前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇賈赦范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

賈赦范文第1篇

賈赦范文第2篇

依然清晰

心里的光

是否還亮

有幾曾想告訴你我心里怎樣想

想那小溪水靜靜淌

我的眼光

已不再明亮

向那太陽失去了心愛的陽光

知道你不該為我留下

我也不屑再為你流淚

我要的堅強

不是彌補原有的殤

你要的懷抱

不是我僅有的力量

知道的結(jié)果

還有什么懸念彌留

不必的過程

結(jié)果還不是都一樣

真的我

假的殤

唯一的力量

賈赦范文第3篇

中國人管教孩子的辦法，自古就有“棍棒底下出孝子”、“不打不成材”、“三天不打，上房揭瓦”……諸多經(jīng)驗之談里，棍棒伺候，似乎都是教育孩子的不二法門?！都t樓夢》里一代代的父親們更是將棍棒教育不斷發(fā)揚光大，各顯神通。

關(guān)于賈家各代管教子孫的做法，老資格的賴嬤嬤曾有過評價，她對賈寶玉說：“不怕你嫌我，如今老爺不過這么管你一管，老太太護在頭里。當日老爺小時挨你爺爺?shù)拇?，誰沒看見的。老爺小時，何曾像你這么天不怕地不怕的了。還有那大老爺，雖然淘氣，也沒像你這扎窩子的樣兒，也是天天打。還有東府里你珍哥兒的爺爺，那才是火上澆油的性子，說聲惱了，什么兒子，竟是審賊……”

從軍人出身、征戰(zhàn)沙場的賈珍的爺爺賈代化算起，到賈政等人，其調(diào)教兒子的方式竟然如出一轍，就是“天天打”。雖有俗語所說“棍棒底下出孝子”，但在賈氏一門里，這樣的教育方式顯然不靈。

被“天天打”的大老爺賈赦，一無所成，糟朽不堪，一輩子只知混跡小老婆堆里，糟蹋女孩子們的青春。沒少挨寶玉爺爺打的賈政，年輕時，也曾“天性是個詩酒放誕之人”。誰沒有過年輕任性的好時光呢？彼時的賈政，也是很有個性的文藝青年。但在父親嚴厲的棍棒管教之下，他生生被改造成膽小謹慎，古板無能的“政老爺”。而被賈珍爺爺“審賊”一樣管教著長大的賈敬，索性逃避紅塵種種，不管不顧家庭責任，自己躲起來煉丹修道去了。

年輕一輩的賈珍等人，教育兒子的方式更是荒唐。賴嬤嬤很節(jié)制、客氣地批評說：“那珍大爺管兒子倒也像當日老祖宗的規(guī)矩，只是管的倒三不著兩的。他自己也不管一管自己，這些兄弟侄兒怎么怨得不怕他？”賴嬤嬤雖然客氣，但也直指問題本質(zhì)。賈珍教育兒子的失敗，不在于是否按照“老祖宗的規(guī)矩”天天打，也不在于他的管教方式是不是“倒三不著兩”的不得法，而是自己本身就荒，結(jié)結(jié)實實給兒子賈蓉樹立了一個好榜樣。上梁如此，賈蓉又能干凈正派到哪里去？

更狠的還是賈政。寶玉哥哥賈珠早亡，他成了賈政正妻王夫人所生的唯一兒子。但對于這個寶貝兒子，賈政下起狠手來實在讓人驚悚。因?qū)氂窠Y(jié)交琪官，而得罪了忠順王府，還有可能因為惹怒忠順王爺而引來大禍。賈政驚怒之下，竟喪失理智，要一氣“打死”賈寶玉作為向“祖宗”的交代。他不僅咬著牙狠命用板子打了寶玉三四十下，及至王夫人來到，護著寶玉，賈政竟打算“不如趁今日一發(fā)勒死了，以絕將來之患！”還有賈赦那樣更為不堪的父親。為了謀奪石呆子的幾把扇子，他和賈雨村害得人家家破人亡，賈璉對此不以為然，賈赦竟為此痛打了賈璉。在兒子面前，他從不掩飾荒，老朽的賈赦，力氣也只夠痛打兒子了。

