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學(xué)會(huì)生存的事例范文第1篇

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村公共空間；活力；社會(huì)生態(tài)學(xué)

中圖分類號(hào)：G812.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

0引言

在農(nóng)村的規(guī)劃建設(shè)中，公共空間的建設(shè)具有重要的地位，它與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，為村落帶來生機(jī)與活力。在新農(nóng)村建設(shè)中我們?cè)鯓硬拍苁构部臻g的設(shè)計(jì)既能適應(yīng)現(xiàn)代化的農(nóng)村生活又能繼承和發(fā)揚(yáng)地方特色，這是我們?cè)谶M(jìn)行農(nóng)村公共空間設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該首先考慮的，這也要求我們必須用更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和更新穎的思路來看待和剖析這些問題。在以前的設(shè)計(jì)中，我們沒有很好地意識(shí)到特定情境的巨大作用。事實(shí)上，由物理和社會(huì)的因素所構(gòu)成的社會(huì)生態(tài)環(huán)境，對(duì)人的心理與行為既有著即時(shí)性的強(qiáng)大影響，也有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的深刻效應(yīng)。

1農(nóng)村公共空間

公共空間一詞的引入，學(xué)界大多認(rèn)為來源于哈貝馬斯（juergne habermas）所開創(chuàng)的公共領(lǐng)域（public sphere）概念，他明確指出公共領(lǐng)域是“政治權(quán)利之外，作為民主政治基本條件的公民自由討論公共事務(wù)參與政治的活動(dòng)空間”。[參考文獻(xiàn)：

汪民安.《文化研究關(guān)鍵詞》，鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)、江蘇人民出版社，2007年1月第1版，第91頁(yè)]

在規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域，筆者認(rèn)為“農(nóng)村公共空間”首先是一個(gè)為廣大村民服務(wù)的開放性場(chǎng)所，場(chǎng)所不受身份年齡的限制，任何人都可以進(jìn)入使用，主要包括街道、廣場(chǎng)、綠地、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、活動(dòng)中心等空間；其次“農(nóng)村公共空間”要有鄉(xiāng)村地域特色，針對(duì)村民的需求和特點(diǎn)進(jìn)行特色化設(shè)計(jì)，不照搬城市公共空間建設(shè)模式；最后“農(nóng)村公共空間”并不單是一個(gè)擁有固定邊界的實(shí)體空間，它同時(shí)也是一個(gè)被附加了許多外在屬性的文化范疇。

2社會(huì)生態(tài)學(xué)的指導(dǎo)意義

2.1人與社會(huì)的交互作用

人在同社會(huì)廣泛的接觸中，建立了與他人各種各樣的聯(lián)系，彼此之間發(fā)生相互作用，產(chǎn)生了人際交往。人際交往不僅是維系人與人之間相互關(guān)系的紐帶，還是形成各種輿論、激發(fā)士氣、引領(lǐng)時(shí)尚等社會(huì)心理現(xiàn)象的前提。對(duì)于鄉(xiāng)村，由于原來村莊的村民大都較為熟識(shí)，人際交往活動(dòng)可以隨時(shí)發(fā)生。如今新農(nóng)村建設(shè)使多個(gè)村莊合并在一個(gè)社區(qū)內(nèi)，原本和諧的同質(zhì)性環(huán)境變?yōu)榱水愘|(zhì)性社區(qū)，村民生活周邊多了陌生的居住者。出于對(duì)私密性的保護(hù)，村民可能出現(xiàn)消極交往的心態(tài)。所以，我們需要建設(shè)這種可以進(jìn)行情感交流及社會(huì)交往的公共空間和場(chǎng)所，幫助村民更好的適應(yīng)社區(qū)生活，增加村民的環(huán)境認(rèn)同感。

2.2環(huán)境與行為的交互作用

人依靠自己的行為接近環(huán)境，并通過對(duì)環(huán)境的認(rèn)知，從環(huán)境中獲得關(guān)于行為意義的信息，進(jìn)而運(yùn)用這一信息來決定行為方式。[劉先覺．現(xiàn)代建筑理論[M]．北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005

作者簡(jiǎn)介：孫菲(1988-),女,漢,青島理工大學(xué)碩士，研究方向：建筑設(shè)計(jì)及其理論

]行為是人的心理上的一種反應(yīng)，一般是帶有目的性的，包含著人們的思想、情緒等，是根據(jù)個(gè)人或集體的需要而產(chǎn)生的一種表現(xiàn)方式。人類的行為與外界環(huán)境存在著辯證關(guān)系，外界環(huán)境可以引導(dǎo)和改變?nèi)说男袨?，反之，人也可以通過行動(dòng)去改變外界環(huán)境。在村落中，除了農(nóng)忙時(shí)節(jié)外，人們的空閑時(shí)間比較多，閑暇時(shí)人們喜歡聚集在村落中比較寬敞或是交通比較便利的地方，例如村口、村委會(huì)、大樹下、各家門戶前等。在這些地方人們的活動(dòng)大多都是聊天、哄小孩、吃飯、下棋、看熱鬧等，以此用來打發(fā)時(shí)間。

3農(nóng)村公共空間活力建構(gòu)策略

3.1公共空間的生態(tài)學(xué)系統(tǒng)

