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散文詩(shī)兩首范文第1篇

您好！再過(guò)幾天就是“三八”婦女節(jié)，首先我祝您：母親節(jié)快樂(lè)！在這美好的日子里，我贈(zèng)您兩首小詩(shī)吧！

熏衣草

水晶的紫，萬(wàn)限的溫暖。

把所有的星星和我內(nèi)心的眸子，

都涂成紫。香氣，一瞬間，

彌漫我心中的浪漫天堂。

香氣，似水的暢流，

一眨眼，像一杯葡萄酒，

醉了我內(nèi)心的四海。

那紫，

躍于我內(nèi)心的音符之間，

靜靜地，靜靜地回旋……

那紫

舞動(dòng)筆兒在我內(nèi)心涂上一層又一層——

紫，

心牢了，

心醉了，

心靜了。

心——被那層層的紫

——被那陣陣的香

——被那綻放的花朵

——被那舒展的葉

包著、圍著。

最后變成紫的天地，

變成香的世界，

變成愛(ài)的乾坤。

謝了，熏衣草……

母 親

我的安琪兒，

我的生命，

母親。

第一次睜開(kāi)眼，

一位，

一位母親，

蒼白的臉上蕩漾著

醉人的笑。

她摟著我，

低哼著睡眠曲，

或許是哼得不太好，

可我，

不介意！

睡了，

櫻桃般的小嘴卻彎彎地往上翹。

她呢？

笑了，

甜甜地笑了，

那白得像紙的臉，

紅了，紅了，

像只粉紅色的蝴蝶，

美的，燦的……

祝您婦女節(jié)快樂(lè)！

散文詩(shī)兩首范文第2篇

①知識(shí)與技能：指導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)文基調(diào)，有表情朗讀詩(shī)文，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力。

②過(guò)程和方法：自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

③道德、情感、價(jià)值觀：體驗(yàn)人間至愛(ài)親情，受到美的熏陶和感染，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣和審美能力。

教學(xué)重點(diǎn)

反復(fù)誦讀，感悟詩(shī)歌的思想感情。

課時(shí)安排

兩課時(shí)

課前準(zhǔn)備

學(xué)生：查字典解決生字詞；熟讀課文；以“媽媽，我想說(shuō)愛(ài)您”為題，寫(xiě)一段話，準(zhǔn)備在班里交流。閱讀冰心表現(xiàn)母愛(ài)的詩(shī)篇。查閱有關(guān)冰心的資料。

教師：查閱有關(guān)泰戈?duì)柕馁Y料，多媒體輔助教學(xué)。

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容

《金色花》

《金色花》的篇幅短小，意蘊(yùn)豐富。寫(xiě)的是一個(gè)假想，“假如我變成了一朵金色花”，由此生發(fā)想像——一個(gè)神奇的兒童與他母親“捉迷藏”，以兒童特有的方式表現(xiàn)對(duì)母親的感情，構(gòu)成一幅兒童嬉戲的畫(huà)面，表現(xiàn)了家庭之愛(ài)和人類(lèi)天性的美好與圣潔。在教學(xué)時(shí)，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生在體味詩(shī)歌感情基調(diào)上，控制好語(yǔ)速、節(jié)奏和重音，提高朗讀質(zhì)量。在反復(fù)朗讀中加深對(duì)詩(shī)歌的理解，提高感悟詩(shī)的能力。還要注意引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)聯(lián)想和想像在詩(shī)歌中的作用。

教學(xué)設(shè)計(jì)

導(dǎo)入

母親是孕育萬(wàn)物的源泉，是推動(dòng)世界走向光明的根本動(dòng)力。母愛(ài)是人類(lèi)情感中最崇高、最美好的?，F(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)設(shè)想向母親表達(dá)愛(ài)意的方式，然后以“媽媽，我想說(shuō)愛(ài)您”為題，說(shuō)一段話。(學(xué)生略思考后，2—3名同學(xué)回答)同學(xué)們說(shuō)的很好，都向母親傾訴了自己深深的依戀之情。今天，我們一起來(lái)欣賞一首表達(dá)母子之間親密感情的散文詩(shī)——《金色花》?！督鹕ā返淖髡呤怯《仍?shī)人、作家泰戈?duì)?，他一生?chuàng)作豐富，詩(shī)集有《新月集》、《飛鳥(niǎo)集》等，長(zhǎng)篇小說(shuō)有叫、沙子》、《沉船》等。曾獲1913年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。印度是一個(gè)以佛教為國(guó)教的國(guó)度，在泰戈?duì)柕纳⑽脑?shī)里可以處處感到富有宗教意義的愛(ài)——最高尚、最純潔的愛(ài)。

檢查生字詞(可用大屏幕投影)

朗讀課文

教師范讀課文(播放音樂(lè)配音)，學(xué)生仿讀。(教師的朗讀一定要有示范作用，在朗讀中把學(xué)生帶入詩(shī)歌的意境。)

(過(guò)渡)同學(xué)們仿讀得很好，自己讀一讀試試。

學(xué)生自由朗讀，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，以一個(gè)調(diào)皮的孩子的口吻來(lái)讀。

教師指導(dǎo)朗讀：注意重音、語(yǔ)速、節(jié)奏、感情(這首詩(shī)的感情基調(diào)是舒緩、溫馨、深情的。但不同的地方，朗讀處理方法不同。如果學(xué)生讀不好，教師要一句一句地教。)

例：“你到哪里去了，你這壞孩子?”媽媽不見(jiàn)了孩子，多么著急，一旦見(jiàn)了，又驚又喜，自然嗔怪孩子。這句應(yīng)讀出媽媽驚喜的語(yǔ)氣。

例：“我不告訴你，媽媽?！焙⒆尤銎饗蓙?lái)了，為自己能給媽媽做些好事而高興，還要對(duì)媽媽保密，讓她莫名其妙。這句應(yīng)讀出孩子撒嬌、調(diào)皮的語(yǔ)氣。

感知課文內(nèi)容

[教師導(dǎo)學(xué)]

這首散文詩(shī)，讓我們感受到母子情深，感受到母子之愛(ài)。在這首表現(xiàn)母子情深的散文詩(shī)中，作者為我們展現(xiàn)出一幅兒童嬉戲的畫(huà)面，中心人物是“我”，“我”想像變成一朵金色花，在一天的時(shí)間里與媽媽三次嬉戲。為什么“我”那么快樂(lè)，那么天真，那么活潑，那么可愛(ài)?(學(xué)生回答：因?yàn)楹⒆鱼逶≈笎?ài)。)他是怎樣回報(bào)母愛(ài)的呢?

[合作探究]

請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位進(jìn)行合作探究，提出共性問(wèn)題。

①“我”通過(guò)什么方式來(lái)表達(dá)對(duì)媽媽的愛(ài)?怎樣表現(xiàn)的?