不僅是賈府里的正牌父親們?nèi)绱斯芙毯⒆?。就連遠親們也是同樣路數(shù)。賈瑞覬覦鳳姐美色，鳳姐毒設(shè)相思局，捉弄了賈瑞。他的爺爺賈代儒“今忽見他一夜不歸，只料定他在外非飲即賭，宿妓”。他懲罰賈瑞的方式也非常狠，“打了三四十板，還不許吃飯，令他跪在院內(nèi)讀文章，定要補出十天的功課?！边@些懲罰日后成了賈瑞重病的緣由之一。

不能說賈府里的不肖子弟們的種種命運都來自失敗的教育，但顯然，賈府里的父親們所信奉的棍棒教育，從來未曾奏效過，反而一次次地將子孫們推上了不歸路。棍棒底下所站立的，不過是一代代的逆子。

賈赦范文第4篇

在各種機械加工中車床的機械加工最具有難度，而在車床機械加工中車床支架的機械加工更是具有著關(guān)鍵性的影響，車床支架的外形、磨損、尺寸以及安裝因素都是進行機械加工中需要考量的因素，關(guān)系到機械加工具體的工藝和流程選擇和確定，同時也是夾具設(shè)計必須要參考的因素，有時以上因素會給夾具設(shè)計帶來相當?shù)碾y度。

1.1車床支架機械加工影響要素

車床支架相對于車床整體而言是零件的一部分，而從加工活動來看，車床支架的加工也是多個零件的加工，在車床零件的加工中需要結(jié)合所選用的材料、擬加工支架的性能要求以及與車床配套使用的形狀要求等進行合理的設(shè)計。在設(shè)計時需要結(jié)合以上要素確定出具體的參數(shù)，因為有的車床支架結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，需要在確定的嚴格的參數(shù)指導(dǎo)下才能保證加工出滿足車床支架要求的支架。

1.2車床支架加工中需要注意的問題

首先，加工方法的選擇，無論是任何型號的機床支架機械加工都要在設(shè)計圖紙作為依據(jù)的條件下選擇適當?shù)募庸し椒ǎ庸し椒ǖ倪x擇除了要結(jié)合設(shè)計圖紙要求，精度要求，還要考慮到機械加工企業(yè)的工人技術(shù)水平以及加工的經(jīng)濟性，在車床支架加工中常用的加工方法包括鉆、銑、磨、鏜、熱處理等。例如在車床支架的表面加工的粗糙度上，需要注意的是根據(jù)粗擦度要求的不同選擇合適的加工方法。其次，確定車床支架機械加工的流程，將加工劃分為具體的階段，從粗加工、半精加工、精加工到最后的表面光整加工。通過加工階段的劃分，能夠?qū)④嚧仓Ъ芰慵募庸ひ舐鋵嵲诿恳患庸るA段完成，對于保證加工精度和加工質(zhì)量十分關(guān)鍵。此外，通過對加工階段進行劃分，還能夠妥善安排而處理工藝的進行，因為有的熱處理需要在粗加工之前，有的是在精加工之前，工序明確劃分后，有利于熱處理技術(shù)插入。在加工工序劃分基礎(chǔ)上，還要注意的是各個工序之間的配合，因為不同的車床支架加工有著不同的要求，在工序上可能需要做出調(diào)整，要按照符合加工要求進行工序的調(diào)整，保證加工的協(xié)調(diào)性。在車床機械加工中工序的設(shè)計一般包括工序基準的選擇確定、工序尺寸、加工余量、機床選擇、技術(shù)設(shè)備選擇、切削用量以及時間定額。再次，在車床支架加工過程中非常重要的一項內(nèi)容就是要根據(jù)加工零件的結(jié)構(gòu)要求確定定位基準，可以說定位基準的確定直接關(guān)系到加工生產(chǎn)零件的精度是否合規(guī)，關(guān)系到生產(chǎn)加工質(zhì)量、生產(chǎn)效率和生產(chǎn)加工的效益。根據(jù)筆者多年的實踐經(jīng)驗，定位基準確定出現(xiàn)失誤，會給生產(chǎn)加工造成許多的問題，因此一定要重視定位基準的確定，筆者認為定位基準的確定流程上應(yīng)當需要以科學為指導(dǎo)。