公共空間的生態(tài)學(xué)系統(tǒng)主要包括以下三個(gè)方面：基礎(chǔ)資源，服務(wù)資源，信息資源。要想使公共空間資源完備，發(fā)揮出其應(yīng)有屬性，我們必須先對(duì)農(nóng)村進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)既是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的目標(biāo)，又是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)實(shí)現(xiàn)的手段。首先，我們要加快農(nóng)村公路建設(shè)，“公路通，百業(yè)興”，交通便利了，才能發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，增加農(nóng)民收入。才能使村民更方便的獲取外界信息，幫助村民解放思想開拓眼界。第二，我們要進(jìn)一步改善農(nóng)村義務(wù)教育辦學(xué)條件，加強(qiáng)農(nóng)村校舍建設(shè)，逐步縮小城鄉(xiāng)差距。一個(gè)村莊只有留住了年輕人才更具有活力，才能在新農(nóng)村建設(shè)中更有優(yōu)勢(shì)，用知識(shí)改變村莊的落后面貌。第三，以鞏固和健全縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系為目標(biāo)，重點(diǎn)加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院建設(shè)，保證村民生病及時(shí)得到醫(yī)治。第四，加快農(nóng)村通信發(fā)展，農(nóng)村信息化建設(shè)務(wù)實(shí)推進(jìn)，豐富農(nóng)業(yè)科技技術(shù)知識(shí)，加強(qiáng)農(nóng)村綜合信息服務(wù)平臺(tái)建設(shè)和適農(nóng)信息資源開發(fā)利用，保證現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的順利推廣。

3.2公共空間的生態(tài)進(jìn)化

農(nóng)村傳統(tǒng)公共空間都是經(jīng)過了千百年的時(shí)代變遷，在村民經(jīng)?；顒?dòng)的區(qū)域逐漸發(fā)展形成起來的，例如村口、村落的中心、村委會(huì)、大樹下、檐口屋檐下等。這些公共空間是帶有村民記憶的，區(qū)別于城市，更容易被村民所接受的場(chǎng)所空間。所以在進(jìn)行農(nóng)村公共空間建構(gòu)時(shí)，我們首先要對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)公共空間進(jìn)行重構(gòu)和優(yōu)化，對(duì)傳統(tǒng)公共空間進(jìn)行意向塑造，增強(qiáng)村民的環(huán)境認(rèn)同感。在新農(nóng)村對(duì)公共空間進(jìn)行塑造時(shí)，我們運(yùn)用原型理論喚醒村民內(nèi)心的情感，提高公共空間的使用率。在景觀方面，進(jìn)行果園化、菜園化處理，體現(xiàn)農(nóng)村特色，避免經(jīng)濟(jì)林、速生林木的使用。一方面可以保證空間的有效利用，一方面這種景觀可以得到村民的有效維護(hù)。傳統(tǒng)的農(nóng)村街巷空間是很好的交流場(chǎng)所，人們可以隨意駐足聊天。

3.3公共空間的核心驅(qū)動(dòng)

我們對(duì)新農(nóng)村公共空間進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)的同時(shí)，也要有積極的措施來吸引村民進(jìn)入到這些空間中進(jìn)行活動(dòng)。村民原有的活動(dòng)僅限于聊天、打牌和紅白事等，對(duì)于這樣一些新空間的建設(shè)，新活動(dòng)的出現(xiàn)，要盡量在村民中產(chǎn)生積極的影響，讓村民自發(fā)的參與到這些活動(dòng)上來，以求進(jìn)一步提高村民的文化素質(zhì)。本次筆者利用社會(huì)生態(tài)學(xué)的研究方法，對(duì)20個(gè)村莊進(jìn)行了問卷調(diào)查，獲得有效問卷98份，從中研究村民平時(shí)喜歡的活動(dòng)，交往的公共空間大多處在什么位置，這些公共空間形成的有利因素有哪些，從而更好的建設(shè)農(nóng)村公共空間。

農(nóng)村村民大多對(duì)城市有一種向往，認(rèn)為城市里什么都好。國(guó)家對(duì)城市的建設(shè)投入大，城市的規(guī)劃和居住條件都比農(nóng)村完備，當(dāng)新農(nóng)村也建設(shè)了樓房，通上了暖氣，村民說的最多的就是“住的和城里沒什么兩樣”，所以他們也希望城市流行的娛樂活動(dòng)可以在農(nóng)村開展（表一），他們也想鍛煉身體，打太極拳，跳健美操。村里的老年人也不乏對(duì)唱歌的熱愛，他們也想有自己的合唱團(tuán)和活動(dòng)空間等等。

表一

從表二我們可以看出，村民對(duì)現(xiàn)有的閑暇活動(dòng)空間及方式滿意程度并不高。這說明，現(xiàn)有的文化活動(dòng)空間并不能滿足村民的需求。由于新農(nóng)村建設(shè)使大量原有的活動(dòng)空間消失，現(xiàn)有的空間建設(shè)又跟不上步伐，與村民的期許有較大差距。

表二

從表三中可以看出，村民的娛樂活動(dòng)時(shí)間相對(duì)較少，大多不足三小時(shí)，這相對(duì)于城市居民來說，農(nóng)村已明顯落后。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，村民對(duì)精神層面的需求也越來越大。新農(nóng)村公共空間不足，活動(dòng)單一，使村民有時(shí)間沒地方活動(dòng)，有一些活動(dòng)自己又不感興趣，感興趣的活動(dòng)又開展不起來，造成了村民精神生活的貧乏和空虛。