②“我”為什么想像自己變成一朵金色花?那金黃的色彩又象征什么?

③“我”變成金色花為什么不愿讓媽媽知道?

④“我”和媽媽各是什么性格?

學(xué)生四人小組討論交流，教師參與交流

體驗(yàn)反思

(過(guò)渡)母愛(ài)就在我們身邊，她像一股涓涓的溪流時(shí)時(shí)刻刻地滋潤(rùn)著我們。學(xué)習(xí)這首詩(shī)，你從中感悟到什么?請(qǐng)結(jié)合自己的實(shí)際談?wù)劇?/p>

(學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際談感受，教師給予評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)。)

(過(guò)渡)詩(shī)人以其新奇而美妙的想像，為我們講述了一個(gè)母子情深的故事，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅误w會(huì)作者的思想感情，有感情地朗讀課文。

學(xué)生朗讀課文

作業(yè)

背誦課文，準(zhǔn)備朗誦比賽。

小結(jié)

《金色花》是一首很美的散文詩(shī)，是一幅耐人尋味的圖畫(huà)。教師在教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生多讀，使學(xué)生受到美的熏陶和感染，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣和審美能力。文中由“假如我變成了一朵金色花”生發(fā)想像，讓學(xué)生感受到想像的新奇而美妙，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能。合作探究的學(xué)習(xí)過(guò)程，既發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，又發(fā)展合作精神，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

第二課時(shí)

教學(xué)設(shè)計(jì)

《紙船》

這是一曲遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子對(duì)日夜思念的母親深情的呼喚。在這首詩(shī)中，詩(shī)人以紙船為題，托物言志，賦予紙船特別的含義。紙船象征漂泊無(wú)依的孤獨(dú)，象征思念母親、思念祖國(guó)的一顆心，象征詩(shī)人純潔、美好的心愿。

教學(xué)步驟

導(dǎo)入

同學(xué)們，你可知這小小的紙船曾滿載著一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子對(duì)母親深深的思念。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)我國(guó)著名的女作家冰心的作品——《紙船》。1923年秋天，冰心赴美留學(xué)，在遠(yuǎn)離祖國(guó)的太平洋上，眼含熱淚、專心執(zhí)著地疊著一只只紙船，然后一個(gè)一個(gè)拋放在海里。希望總會(huì)有一只能漂流到日夜思念的母親身邊。這首詩(shī)的獨(dú)特之處就是以紙船寄托對(duì)母親的眷戀之情，以此展開(kāi)自己的情思。同學(xué)們要想感悟詩(shī)人的情感，就要深情地朗讀詩(shī)歌。

朗讀詩(shī)歌

①教師配樂(lè)范讀，學(xué)生體會(huì)作者的思想感情。

(學(xué)生自由朗讀或仿讀。整體感知課文內(nèi)容，要求學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)。展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想像，進(jìn)入詩(shī)的意境，要讀得深情、低沉。)

②朗讀指導(dǎo)：教師引導(dǎo)學(xué)生劃分節(jié)奏、劃出重音。

(過(guò)渡)教師進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，學(xué)生運(yùn)用朗讀方法再次齊讀，直至背熟。為進(jìn)一步理解詩(shī)歌打好基礎(chǔ)。

整體感知

教師適時(shí)提出：這首詩(shī)表達(dá)詩(shī)人怎樣的感情?(學(xué)生歸納總結(jié))這是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子對(duì)母親的深情呼喚，是獻(xiàn)給母親深情的歌。

[教師導(dǎo)學(xué)]

古今中外表達(dá)母愛(ài)的詩(shī)作很多，但這首詩(shī)卻有自己的獨(dú)到之處。詩(shī)人以孩子般的純潔和天真，從兒童的游戲世界找到一個(gè)可以寄托對(duì)母親無(wú)限思念的物品——紙船，并以此展開(kāi)自己的情思。全詩(shī)共三節(jié)，每節(jié)各表達(dá)了什么內(nèi)容?

[合作探究]

第一節(jié)寫(xiě)疊紙船；第二節(jié)寫(xiě)拋紙船；第三節(jié)寫(xiě)紙船進(jìn)入母親的夢(mèng)鄉(xiāng)。

大屏幕投影出示問(wèn)題組：

①你能想像出詩(shī)人在什么情形下寫(xiě)的這首待?

②第一節(jié)中哪些詞語(yǔ)表明詩(shī)人對(duì)母親思念之深?

③詩(shī)人明知紙船不能流到母親哪里，為什么還要不停地疊?

④第三節(jié)是詩(shī)人展開(kāi)聯(lián)想，這一想像有何特點(diǎn)?有什么作用?紙船，并以

(教師提出以上問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生多角度感悟課文，學(xué)生四人小組討論交流，教師可參與，學(xué)生全班交流。教師要尊重學(xué)生的獨(dú)特理解。)

[教師小結(jié)]

海浪濤濤，天風(fēng)吹卷，郵輪在巔簸中駛向一個(gè)陌生的國(guó)度。詩(shī)人此去遠(yuǎn)涉重洋，相隔萬(wàn)里，何時(shí)才能回到母親的懷抱?在一望無(wú)際的大海中，沒(méi)有可以寄托思念的，所以詩(shī)人不停地疊紙船來(lái)表達(dá)對(duì)母親的思念。紙船雖漂不到母親的身邊，但一定能漂人母親的夢(mèng)中。這一想像新奇、大膽，充分地寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)母親的強(qiáng)烈思念，對(duì)母親深情的愛(ài)。

(過(guò)渡)詩(shī)歌的語(yǔ)言是凝練而含蓄的，要深入理解，就要探究。

問(wèn)題研討

學(xué)生以小組為單位進(jìn)行合作、探究。對(duì)于不理解的地方，小組內(nèi)互相幫助解決。有深度、難度的組內(nèi)不能白行解決的問(wèn)題，可提出來(lái)全體同學(xué)共同探討。(學(xué)生討論，提出共性問(wèn)題。學(xué)生交流，學(xué)生只要說(shuō)的合理，教師都給予肯定、鼓勵(lì)。)

[教師小結(jié)]

這首詩(shī)構(gòu)思新穎，詩(shī)人采用托物寓情的方法，感情抒發(fā)得既生動(dòng)、具體，又含蓄、深沉。此外，這首詩(shī)的詩(shī)行較長(zhǎng)，語(yǔ)調(diào)緩慢，正與對(duì)母親的綿長(zhǎng)思念相協(xié)調(diào)。

作業(yè)

《金色花》和《紙船》這兩首詩(shī)都借助具體的形象抒發(fā)對(duì)母親的愛(ài)。請(qǐng)你也用這種手法寫(xiě)一段話或一首詩(shī)，抒發(fā)對(duì)父母親的愛(ài)。寫(xiě)在練筆本上。

