行為的影響。這與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)組織理論視市場機制為唯一的資源配置方式，企業(yè)只是由技術(shù)水平?jīng)Q定的規(guī)模不等的生產(chǎn)單位的處理方式截然不同。同時，新產(chǎn)業(yè)組織理論認(rèn)為企業(yè)行為是企業(yè)決策者基于自身的組織結(jié)構(gòu)和經(jīng)營目標(biāo)的決策結(jié)果，并不只是受市場結(jié)構(gòu)的影響，在市場結(jié)構(gòu)與企業(yè)行為的關(guān)系上，二者并不是單向的決定關(guān)系。

新聞倫理論文范文第4篇

1.1識神-主司意識思維活動“識神”原是佛教的概念，指輪回思想中接受世間因果報應(yīng)的靈魂實體。道家借來表示思慮、意識等心理活動，故也稱其為“思慮之神”，《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》“：識神者，發(fā)于心，有思有慮，靈而不虛也?！w用識神則落于后天，不能返虛入深，實有著跡象之弊。”它是以元神為基礎(chǔ)產(chǎn)生的一種活動，產(chǎn)生后還可以擾亂元神。故道家養(yǎng)生，多排斥“識神”。現(xiàn)代醫(yī)家多認(rèn)為識神是在大腦中形成的可以控制生命體行為的意識體，也是大腦皮層神經(jīng)電化學(xué)活動的體現(xiàn)。大腦具有加工各種生物信息的功能，且大腦功能與信息能量之間可以產(chǎn)生能量旋機，形成大腦思維，然后通過不斷復(fù)制、演化、創(chuàng)造和提煉新的信息，使大腦內(nèi)的信息快速膨脹，信息能量也隨之增大，形成信息能量場，具有能量感應(yīng)性。這種感應(yīng)性不斷增強，又產(chǎn)生在大腦中，最終與大腦機能一起合成了具有分辨功能和控制身體功能的意識體，這就是識神。

1.2欲神-一種本能性的欲望所謂“欲神”，泛指人源于其個體生物本能的一類欲求沖動及相應(yīng)的行為，食、色、性及趨利避害是其主要體現(xiàn)，它與人類的生存和種族的延續(xù)緊密相關(guān)。從實質(zhì)上說，此種行為在動物中多為生理性的，是在無意識下引發(fā)的，多數(shù)情況下，機體能清晰地意識到這類沖動的萌發(fā)，并借助意識作出相應(yīng)調(diào)控，同時還伴有某些情緒體驗。

2三神與心身關(guān)系層次

心身關(guān)系是中醫(yī)心理學(xué)的理論核心，對機體的健康和疾病的判斷有著密切的聯(lián)系。通過追溯中國古代傳統(tǒng)文化，我們不難發(fā)現(xiàn)，三神學(xué)說對中醫(yī)學(xué)心身關(guān)系和心身結(jié)構(gòu)的構(gòu)建起到了奠基作用，也為心身疾病的辨治提供了重要的靶點，這主要體現(xiàn)在三神學(xué)說與心身關(guān)系層次緊密相關(guān)性上。

2.1從“身”到“心”關(guān)系層次-欲神這是一個低層次的身心關(guān)系，在這層關(guān)系中，起著決定性作用的要素多是軀體方面的。相關(guān)研究也表明，控制這類行為的調(diào)節(jié)中樞位于古皮層、舊皮層，也稱邊緣前腦?？梢哉f本能性的欲求沖動多為這些系統(tǒng)的功能所控制。然而，傳統(tǒng)理論多認(rèn)為：“識神”可以誘發(fā)或抑制“欲神”。從生理原理來看，則是大腦皮層的感知及意識等活動所伴有的皮層神經(jīng)電化學(xué)反應(yīng)對皮層下較低層次中樞調(diào)控的結(jié)果。本質(zhì)上，這種關(guān)系是皮質(zhì)電化學(xué)反應(yīng)對邊緣系統(tǒng)功能的下行性作用，這是“身”與“身”之間的相互作用。此外，一些醫(yī)學(xué)家則認(rèn)為“欲神”亦可以沿著神經(jīng)通路向上擾亂元神，影響大腦皮層的精神心理活動，但從側(cè)重的要點來看，上行性有可能次于并弱于識神對欲神的把握。