表三

所以說，我們建設(shè)新農(nóng)村公共空間是很有必要的。一方面我們要借鑒城市公共空間成熟的建設(shè)模式，一方面我們要深入了解村民的特殊需求，真正的設(shè)計(jì)出適用于鄉(xiāng)村公共空間的建設(shè)模式，真正做到以人為本的設(shè)計(jì)原則。

3.4公共空間的自我調(diào)節(jié)

農(nóng)村村民有固有的生產(chǎn)、生活方式和行為習(xí)慣，現(xiàn)代市民的文化素質(zhì)、文明素養(yǎng)和現(xiàn)代意識(shí)是村民還不具備的。因此，傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的矛盾沖突在新農(nóng)村空間適應(yīng)中充分顯現(xiàn)。農(nóng)民面臨相互沖突的兩種文化，他們需要進(jìn)行激烈的思想斗爭(zhēng)、自我反思和積極應(yīng)對(duì)。在這種自我調(diào)節(jié)中，接受城市化文明的洗禮，積極擴(kuò)大交往對(duì)象和范圍，更新觀念和調(diào)整自身行為，最終實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換并融入新環(huán)境中。我們對(duì)農(nóng)村公共空間的建設(shè)，旨在促進(jìn)并引導(dǎo)農(nóng)民用積極的方式交往，使他們的交往活動(dòng)不要僅僅局限于閑聊，打麻將撲克。積極的交往方式，不僅有利于提高農(nóng)民的自身素質(zhì)，還有利于促進(jìn)增加他們的收入，形成一種充滿活力的現(xiàn)代農(nóng)村祥和氛圍，促進(jìn)他們積極交往。通過建立活動(dòng)中心，配上圖書館、電腦室、報(bào)刊欄，組織腰鼓隊(duì)、健身隊(duì)、愛好小組等，并不定期舉辦相關(guān)集體活動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)自下而上的公共空間參與氛圍。

學(xué)會(huì)生存的事例范文第2篇

在科技越來越發(fā)達(dá)的今天，我們的身邊也開始危機(jī)四伏。所以，我們要學(xué)會(huì)生存，提高自我保護(hù)能力。

首先，遇到危險(xiǎn)要鎮(zhèn)定，不慌張。有一個(gè)事例是這樣的：一個(gè)小孩被匪徒綁架，挾持到了一間廢棄的屋內(nèi)。他非常鎮(zhèn)定，巧妙地與匪徒周旋，使匪徒放松了緊惕。而后，他經(jīng)過多次努力，終于解開了捆綁在手腳上的繩子。他觀察地形，發(fā)現(xiàn)在屋內(nèi)的橫梁下方有一扇窗戶，窗戶下方就是通往外界的樓梯了。小孩趁匪徒買東西時(shí)，小心翼翼地爬上橫梁，朝窗戶跳下去，他終于成功獲救。

我們除了遇到困難應(yīng)鎮(zhèn)定外，還要具備自我保護(hù)的知識(shí)，遇到火災(zāi)時(shí)，我們應(yīng)用濕毛巾捂住口鼻，保證不被嗆到，要趴在地面上爬著走，因?yàn)闈鉄煻硷h在空中，只有地面的空氣才更清新。如果消防員沒注意到你時(shí)，應(yīng)露出紅色、黃色或黑色的衣服或毛巾，因?yàn)檫@種顏色在濃煙中最顯眼，引人注目。如果發(fā)現(xiàn)煤氣泄漏后，應(yīng)立即打開門窗，讓空氣流通后，再關(guān)閉煤氣罐。不能在開窗換氣前摩擦一個(gè)物體，發(fā)生摩擦后很容易引發(fā)火災(zāi)，

學(xué)會(huì)生存，保護(hù)自己，讓生命之花綻放出最美麗的花朵！

學(xué)會(huì)生存的事例范文第3篇

小時(shí)候，看了他的故事，我的心中充滿了疑惑，為什么他可以在孤島上存活下來呢？現(xiàn)在，我終于找到了答案，那就是??自立自強(qiáng)。

自立自強(qiáng)，對(duì)一個(gè)人的一生來說是至關(guān)重要的。尤其是我們中學(xué)生更要學(xué)會(huì)自立自強(qiáng)，從小就應(yīng)具備和培養(yǎng)這種能力。只有具備了這種自立自強(qiáng)能力，才能使我們?cè)谀婢持胁粩噙M(jìn)取，努力成長(zhǎng)。

然而，現(xiàn)在的家長(zhǎng)哪一個(gè)不溺愛自己的孩子。他們都是獨(dú)生子女，誰不心疼？誰不愛護(hù)？但是家長(zhǎng)也不能過于寵愛孩子呀！如果孩子遇到了象魯濱遜這種情況怎么辦呢？他既不會(huì)生活，又不會(huì)修建房屋，也不會(huì)打獵。那么他該如何生存下去呢？就拿一個(gè)不會(huì)剝雞蛋的小孩這個(gè)故事來說吧！從前，有一個(gè)小孩，他每天都要吃一個(gè)雞蛋，雞蛋都是他媽媽給他剝好的。但是有一天，他拿了雞蛋來一天都沒有吃，他的同學(xué)感到十分疑惑，便問他：“你為什么不吃雞蛋呢？”他說：“雞蛋沒有剝殼，我怎么吃呀？”這種不會(huì)剝雞蛋的孩子，在現(xiàn)代社會(huì)里大有人在。他們正因?yàn)橐晃兜乜扛改?，沒有學(xué)會(huì)自立。所以，我也告誡家長(zhǎng)們，讓孩子獨(dú)立吧！你們又能照顧孩子多少年呢？十年，二十年，或許更多，但孩子的路，還是要靠自己來走！你們不要過多的照顧，過多的遷就，這樣會(huì)把孩子慣壞的，更不利于孩子成長(zhǎng)進(jìn)步。