散文詩(shī)兩首范文第3篇

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng);現(xiàn)代;新詩(shī);意境;沈尹默

中圖分類(lèi)號(hào):I22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào): 1671―7740(2009)07―0081―04

1918年1月《新青年》四卷一期發(fā)表了沈尹默、、劉半農(nóng)三人九首白話新詩(shī),其中沈尹默著有:《鴿子》、《人力車(chē)夫》、《月夜》,自此而后到1920年,沈尹默在《新青年》上又陸續(xù)發(fā)表新詩(shī)《落葉》、《除夕》、《月》、《公園里的二月藍(lán)》、《三弦》、《生機(jī)》等共18篇。在沈尹默的新詩(shī)中,我們發(fā)現(xiàn)被新文學(xué)革命一開(kāi)始就否定了的古典詩(shī)歌傳統(tǒng),又在新的時(shí)代內(nèi)容中煥發(fā)出生機(jī),新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代在這里努力地對(duì)話而不是對(duì)抗,融古發(fā)新的藝術(shù)追求實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的親密接觸。

一

在沈尹默的十八首新詩(shī)里,我們總能感受到強(qiáng)烈的意境感染力,渺小的人事物景背后,散發(fā)出的是充沛的真情實(shí)感,使得詩(shī)歌充滿了審美張力。特別是這些詩(shī)歌產(chǎn)生在新文學(xué)革命的文化背景下,以一種新穎的語(yǔ)言形式,傳達(dá)著新時(shí)代的生活訴求,更加反襯出沈尹默新詩(shī)融古發(fā)新的美學(xué)特點(diǎn)。周作人較早看出了這一點(diǎn),在為劉半農(nóng)的《揚(yáng)鞭集》作序言時(shí),他以直感式的語(yǔ)言表達(dá)自己的看法:“那時(shí)做新詩(shī)的人實(shí)在不少,但據(jù)我看來(lái),容我不客氣地說(shuō),只有兩個(gè)人具有詩(shī)人的天分,一個(gè)是尹默,一個(gè)是劉半農(nóng)……尹默覺(jué)得新興的口語(yǔ)與散文格調(diào)不能很親密地與他的情調(diào)相合,于是轉(zhuǎn)了方向去用文言……他的詩(shī)詞還是現(xiàn)代的新詩(shī),它的外表之所以與普遍的新詩(shī)稍有不同者,我想實(shí)在只是由于內(nèi)含的氣氛略有差異的緣故。”[1]周作人所謂的“內(nèi)涵的氣氛”只得到底是什么?在這里,我們選取沈尹默兩首被稱為新詩(shī)初創(chuàng)時(shí)期的杰作《月夜》和《三弦》來(lái)分析之。

月夜

霜風(fēng)呼呼的吹著,

月光明明的照著。

我和一株頂高的樹(shù)并排立著,

卻沒(méi)有靠著。

(《新青年》四卷一期1918年1月15日)

三弦

中午時(shí)候,火一樣的太陽(yáng),沒(méi)法遮攔,讓他直曬在長(zhǎng)街上。靜悄悄少人行路,只有悠悠風(fēng)來(lái),吹動(dòng)路旁楊樹(shù)。

誰(shuí)家破門(mén)大院里,半院子綠茸茸細(xì)草,都浮著閃閃的金光。旁邊有一段低低的土墻,擋住了個(gè)彈三弦的人,卻不能隔斷那三弦鼓蕩的聲浪。

門(mén)外坐著一個(gè)穿破衣裳的老年人,雙手抱著頭,他不聲不響。

《新青年》五卷二期1918年8月15日)

《月夜》是一首即景小詩(shī),短短四句卻在新詩(shī)壇上引起莫大的反響。1919年被收入《新詩(shī)年選》,編選人康白情評(píng)價(jià)說(shuō)《月夜》“在中國(guó)新詩(shī)史上算是第一首散文詩(shī)”,認(rèn)為“第一首散文詩(shī)而具新詩(shī)的美德的是沈尹默的《月夜》”,“其妙處可以意會(huì)而不可言傳”[2]。說(shuō)《月夜》“幾百年來(lái)哪有這樣的好詩(shī)![3]而朱自清在編選《中國(guó)新文學(xué)大系?詩(shī)集》時(shí),卻又未收錄《月夜》,其在“選詩(shī)雜記”里所做解釋是認(rèn)為該詩(shī)妙在“我吟味不出,第三行也許說(shuō)自己的渺小,第四行就不明白。若說(shuō)是遺世獨(dú)立之概,未免不充分――況且只有四行詩(shī),要表達(dá)兩個(gè)主要意思也難。因此,這回沒(méi)有選這首詩(shī)?！盵4] 是詩(shī)陸續(xù)有周作人、胡先、孫玉石等多人評(píng)價(jià)。

在上述眾多評(píng)價(jià)中,筆者發(fā)現(xiàn)了其中不同而同之處,即無(wú)論是康白情的“可以意會(huì)而不可言傳”,還是朱自清的“我吟味不出”,其實(shí)都把握到了《月夜》在新形式下難以洗掉的古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的印記。盡管孫玉石在《中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)潮史論》中刻意強(qiáng)調(diào)《月夜》“透露了萌芽形態(tài)的象征主義新詩(shī)誕生的信息”[5],但是他也承認(rèn)“作者體味傳統(tǒng)詩(shī)的精髓,以物隱興,以物寄情?！盵5]古詩(shī)講意在言外,講興托比喻,講意境,是數(shù)千年來(lái)中國(guó)古典詩(shī)歌一脈相承的優(yōu)良傳統(tǒng),比、興也好 ,意在言外也好,立意取境也好,都讓中國(guó)古典詩(shī)歌富于象征主義的多義和朦朧。由該《月夜》讓人想起了杜甫筆下的《月夜》,蘇軾的《前赤壁賦》和《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》中的月夜,想起李商隱無(wú)題詩(shī)“來(lái)是空言去絕蹤”中的月夜?！瓱o(wú)疑“月夜”這個(gè)意象本身就極富古典詩(shī)意,其獨(dú)有的抒情寫(xiě)意氛圍被古典詩(shī)詞發(fā)揮到極致。沈尹默的《月夜》畢竟是時(shí)期的“月夜”,有他的新質(zhì),那就是月夜中的“我”再也不是一個(gè)在舊封建統(tǒng)治意識(shí)中喪失自我人格獨(dú)立價(jià)值的人,而是一個(gè)與“頂高的樹(shù)”,“并排立著”,“卻沒(méi)有靠著”的具有個(gè)性覺(jué)醒意識(shí)的新文化“人”。這一點(diǎn)恰是“五四”的一大主題,無(wú)疑沈尹默的《月夜》把握到了時(shí)代的命脈。但是,從傳達(dá)這一思想內(nèi)容新質(zhì)的藝術(shù)手法與表現(xiàn)出的藝術(shù)特點(diǎn)來(lái)看,該詩(shī)具有古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)樣貌?！皬膶?xiě)作技巧上看,詩(shī)人用象征的手法寫(xiě)出了人格獨(dú)立的要求,避免直白淺露,追求可意會(huì)不可言傳的象征意境,情感和思緒蘊(yùn)藏的很深。這就是說(shuō)《月夜》繼承了我國(guó)古代詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng),讓讀者看到了唐詩(shī)的影子?！盵6] 其實(shí)何止唐詩(shī),“我”和“樹(shù)”的若即若離所造成的審美意境,讓人很容易想到了《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》中“所謂伊人,在水一方”,以及《古詩(shī)?迢迢牽牛星》中的“盈盈一水間,脈脈不得語(yǔ)”的涵詠不盡的意境。拋開(kāi)思想內(nèi)容的區(qū)別,僅從意在言外,言有盡而意無(wú)窮這一意境特征而言,三首詩(shī)歌是極相類(lèi)似的。該詩(shī)前二句用了膚覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué),用了動(dòng)感和靜感,詩(shī)人自己的情感意識(shí)消融在那個(gè)霜風(fēng)吹動(dòng)著樹(shù)葉的月夜里,情景相融、借景傳情,這些都是對(duì)古典詩(shī)詞優(yōu)秀的藝術(shù)技巧的成功繼承?！懊烤涠加许嵞_,押‘歌戈O’韻(《中原音韻》韻腳),就像古典絕句一樣。”[6] 確是對(duì)該詩(shī)藝術(shù)特征的準(zhǔn)確體認(rèn)。