2.2從“身”到“身”的關(guān)系層次-元神就解剖構(gòu)造而言，元神與欲神位置接近，不僅包含低層次的內(nèi)側(cè)皮層（邊緣系統(tǒng)）也囊括了腦干、下丘腦等局域結(jié)構(gòu)的調(diào)控作用在內(nèi)。且這些部分主要依賴自主神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌對內(nèi)臟的功能進(jìn)行調(diào)節(jié)。這些功能多是與生俱來的，其調(diào)控中樞為邊緣系統(tǒng)。故多認(rèn)為“元神”是一種神經(jīng)電化學(xué)活動，屬于“身”的范圍，而且這種活動也受到大腦皮層的調(diào)節(jié)，即所謂“識神”主宰“元神”。因其解剖位置相近，且有的則是同一結(jié)構(gòu)的不同功能，故欲神與識神之間多是緊密關(guān)聯(lián)的。

2.3最高層次的身心關(guān)系-識神識神多被看成是大腦皮層神經(jīng)電化學(xué)活動所產(chǎn)生的感知覺、思維、意識等高級精神心理活動，這些活動多是以皮層下較低層次的腦的活動（亦即元神）為物質(zhì)基礎(chǔ)，并接受了大量外界刺激后產(chǎn)生的?，F(xiàn)代腦科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，意識、思維、感知覺等精神心理活動是以大腦皮層乃至全腦整體的神經(jīng)活動為前提而彰顯出來的；皮層下的結(jié)構(gòu)對感受到的神經(jīng)信息起到了向上傳遞和向下通達(dá)的作用，也可以使皮層始終處于覺醒狀態(tài)。這些均是思維、意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。相關(guān)研究也證實，大腦半球后部的皮層和神經(jīng)電化學(xué)活動是直接引起感知覺和意識等心理現(xiàn)象的最終整合部位，而且上述的心理現(xiàn)象則是依靠其余地方的神經(jīng)活動引起相應(yīng)部位的大腦皮層的神經(jīng)電化學(xué)活動的最終產(chǎn)物。由此可見“，識神”是心身關(guān)系的最高級層次，也是最為錯綜復(fù)雜的。由于意識、思維等精神心理活動是在大腦皮層及整個腦部神經(jīng)電化學(xué)活動的基礎(chǔ)上凸顯，故“身”是“心”發(fā)生的基礎(chǔ)，而“心”則賴“身”來表達(dá)。就這一層心神關(guān)系而言，大腦皮質(zhì)及其活動即“身”是物質(zhì)基礎(chǔ)，意識、思維即“心”是“身”凸顯的結(jié)果。但識神一旦突現(xiàn)，又會對“身”及低層次的心、身產(chǎn)生一定的影響。

新聞倫理論文范文第5篇

心理學(xué)論文4900字(一)：積極心理學(xué)視角下的小學(xué)生挫折教育論文

〔摘要〕當(dāng)前我國小學(xué)階段的挫折教育尚不完善，主要表現(xiàn)為兒童承受挫折能力弱，缺乏面對挫折的平穩(wěn)心態(tài)和應(yīng)對挫折的基本方法。積極心理學(xué)視域中積極人格特質(zhì)的培養(yǎng)和積極情緒體驗的獲得，為小學(xué)生的挫折教育提供了理論支持和思路指導(dǎo)。據(jù)此，本文提出小學(xué)生挫折教育的方法策略，包括引導(dǎo)兒童進(jìn)行積極的自我教育、積極的挫折預(yù)防教育、家校聯(lián)合形成教育合力等方式，全方位、高效率地開展挫折教育。

〔關(guān)鍵詞〕挫折教育；積極心理學(xué)；小學(xué)生

當(dāng)代小學(xué)生生活在社會穩(wěn)定發(fā)展的新時代，家庭與學(xué)校為兒童成長營造了一個安全、舒適的生活學(xué)習(xí)環(huán)境。由于家長和老師的關(guān)懷與呵護，兒童在成長過程中已養(yǎng)成遇到問題就尋求家長老師幫助的習(xí)慣，缺乏獨立面對和解決問題的機會和能力。因此，有必要在積極心理學(xué)理論的指導(dǎo)下，讓兒童在小學(xué)階段感受挫折情境，學(xué)會應(yīng)對挫折事件的方法，具備解決問題的基本能力和心理承受能力，以實現(xiàn)兒童的心靈成長，培養(yǎng)兒童積極向上的情感力量。

