祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民范文第1篇

元謀人、北京人、山頂洞人的發(fā)現(xiàn)及生活情況；舊石器時代、氏族與氏族公社。

通過對教材的閱讀和學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步掌握祖國境內(nèi)的最早居民相貌與生活的情況。以教材為藍(lán)本并附以一些課外內(nèi)容，如：考古資料、圖片資料、文字記載、本地遺跡等讓學(xué)生見識到歷史學(xué)科的豐富多彩從而開拓眼界。

引導(dǎo)學(xué)生分析元謀人-北京人-山頂洞人這些祖國境內(nèi)最早的人類不斷進(jìn)化、演變的過程，幫助學(xué)生探究這一過程中起重要作用的因素，從而使學(xué)生體會到勞動創(chuàng)造世界和人類本身。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會使用教材、分析教材并從中吸取有效信息的方法。通過介紹我國是世界目前發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國家，激發(fā)學(xué)生的愛國主義感情。

教學(xué)建議

重點分析

北京人及其生產(chǎn)、生活情況是重點。因為北京人的考古資料十分豐富，得到了完整的頭蓋骨和較多生產(chǎn)生活遺跡，可以充分證明北京人制造工具、使用天然火等情況，區(qū)別人和動物，證明勞動創(chuàng)造了人。

山頂洞人。山頂洞人的生活地域與北京人相同，與北京人相比較,在體質(zhì)和腦容量方面與現(xiàn)代人更加接近，掌握的生產(chǎn)技術(shù)等方面也有了很大進(jìn)步。從對比中可以了解到人類的演進(jìn)過程。

難點分析

⑴對一些專有名詞的理解是難點，如：原始社會、氏族公社等。由于學(xué)生年齡小，以前接觸歷史知識很少，加之時代久遠(yuǎn)理解起來比較困難。

⑵勞動創(chuàng)造了人是難點。初一的學(xué)生尚未接觸到社會發(fā)展史，對于人類進(jìn)化的知識幾乎是空白，恩格斯的話對于初一的學(xué)生理解起來一定很吃力，需教師循循善誘。

教法建議

教師讓學(xué)生思考“山頂洞人比北京人有哪些進(jìn)步”井引導(dǎo)學(xué)生從體質(zhì)特點、制造工具、使用火、社會組織形式、觀念等幾個方面進(jìn)行比較，初步學(xué)會通過對比認(rèn)定

教學(xué)設(shè)計示例

教學(xué)重點：北京人、山頂洞人

教學(xué)難點：原始社會、氏族公社、勞動創(chuàng)造了人

教法設(shè)計：

教師講解，學(xué)生分析討論相結(jié)合；建議有條件的地區(qū)（如北京、陜西）可以參觀原始社會遺址。

教學(xué)過程：

導(dǎo)入新課：同學(xué)們，我們都知道，人類是萬物的主宰，是地球的主人，有人類才有人類社會的歷史，那么最早的人是怎么來的？上帝造人的傳說（講上帝造人的故事），開天辟地、女媧造人的傳說（讓學(xué)生講故事），反映了人類對自身的困惑。隨著科學(xué)的發(fā)展，人們終于認(rèn)識到，人類是生物進(jìn)化的結(jié)果，是由古猿的一支發(fā)展來的。今天我們就帶著這些問題去學(xué)習(xí)第一課，祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類。

一、祖國境內(nèi)最早的人類

1、元謀人

建議教師先讓學(xué)生看書第一頁“我國遺址分布圖”同時告訴學(xué)生我們的祖國地域遼闊，肥沃的土地是我們的衣食之潭，眾多的江河給我們灌溉之利，縱橫的山脈，茂密的森林蘊(yùn)藏著豐富的寶藏。早在遠(yuǎn)古時期，中華民族的祖先就勞動、生息、繁衍在這片富饒、美麗的土地上。提出問題“在這些遠(yuǎn)古人類中，誰是我國最早的人類？他的發(fā)現(xiàn)時間和地點？”學(xué)生讀書，并回答問題。教師在肯定學(xué)生的回答后，簡單補(bǔ)充一些有關(guān)元謀人的知識。教師再次向?qū)W生提出問題，“看完我國遺址分布圖后同學(xué)們有什么感想？”學(xué)生的答案中會有分布較多或均勻的說法，教師少作補(bǔ)充后指出，我國是世界上目前發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國家，從而激發(fā)學(xué)生的自豪感和愛國熱情。