時(shí)隔半年后的1918年8月,在《新青年》五卷第二期上,沈尹默又發(fā)表了《三弦》。這是一首被時(shí)人傳誦的名篇新詩(shī),對(duì)《月夜》頗有微詞的朱自清在選編《中國(guó)新文學(xué)大系?詩(shī)集》時(shí)強(qiáng)調(diào),“像《三弦》等詩(shī),是不該遺漏的?！盵4] 而則在其《談新詩(shī)》中具體分析了該詩(shī)的音節(jié)和意境,并稱贊“新體詩(shī)中也有用舊體詩(shī)詞的方法來(lái)做的,最有功效的例是沈尹默的《三弦》……,這首詩(shī)從見(jiàn)解意境上和音節(jié)上看來(lái),都可算是新詩(shī)中的一首最完美的詩(shī)。”[7] 隨后對(duì)該詩(shī)的音韻進(jìn)行了具體地分析,確實(shí)讓讀者感受到了《三弦》詩(shī)聲色俱佳,聲情并茂的藝術(shù)特征。

周作人在《揚(yáng)鞭集序》中的評(píng)價(jià)(參見(jiàn)引文1)直觀地道出了沈尹默新詩(shī)的古典氣質(zhì),而所著重贊賞的意境和音節(jié),恰恰是新詩(shī)所短而舊詩(shī)所長(zhǎng)。如果將“三弦”與白居易的《琵琶行》略做比較,我們不難發(fā)現(xiàn)二者之間在白描,映襯等技巧上的相似性,而于情境上二詩(shī)都于結(jié)束處用“此處無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)手法來(lái)創(chuàng)意寫(xiě)境。在音韻方面,指出了《三弦》多用雙聲,且有十一個(gè)字是端透定(D,T,D)的字,模寫(xiě)三弦聲響,形容畢肖。實(shí)際上這種情形在宋詞中就不乏其人,北宋女詞人李清照在其《聲聲慢?尋尋覓覓》中,全詞九十余字中,起句連用十四個(gè)疊字,五十七個(gè)舌齒兩聲字,故意用嚙齒丁寧的聲吻來(lái)表現(xiàn)自己刻骨銘心的家國(guó)之痛(字字如釘子釘在心上),可以推想諳熟古典詩(shī)詞的沈尹默必定對(duì)此也很為了解。而《三弦》在情調(diào)上所表現(xiàn)出來(lái)的頹唐、破敗、無(wú)望之情,作者并未直言說(shuō)出,而是讓它們?nèi)繅阂窒聛?lái),潛伏在悶人的炎陽(yáng),死一樣靜寂的長(zhǎng)街,寂風(fēng)中了無(wú)生機(jī)的楊樹(shù)和那所破敗的房子中,那個(gè)可能在軍閥混戰(zhàn),餓殍遍野,民生凋敝中失去了一切的抒情主人公――門(mén)外坐著、雙手抱頭,一聲不響的破衫老年人,他的痛苦與不幸,憤怒與不平,失望亦或絕望之情,全都靜默,一切都讓那斷續(xù)的三弦去訴說(shuō)。在這里《琵琶行》中那熟悉的手法和情景浮現(xiàn)在我們面前,古詩(shī)中詩(shī)人白居易的失意和琵琶女的不幸都沉浸在懸泉幽咽的琵琶聲中,在《三弦》里則轉(zhuǎn)化為詩(shī)人的悲涼、三弦客的激憤和破衫老人的麻木完全消融在鼓蕩的三弦聲里。在此,古典詩(shī)歌的意境傳統(tǒng)在沈尹默的新詩(shī)中得到了現(xiàn)代回應(yīng),周作人所謂的沈尹默的詩(shī)略有差異的“內(nèi)涵的氣氛”,正是詩(shī)歌的意境所體現(xiàn)的藝術(shù)特質(zhì)。