一、小學(xué)生挫折教育及其不足

（一）小學(xué)生挫折教育

美國心理學(xué)家阿姆塞爾在20世紀(jì)50年代提出的“挫折—奮進(jìn)”理論認(rèn)為，在挫折的情況下，人們會更加努力，行為效率也會提高。挫折教育是一種帶有人文關(guān)懷性質(zhì)的教育理念，它是教育人在困難情境中認(rèn)識自我、提升自我的一種方式[1]。因此，挫折教育可以視作挫折與成功之間的“高速公路”。

綜合來看，挫折教育是基于遭受挫折的主體對挫折事件本身或者是對受挫情境的感受和產(chǎn)生的不同的情緒體驗，引導(dǎo)學(xué)生克服困難，培養(yǎng)擺脫困境能力的教育。挫折教育的目的是通過一系列的方式方法來提高學(xué)生的抗挫折能力，既包括解決問題的技術(shù)技巧，也包括面對問題時平和的心態(tài)和積極的情感。兒童受挫之后，在正確方法的指導(dǎo)下能夠獲得個人成長，更加奮進(jìn)，從而在正確的道路上取得成功。挫折教育的關(guān)鍵點在于當(dāng)兒童面臨挫折情境時，父母和老師要在家庭和學(xué)校中為兒童提供及時、恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，使兒童經(jīng)歷從挫敗中感到積極情緒體驗的完整過程，從而達(dá)到提高抗挫折能力的教育目的。

（二）小學(xué)生挫折教育的不足

1.家庭中挫折教育的不足

當(dāng)前社會，部分家長過分溺愛孩子，尤其獨生子女家庭體現(xiàn)得更為明顯。他們代替孩子處理生活中的一切事務(wù)[1]。很多家長只是注重兒童的學(xué)業(yè)成績，對于孩子綜合素質(zhì)發(fā)展的關(guān)注度不夠，兒童自身的個性發(fā)展、情緒情感的發(fā)展以及社會適應(yīng)能力的發(fā)展自然而然處于不受重視的位置。

由于沒有掌握解決問題的方法，也沒有養(yǎng)成平和面對問題的心態(tài)，因此，當(dāng)兒童必須獨自面對現(xiàn)實生活中的困難時，便會對挫折產(chǎn)生一種恐懼感，缺乏面對挫折的勇氣。在挫折事件發(fā)生時，家長僅僅撫慰兒童失落、害怕的消極情緒，而沒有教會兒童面對不同的挫折時如何采取相對應(yīng)的解決方法，致使兒童解決問題的能力沒有得到提升。家長在幫助兒童面對挫折、解決問題時，安撫兒童的情緒固然重要，但更應(yīng)該對兒童提供成長性的幫助，使兒童在消極的情境下有積極的發(fā)展。

2.學(xué)校中挫折教育的不足

目前在小學(xué)階段，學(xué)校進(jìn)行挫折教育的途徑主要有兩個方面，一是學(xué)校開展心理健康教育課程，二是在班級中進(jìn)行心理健康建設(shè)活動。雖然這兩種方法有助于兒童心理的健康發(fā)展，但也有弊端。一方面，這兩種途徑都建立在傳統(tǒng)的教學(xué)班級的基礎(chǔ)上，而傳統(tǒng)的教學(xué)班級人數(shù)較多，籠統(tǒng)的心理健康教育課程不能達(dá)到最初預(yù)想的學(xué)習(xí)效果。并且，這種集體的心理健康教育很難關(guān)注到個體的發(fā)展，更不能有針對性地幫助孩子正確面對和克服挫折。另一方面，心理健康教育老師配備不齊，德育工作、心理健康教育工作大多是班主任一人承擔(dān)，老師難以有充分的精力開展挫折教育活動。

現(xiàn)階段，挫折教育的重點大多還停留在事情發(fā)生后的問題解決上，而忽略了挫折發(fā)生之前的發(fā)展教育，錯過了最佳的教育時期，長遠(yuǎn)的教育效果也大打折扣。挫折教育不僅要幫助那些處于挫折情境中的學(xué)生，指導(dǎo)其如何擺脫困境求得生存，更要幫助那些處于正常環(huán)境條件下的學(xué)生，引導(dǎo)其建立積極有效的心理防線[2]。

二、積極心理學(xué)及其對挫折教育的指導(dǎo)意義

（一）積極心理學(xué)