魯濱遜這種自立自強(qiáng)、不甘于現(xiàn)狀、努力去探索的拼搏精神，我們難道不應(yīng)該學(xué)習(xí)嗎？在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，有一些人只會(huì)貪小財(cái)小惠，根本不懂得去干一番大事業(yè)。命運(yùn)給他了機(jī)會(huì)，而他卻不知珍惜。我有一個(gè)哥哥，他就是這樣的人。他是一家小商店的老板。有一次，商業(yè)上來了轉(zhuǎn)機(jī)，他大賺了一筆。人家都勸他把錢拿去開一家規(guī)模更大的大型商店，賺更多的錢，而可他卻把錢拿去買了汽車，衣服、、、、、、等，他只滿足于現(xiàn)狀，不求上進(jìn)，最后，他終于破產(chǎn)了。因此，我們每個(gè)人千萬不能滿足于現(xiàn)狀，要有一種不斷追求上進(jìn)的精神，努力去創(chuàng)造，去拼搏，要倍加珍惜命運(yùn)和機(jī)會(huì)。

學(xué)會(huì)生存的事例范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 網(wǎng)絡(luò)道德 深挖教材 養(yǎng)成

一、背景

1.緣起――一次失敗的導(dǎo)入

曾經(jīng)聽過一節(jié)中學(xué)信息技術(shù)課,課題為《信息的》。課始,教師創(chuàng)設(shè)了大學(xué)畢業(yè)生找工作這樣一個(gè)情境:“你準(zhǔn)備以何種方式投放個(gè)人簡(jiǎn)歷更為簡(jiǎn)捷有效?”同時(shí)教師也給出了備選答案:“郵寄”、“電子郵件”、“網(wǎng)上”、“上門投放”。教師之所以要設(shè)置這樣的導(dǎo)入情境,目的是引出本課“電子郵件”的教學(xué),所以預(yù)設(shè)的最好的答案應(yīng)該是“電子郵件”,而學(xué)生的選擇的答案卻大大出乎了我們的預(yù)料,“電子郵件”竟然位列最后。

2.思考――網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成蒼白,我們責(zé)無旁貸

是什么讓學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息缺乏了信任?其根本原因就在于每個(gè)網(wǎng)絡(luò)參與者應(yīng)具有的網(wǎng)絡(luò)道德的嚴(yán)重缺失,而每個(gè)信息技術(shù)學(xué)科老師對(duì)此都有著不可推卸的責(zé)任。

觀察當(dāng)下的教材,可能是偏重一些知識(shí),偏輕一些倫理,但這并不妨礙我們對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的養(yǎng)成教育?；陂L(zhǎng)期的實(shí)踐,我認(rèn)為作為一位信息技術(shù)老師,我們應(yīng)該合理地拿捏好我們現(xiàn)在的教材,重新設(shè)計(jì),擇機(jī)切入,讓網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育不再蒼白。

3.策略――深度挖掘教材,網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成循序漸進(jìn)

教材編寫十分嚴(yán)謹(jǐn),在關(guān)注信息能力培養(yǎng)的同時(shí)也充分融入網(wǎng)絡(luò)道德教育因素的。如江蘇省編《小學(xué)信息技術(shù)》教材中確指出,教材旨在幫助學(xué)生掌握信息時(shí)代生存與發(fā)展必需的信息基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能,形成在日常生活與學(xué)習(xí)中應(yīng)用技術(shù)解決問題的基本態(tài)度與基本能力,形成與信息社會(huì)相適應(yīng)的良好行為習(xí)慣。

二、步驟

1.融入鮮活的事例,滋養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)

良好的網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)并不是一蹴而就的,需要一個(gè)漫長(zhǎng)的形成過程。而這一步就是網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)的形成。值得注意的是,網(wǎng)絡(luò)道德要反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德規(guī)范的要求,是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的延伸,是現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間關(guān)系的折射。因此培養(yǎng)學(xué)生具有良好的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)最有效的手段就是依托教材,并融入鮮活的生活事例。隨著教學(xué)的推進(jìn),事例的剖析,良好的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)也會(huì)在孩子心中悄然生根。