二

把沈尹默的新詩(shī)與同期和劉半農(nóng)的新詩(shī)放在一起,尹默的詩(shī)所具有的特點(diǎn)就顯得更為特出了。在1918年1月《新青年》第4卷1號(hào)上,胡沈二人寫(xiě)了同題詩(shī)《鴿子》和《人力車(chē)夫》。的兩首同題詩(shī),語(yǔ)言直白、思想淺切、不留余意。《鴿子》一詩(shī)“致力于描寫(xiě)形象,體現(xiàn)他的‘具體的寫(xiě)法’”[8],筆觸幾乎全部停留在對(duì)鴿子形象本身的描繪上,而他的《人力車(chē)夫》用對(duì)話體來(lái)寫(xiě),雖然近于口語(yǔ),但車(chē)夫與乘客心靈隔膜,該詩(shī)顯得呆板而冷漠,缺乏感人的情懷,詩(shī)體實(shí)驗(yàn)的意味明顯。著名詩(shī)人朱湘評(píng)價(jià)的早期新詩(shī)“‘內(nèi)容粗淺,藝術(shù)幼稚’這是我加在《嘗試集》上的八個(gè)大字。”[9]這大體符合新詩(shī)初創(chuàng)時(shí)期的實(shí)際的。而沈尹默的同題詩(shī),情感含蓄,余味悠長(zhǎng)?！啊惺裁丛?說(shuō)什么話;話怎么說(shuō),就怎么說(shuō)’的之的新抒情詩(shī)模式,在這里不復(fù)存在?！盵5] 如沈詩(shī)《人力車(chē)夫》,先寫(xiě)景“日光淡淡, /白云悠悠,/風(fēng)吹薄冰,/河水不流。”接著敘事“出門(mén)去,/雇人力車(chē)”,然后繼續(xù)寫(xiě)乘車(chē)所見(jiàn)“街上行人,往來(lái)很多;/車(chē)馬紛紛,/不知干些什么。/人力車(chē)上人, /個(gè)個(gè)穿棉衣, /個(gè)個(gè)袖手坐, /還覺(jué)風(fēng)吹來(lái), /身上冷不過(guò)?！弊詈蟛劈c(diǎn)出詩(shī)歌描寫(xiě)的主人公“車(chē)夫單衣已破, /他卻汗珠兒顆顆往下墜?！痹撛?shī)名叫《人力車(chē)夫》,但描寫(xiě)車(chē)夫的篇幅僅短短的兩句,作者把自己對(duì)為富者不仁,出力者受苦的悲涼之情沒(méi)有透露半個(gè)字,詩(shī)歌本身不露褒貶,而是在天上和地上、行人和車(chē)馬、乘客和車(chē)夫的對(duì)比中,讓我們感受到詩(shī)人視覺(jué)背后那意味深長(zhǎng)的悲情。這里詩(shī)人和車(chē)夫沒(méi)有言談,但一路的靜默,留給讀者無(wú)窮的“空白”。舊時(shí)代愚弱國(guó)民的不幸,作者人道主義同情的無(wú)奈,大眾在強(qiáng)大壓迫下的麻木,都在這空白中回環(huán)往復(fù)。和的同題詩(shī)相比,沈詩(shī)除了語(yǔ)言形式的新穎外,更具含蓄蘊(yùn)藉的詩(shī)美,即象外之象,景外之景,言有盡而意無(wú)窮的意境美。

從以上的分析我們大致可以總結(jié)沈尹默新詩(shī)具有如下特點(diǎn):

一是情景相融。無(wú)論《月夜》、《三弦》還是《人力車(chē)夫》等,作者本人要表達(dá)的情感總是含而不露,而那些描寫(xiě)的景物卻總是情思充盈,形成的藝術(shù)張力讓讀者涵詠不盡。又如《生機(jī)》,作者要表達(dá)的意思完全消失在各樣景物的背后,“生機(jī)”在哪里,看一下春風(fēng)下的殘雪、滿枝的桃花和那最后全換了顏色的細(xì)柳條,處處都是生機(jī),看似寫(xiě)景實(shí)則寫(xiě)情。王夫之所言“情景名為二,而實(shí)不可離。神于詩(shī)者,妙合無(wú)垠?！蓖鯂?guó)維所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”,在沈尹默的新詩(shī)里我們體會(huì)到了古詩(shī)情景論的現(xiàn)代回應(yīng)。

二是虛實(shí)相生。司空?qǐng)D《詩(shī)品》中言“超以象外,得其環(huán)中”,就是說(shuō)詩(shī)歌不能拘泥于具體描寫(xiě)的“實(shí)”象的部分,而是要充分抒發(fā)“虛”情,只有虛實(shí)相生才有詩(shī)境產(chǎn)生。在沈尹默的詩(shī)中,看似是寫(xiě)景的實(shí)的,在直覺(jué)體會(huì)的瞬間立即轉(zhuǎn)化為表情的虛的;感覺(jué)情感是飄忽不定的虛的可直覺(jué)里分明滿眼錦繡是實(shí)的。以《月夜》為例,呼呼的霜風(fēng),明明的月光,樹(shù)和我只是并排站著,要說(shuō)是寫(xiě)實(shí)全為實(shí),可是突出我和樹(shù)的距離,就不斷誘使讀者回味,此時(shí)實(shí)者已虛,虛者又實(shí)。

三是余味不盡。也就是詩(shī)看似“行于閑易簡(jiǎn)淡之中,而有深遠(yuǎn)無(wú)窮之味”[10],從上述所引之詩(shī)我們不難看出沈尹默新詩(shī)頗具余味。

三

新詩(shī)作為“五四”新文學(xué)革命的產(chǎn)兒,著力于背叛中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)傳統(tǒng)。毋庸置疑,“五四”先驅(qū)們?yōu)榱俗兏飵浊晷纬傻母畹俟痰脑?shī)教傳統(tǒng),便采用了對(duì)古詩(shī)全盤(pán)否定的簡(jiǎn)單化處理。的“話怎么說(shuō),就怎么說(shuō)”的單獨(dú)追求白話形式的新詩(shī)模式,將幾千年積累下來(lái)的詩(shī)藝資源棄之不論。如此猝然實(shí)現(xiàn)的新詩(shī),斬?cái)嗔伺c中國(guó)古詩(shī)的臍帶聯(lián)系,仿佛一個(gè)斷奶的嬰兒,要獨(dú)立成長(zhǎng),其最初的稚嫩是不可避免的。所謂“內(nèi)容粗淺,藝術(shù)幼稚”,所謂“很飄忽的句子一點(diǎn)也不令我覺(jué)得飄忽”[11],所謂“專說(shuō)大白話,詩(shī)意匱乏”[12],原因就在于此。問(wèn)題在于中國(guó)詩(shī)歌所特有的接受習(xí)慣已經(jīng)形成了接受慣性,可以改變但不可以斬?cái)?等新詩(shī)作者生硬的遏制這種慣性,必然造成新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)抗而不是對(duì)話。

在沈尹默的新詩(shī)里,我們看到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)話的可能,語(yǔ)言可以新穎,詩(shī)味卻不會(huì)損失;革新可以實(shí)現(xiàn),意境同樣能夠存在。因?yàn)樵?shī)語(yǔ)與詩(shī)味不矛盾,詩(shī)的革新與詩(shī)的意境不矛盾。等人為了立新,就完全破舊,而沈尹默則是融古發(fā)新,即進(jìn)行新詩(shī)革新的同時(shí)又合理的吸收舊詩(shī)藝術(shù)優(yōu)點(diǎn)。我們還不能說(shuō)這在沈尹默是一種藝術(shù)自覺(jué),但我們卻完全可以理解為這是他的藝術(shù)直覺(jué)。在新文學(xué)理論建設(shè)上,、周作人、劉半農(nóng)、魯迅等發(fā)表了各種各樣的文學(xué)主張,旗幟鮮明的與舊文學(xué)劃清界限,可同為新文化最早發(fā)起人的沈尹默卻沒(méi)有用理論、口號(hào)表明自己的立場(chǎng),而是在自己為數(shù)不多的新詩(shī)中顯示出傳統(tǒng)與革新融合的努力,透露出新詩(shī)發(fā)展完全可以走一條在革新的同時(shí)吸收古詩(shī)優(yōu)秀之處的道路。后來(lái)新詩(shī)向古典的回歸肯定了沈尹默在新詩(shī)創(chuàng)作上的這種努力和貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