積極心理學(xué)是利用心理學(xué)目前已比較完善和有效的實驗方法與測量手段，來研究人類的力量和美德等積極方面的心理學(xué)思潮[3]。其研究的主要目的是了解人類功能的積極方面，更加全面地了解人們的積極情緒、積極行為和積極的人格特質(zhì)等[4]。在積極心理的影響下，個體能夠獲得積極的情緒體驗，培養(yǎng)積極的人格特質(zhì)，提高創(chuàng)造力以及構(gòu)建積極的組織系統(tǒng)[5]。個體通過找尋生活中有意義的事情，進(jìn)而從中獲得樂趣，以積極飽滿的狀態(tài)投入生活中，才能夠達(dá)到更高的幸福水平。

（二）積極心理學(xué)對挫折教育的指導(dǎo)意義

在積極心理學(xué)的四項基本研究內(nèi)容中，積極的情緒體驗對于兒童的個性發(fā)展以及情緒情感的發(fā)展至關(guān)重要。積極的情緒體驗主要有三個方面，一是主觀幸福感的體驗，二是心理幸福感的體驗，三是社會幸福感的體驗[6]。主觀幸福感是人們可以自我感受的對于過去發(fā)生事情的滿意度體驗，對未來探索新鮮事物有好奇心以及對現(xiàn)在所處環(huán)境的快樂體驗。心理幸福感體現(xiàn)在，人們可以接納既有積極一面也有消極一面的完整的自我；對自我的行為有執(zhí)行力和控制力；建立友愛的、和善的、積極的人際關(guān)系。社會幸福感指的是人們可以適應(yīng)并且融入社會環(huán)境中去，在社會群體中有存在感和認(rèn)同感，對社會的持續(xù)發(fā)展有信心并且能夠參與到社會發(fā)展中去的積極情感。

兒童積極情緒的發(fā)展既可以通過積極人格特質(zhì)的培養(yǎng)得到實現(xiàn)，也可以從生活經(jīng)歷的成功事件中得到實現(xiàn)[7]。常常被人們忽略的挫折事件作為一種生活經(jīng)歷，會給人們帶來更加強烈的情緒體驗，真正的自信來源于克服困難之后的成功體驗[8]。失敗、受挫的經(jīng)歷帶給兒童的直接情緒往往是消極的，但是如果此時父母和老師給予其關(guān)懷和愛護，并幫助兒童找到失敗的原因，有助于兒童更好地完善自己并獲得成長。從最初的消極情緒體驗轉(zhuǎn)變到積極的情緒體驗，挫折事件帶給兒童的不僅僅是快樂的體驗，還有樂觀、勇氣和毅力等更多積極的情感。因此，挫折事件是兒童成長道路上的寶貴財富，由此體驗到的積極情緒也成為人們增強主觀幸福感所必須擁有的情緒能力。

三、積極心理學(xué)視角下的小學(xué)生挫折教育的方法

（一）引導(dǎo)兒童進(jìn)行積極的自我教育

在遇到挫折與困難時，兒童常常會陷入自我懷疑中，“我為什么總是做不好？”“我怎么這樣笨呢？”等自責(zé)、懊惱的消極情緒困擾著他們。這種消極情緒會降低兒童戰(zhàn)勝挫折的勇氣和信心，而自我教育則會幫助兒童正確認(rèn)識挫折，增強戰(zhàn)勝挫折的自我效能感。

自我教育就是受教育者根據(jù)社會和自身發(fā)展的要求，積極發(fā)揮主體的自主性，有意識地把自身作為教育對象，為提高自我素質(zhì)而進(jìn)行的教育活動。自我教育包括自我評價、自我激勵、自我調(diào)控、自我監(jiān)督、自我改造，充分體現(xiàn)了個人道德修養(yǎng)的自覺能動性[9]。

應(yīng)加強引導(dǎo)兒童自我教育，學(xué)會接納完整的自我。在引導(dǎo)兒童進(jìn)行自我教育過程中，使兒童逐漸了解到自身的優(yōu)勢與不足，進(jìn)而有意識地進(jìn)行自我調(diào)控和自我改造，接納既有積極一面也有消極一面的自己。家長和老師協(xié)助兒童學(xué)會從消極和積極兩方面分析挫折事件，加強對挫折事件兩面性的認(rèn)識，引導(dǎo)其不僅看到事情本身的難點，更要看到克服挫折之后的自我的成長點。引導(dǎo)兒童重點關(guān)注挫折的成長點，并協(xié)助其抓住成長契機自我發(fā)展，增強兒童的自我效能感，培養(yǎng)其真正的自信。