如蘇教版《小學(xué)信息技術(shù)》(上冊(cè))第一課《信息與信息技術(shù)》,教材主要闡明了“信息”、“信息的獲取”、“信息的傳遞”、“信息的處理”、“信息技術(shù)”五個(gè)內(nèi)容。粗略地看,這些內(nèi)容很難與網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)掛起鉤來,但細(xì)細(xì)琢磨,卻可在“討論坊”中做足文章的?！坝懻摲弧笔沁@樣敘述的:“隨著科技的發(fā)展,用來幫助我們獲取信息的工具越來越多,你知道還有哪些工具嗎?”按照常規(guī)的教學(xué)思路,我們往往只是點(diǎn)到為止,讓學(xué)生說出一些其他的工具。這樣的教學(xué)無疑喪失了一個(gè)良好的機(jī)會(huì),我是這樣展開教學(xué)的:給學(xué)生舉了這樣兩個(gè)生活中的事例。第一個(gè)例子是:“前一階段,我收到手機(jī)短信通知我在某個(gè)活動(dòng)中被抽中了二等獎(jiǎng)?！睂W(xué)生一聽到這個(gè)消息,迫不及待舉手發(fā)表意見:“這是假的”,“老師,我在電視上看到有人相信了它,反復(fù)匯款,損失了一大筆錢”。這時(shí),我話鋒一轉(zhuǎn):“你們覺得這個(gè)問題的錯(cuò)誤關(guān)鍵在哪里呢?”學(xué)生義憤填膺,直指問題關(guān)鍵就在于發(fā)信息者沒有道德,有嚴(yán)重的欺詐行為。我緊接著他們的議論告訴他們,任何信息工具的使用,必須要有一定道德倫理的約束,才能正確地發(fā)揮其作用。接著,我又舉了第二個(gè)例子:“每次老師有什么問題不能解決時(shí),總會(huì)在百度提問欄里提出問題,之后的不久,總有熱心人給出我較為滿意的答案?！甭牭竭@里,很多同學(xué)也紛紛表示自己的父母或自己也有過這樣的經(jīng)歷。雖然兩個(gè)人不曾相識(shí),卻能互相幫助,這得益于正確使用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)信息工具。通過這兩個(gè)親近于學(xué)生生活的事例,讓學(xué)生深刻的體會(huì)到了信息工具必須受化理道德的限制,網(wǎng)絡(luò)這一信息工具也同樣如此,只有遵守一定的道德規(guī)范,才能發(fā)揮最大限度的作用。

2.增加適度的拓展,建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)

反思目前學(xué)生身上普遍存在的網(wǎng)絡(luò)道德問題,除了網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)的淡薄外,最大的原因還在于網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)的缺失。學(xué)生沒有相應(yīng)知識(shí)的儲(chǔ)備,當(dāng)然無法對(duì)自己的行為進(jìn)行是非判斷,所謂只有“知法”才能“守法”。

如執(zhí)教《遨游因特網(wǎng)》一課時(shí),除了教材中介紹的一個(gè)“中國(guó)少年雛鷹網(wǎng)”知識(shí)外,還可以利用“討論坊”適時(shí)給學(xué)生介紹各類網(wǎng)站的分類知識(shí),我告訴學(xué)生,一般網(wǎng)站的信息可靠度是這樣排列的:政府網(wǎng)站、企事業(yè)單位和機(jī)構(gòu)專業(yè)網(wǎng)站、各類門戶網(wǎng)站、各類論壇(BBS)討論區(qū)、個(gè)人網(wǎng)站(博客、微博)等。學(xué)生們對(duì)此展開了熱烈的討論,紛紛研究生活中常見的網(wǎng)站屬于哪一類,它們的信息可靠度有多高。當(dāng)學(xué)生有了初步的認(rèn)識(shí)后,我又拋出這一個(gè)的問題:“我們常聽爸爸媽媽說,在“天涯社區(qū)”論壇上看到某個(gè)消息,這個(gè)“天涯社區(qū)”論壇是屬于哪一個(gè)類型的網(wǎng)站?你如何看待這一類網(wǎng)站的信息?”學(xué)生在討論交流中對(duì)這一知識(shí)點(diǎn)更加深入的認(rèn)識(shí),表示以后要學(xué)會(huì)辨別不同的網(wǎng)站,知道哪些網(wǎng)站的信息更可靠,也要選擇信息可靠度較高的網(wǎng)站去參與各種網(wǎng)絡(luò)行為。

無論是網(wǎng)站誠(chéng)信度排列知識(shí)的拓展,還是圖文版權(quán)知識(shí)的滲透,都是原有教材的有益補(bǔ)充。堅(jiān)持這樣的拓展,會(huì)使學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)日漸豐富,不再蒼白。在網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐中學(xué)生定能運(yùn)用所學(xué)知識(shí),來判斷自己的網(wǎng)絡(luò)行為,成為一個(gè)德才皆備的網(wǎng)絡(luò)參與者。

3.設(shè)置有效的平臺(tái),養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)道德行為

網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)要內(nèi)化為良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為,必須經(jīng)過實(shí)踐的環(huán)節(jié)。如《網(wǎng)絡(luò)文明小公民》一要,在“探究園”里有這樣一段敘述:“上網(wǎng)了解‘文明上網(wǎng)’的相關(guān)知識(shí),說一說如何才能文明上網(wǎng)?”顯然,這一題目如果只是口頭作答沒有實(shí)踐總覺有些遺憾。為此,我和學(xué)生一起搭建了相關(guān)的主題網(wǎng)站,網(wǎng)站分三個(gè)版塊:“文明上網(wǎng)知多少”、“優(yōu)秀網(wǎng)站我推薦”、“文明上網(wǎng)大家談”。三個(gè)版塊分別呈現(xiàn)著這樣的內(nèi)容:“文明上網(wǎng)知多少”中主要是學(xué)生搜集、篩選的有關(guān)文明上網(wǎng)的相關(guān)條例和知識(shí);“優(yōu)秀網(wǎng)站我推薦”中主要呈列著學(xué)生在良莠不齊的眾多網(wǎng)站中辨識(shí)、整理的一些優(yōu)秀網(wǎng)站;“文明上網(wǎng)大家談”中則是大家暢所欲言,既談了學(xué)習(xí)中的收獲,也談也實(shí)踐后的體驗(yàn)。