二、北京人

關(guān)于北京人建議教師先介紹有關(guān)賈蘭坡教授的故事和北京人頭蓋骨發(fā)現(xiàn)、失蹤的經(jīng)過，引起學(xué)生的興趣，同時告誡他們——落后就要受欺，落后就要挨打這個顛撲不破的真理。同時引入一個考古學(xué)知識即只有發(fā)現(xiàn)了頭蓋骨才能復(fù)員古代人類的面貌。這就是為什么元謀人的相貌不能夠復(fù)員而北京人可以。引起學(xué)生興趣后，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材。

1、地點北京西南周口店龍骨山山洞里。

1929年，我國考古學(xué)家裴文中發(fā)現(xiàn)了一個完整的頭蓋骨，奠定“北京人”在科學(xué)上的堅實基礎(chǔ)。以后，考古學(xué)家在周口店又先后發(fā)現(xiàn)了五個比較完整的北京人頭骨，還有152枚牙齒、10多塊上、下肢骨。同時出土的文化遺物，有石器和經(jīng)過打擊的石片10萬多件，有用火的遺跡，還有虎類、鹿類等100多種動物骨化石，其中腫骨鹿和鬣狗就各有2000多個個體。

2、距今年代約70萬年至20萬年。

3、北京人的體質(zhì)特征

建議教師讓學(xué)生觀察北京人頭部復(fù)原像，并試著說一說北京人的的體質(zhì)特征。學(xué)生可能回答不全，教師補(bǔ)充。（前額很低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，頭部微微前傾，還殘留某些猿類的特征）。

4、生活情況：

⑴使用打制石器。北京人的生產(chǎn)工具北京人把石塊敲打成粗糙的石器，使用這種打制石器的時代，叫作舊石器時代。北京人還把樹枝砍成木棒，作為狩獵和采集的工具。會不會制造工具，是人和動物的根本區(qū)別。當(dāng)年，北京人就是用這些石器的木棒，采集植物的根、莖和果實，捕捉動物，還用石器來剝割動物的皮和肉。學(xué)生看課本上《北京人使用的石器》圖，圖上左邊的石器為砍砸器，邊緣經(jīng)過打擊，砍砸器用來砍伐木柴和狩獵用的木棒；右邊的為刮削器，用于刮削木棒。

⑵已經(jīng)使用天然火。指導(dǎo)學(xué)生自習(xí)教材有關(guān)使用天然火的內(nèi)容并且看課本上《北京人用火取暖照明、燒烤食物》圖，并描述途中的景象（四個人在燒火取暖，一個人兩手抱著雙肩，似乎身子還在發(fā)冷，洞口一人人右手舉著火把，左手摟著柴草，洞外是黑洞洞的，遠(yuǎn)方的天空似有一些星星）。教師提問：北京人會使用天然火之后是人類進(jìn)化過程中的一大進(jìn)步？（北京人用火燒烤食物，還用火照明，防寒、嚇跑野獸。用火燒烤食物，吃到了熟食，縮短了消化的過程，減少了疾病，促進(jìn)了體質(zhì)的發(fā)展。北京人使用火，就增強(qiáng)了征服自然的能力。）

⑶過著群居生活。讓學(xué)生閱讀北京人的群居生活的段落，討論：北京人為什么過群居生活？北京人群居生活的情況怎樣？學(xué)生結(jié)合課文和一些相關(guān)知識，應(yīng)較容易地回答出答案。（北京人生活的環(huán)境險惡，工具簡單粗糙，只靠個人力量，無法生活下去。所以，北京人為了生存，不得不幾十個人在一起，依靠集體的力量打野獸，采集植物果實、根莖，過著群居生活。）（北京人共同勞動，分享勞動果實，生活艱苦。）

通過北京人的生活情況的分析，使學(xué)生明白艱難險惡的自然環(huán)境逼迫類人猿為生存而斗爭，制造簡單粗糙的工具去獲取食物，這個過程就是勞動。勞動促進(jìn)了人的發(fā)展。如果不是環(huán)境險惡，類人猿不需勞動即能獲得食物，人類也就不會出現(xiàn)了。所以說：勞動創(chuàng)造了人。

5、北京人與山頂洞人的區(qū)別：

名稱

時間

相貌

用火

工具

社會生活

學(xué)生通過此表格的填寫，不但加深了對北京人和山頂洞人的了解，而且對于人類在漫長的演化過程中是的發(fā)展、進(jìn)步的有了比較，有利于學(xué)生對教材的理解。