加強引導(dǎo)兒童自我教育，使其提高抗挫折能力。在日常的學(xué)習(xí)生活中，兒童隨時有可能遇到挫折，重要的不是想方設(shè)法避免遇到挫折，而是如何去對待挫折。正確地對待挫折，要培養(yǎng)兒童積極的自我評價意識，提高解決問題的自我效能感，使其相信自己擁有戰(zhàn)勝挫折的能力。小學(xué)生的自我意識在入學(xué)后加速發(fā)展，自我評價的能力也進(jìn)一步發(fā)展，從順從別人的評價發(fā)展到有一定的獨立見解，自我評價的穩(wěn)定性增強[10]。當(dāng)陷入自我懷疑、自我否定的情緒中時，家長和老師要及時引導(dǎo)兒童關(guān)注事物的積極方面，不斷對兒童進(jìn)行積極的心理暗示，使其逐漸學(xué)會自我激勵和自我調(diào)控，進(jìn)而調(diào)整好面對挫折的心態(tài)，學(xué)會以積極的情感來扭轉(zhuǎn)消極的心理狀態(tài)，提高抗挫折能力。

（二）積極的挫折預(yù)防教育

積極心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)積極人格特質(zhì)是挫折預(yù)防教育的有效手段。積極的人格特質(zhì)猶如一層具有彈性的保護膜，在個體遇到挫折等消極事件時，能夠維持個體心理狀態(tài)的穩(wěn)定性，助其以從容、平和的心態(tài)解決問題。由于小學(xué)階段是兒童性格形成的關(guān)鍵期，因此，在該階段培養(yǎng)兒童積極的人格特質(zhì)，可以有效地進(jìn)行挫折預(yù)防教育。積極情緒能夠促進(jìn)積極人格特質(zhì)的培養(yǎng)，而積極情緒是可以培養(yǎng)也是值得培養(yǎng)的，它不僅代表著人們情緒感受的狀態(tài)，也是一種隨著時間推移而實現(xiàn)心靈成長和改善幸福感的手段[11]。通過激發(fā)兒童積極的心理潛質(zhì)，對樂觀、勇氣、熱情、自信等積極情緒進(jìn)行強化和及時的積極反饋，進(jìn)而培養(yǎng)其積極的人格特質(zhì)，能增強面對挫折時的心理承受能力。人們對于積極情緒和消極情緒的主觀感受影響著幸福感體驗，通過提高積極情緒體驗?zāi)茉鰪娭饔^幸福感。因此，積極情緒的不斷發(fā)展能促進(jìn)積極人格特質(zhì)不斷完善，進(jìn)而能夠有效開展挫折預(yù)防教育，實現(xiàn)兒童的心靈成長。

挫折預(yù)防教育的另一重要手段是創(chuàng)設(shè)挫折情景，引導(dǎo)兒童積極思考解決方法。積極心理學(xué)認(rèn)為，每個人都有積極的力量和向積極狀態(tài)發(fā)展的潛力，教育則可以挖掘這種潛力，更好地培養(yǎng)人。老師在挫折事件發(fā)生之前給兒童設(shè)置挫折情境，通過語言、文字、圖片、視頻等方式讓兒童感受挫折情境，并引導(dǎo)兒童積極思考，尋找克服挫折的方法。之后，每個人將自己想到的方法與同伴交流，尋找出具有可操作性的解決方法。通過不斷創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)、生活中的挫折情境，提高兒童的抗挫折能力。同時，鼓勵兒童參加實踐活動，敢于直面挫折，在實踐中尋找最適合自己認(rèn)知方式和行為特點的解決方法，學(xué)會自我調(diào)控情緒，將內(nèi)在的潛力挖掘出來，發(fā)展出應(yīng)對挫折的能力。由此，促進(jìn)兒童在逆境中體驗積極情緒，在挫折中發(fā)現(xiàn)積極意義，久而久之便形成開闊的胸襟，使其具有積極情緒反應(yīng)，擁有更強的能力以戰(zhàn)勝挫折。

通過積極人格特質(zhì)的培養(yǎng)和創(chuàng)設(shè)挫折情境的方法，可以將以往以補救教育為主的方式轉(zhuǎn)變成為以逐漸滲透、循序漸進(jìn)的途徑為主的挫折教育方式。在挫折發(fā)生之前，通過創(chuàng)設(shè)挫折情境，使兒童掌握解決問題的可行方法，以提高挫折預(yù)防教育的有效性。

（三）家校配合及時干預(yù)