無疑,這個(gè)網(wǎng)站搭建成為學(xué)生內(nèi)化網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)有有效途徑,學(xué)生學(xué)會(huì)了搜集、整理有益信息,學(xué)會(huì)了辨別優(yōu)秀網(wǎng)站,學(xué)會(huì)了文明參與討論……這一課,將成為學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生涯的重要一課。

學(xué)會(huì)生存的事例范文第5篇

【關(guān)鍵詞】三生教育；初中教學(xué)；重要性

三生教育的科學(xué)內(nèi)涵

三生教育是以學(xué)生為本，是生命教育、生存教育、生活教育緊密聯(lián)系、融為一體的系統(tǒng)教育，之間互為條件、密不可分、相輔相成，通過實(shí)施三生教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀，最終實(shí)現(xiàn)能為自身、為家庭、為社會(huì)、為人類締造幸福生活的人生價(jià)值。

1.1 生命教育

生命教育的主要內(nèi)容是認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛生命和發(fā)展生命。尊重生命是基礎(chǔ)，珍愛生命是關(guān)鍵，發(fā)展生命是目的。生命教育就是要讓每個(gè)學(xué)生懂得生命的可貴，讓他們知道，母親生育了我們、養(yǎng)育了我們，極不容易。十月懷胎、分娩過程所經(jīng)歷的痛楚，是做子女難于想象的。所以，我們要珍惜生命，尊重生命，因?yàn)樗歉改干难永m(xù)，它承載著家人、朋友的真摯的愛，那種想活就活、想死就死的念頭是一種對(duì)親友極不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)人類自然生命、精神生命和社會(huì)生命的存在和發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)個(gè)體生命和他人生命，認(rèn)識(shí)生命的生老病死的過程，認(rèn)識(shí)自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律，最終樹立正確的生命觀，領(lǐng)悟生命的價(jià)值和意義。

1.2 生存教育

生存教育是關(guān)鍵。生存的概念包含三個(gè)方面：一是危機(jī)狀態(tài)下的生存，涉及生存意識(shí)和逃生、救護(hù)知識(shí)。生存意識(shí)屬于人生觀和心理問題。逃生救護(hù)知識(shí)適宜于專題講座和模擬演練的方式進(jìn)行。二是生活條件極其惡劣，人們只能處在最低要求的狀態(tài)和由此產(chǎn)生的意識(shí)和行為。三是一般意義的生存，也就是人的生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力。生存教育的主要內(nèi)容是使學(xué)生認(rèn)識(shí)生存及提高生存能力的意義，把握生存規(guī)律，提升生存適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，強(qiáng)化生存意志，樹立人與自然、社會(huì)和諧發(fā)展的正確生存觀。通過生存教育，要幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存的有效知識(shí)和技能，建立適合個(gè)體的生存追求，學(xué)會(huì)判斷和選擇正確的生存方式，學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)生存危機(jī)和擺脫生存困境，善待生存挫折，形成一定的勞動(dòng)能力，能夠合法、高效和較好地解決安身立命的問題。

1.3 生活教育

生活教育的主要內(nèi)容是使學(xué)生認(rèn)識(shí)生活的意義，熱愛生活，奮斗生活，幸福生活，樹立正確的生活觀。要使學(xué)生理解生命的終極意義就是追求幸福生活。要幫助學(xué)生確立為個(gè)人、家庭、國(guó)家和人類的幸福生活而努力奮斗的理想。要讓學(xué)生理解生活是由物質(zhì)生活和精神生活、個(gè)人生活和社會(huì)生活、職業(yè)生活和公共生活等組成的復(fù)合體。要讓學(xué)生了解生活常識(shí)，學(xué)習(xí)生活技能，提高生活能力。要培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和行為習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的愛心和感恩之心，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。要幫助學(xué)生形成立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來的生活追求。要教育學(xué)生學(xué)會(huì)正確的生活比較和生活選擇，理解生活的真諦，能夠處理好收入與消費(fèi)、學(xué)習(xí)與休閑、工作與生活的關(guān)系。生活是“三生”的核心，人生在具體時(shí)空中表現(xiàn)為生活，生活的總體就是人生，對(duì)生活起指導(dǎo)作用的人生觀，是解開“三生”之謎的金鑰匙。