教師總結(jié)：人類歷史的發(fā)展是漫長的也是艱難的，在祖國境內(nèi)最早的居民之后又有哪些人類活動，讓我們繼續(xù)去學(xué)習(xí)去探索。

板書設(shè)計

第一課祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類

二、祖國境內(nèi)最早的人類

1、元謀人

⑴地點云南省元謀縣

⑵時間距今170萬年。（最早）

2、我國是世界上目前發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國家

二、北京人

1、地點北京西南周口店龍骨山山洞里。

2、距今年代約70萬年至20萬年。

3、生活情況：

⑴使用打制石器。

⑵已經(jīng)使用天然火。

⑶過著群居生活。

三、山頂洞人

1、距今年代

2、地點

3、北京人的體質(zhì)特征

4、生活情況

⑴使用打制石器，但懂得磨制和鉆孔技術(shù)，還會做裝飾品。

⑵已經(jīng)懂得人工取火。

⑶漁獵和采集是主要的生產(chǎn)勞動。

5、北京人與山頂洞人的區(qū)別：

名稱

時間

相貌

用火

工具

社會生活

北京人

70～20萬年

保留猿的某些特征

使用天然火

屬舊石器時代

群居的生活

山頂洞人

18000年

同現(xiàn)代人基本相同

懂得人工取火

打制石器為主

祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民范文第2篇

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土歷史素材；鮮活；初中歷史課堂

中學(xué)歷史課程資源開發(fā)在新一輪課程改革備受關(guān)注。“教師要強(qiáng)化歷史課程資源意識，因地制宜地開發(fā)和有效利用各種課程資源”“鄉(xiāng)土教材和社區(qū)課程資源對學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)和歷史感悟大有裨益”。筆者所在安徽省馬鞍山地區(qū)，歷史悠久，鄉(xiāng)土素材豐富，在多年教育教學(xué)中，不斷開發(fā)利用鄉(xiāng)土歷史素材豐富教學(xué)，在活躍課堂氣氛、激發(fā)學(xué)生興趣、深化內(nèi)涵，增強(qiáng)探究興致等方面，效果明顯，營造了一個個教學(xué)亮點，鮮活了歷史課堂。

一、豐富教材，擴(kuò)展內(nèi)容，活躍課堂氣氛

心理學(xué)家皮亞杰說：“所有的智力方面的工作都依賴于興趣?！睆慕逃睦韺W(xué)角度說，學(xué)生對于親近的事物，容易引起學(xué)習(xí)興趣，也便于引起學(xué)習(xí)時的聯(lián)想。

人教版七年級上冊歷史第1課“祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民”，對遠(yuǎn)古居民的模樣和生活，學(xué)生只能結(jié)合影視憑自己想象，就連書上給出“北京人頭像”，學(xué)生也覺得離自己很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)。在這里，穿插了本地“和縣猿人”遺址的發(fā)現(xiàn)，呈現(xiàn)“和縣猿人”頭蓋骨化石，學(xué)生眼前一亮，伸長了勃子在看，興趣大發(fā)。教師順勢指出“和縣猿人”遺址是江淮地區(qū)舊石器時代早期人類化石洞穴遺址，根據(jù)出土化石鑒定，它在形態(tài)上具有直立人的許多典型特征，與北京猿人較為相似，但又有一些進(jìn)步，應(yīng)屬直立人中的進(jìn)步類型，與晚期的北京人相當(dāng)；其地質(zhì)時代與北京猿人時代相當(dāng)，距今年代為20萬―30萬年。學(xué)生對北京猿人感覺立刻親近起來，一下把遙不可及的遠(yuǎn)古拉回到身邊，為教學(xué)內(nèi)容注入新鮮血液，開闊了學(xué)生視野，生動了課堂教學(xué)。