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散文詩(shī)兩首范文第4篇

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言 意趣 辨析

鼓掌

人們看到我鼓掌是因?yàn)榭戳宋业碾娪埃?/p>

人們看到你鼓掌是因?yàn)椴欢愕睦碚摗?/p>

——在一慶典活動(dòng)中卓別林對(duì)愛(ài)因斯坦如是說(shuō)。

可見(jiàn)懂和不懂都不影響崇拜。或曰，崇拜不分種族，不分國(guó)家，此乃人類(lèi)的天性。

語(yǔ)言

在北大主張白話，所以極言白話之簡(jiǎn)潔。有一次行政院欲聘其為科長(zhǎng)，不愿從政，決定不去，為此復(fù)電拒絕，請(qǐng)所教學(xué)生代擬電文，結(jié)果最短的電文是：才疏學(xué)淺，恐難勝任，不堪從命。說(shuō)：這份文言電報(bào)確實(shí)簡(jiǎn)練，只用了12個(gè)字，但我的白話電報(bào)卻只用了5個(gè)字：“干不了，謝謝?！苯忉屨f(shuō)：“干不了”就含有才疏學(xué)淺，恐難勝任之意；“謝謝”既表示感謝，又暗示拒絕。

黃侃教授在北大主張文言，與唱對(duì)臺(tái)戲，所以極言文言之精煉。他在課上為學(xué)生舉例，倘若先生之夫人患病擬拍電報(bào)于胡先生，用文言四字即可：妻病速歸。白話則須十三字之多：你的老婆有病了，趕快回家來(lái)呀！用哪個(gè)更省錢(qián)呢？

可見(jiàn)白話與文言各有千秋。

其實(shí)語(yǔ)言的精煉與否，有時(shí)也不在于文言或白話。

還是語(yǔ)言

有人說(shuō)，說(shuō)話不可啰嗦，舉一古人啰嗦詩(shī)：一個(gè)孤僧獨(dú)自歸，關(guān)門(mén)閉戶掩柴扉；半夜三更子時(shí)分，杜鵑謝豹子規(guī)啼。這首詩(shī)每一句都用了三個(gè)詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)同一事物，真是啰嗦得可以。其實(shí)杜鵑還有一個(gè)名字，叫做布谷鳥(niǎo)，叫聲如“布谷布谷”，或者“不如歸去——”。

有時(shí)不妨“啰嗦”一下，只不過(guò)不叫啰嗦，另起了個(gè)名字叫作折繞。比如：

在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)。

這是魯迅散文詩(shī)《秋夜》中的一句話。先總說(shuō)后分述，分述的兩句起強(qiáng)調(diào)作用，寫(xiě)出了由此及彼的觀察思考過(guò)程，十分傳神。

可見(jiàn)啰嗦與否有時(shí)也不是衡量表達(dá)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。

經(jīng)濟(jì)與道德

古代管子曰：倉(cāng)廩食而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。大意是經(jīng)濟(jì)富足了，可以使道德好。古代也有經(jīng)濟(jì)富足可以使道德壞的例子，所謂飽暖思欲正是這個(gè)意思。

相反，經(jīng)濟(jì)貧乏也可以使道德好，所謂家貧出孝子，士窮見(jiàn)節(jié)義，可資證明。而饑寒起盜心又是貧乏可使道德壞的論據(jù)了。

可見(jiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德完善不一定成正比，也未必成反比。

治軍

漢代名將李廣“無(wú)部伍行陳（陣），就善水草屯”“人人自便，不擊刁斗”，減省文書(shū)點(diǎn)驗(yàn)等事物，一句話，李廣以寬仁治軍，士卒“咸樂(lè)為之死”。

同時(shí)代的程不識(shí)將軍卻與李廣相反，“正部曲行伍營(yíng)陳（陣），擊刁斗，士吏治軍簿至明，軍不得休息”。程不識(shí)以嚴(yán)謹(jǐn)治軍，以身作則，后來(lái)官居李廣之上，也是一代名將。

可以說(shuō)兩位名將分別是古代治軍之“德治”與“法治”的杰出代表。治軍寬嚴(yán)都是一種形式，關(guān)鍵是將軍的人格魅力。

《紅樓夢(mèng)》

魯迅說(shuō)：《紅樓夢(mèng)》“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》道學(xué)家看見(jiàn)；才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事?！?/p>

套用“一千個(gè)讀者的心中就有一千個(gè)哈姆雷特”的說(shuō)法，那么一千個(gè)讀者心中就有一千種林黛玉的形象，正所謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。

詠柳的同題詩(shī)

同是詠柳詩(shī)，唐代賀知章詠道：

碧玉妝成一樹(shù)高，/萬(wàn)條垂下綠絲絳。/不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，/二月春風(fēng)似剪刀。

寫(xiě)得清新優(yōu)美，豪放灑脫。

而宋代曾鞏詠道：

亂條猶未變初黃，/倚得東風(fēng)勢(shì)更狂。/解把飛花蒙日月，/不知天地有清霜。

寫(xiě)得冷峻而富有哲理，立意不落窠臼。

正如王國(guó)維《人間詞話》中所說(shuō)的那樣，以我觀物，故物皆著我之色彩。兩詩(shī)一褒一貶，一側(cè)重說(shuō)理，一側(cè)重言趣，真是褒貶由我。也可以說(shuō)亦理亦趣，各有千秋。

李白兩首詩(shī)

先看《客中作》：

蘭陵美酒郁金香，/玉碗盛來(lái)琥珀光。/但使主人能醉客，/不知何處是他鄉(xiāng)。

這首詩(shī)充分表現(xiàn)了李白豪放不羈的個(gè)性。他人旅居抒懷，皆是愁苦斷魂之作；而獨(dú)太白豪情逸興，既有美酒，“不知何處是他鄉(xiāng)”又如何？何妨將此作家鄉(xiāng)！身在客中而不覺(jué)為他鄉(xiāng)，亦即他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)，多么豪放不羈，浪漫飄逸。

我們來(lái)看李白的另一首詩(shī)《春夜洛城聞笛》：誰(shuí)家玉笛暗飛聲，/散入春風(fēng)滿洛城。/此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情。我們分明看到了詩(shī)仙的另一面——細(xì)膩深情，不是“不知何處是他鄉(xiāng)”，而是“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”?！罢哿笔且皇姿监l(xiāng)曲，幾乎就是離別的同義語(yǔ)，使人們蘊(yùn)藏在心底的鄉(xiāng)情重新激蕩起來(lái)。前一首因美酒而忘鄉(xiāng)，后一首則因聞笛而思鄉(xiāng)。