家庭與學(xué)校是小學(xué)階段兒童主要的活動空間。根據(jù)親子依戀關(guān)系理論，學(xué)齡期兒童對父母有較強的情感依賴，父母的愛能給兒童戰(zhàn)勝挫折的勇氣和信心，父母的言行舉止影響兒童的認(rèn)知判斷和行為選擇。因此，學(xué)校與家庭應(yīng)緊密配合，共同幫助兒童健康成長，提高抗挫折能力。

兒童的情緒表達(dá)和行為表現(xiàn)方式與成人有所不同，父母與老師應(yīng)耐心地觀察兒童，運用適合兒童接受的方式進(jìn)行溝通。瑞吉歐教育系統(tǒng)非常強調(diào)教師作為“兒童的觀察者”的重要角色，要求教師對兒童的行為進(jìn)行解碼[12]。通過解碼分析能夠更好地了解兒童行為，使父母與老師能有序、細(xì)致地觀察兒童。細(xì)心觀察是父母和老師對兒童進(jìn)行挫折干預(yù)的前提和基礎(chǔ)，恰當(dāng)?shù)臏贤ㄊ谴煺鄹深A(yù)的有效手段。由于兒童第二信號系統(tǒng)尚未發(fā)育完全，肢體語言的運用會增加溝通的有效性，因此在與低年級兒童溝通過程中，豐富的肢體語言能使交流更加準(zhǔn)確、靈活。

充分挖掘家庭、學(xué)校的積極教育功能，雙方共同努力形成教育合力，可以高效率的手段對兒童展開一系列挫折教育，培養(yǎng)學(xué)生面對挫折積極樂觀的心態(tài)，維護身心健康，建立穩(wěn)固的兒童心理健康教育體系[13]。

四、結(jié)語

學(xué)齡期是心理發(fā)展階段中性格形成的關(guān)鍵時期，也是兒童逐漸學(xué)會獨自面對挫折、解決問題的過渡期。在兒童身心發(fā)展過程中，一方面，通過積極引導(dǎo)兒童進(jìn)行自我教育，幫助兒童接納自我，提高戰(zhàn)勝挫折的自我效能感；另一方面，通過創(chuàng)設(shè)挫折情境，培養(yǎng)積極人格特質(zhì)，對兒童進(jìn)行挫折預(yù)防教育，使其掌握解決問題的有效方法；最后，家校應(yīng)該聯(lián)合形成教育合力，在積極心理學(xué)的理論指導(dǎo)下，全方位、高效率地開展挫折教育。

心理學(xué)畢業(yè)論文范文模板(二)：心理學(xué)視野下中學(xué)班主任工作策略研究論文

【摘要】中學(xué)階段，學(xué)生的心理特征和行為方式出現(xiàn)了全新變化，對班主任開展班級管理工作提出了諸多新要求。為此，班主任除了要掌握全新知識和技能，也要從中學(xué)生的成長特征和心理習(xí)慣出發(fā)，積極創(chuàng)新工作理念。在立德樹人的背景下，班主任要將心理學(xué)與日常工作、社會實踐和校園文化建設(shè)等各個環(huán)節(jié)相融合，充分發(fā)揮心理學(xué)的指導(dǎo)優(yōu)勢，實現(xiàn)班級管理與學(xué)生培養(yǎng)的全面融合。本文分析心理學(xué)對中學(xué)班主任工作創(chuàng)新的相關(guān)啟示，從細(xì)處關(guān)心、全體成長等多個視角探究心理學(xué)視野下中學(xué)班主任的工作策略。

【關(guān)鍵詞】細(xì)處關(guān)心；全體成長；心理學(xué)；中學(xué)班主任；工作策略

心理學(xué)在現(xiàn)代教育體系中具有重要的指導(dǎo)作用，班主任理解并熟練應(yīng)用心理學(xué)理論，深入學(xué)生成長內(nèi)心，構(gòu)建高效互動溝通機制，有利于針對性地解決學(xué)生學(xué)習(xí)成長難題，培養(yǎng)學(xué)生形成健康的心理品質(zhì)。與傳統(tǒng)的班級管理方法不同，利用心理學(xué)指導(dǎo)班級管理，能讓班主任有效轉(zhuǎn)化思考立場，更好地理解學(xué)生成長、學(xué)習(xí)存在的具體難題，為學(xué)生提供細(xì)致入微的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，切實提升中學(xué)班主任的工作水平，實現(xiàn)全體學(xué)生成長的預(yù)期目標(biāo)。