二、就地取材，史料新穎，在趣味中增強(qiáng)理解、分析問題的能力

七年級上冊歷史第11課“伐無道，誅暴秦”，在“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭”子目中，一提項羽，學(xué)生就很興奮。項羽自刎烏江，后人紀(jì)念修建霸王祠。然而，后人就針對項羽是否該不該過江有不同的觀點，由李清照的“至今思項羽，不肯過江東”，引出唐朝詩人杜牧“江東弟子多才俊，卷土重來未可知”和北宋王安石“江東弟子今雖在，肯與君王卷土來？”兩種截然不同的觀點，讓學(xué)生從正反兩方面認(rèn)識，引發(fā)思考。教師客觀點撥：然而，千百年來，在“勝者為王敗者寇”的文化環(huán)境里，從史家到文人乃至老百姓，都給予這個落敗英雄以少有的寬容和崇敬，史家以王侯的規(guī)格為他立傳，文人幻想他可能東山再起，老百姓則很實際地給他立祠供奉，尊他為項王菩薩，體現(xiàn)了老百姓對精神境界“義”的崇尚。在類似諸多素材中，實實在在的身邊事例，讓學(xué)生感受更深，受益更多。

三、情感教育的新載體，立足人文素養(yǎng)，提升愛國之情

首先，鄉(xiāng)土素材在對學(xué)生進(jìn)行高尚人格、健康向上的心理素質(zhì)，正確的人生觀、世界觀等眾多人文教育方面發(fā)揮重要作用。馬鞍山地區(qū)人杰地靈。有善于謀略，忠心輔佐的陶謙、陶安，有烽火浴戰(zhàn)的韓擒虎、常遇春，墨客的謝I、李白等等，授課時充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動學(xué)生的主動性，將這些人物的人文修養(yǎng)和人格魅力內(nèi)化為學(xué)生的人文精神。其次，鄉(xiāng)土素材有助于提升學(xué)生的愛國之情。正如蘇霍姆林斯基所說：“愛家鄉(xiāng)就是愛祖國的具體表現(xiàn)?！编l(xiāng)土史料是對學(xué)生進(jìn)行情感教育具體而生動的教材，不僅可以激發(fā)學(xué)生愛鄉(xiāng)之情，而且可以激發(fā)學(xué)生自豪感和自信心，為國家富強(qiáng)、民族振興而努力學(xué)習(xí)、奮斗不息的愛國之情。

四、巧用鄉(xiāng)土素材，打造教學(xué)形式的多樣化

面對本地區(qū)眾多的杰出人物和他們的感人故事，采用講故事形式讓學(xué)生繪聲繪色地描述和真切地感受，編寫歷史短劇進(jìn)行課堂表演，開展“地方素材演講會”，古詩文朗誦等多種形式，對鄉(xiāng)土素材靈活運(yùn)用，打造課堂教學(xué)形式多樣化，讓學(xué)生動起來，讓歷史課堂活起來。

總之，合理開發(fā)利用鄉(xiāng)土素材，已經(jīng)成為當(dāng)前初中歷史教育教學(xué)的必然趨勢；以鄉(xiāng)土素材有機(jī)巧妙地滲透于教育教學(xué)中，打造新亮點，把祖國“大歷史”與地方“小歷史”有機(jī)結(jié)合，鮮活歷史課堂，更好地達(dá)成教育教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民范文第3篇

【關(guān)鍵詞】歷史課堂 導(dǎo)入 課堂教學(xué)

人們常說的“良好的開端是成功的一半?！倍绹睦韺W(xué)家阿希曾研究得出：第一印象的作用最強(qiáng)，持續(xù)的時間也長，比以后得到的信息對于事物整個印象產(chǎn)生的作用更強(qiáng)。課堂的導(dǎo)入就是一堂課的開端和學(xué)生對本課和老師的第一印象。好的課堂導(dǎo)入能引起學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高課堂的效率。

歷史課堂的導(dǎo)入方式有很多種，但無論哪一種都是為了誘發(fā)學(xué)生的興奮點和求知欲，進(jìn)而使學(xué)生能進(jìn)入學(xué)習(xí)的狀態(tài)。下面就列舉幾種導(dǎo)入方式，讓學(xué)生“一見鐘情”。

一、運(yùn)用流行歌曲導(dǎo)入

現(xiàn)在的學(xué)生都是90后甚至00后，這代人對新鮮事物感興趣，而對傳統(tǒng)的知識，甚至對書籍都不是那么的感興趣，有的學(xué)生甚至沒有閱讀書籍的習(xí)慣。讀的書是流行小說，聽的是流行音樂，如果以這一興趣為切入點將達(dá)到激起學(xué)生興趣的目的，也與其達(dá)到心理的共鳴，從而能使其對知識產(chǎn)生渴望。如在講《三國鼎立》這課之前播放林俊杰的歌曲《曹操》。