2夾具設(shè)計

車床支架機械加工夾具設(shè)計是機械加工工種之一，夾具本身就是為了保證車床與支架之間能夠精準、穩(wěn)定的安裝和運行，通過夾具能夠調(diào)整和確定車床機械設(shè)備的松緊度，夾具在支架與車床主體之間起到連接性作用，對于車床的安全可靠運轉(zhuǎn)具有重要影響，有時夾具還能夠?qū)嚧彩褂弥械墓δ馨l(fā)揮甚至是功能延伸具有重要作用，因此從某種程度上來說，夾具的設(shè)計關(guān)系到生產(chǎn)的安全與穩(wěn)定進行。夾具設(shè)計的前提是要對原始質(zhì)料進行研究，因為夾具主要是為了鉆、絞，要體現(xiàn)應(yīng)用的價值就要結(jié)合質(zhì)料進行設(shè)計。實踐中夾具的使用要求夾具必須簡單，同時還能夠保證緊促性要求。因此在進行夾具的設(shè)計時要秉承這一原則性要求，結(jié)合機械加工工藝流程和機械加工的精準度要求進行科學合理的設(shè)計，要從夾具外形設(shè)計上考慮到夾具的使用方便性和夾具的清潔處理便益性要求，設(shè)計成為緊湊結(jié)構(gòu)；當然最重要的當然還是夾具夾緊的力度，因為只有夾具夾緊力度的可靠，才能保證定位的準確和車床運轉(zhuǎn)中不會出現(xiàn)震動或者松動。由于車床型號的特殊性或者生產(chǎn)條件的特殊性，在車床支架的夾具設(shè)計上有時需要設(shè)計專用的夾具，對于專用夾具的設(shè)計要根據(jù)車床加緊方案進行加工，然后再按照定位、加緊的工序進行加工。專用夾具對于質(zhì)量是具有可靠的質(zhì)量保證的，大多數(shù)的專用夾具設(shè)計都是為了提高質(zhì)量，在當前車床支架加工的夾具設(shè)計上這種現(xiàn)象也是十分普遍的。總之，夾具的設(shè)計要結(jié)合車床支架機械加工工藝流程進行設(shè)計，確保支架機械加工的順利進行，也確保投產(chǎn)后車床的順利生產(chǎn)運行，保證加工產(chǎn)品的質(zhì)量。

3結(jié)論

賈赦范文第5篇

關(guān)鍵詞:和諧社會;和諧家庭;社會發(fā)展

中圖分類號:C913.1文獻標識碼:A 文章編號:1003-949X(2007)-12-0036-02

家庭是社會的細胞,建設(shè)和諧家庭是建設(shè)和諧社會的一部分｡雖然目前從整體上看,倡導(dǎo)美德､崇尚文明､追求和諧已成為千萬家庭的主旋律,但隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展,改革開放的不斷推進,人們的思想空前活躍,社會意識出現(xiàn)了多樣化的趨勢,反映在家庭領(lǐng)域,表現(xiàn)為家庭成員思想意識和文化需求的多樣性復(fù)雜性,社會的深刻變革給婚姻家庭領(lǐng)域帶來了一些前所未有的現(xiàn)實問題,一些家庭出現(xiàn)了價值觀念扭曲､道德行為失范､子女教育有誤､婚姻穩(wěn)定性下降､家庭暴力加重等問題｡這些問題的存在,影響家庭成員的成長和發(fā)展,影響社會的和諧穩(wěn)定,家庭建設(shè)問題必須引起全社會足夠的關(guān)注和重視,建設(shè)和諧家庭必須從基礎(chǔ)抓起｡它是一個人成長的第一所學校,人們的世界觀､人生觀､價值觀就是在這所學校最先孕育和形成的｡它又是每一個人歸屬時間最長的社會群體,是社會的細胞,是整個社會的基礎(chǔ)和有機組成部分｡