一、心理學(xué)對中學(xué)班主任工作創(chuàng)新的具體啟示

班主任工作是一項內(nèi)容復(fù)雜、類型多樣的重要工作，傳統(tǒng)班主任工作對學(xué)生心理變化缺乏充分了解，影響了班級管理實效。因此，系統(tǒng)化應(yīng)用心理學(xué)，幫助班主任掌握科學(xué)的工作方法，以藝術(shù)化的策略和思維來處理班級管理工作，從本質(zhì)上拉近了師生關(guān)系，改善班級管理效果，為中學(xué)班主任開展班級管理工作提供新的有效啟發(fā)。

（一）細(xì)處融入，為學(xué)生全面成長提供有效指引

在中學(xué)教學(xué)管理工作中，班主任承擔(dān)了重要職責(zé)，既需要全面了解學(xué)生學(xué)習(xí)成長動態(tài)，也需要及時收集學(xué)生學(xué)習(xí)成長的各種問題，通過及時有效干預(yù)、科學(xué)合理引導(dǎo)，為學(xué)生健康成長提供有效引領(lǐng)。但受認(rèn)知局限和管理精力等因素影響，以往班主任主要關(guān)注學(xué)生是否違紀(jì)、是否存在困難等問題，缺乏對細(xì)節(jié)的有效考慮。在心理學(xué)視野下，要求中學(xué)班主任從學(xué)生的心理特點和內(nèi)在思維出發(fā)，通過關(guān)注班內(nèi)學(xué)生的細(xì)節(jié)問題，為學(xué)生全面、健康成長提供有效指引。

（二）全體成才，為學(xué)生共同成長提供有效幫助

以往中學(xué)班主任工作主要采用“抓兩頭”的管理思維，即重點關(guān)注班內(nèi)“學(xué)困生”和“優(yōu)秀學(xué)生”，缺乏對班內(nèi)全體學(xué)生的充分考慮，未能真正發(fā)揮班主任的應(yīng)有職責(zé)。在心理學(xué)視野下，要求班主任關(guān)注班內(nèi)每個學(xué)生的成長需求，打破了傳統(tǒng)班級管理局限，使班內(nèi)全體學(xué)生均能獲得應(yīng)有關(guān)注和指引，符合當(dāng)前中學(xué)教育改革的“生本理念”要求。

（三）正面指引，為學(xué)生健康成長提供有效指引

傳統(tǒng)班主任工作實施“問題導(dǎo)向”，即采用“收集問題—分析問題—解決問題”的管理思維，多關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)成長的負(fù)面因素，對學(xué)生幸福感、成就感和責(zé)任感等積極理念培養(yǎng)缺乏有效關(guān)注，影響了學(xué)生的創(chuàng)造力和積極性。從心理學(xué)視角開展班主任工作，既關(guān)注學(xué)生的消極情緒，也重視挖掘?qū)W生的成長潛能和積極情緒，通過培養(yǎng)學(xué)生解決問題的勇氣和積極心態(tài)，使學(xué)生的心理品質(zhì)得到根本性改善。

二、心理學(xué)視野下中學(xué)班主任的工作策略

在心理學(xué)指引下，中學(xué)班主任管理班級活動不再是傳統(tǒng)的“被動應(yīng)對”，而是主動關(guān)注的新思維。因此，班主任通過塑造正面形象，規(guī)范個人行為，聚焦學(xué)生成長的細(xì)節(jié)，關(guān)注全體學(xué)生成長需要，從而為學(xué)生提供有效指引和精準(zhǔn)服務(wù)。

（一）完善基礎(chǔ)：營造積極樂觀的班級管理環(huán)境

從心理學(xué)視角看，環(huán)境對學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活有直接影響。因此，班主任想要有效改善管理效果，提高管理質(zhì)量，需要為學(xué)生創(chuàng)造溫暖、生動的教學(xué)環(huán)境。第一，班主任要結(jié)合學(xué)生特點和班級特色，融入學(xué)生興趣、愛好等積極心理導(dǎo)向，為班級管理打造積極、溫馨的氛圍環(huán)境。比如，利用班內(nèi)墻面為學(xué)生表達(dá)情緒、展現(xiàn)自我提供空間，為師生溝通開啟新平臺。第二，班主任要針對學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，調(diào)整師生關(guān)系，營造班級管理柔性氛圍，引導(dǎo)學(xué)生獲得愉悅體驗。通過尊重學(xué)生需求、鼓勵學(xué)生的積極行為，塑造良好的班級文化。比如，在開展班級管理時，構(gòu)建學(xué)生合作、相互尊重的學(xué)生協(xié)作管理模式，有效改善班級管理機制。