不是英雄，

不讀三國，

若是英雄，

怎么能不懂寂寞。

獨自走下長坂坡，

月光太溫柔，

曹操不唆，

一心要拿荊州，

用陰謀、陽謀、明說、暗奪、淡漠。

東漢末年分三國，

烽火連天不休，

兒女情長 被亂世左右，

誰來煮酒！

爾虞我詐是三國，

說不清對與錯，

紛紛擾擾千百年以后，

一切又從頭！

放完歌后設(shè)問，“曹操生活在什么年代呢？”“在你的印象中他是個怎樣的人，那歷史中的曹操又是怎樣的呢？”“三國鼎立又是怎樣形成的呢？”帶著這些問題一起來學(xué)習(xí)新課，這樣學(xué)生既有興趣，又明確了學(xué)習(xí)目標(biāo)。

二、用故事導(dǎo)入

學(xué)生都喜歡聽故事，那么我們就投其所好。如講第一課《祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民》是可先設(shè)問“你知道人是怎么來的嗎？”學(xué)生回答后，教師便講在我們中國有一個神話傳說――“女媧造人”，接著用生動的言語講述遠(yuǎn)古神話故事。學(xué)生通過看電視等途徑對這一故事是有印象的，但具體的就不是很清楚，所以學(xué)生對這一故事是很感興趣的。然后再提問“這個人類起源的傳說是真的嗎？如果不是，人類究竟是怎樣產(chǎn)生的？我國的遠(yuǎn)古人類又有哪些？都生活在哪？情況如何呢？”把學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到課文中來。

三、用生活的常識導(dǎo)入

如講到《北方民族大融合》這課時，課先有教師講述，“同學(xué)們你們知道嗎我們生活中‘芝麻’還有另一名稱‘胡麻’，生活中也有很多的名詞帶有‘胡’字，例如：胡琴，胡椒，胡麻，胡蘿卜，胡床，胡服等等。接著提問“大家知道為什么這些名詞都有一個‘胡’字？”老師解釋完，就可以總結(jié)，這種現(xiàn)象是民族融合的一種表現(xiàn)。提問“歷史上有誰為民族融合做出過重大貢獻(xiàn)？讓我們一起來了解吧?！?/p>

四、用圖片、影片導(dǎo)入

圖片、影片是最直觀的呈現(xiàn)方式，學(xué)生對圖片、影片的興趣要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地大于文字信息。圖片、影片也有著文字不能比擬的優(yōu)勢，有很多的信息都在不言中，生動而形象，歷史仿佛就在眼前。如講到大變革的時代，可以出示《商鞅豎木立信》的圖片，教師提問：“圖中的這個人物是誰？他在做什么？他為什么要這么做呢？”從而導(dǎo)入新課。

五、運(yùn)用古詩導(dǎo)入

中國古詩是在中國古代歷史中形成發(fā)展的。有許多古詩包涵著歷史，將其導(dǎo)入新課，能誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如在講《夏、商、西周的興亡》這一課之前，引用學(xué)生非常熟悉的《詩經(jīng)》中的詩句“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”作為開場白，吸引學(xué)生的注意力，然后提出問題：“該詩反映了我國夏、商、西周什么樣的社會制度？”面對這熟悉的詩句而又未知的問題，學(xué)生的求知欲被調(diào)動起來了，這就有利于教學(xué)活動的順利展開。又如在學(xué)習(xí)“秦朝的統(tǒng)治”這一節(jié)之前，設(shè)計這樣一段導(dǎo)入語：唐代詩人李白在《古風(fēng)》中寫道：“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來?！痹娭械那赝跏鞘裁礃拥娜耍皰吡稀笔侵甘裁礆v史史實，統(tǒng)一中國后他采取了哪些重大措施？讓我們帶著這些問題來共同學(xué)習(xí)《秦王掃六合》這一課的內(nèi)容。這樣一講，秦始皇雄才大略、聲威赫赫的形象立即浮現(xiàn)在學(xué)生眼前，學(xué)生迫切希望能學(xué)習(xí)這課。

總之，“導(dǎo)入”雖然是課堂教學(xué)的第一步，但卻是很重要的一步。如果這一步引導(dǎo)得當(dāng)，將對整個學(xué)習(xí)過程具有重要影響。所以，教師要精心進(jìn)行設(shè)計。

參考文獻(xiàn)

祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民范文第4篇

一、構(gòu)建和諧氛圍，讓學(xué)生“敢于質(zhì)疑”

在學(xué)習(xí)中，學(xué)生有問題卻不敢提問，主要原因是學(xué)生存在自卑心理和惰性心理。怕受到老師的批評與同學(xué)的嘲笑，缺乏信心。因此，教師要給予學(xué)生真誠的鼓勵，使他們有信心將提問進(jìn)行下去。課堂上經(jīng)常有同學(xué)口頭表達(dá)能力差，影響了思維的表達(dá)。教師要創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，培養(yǎng)學(xué)生語言表達(dá)能力，即使學(xué)生的提問是完全錯誤的，也應(yīng)認(rèn)真傾聽并給予評價。在教學(xué)中教師要用激勵性的語言鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，用商量的口吻鼓勵學(xué)生合作，培養(yǎng)學(xué)生敢想、敢說、敢問的精神。“教學(xué)相長”，在引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑解惑的同時，學(xué)生的問題給我許多新的思路。所選擇的教法越來越貼近學(xué)生實際認(rèn)知水平，自己也在不斷摸索中得到提高。

二、培養(yǎng)學(xué)生興趣，使學(xué)生“樂于質(zhì)疑”

孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！迸d趣有巨大的心理效應(yīng)，能使人的大腦皮層處于興奮狀態(tài)進(jìn)而促進(jìn)學(xué)習(xí)動機(jī)的形成和強(qiáng)化，化非智力因素為智力因素。成為學(xué)生學(xué)好歷史取之不盡的動力。

1.要激發(fā)并保持學(xué)生“問”的興趣，首先要培養(yǎng)學(xué)生對歷史的興趣。譬如：①采用多媒體教學(xué)，增強(qiáng)歷史的直觀性。②立足歷史學(xué)科特點，巧妙設(shè)計各種形式的活動，如辯論賽、歷史故事會、歷史成語大比拼、自編歷史劇等發(fā)展學(xué)生能力，培養(yǎng)學(xué)生興趣。③把歷史與現(xiàn)實聯(lián)系起來，讓歷史知識變得鮮活，拉近學(xué)生和所學(xué)歷史知識的距離。另外鼓勵學(xué)生多讀歷史書籍，在旅游中，在生活中學(xué)習(xí)歷史等，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)歷史的興趣。

2.要激發(fā)并保持學(xué)生“問”的興趣，最有效的方法是讓學(xué)生不斷地獲得“成功的喜悅”。例如在學(xué)習(xí)七年級歷史第一課“祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類”一課時，可讓學(xué)生設(shè)計問題，學(xué)生的問題可謂五花八門：人是從猴子變來的嗎？人和動物的根本區(qū)別是什么？我國境內(nèi)最早的居民是誰？吃什么東西？住在哪兒？學(xué)生置于“發(fā)現(xiàn)者”和“探索者”的位置上，在成功的喜悅鼓勵下不斷地發(fā)現(xiàn)，不斷進(jìn)步。

三、給學(xué)生以空間，使學(xué)生“能夠質(zhì)疑”

培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力，要留給學(xué)生讀書、討論、思考的時間，把教的過程變?yōu)閷W(xué)的過程。

教師可以嘗試從以下幾方面去努力。

1.課前質(zhì)疑。上課伊始，教師引導(dǎo)學(xué)生把“自主預(yù)習(xí)”中的疑點提出來，既能了解學(xué)生自學(xué)情況讓教師心中有數(shù)，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。2.課中質(zhì)疑。課中要引導(dǎo)學(xué)生向高層次質(zhì)疑，合作、交流、討論應(yīng)貫穿質(zhì)疑和釋疑的全過程。3.課尾質(zhì)疑。中小學(xué)生的注意力在課尾往往有倦怠感，可以用學(xué)生提問法來解決這一問題，讓學(xué)生大膽地向課本和老師授課內(nèi)容質(zhì)疑。這樣既提高他們的好奇心和判斷力，又能促進(jìn)他們求異思維的發(fā)展。4.課外質(zhì)疑。學(xué)生在課余時間向老師請教問題時我們也應(yīng)該認(rèn)真地給予點撥，讓他們自己找出答案，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，使他們不斷地提出問題。

四、教學(xué)生以方法，使學(xué)生“善于質(zhì)疑”