1.和諧家庭建設(shè)的內(nèi)涵

1.1和諧家庭源于責任｡責任的同義語就是付出｡和諧家庭作為一個表述家庭性質(zhì)和狀況的現(xiàn)代文明概念｡一是家庭的物質(zhì)文明,即家庭經(jīng)濟比較富裕,住房､家具及日常用品富有現(xiàn)代氣息;二是家庭的精神文明狀況,現(xiàn)代的家庭觀念,指改變舊的婚姻觀､倫理道德觀､生育觀､消費觀,健康觀,提倡科學､民主､和睦､文明的家風｡三是現(xiàn)代的家庭成員素質(zhì)｡它包括每個家庭成員要加強自身的學習､道德修養(yǎng)和技能訓(xùn)練,掌握一定的科學､文化､技術(shù)和生活知識,懂得現(xiàn)代社會的倫理道德規(guī)范,民主而科學地治家,和睦又文明地生財｡真正做到以德治家､文明立家､平安保家､勤儉持家､和諧興家｡

1.2和諧家庭更源于一個平和包容的的心態(tài)｡和諧家庭建設(shè)是在當今經(jīng)濟發(fā)達､社會進步的大環(huán)境下相對于傳統(tǒng)家庭建設(shè)的一個新概念｡我國的和諧家庭建設(shè)與西方的和諧家庭建設(shè)有著明顯區(qū)別,應(yīng)把現(xiàn)代氣息與優(yōu)良的文化傳統(tǒng)有機結(jié)合,融為一體,建設(shè)有中國特色的和諧家庭｡具體體現(xiàn)在以下兩方面：一是硬件建設(shè),即家庭的物質(zhì)文明建設(shè)｡人類要生存和發(fā)展,首先要衣､食､住､行,家庭既是社會的細胞,又是人們生活的基本單位,搞好家庭的硬件建設(shè),建設(shè)一個溫馨､溫適的家庭生活環(huán)境,接受中華民族傳統(tǒng)美的熏陶,這無論對個人還是對社會都是十分重要的｡二是軟件建設(shè),即家庭的精神文明建設(shè),這是一個比前者更為重要,更為復(fù)雜的系統(tǒng)工程,是和諧家庭建設(shè)的中心和關(guān)鍵所在｡它包括家庭觀念､家庭結(jié)構(gòu)､家庭關(guān)系､夫妻感情､子女教育､家庭文化生活､提高家庭成員的素質(zhì)､改善和發(fā)展家庭周邊關(guān)系､搞好家庭成員的終身教育等多方面的內(nèi)容｡

2.和諧家庭建設(shè)的目標和途徑

2.1和諧家庭建設(shè)的目標

一是和諧家庭建設(shè)目標是完善家庭教育社會協(xié)調(diào)體系､服務(wù)指導(dǎo)體系,幫助家長形成科學的人才觀､親子觀､育人觀;圍繞建設(shè)節(jié)儉家風,促進家庭與自然和諧,開展綠色家庭資源節(jié)約行動,強化家庭成員環(huán)保意識､節(jié)約意識､生態(tài)意識,倡導(dǎo)健康文明､節(jié)約資源的消費模式,推動資源節(jié)約型､環(huán)境友好型社會建設(shè);夫妻互敬互愛,互相信任;家庭管理民主､科學;家庭成員能夠齊心協(xié)力解決碰到的困難;子女學習認真,工作努力,尊敬長輩;家庭成員在思想､學習､事業(yè)上能夠互相勉勵;家庭氣氛和諧,心理上安逸､輕松､愉快｡

二是和諧家庭建設(shè)目標是通過誠實勞動,合法經(jīng)營,家人和睦團結(jié),不吵架,無家庭暴力;對老人既重視物質(zhì)贍養(yǎng),又重視精神贍養(yǎng),使老人真正”老有所養(yǎng),老有所樂,老有所教,老有所為“;親戚關(guān)系和鄰里關(guān)系和睦團結(jié)｡家庭成員的身體素質(zhì)､思想素質(zhì)､文化素質(zhì)､心理素質(zhì)和實際工作能力素質(zhì)高;自覺遵紀守法,工作中能模范帶頭｡