李白有因美酒而忘鄉(xiāng)的瀟灑，也有因聞笛而思鄉(xiāng)的多情，兩者相反相成，對(duì)立統(tǒng)一，讓我們看到了多側(cè)面立體的血肉豐滿的詩(shī)仙。

可以得出這樣的結(jié)論：詩(shī)仙也是“人”，詩(shī)仙首先是“人”。

項(xiàng)羽自刎烏江

同是有感于項(xiàng)羽過(guò)江東，杜牧作詩(shī)《題烏江亭》批評(píng)項(xiàng)羽缺乏“勇”于過(guò)江的精神：勝敗兵家事不期，/包羞忍恥是男兒。/江東子弟多才俊，/卷土重來(lái)未可知。人們歷來(lái)欣賞項(xiàng)羽“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”一語(yǔ)，認(rèn)為表現(xiàn)了他的氣節(jié)，其時(shí)這正反映了項(xiàng)羽的剛愎自用，聽(tīng)不進(jìn)亭長(zhǎng)忠言（亭長(zhǎng)建議“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)人，亦足王也”）。他已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了韓信、氣死了范增，然而在這最后關(guān)頭，他若能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，放下架子，“包羞忍恥”采納忠言，再整旗鼓，那么楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝負(fù)歸誰(shuí)也就難說(shuō)了。詩(shī)人反說(shuō)其事，惋惜他的“英雄”事業(yè)歸于覆滅，同時(shí)暗寓諷刺之意。

王安石《烏江亭》表達(dá)了與杜牧相反的意見(jiàn)：百戰(zhàn)疲勞壯士哀，/中原一敗勢(shì)難回。/江東子弟今雖在，/肯與君王卷土來(lái)？

宋人胡仔說(shuō)“項(xiàng)氏以八千人渡江，敗亡之軍，無(wú)一還者，其失人心為甚，誰(shuí)肯附之？其不能卷土重來(lái)，決矣?！笔诵恼呤煜拢@可看作是對(duì)王詩(shī)的解釋。如果說(shuō)杜詩(shī)是對(duì)歷史的翻案，那么王詩(shī)是對(duì)杜牧詩(shī)翻案的翻案。

與杜牧的反說(shuō)其事不同，李清照則是正說(shuō)其事——生當(dāng)作人杰，/死亦為鬼雄。/至今思項(xiàng)羽，/不肯過(guò)江東。這是李清照的《夏日絕句》，贊美項(xiàng)羽的悲壯死戰(zhàn)，絕不屈辱偷生。借以抨擊南宋朝廷的逃跑妥協(xié)政策，表達(dá)了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情感。當(dāng)然李是言在此而意在彼，借古諷今。

李清照贊美項(xiàng)羽“不肯過(guò)江東”；杜牧言下之意——不妨過(guò)江東，批評(píng)項(xiàng)羽不肯過(guò)江東；王安石說(shuō)過(guò)不過(guò)江東都沒(méi)勁了。

散文詩(shī)兩首范文第5篇

我校拓展課程中的“一些文雅氣質(zhì)”課程，就是播種詩(shī)情、收獲詩(shī)意的課程。它是語(yǔ)文學(xué)科的拓展延伸，面向全校所有學(xué)生開(kāi)設(shè)。其課程目標(biāo)是：通過(guò)誦讀一定數(shù)量的詩(shī)詞、名句、名篇名段，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和人生境界，涵養(yǎng)儒雅氣質(zhì)。我們的做法是“新經(jīng)典，新誦讀”，讓學(xué)生在讀、唱、吟、舞中優(yōu)雅前行。

一、課程資源建設(shè)

1.教材選材：源自經(jīng)典而不拘泥于經(jīng)典

“一些文雅氣質(zhì)”課程應(yīng)該是面向兒童的，因此，在誦讀內(nèi)容上要充分考慮兒童的心理、生理特點(diǎn)。我們?yōu)椤耙恍┪难艢赓|(zhì)”課程編制了校本教材―《含英咀華》，共三冊(cè)，分別供低、中、高三個(gè)年段的學(xué)生學(xué)習(xí)，其中既有輕松活潑的兒歌童謠、傳唱千古的唐詩(shī)宋詞、朗朗上口的對(duì)句韻文，也有名言警句、現(xiàn)代詩(shī)歌、名段名篇等。

豐富的內(nèi)容穿插、搭配在每一冊(cè)書(shū)中，讓孩子們從不同的內(nèi)容中找到樂(lè)趣，延續(xù)閱讀的快樂(lè)；全面的取材讓孩子們接觸不同的“經(jīng)典”，找到自己的興趣所在；靈活的名篇節(jié)選讓孩子們直面文章中最精彩的部分，汲取養(yǎng)分，吸收精華。

2.教材編排：以學(xué)生為本，密切聯(lián)系語(yǔ)文課本

教材編寫(xiě)首先要考慮學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，符合其年齡與認(rèn)知規(guī)律?！逗⒕兹A》基于不同年段學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教材編排，供低年級(jí)使用的教材第一冊(cè)開(kāi)篇是20多首兒歌，內(nèi)容貼近學(xué)生生活，便于一年級(jí)的孩子順利從幼兒園過(guò)渡到小學(xué)生活。例如，開(kāi)篇第一首兒歌《課前準(zhǔn)備歌》，把小學(xué)生的課堂常規(guī)編成簡(jiǎn)單易懂的兒歌，讓孩子們?cè)诜磸?fù)誦讀中逐漸養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

其次，我們的教材是語(yǔ)文課本的有益補(bǔ)充。在編寫(xiě)教材的時(shí)候主要考慮了兩點(diǎn)：第一，將語(yǔ)文課本中“語(yǔ)文園地”里的節(jié)選詩(shī)詞的完整內(nèi)容放在對(duì)應(yīng)的《含英咀華》教材中。例如，小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)（下）“語(yǔ)文園地”七《讀讀背背》中選取了《送杜少府之任蜀州》和《望月懷遠(yuǎn)》中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”和“海上生明月，天涯共此時(shí)”兩個(gè)名句，我們就把這兩首詩(shī)的完整內(nèi)容選入《含英咀華》第二冊(cè)中，供三年級(jí)的同學(xué)誦讀欣賞。第二，凡是小學(xué)語(yǔ)文課本中出現(xiàn)過(guò)的內(nèi)容（詩(shī)、詞、曲），不再重復(fù)編入《含英咀華》。

最后，在《含英咀華》讀本中體現(xiàn)我校特色。我們?cè)诿績(jī)?cè)讀本的最后，都選取了我?！白x書(shū)節(jié)”誦讀晚會(huì)的經(jīng)典節(jié)目腳本供孩子們欣賞和表演。例如，誦讀腳本《一路走來(lái)》是我校王強(qiáng)老師寫(xiě)的一首散文詩(shī)，表達(dá)了建校以來(lái)幾代教師對(duì)學(xué)校的深深眷戀、對(duì)工作的辛勤付出。高年級(jí)的孩子們?cè)谡b讀時(shí)，可以體會(huì)到老師們懷揣的夢(mèng)想和燃燒的激情。