（二）夯實力量：重視選拔學(xué)生干部，消除班主任與學(xué)生的心理差距

學(xué)生干部是班主任開展班級管理工作的重要輔助，也是對學(xué)生學(xué)習(xí)成長產(chǎn)生“潛移默化”影響的關(guān)鍵力量。在心理學(xué)視野下，班主任開展管理工作時，要重點發(fā)揮學(xué)生干部的主體作用，充分發(fā)揮學(xué)生的溝通優(yōu)勢，有效收集學(xué)生的心理問題和實際需要，切實提高班級管理的科學(xué)性和針對性。班主任要重視選拔負(fù)責(zé)任、善溝通的學(xué)生干部，通過傾聽學(xué)生干部的相關(guān)建議，消除班主任與學(xué)生之間的“心理”差距，有效解決班內(nèi)學(xué)生學(xué)習(xí)管理的各項問題。此外，重視激發(fā)班主任管理班級的效能感和成就感，尤其要消除班主任的“疲憊”心理。要以自我效能理論為基礎(chǔ)，重視改善班主任的工作態(tài)度，加大精力投入，通過品讀班級管理的幸福感與成就感，使班主任實現(xiàn)個人價值與工作價值的全面融合。

（三）關(guān)注細(xì)節(jié)：結(jié)合心理學(xué)方法，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)成長的各環(huán)節(jié)

細(xì)節(jié)是班主任開展學(xué)生管理工作的基礎(chǔ)，也是班主任工作的普遍“短板”和薄弱項。因此，在心理學(xué)指引下，中學(xué)班主任創(chuàng)新管理工作要立足學(xué)生的心理特點，關(guān)注中學(xué)學(xué)生心理多樣性，重視探究學(xué)生學(xué)習(xí)成長中的細(xì)節(jié)問題，為學(xué)生全面成長提供全方位的有效指引。班主任要重視利用觀察法、交談法等多種心理學(xué)方法，真正融入學(xué)生內(nèi)心，有效收集和把握學(xué)生成長過程中的細(xì)節(jié)問題。班主任要以學(xué)生心理特征為基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心變化，了解學(xué)生的具體需要和個性化心理特征，掌握學(xué)生內(nèi)心的真實需求，提升班級管理工作的針對性和全面性。同時，班主任要將心理教育貫穿于學(xué)生培養(yǎng)的全過程，通過將心理教育與班主任工作、班級活動、校園文體、社會實踐有機結(jié)合，充分發(fā)揮心理溝通優(yōu)勢，以多種途徑、多個平臺高效開展班級管理。

（四）全體成長：優(yōu)化師生關(guān)系，關(guān)注學(xué)生的差異化需求

在心理學(xué)指引下，班主任開展班級工作時，要尊重學(xué)生的獨特需求和個性化需要，制定面向全體學(xué)生的差異化管理方案，通過實施“因材施教”的學(xué)生管理思維，真正實現(xiàn)班內(nèi)學(xué)生全體成長。首先，班主任在創(chuàng)新班級管理機制時，需要從構(gòu)建全新、高效的師生溝通關(guān)系出發(fā)，通過遵循中學(xué)班級工作規(guī)律，掌握溝通藝術(shù)，全面了解學(xué)生成長心理，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活，有效對接班內(nèi)學(xué)生成長學(xué)習(xí)過程中的各項需要，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成愛學(xué)、樂學(xué)的積極心態(tài)。其次，班主任要學(xué)會使用各種科學(xué)、合理的心理學(xué)理論，發(fā)揮心理學(xué)的指導(dǎo)優(yōu)勢。班主任要理解并熟練應(yīng)用“羅森塔爾效應(yīng)”，為班級管理設(shè)定合理期望，認(rèn)可班內(nèi)所有學(xué)生，對全體學(xué)生學(xué)習(xí)成長給予充分信任和行為指引。要合理應(yīng)用“關(guān)愛心理”，重視激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和成長愿望，使學(xué)生真正成長為班級管理的“核心”。最后，班主任要形成正確的班級管理心態(tài)，充分尊重學(xué)生差異化、個性化的學(xué)習(xí)需求。中學(xué)階段是學(xué)生心理變化、習(xí)慣培養(yǎng)的重要時期，班主任要從學(xué)生心理變化的特征和規(guī)律出發(fā)，綜合考慮學(xué)生的心理認(rèn)知能力，實現(xiàn)班主任工作與學(xué)生健康成長的全面融合。