2 三生教育”在初中教育階段的重要性

初中階段的學(xué)生，心理學(xué)家將一年齡段稱為“心理上的斷乳”時(shí)期。這時(shí)期的學(xué)生感覺特別敏銳發(fā)達(dá)，思維特別活躍，開始對(duì)各種事物提出疑問，并試圖去探索和解答，形成自己的看法和判斷，這些生理變化又引發(fā)了一系列心理變化。因此，如何引導(dǎo)學(xué)生在生理、心理的健康發(fā)展，三生教育顯得尤為重要。在三生教育中開展各種活動(dòng)進(jìn)行生命教育，告訴學(xué)生世界因生命而精彩，要珍愛生命；無論遇到多大挫折，都不會(huì)輕易放棄生的希望；當(dāng)他人生命遭遇困境需要幫助時(shí)，盡自己所能伸出援助之手；懂得生命的意義不在于長(zhǎng)短，而在于內(nèi)涵，應(yīng)讓有限的生命煥發(fā)光彩，不斷延伸生命的價(jià)值。

3 三生教育在初中教育階段的教學(xué)方法

實(shí)施三生教育，家庭教育是基礎(chǔ)、學(xué)校教育是關(guān)鍵、社會(huì)教育是保障，必須堅(jiān)持學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育有機(jī)統(tǒng)一的基本途徑。我校把三生教育列入必修課，開設(shè)三生教育課程，保證學(xué)時(shí)，真正使三生教育內(nèi)容進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。具體做法如下：

3.1 引導(dǎo)學(xué)生全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)三生教育

通過對(duì)三生教育基本內(nèi)容進(jìn)行學(xué)理分析，由此來認(rèn)識(shí)三生教育的地位與作用，以學(xué)生為本，對(duì)剛?cè)雽W(xué)的新生進(jìn)行了“生命、生存、生活”的系統(tǒng)的教育。有教育人士說過，在人的自然生命不斷成長(zhǎng)完善的過程中，培養(yǎng)人的生存能力，是每一個(gè)人健康發(fā)展的重要基礎(chǔ)。生存中所需要的每一項(xiàng)技能，都是通過教育來獲得的。當(dāng)前，不少中學(xué)生的生存能力較弱，生存教育旨在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識(shí)，掌握生存技能，保護(hù)生存環(huán)境，強(qiáng)化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，樹立正確生存觀念；學(xué)習(xí)有關(guān)自護(hù)、自救知識(shí)和技能，有利于遠(yuǎn)離危險(xiǎn)與侵害，從而使生命得以維持和延續(xù)，同時(shí)又能適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要。

初中是學(xué)生獨(dú)立性和依賴性并存交錯(cuò)的時(shí)期。他們一方面已產(chǎn)生獨(dú)立感和成人感，但另一方面，對(duì)自立帶有不少片面的理解，對(duì)父母、老師以及他人有著很強(qiáng)的依賴性。生活教育就是要幫助學(xué)生了解生活常識(shí)，掌握生活技能，實(shí)踐生活過程，獲得生活體驗(yàn)，樹立正確的生活觀念，確立正確的生活目標(biāo)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣的教育。

3.2 充分利用課程資源，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從概念到事例，深入淺出地、通俗易懂地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和幫助

我校選用“三生教育”的教材編寫得很好，知識(shí)覆蓋面廣，涉及生活的方方面面，不僅介紹了理論知識(shí)，更重要的是融入了大量生動(dòng)感人的事例，學(xué)生理解和體會(huì)起來不覺得吃力，很容易接受。例如在教學(xué)《珍惜生命與愛同行》一課時(shí)，創(chuàng)設(shè)了兩個(gè)情景。第一個(gè)情境：2008年8月的5.12汶川大地震中一幅幅悲壯而慘烈的圖片?？吹竭@些圖片，學(xué)生和教師都沉浸在一種悲壯的氛圍中。第二個(gè)情境：播放了媒體《生命的列車》，并讓學(xué)生輕輕撲在桌子上閉上眼睛，然后想象自己和同班同學(xué)被困在一個(gè)小山洞里，山洞就要倒塌，只有一個(gè)人有離開的機(jī)會(huì)。而老師則隨著媒體中的悠揚(yáng)口哨聲，輕輕朗誦著“不久以前，我讀了一本書，書中把人生比作一次旅行。人生一世，就好比搭車旅行……”媒體播放完后，抬起頭來的學(xué)生們都已熱淚盈眶，有的女同學(xué)甚至泣不成聲。當(dāng)問到“你會(huì)把生的希望留給誰？”時(shí)，沒有一個(gè)學(xué)生回答是自己，都把生的希望留給了他人。而在模擬寫遺言時(shí)，很多同學(xué)都寫到“爸爸、媽媽：請(qǐng)?jiān)徫业牟恍ⅲ覠o法報(bào)答你們的恩情……”通過兩個(gè)情境的設(shè)置、音樂的烘托和教師激情的渲染，把學(xué)生的情緒、情感一步一步推向了。這是一堂成功的三生教育課，它不僅僅是說教，更是一種情感的交流、心靈的溝通、生命的對(duì)話。

3.3 充分利用社會(huì)新聞資源，理論聯(lián)系實(shí)際，有效地引導(dǎo)學(xué)生來認(rèn)識(shí)問題和解決問題，幫助他們樹立社會(huì)責(zé)任感