2.2和諧家庭建設(shè)的途徑

在市場經(jīng)濟條件下,我們對這種夫妻關(guān)系的不穩(wěn)定性和暫時性要更加高度重視,否則會導(dǎo)致夫妻關(guān)系的動搖和瓦解｡在現(xiàn)代,社會經(jīng)濟和科學技術(shù)都發(fā)展迅速,外部社會經(jīng)濟文化能從各種渠道影響家庭,傳統(tǒng)家庭的那種自我封閉,自成一體的局面已經(jīng)被打破｡市場經(jīng)濟的發(fā)展勢必加快社會開放幅度和人口流動頻率,夫妻雙方擇業(yè)范圍拓寬,交際范圍擴大,夫妻在家庭內(nèi)外的時間､精力､開支､情感的投入比重會發(fā)生某些變化,很容易發(fā)生”感情危機“｡因此,我們在考慮建立現(xiàn)代夫妻關(guān)系時,應(yīng)將培養(yǎng)和鞏固愛情擺在首位｡愛情是夫妻關(guān)系的基礎(chǔ)和原動力,培養(yǎng)和鞏固愛情則是增強夫妻之間橫向關(guān)系的穩(wěn)定性的關(guān)鍵和中心任務(wù)｡

3.加強和諧家庭的建設(shè)

3.1和睦的家庭關(guān)系促進和諧家庭建設(shè)｡

一是營造良好的家庭氛圍｡家庭建設(shè)要物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,既要滿足物質(zhì)生活需要,又要注重精神文明需求｡一方面,父母要徹底摒棄那種”父母為先,長輩為重“的封建殘余觀念,避免用封建夫妻關(guān)系模式看待當今的夫妻關(guān)系和夫妻生活,對現(xiàn)代夫妻那種浪漫的親昵的感情交流方式要看得順[,不要把自己的意志強加給子女,更不能把子女的婚戀大事作為家庭某種交易的手段,不能封建式地粗預(yù),而要積極進行親情式的婚戀教育,盡量為子女的婚姻幸福美滿和夫妻關(guān)系穩(wěn)定著想｡另一方面,晚輩要設(shè)身處地為父母考慮,與歧視､虐待､拋棄老人的錯誤思想作斗爭,不允許類似的行為發(fā)生,為子女樹立良好的敬老､愛老､養(yǎng)老的榜樣｡

二是建設(shè)有利于鞏固家庭關(guān)系的大環(huán)境｡首先堅持正確的輿論導(dǎo)向｡黨和國家在全社會提倡和鼓勵樹立正確的戀愛觀､婚姻觀和家庭觀,支持青年自由戀愛,引導(dǎo)他們擇偶時看重品德和才干,消除過重看待外貌的擇偶誤區(qū)｡其次,堅持正確的政策導(dǎo)向｡恩格斯在談到對偶婚制家庭發(fā)展為一夫一妻制家庭的原因時指出：”要使對偶家庭進一步發(fā)展為牢固的一夫一妻制,除了我們已經(jīng)看到的一直起著作用的那些原因之外,還需要別的原因,在成對配偶中,群已經(jīng)縮減到它的最后單位,僅兩個原子組成的分子,即一男和一女｡自然選擇已經(jīng)通過日益縮小婚姻關(guān)系的范圍而完成了自己的使命;在這一方面,它再也沒有別的事可做了｡因此,如果沒有新的､社會的動力發(fā)生作用,那么從成對配偶中就沒有任何根據(jù)產(chǎn)生新的家庭形式了｡