二、教學(xué)實(shí)施

“一些文雅氣質(zhì)”課程在我校是一門(mén)實(shí)實(shí)在在的課程，學(xué)校通過(guò)多種措施確保了課程的順利開(kāi)展。

1.充足的課時(shí)保證

每周四早上25分鐘的晨誦課、每周40分鐘的誦讀課以及每節(jié)語(yǔ)文課前的3分鐘都是學(xué)生的誦讀時(shí)間。長(zhǎng)短結(jié)合，均勻分布，讓誦讀無(wú)處不在。

2.詳細(xì)的教學(xué)進(jìn)度

將每?jī)?cè)書(shū)的教學(xué)內(nèi)容細(xì)化到每一周，教師按照進(jìn)度教學(xué)，合理安排教學(xué)時(shí)間。

3.專職的任課教師

每個(gè)班的語(yǔ)文教師擔(dān)任該班“一些文雅氣質(zhì)”課程的任課老師，負(fù)責(zé)授課及課程評(píng)價(jià)。

4.多樣的誦讀方式

在教學(xué)時(shí)，我們反對(duì)復(fù)古，倡導(dǎo)“新經(jīng)典，新誦讀”，誦讀內(nèi)容不局限于四書(shū)五經(jīng)，誦讀方式不局限于死記硬背。教師對(duì)所教的內(nèi)容進(jìn)行適度點(diǎn)撥，畫(huà)龍點(diǎn)睛，主要精力放在指導(dǎo)誦讀上。

學(xué)生既可以用標(biāo)準(zhǔn)的普通話有感情地朗誦，也可以根據(jù)平仄音律婉轉(zhuǎn)地吟誦。此外，古詩(shī)新唱也是不錯(cuò)的嘗試。讀本中的很多內(nèi)容都適合在課堂上唱出來(lái)，如駱賓王的《詠鵝》、李清照的《一剪梅》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》等。

我們尊重學(xué)生個(gè)體的生命發(fā)展，尊重他們不同的誦讀方式。誦讀中強(qiáng)調(diào)聲音洪亮、疾徐有致，更要眼到、口到、耳到、心到，全身心地投入，從誦讀中體會(huì)節(jié)奏感，品味作品的情趣和神韻。

三、課程評(píng)價(jià)

拓展型課程倡導(dǎo)“技趣互促”，教學(xué)中通過(guò)技能與興趣的相互影響和促進(jìn)，達(dá)到“技趣共進(jìn)”的效果?！耙恍┪难艢赓|(zhì)”課程的評(píng)價(jià)包括過(guò)程性評(píng)價(jià)和結(jié)果性評(píng)價(jià)。

1.過(guò)程性評(píng)價(jià)

過(guò)程性評(píng)價(jià)主要考察學(xué)生晨誦課及誦讀課的情況，以班級(jí)為單位，每周進(jìn)行一次評(píng)定。重點(diǎn)關(guān)注任課教師的指導(dǎo)情況、班級(jí)的誦讀方式、學(xué)生的誦讀狀態(tài)、班級(jí)圖書(shū)角及誦讀欄的建設(shè)情況等，評(píng)出優(yōu)、良、中、差四個(gè)等級(jí)，并對(duì)班級(jí)進(jìn)行整體評(píng)價(jià)。

2.結(jié)果性評(píng)價(jià)

結(jié)果性評(píng)價(jià)即該課程的期末檢測(cè)。期末對(duì)每個(gè)學(xué)生逐一進(jìn)行評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的目的是推動(dòng)課程的發(fā)展、激發(fā)學(xué)生的誦讀熱情、提升學(xué)生的誦讀水平，重在鼓勵(lì)與肯定學(xué)生。

經(jīng)過(guò)幾年的摸索與實(shí)踐，我們構(gòu)建出“一些文雅氣質(zhì)”課程的檢測(cè)形式―等級(jí)達(dá)標(biāo)。誦讀等級(jí)由低到高依次設(shè)有童生、秀才、舉人、探花、榜眼、狀元、大學(xué)士七個(gè)等級(jí)。誦讀考級(jí)既是檢測(cè)的手段，也是學(xué)生誦讀水平不斷攀升的快樂(lè)階梯。學(xué)生在等級(jí)不斷攀升的過(guò)程中，看到了自己的進(jìn)步，增強(qiáng)了誦讀的興趣和信心。

四、實(shí)施效果

如今，走進(jìn)我們風(fēng)景如畫(huà)的校園，“一些文雅氣質(zhì)”俯首皆是。

一樓大廳的校訓(xùn)墻上，“養(yǎng)德 立美 尚文 健體 啟智 求是”是孩子們每天進(jìn)入校園看到的第一道風(fēng)景。教學(xué)樓“風(fēng)義”“頌德”“雅正”是老師和孩子們共同成長(zhǎng)的地方。中空花園墻壁上鐫刻著校歌《松湖之約》：“粵中之中，南嶺之南，莞郡有湖曰松山……”這是孩子們?nèi)雽W(xué)音樂(lè)課學(xué)的第一首歌曲。

二樓的小植物園“園中緣”，緣分壁上有不少老師們的佳作，陽(yáng)巧玲老師寫(xiě)下了“月下聽(tīng)蛙鳴，夜久不愿歸。唧唧低聲語(yǔ)，幸為松湖人”。匡芝蘭老師寫(xiě)下了“松湖安家，窗含無(wú)邊春色；青山有意，胸懷大塊文章”。優(yōu)美的文字訴說(shuō)著老師們對(duì)松山湖中心小學(xué)這片熱土的緣分。

在兩年一屆的“誦讀節(jié)”上，可以參觀“美文經(jīng)典誦讀心得交流”展覽、欣賞“書(shū)香家庭”“誦讀小能手”評(píng)選、觀摩“與圣賢為友，伴經(jīng)典同行”古詩(shī)詞課堂教學(xué)展示等。

在“誦讀晚會(huì)”上，可以聽(tīng)到歡快的兒歌、豪放的唐詩(shī)、凄美的宋詞，或是獨(dú)具特色的東莞本地方言朗誦、古詩(shī)新唱等。臺(tái)上的演員，有來(lái)自各個(gè)年級(jí)的學(xué)生、任教不同學(xué)科的老師，甚至是從零學(xué)起的家長(zhǎng)。十余年來(lái)，我們已經(jīng)成功舉辦了五屆“誦讀節(jié)晚會(huì)”，得到了家長(zhǎng)和社會(huì)各界的認(rèn)可。