教材是一本有字書，社會(huì)生活卻是一本無字書，它本身就是一本內(nèi)容極其豐富的“活教材”，使用好這本活教材，會(huì)取得更好的教育效果。利用課余時(shí)間，組織部分學(xué)生、加強(qiáng)心理健康教育。在開展心理健康教育的過程中，把生命教育作為重要內(nèi)容，幫助學(xué)生樹立正確的生命觀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己、他人生命珍惜和尊重的態(tài)度，增強(qiáng)愛心和責(zé)任感。以培養(yǎng)自信、樂觀、頑強(qiáng)、自律、寬容、合作為主線，結(jié)合青少年的心理和生理發(fā)展需求，構(gòu)建溝通學(xué)生心理的橋梁，采取預(yù)防與疏導(dǎo)相結(jié)合的辦法，進(jìn)行個(gè)別咨詢與輔導(dǎo)，開設(shè)心理咨詢室，使學(xué)生不斷正確認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)調(diào)節(jié)自我、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個(gè)性心理品質(zhì)。

3.4 多與家長(zhǎng)聯(lián)系，利用好家庭中的有利因素，溝通親子關(guān)系，排解親子矛盾，幫助學(xué)生樹立家庭責(zé)任感

有家庭責(zé)任感是初中生必備的思想品質(zhì)，一個(gè)有家庭責(zé)任感的人，長(zhǎng)大才有社會(huì)責(zé)任感，有社會(huì)責(zé)任感的人才能有所作為。隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，每一個(gè)人應(yīng)具有家庭責(zé)任感，，應(yīng)培養(yǎng)初中生關(guān)心家庭中發(fā)生的事，主動(dòng)為家庭分憂解難，體諒父母的疾苦，讓學(xué)生知道每一個(gè)家庭成員不論年齡大小在家庭中都應(yīng)承擔(dān)著不同的責(zé)任，每一個(gè)人在享受家庭溫暖的同時(shí)，也要為家庭生活美滿幸福貢獻(xiàn)一份力量。讓初中生具體做到主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)，當(dāng)家庭遇到困難時(shí)要盡量分憂解難，不向父母提出過分要求等。多與家長(zhǎng)聯(lián)系了解學(xué)生在家庭中的表現(xiàn)，對(duì)表現(xiàn)好的學(xué)生給予表?yè)P(yáng)，從而帶動(dòng)在家庭中表現(xiàn)不好的學(xué)生，幫助學(xué)生樹立家庭責(zé)任感。

3.5 加強(qiáng)心理健康教育

在開展心理健康教育的過程中，把生命教育作為重要內(nèi)容，幫助學(xué)生樹立正確的生命觀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己、他人生命珍惜和尊重的態(tài)度，增強(qiáng)愛心和責(zé)任感。以培養(yǎng)自信、樂觀、頑強(qiáng)、自律、寬容、合作為主線，結(jié)合青少年的心理和生理發(fā)展需求，構(gòu)建溝通學(xué)生心理的橋梁，采取預(yù)防與疏導(dǎo)相結(jié)合的辦法，進(jìn)行個(gè)別咨詢與輔導(dǎo)，有條件的學(xué)校開設(shè)心理咨詢室，使學(xué)生不斷正確認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)調(diào)節(jié)自我、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個(gè)性心理品質(zhì)。

3.6 矯正學(xué)生的不良行為習(xí)慣

三生教育最根本的就是要矯正學(xué)生的不良行為習(xí)慣，讓他們先學(xué)會(huì)做人，即按照做人的基本道德規(guī)范去為人處事，嚴(yán)以律己，做一個(gè)合格的中學(xué)生。同時(shí)，為了取得更好的教育效果，號(hào)召同學(xué)們互相監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)匯報(bào)，發(fā)現(xiàn)安全隱患及時(shí)反映，讓那些諸如抽煙喝酒、打架斗毆、亂涂亂畫等不良行為得到有效的遏制。近年來，學(xué)校強(qiáng)化“三生教育”展開了一系列形式多樣的校園文化活動(dòng)，比如，歌詠比賽、書法比賽、象棋比賽、乒乓球比賽和籃球比賽等，進(jìn)一步落實(shí)“三生教育”的課程化，豐富了課程的形式和內(nèi)容，形成“學(xué)生天天有活動(dòng)，人人有特長(zhǎng)”的良好局面。通過強(qiáng)化三生教育，學(xué)生的行為習(xí)慣有了較大的轉(zhuǎn)變，舉止言談規(guī)范了，自我保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)了。

3.7 善于學(xué)習(xí)和借鑒其他學(xué)校的成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在課堂內(nèi)外開展一些探究學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自己感悟，自我完善和提高

經(jīng)常與其他學(xué)校的教師進(jìn)行教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流，虛心向他們學(xué)習(xí)和借鑒成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也是迅速提高教學(xué)技能的一種好辦法。此外，還可組織學(xué)生參與課外嘗試活動(dòng)，親身體驗(yàn)，如針刺疼痛的感覺；學(xué)踏板車摔倒了，自己站起來，不叫痛，繼續(xù)滑。等等（當(dāng)然，跳樓等危險(xiǎn)動(dòng)作是不能嘗試的）。通過實(shí)踐才能感受到生命的可貴，在活動(dòng)中真正體驗(yàn)生活，磨練自己的意志。

4 結(jié)論

三生教育是一項(xiàng)具有重大現(xiàn)實(shí)和歷史意義的教育活動(dòng)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)，是一項(xiàng)博大精深的系統(tǒng)工程，需要我們?yōu)橹冻銎D辛的努力，長(zhǎng)期的探索和實(shí)踐?！叭逃敝挥虚_始，沒有結(jié)束；只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)……，它將貫穿于初中教育的始終。

參考文獻(xiàn)