3.2和諧的工作環(huán)境促進和諧家庭建設(shè)｡

和諧家庭建設(shè)一是與時俱進,不斷更新,才能使家庭文化建設(shè)有著更多的內(nèi)涵和外延｡如尊老愛幼､孝敬父母,家庭和睦鄰里團結(jié),誠實守信勤儉持家,崇尚科學反對迷信,講正義､講進取､樹立正確的人生觀､價值觀,營造健康向上的家庭文化氛圍,所有這些都是家庭文化建設(shè)的載體｡家庭文化內(nèi)容上大致包括這么幾個方面:生活環(huán)境､思想道德､文化素養(yǎng)､興趣愛好和諧家庭建設(shè)是和諧社會的構(gòu)建,是人類文明進步的標志｡社會文化衍生于家庭文化不斷]化､彌漫､覆蓋和滲透的全過程｡因為每個家庭是社會､生活的細胞和縮影｡因此,家庭文化影響著社會文化,幾乎無一例外地稟承了家庭文化的特性｡搞好家庭文化建設(shè)是促進社會文化繁榮､推動和諧社會建設(shè)和發(fā)展的基礎(chǔ)｡二是和諧家庭的建設(shè)始終不能脫離文明､進取､和睦､民主這條主線｡不同的家庭,不同的職業(yè),以及每個家庭成員不同的文化素養(yǎng),所構(gòu)成的家庭文化也截然不盡相同｡

家庭是社會的基本單位,是每一個人幸福的基本元素,在實現(xiàn)以人為本的和諧社會發(fā)展過程中發(fā)揮關(guān)鍵作用｡我國是世界上人口最多､家庭最多的發(fā)展中國家,中華民族有著重視家庭､尊老愛幼的傳統(tǒng)美德｡中國古代哲學家孟子曾講,“天下之本在國,國之本在家,家之本在身”,意思就是修身才能齊家,齊家才能治國｡家庭問題是關(guān)系國家經(jīng)濟和社會發(fā)展的重大問題,也是關(guān)系每個人人生質(zhì)量和幸福指數(shù)的核心問題,“家和萬事興”｡孟子有云:“天下之本在國,國之本在家”,深刻道出了家庭與社會之間的緊密聯(lián)系,賦予了家庭重要的地位｡在當今社會,家庭作為社會最基本和最可持續(xù)的細胞組織,聯(lián)結(jié)著個人和社會,具有重要的功能和作用｡主要體現(xiàn)在:第一,作為社會規(guī)范,道德教育､文化傳承､情感滿足的基本載體,家庭對社會成員的健康成長具有直接､持久､潛移默化的影響;第二,作為社會安定團結(jié)､穩(wěn)定發(fā)展的有力保障,家庭將個人聯(lián)結(jié)成一個整體,提高了社會的整合程度,增進了社會的和睦穩(wěn)定,促進了國家的安定與文明｡努力打造互幫互助､誠實守信､平等友愛､融洽相處的“和諧家庭”,形成以和為真､以和為善､以和為美､以和為貴的家庭新風,以家庭的文明和諧進步推進社會文明和諧進步｡

綜上所述,實現(xiàn)社會和諧,建設(shè)美好社會,始終是人類孜孜以求和的一個社會理想｡和諧社會一詞蘊含政通人和､和衷共濟､內(nèi)外和順､和睦相處､協(xié)調(diào)有序之意｡創(chuàng)建和諧家庭是建設(shè)和諧社會的出發(fā)點和落腳點,必須引起足夠的關(guān)注和重視｡家庭和諧建設(shè)實際上是家庭行為準則的規(guī)范和總結(jié),搞好家庭和諧建設(shè)不僅僅是家庭所需,它還是和諧社會建設(shè)的總體任務(wù)之一,如何加強家庭文化建設(shè),促進和諧社會發(fā),是值得我們不斷探討的一個主題｡和諧家庭建設(shè)是一項事關(guān)社會和諧和穩(wěn)定的基礎(chǔ)性工作,其目標的實現(xiàn)具有長期性和艱巨性｡我們要著[長遠､面對現(xiàn)實,分步實施,常抓不懈,以人為本､整體推進｡

參考文獻:

[1] 羅瑩.新農(nóng)村建設(shè)的思路與對策[J].求實,2006(1)：86-88.

[2] 邱麗莉.論農(nóng)村和諧社會的構(gòu)建[J].2006,8(4)：52-54.

[3] .中國改革得與失[J].當代中國研究,2002(1)：20-22.