“授之以魚，不如授之以漁”。掌握獲取知識的方法比掌握知識更重要。為了讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中能自主質(zhì)疑，教學(xué)中教師應(yīng)教給質(zhì)疑的方法，那么具體到歷史學(xué)科，學(xué)生可以從哪些方面去提問呢？

1．針對課題，標(biāo)目質(zhì)疑。

教材中的課題、標(biāo)目往往是課文和段落的中心，起著“畫龍點睛”的作用，抓課題、標(biāo)目質(zhì)疑，往往可以起到牽一發(fā)而動全身的效果。

2.讓學(xué)生在比較中質(zhì)疑。

在課堂中，可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行縱向比較和橫向比較，從中提出問題，從而激活學(xué)生的思維，認(rèn)識歷史的發(fā)展趨勢。例如在講《元帝國統(tǒng)一多民族國家的基業(yè)》時通過比較元、秦、隋區(qū)域圖，學(xué)生往往會提出，我國疆域最遼闊的朝代是什么？元朝和秦朝的行政制度是什么？河南在元朝時歸哪個行政區(qū)管轄，等等，很自然地得出元朝拓展了統(tǒng)一多民族國家基業(yè)的結(jié)論。

3.讓學(xué)生在假設(shè)中質(zhì)疑。

在課堂中，教師有意識地鼓勵學(xué)生逆向思維，大膽猜測，也可達(dá)到較好的提問效果。例如在講忽必烈改制時可引導(dǎo)學(xué)生：“假如忽必烈沒有改革，后果會怎樣？”自然而然地就理解了忽必烈改制的歷史意義。

4.讓學(xué)生在矛盾中質(zhì)疑。

在教學(xué)中，教師要有意識地設(shè)置矛盾，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，特別在基礎(chǔ)知識的發(fā)生、發(fā)展過程中設(shè)置矛盾，引導(dǎo)學(xué)生在知識的關(guān)鍵處提出問題，從而培養(yǎng)質(zhì)疑的深刻性。

總之，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力是一個循序漸進(jìn)的過程，它需要教師不斷探索。教師要營造和諧的課堂教學(xué)氛圍，使學(xué)生敢于質(zhì)疑；培養(yǎng)學(xué)生的興趣，使學(xué)生樂于質(zhì)疑；給學(xué)生充分的思維空間，使學(xué)生能夠質(zhì)疑。交給學(xué)生質(zhì)疑的方法，使學(xué)生善于質(zhì)疑。還要引導(dǎo)學(xué)生先思后問，大膽地見疑求異，要敢于疑課本之說，疑教師之解，疑權(quán)威之言。只有這樣，才有助于激發(fā)學(xué)生的智能，培養(yǎng)社會需要的創(chuàng)造型人才。

參考文獻(xiàn)：

（1）《新課程的理念與創(chuàng)新》高等教育出版社.鐘啟泉

（2）《五庫五環(huán)教學(xué)模式》駐馬店第四中學(xué)

（3）《全日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》華中師范大學(xué)出版社.馮長運(yùn)

祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民范文第5篇

一、明確歷史課程的重要性，為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣打下基礎(chǔ)

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“注重初中學(xué)生的心理特征和認(rèn)識水平，了解學(xué)生的生活經(jīng)驗和知識基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動地進(jìn)行歷史學(xué)習(xí)，積極參與歷史教學(xué)活動。”而歷史課程是人文社會科學(xué)中的一門基礎(chǔ)課程，對學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展有著重要的意義。學(xué)生通過歷史課程的學(xué)習(xí)，初步學(xué)會從歷史的角度觀察和思考社會與人生，從歷史中汲取智慧，逐步樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高綜合素質(zhì)，得到全面發(fā)展。要讓學(xué)生知道：任何民族的今天都是由過去發(fā)展而來的，一個民族若只依賴過去是不會有發(fā)展的，但一個拋棄祖先的民族注定不會有前途?！熬龔墓枢l(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事?！边@是歷史的價值，在于建構(gòu)國民意識。讀本國的歷史，可以陶冶情操，提高修養(yǎng)，增長閱歷，培養(yǎng)民族氣節(jié)。

二、精心設(shè)計課堂教學(xué)導(dǎo)入，為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣作好前提

“好的開端是成功的一半。”每節(jié)課能否有個好的開頭，直接關(guān)系到這節(jié)課的成敗。因此，教師要精心設(shè)計課堂教學(xué)導(dǎo)入。在教學(xué)中我根據(jù)初中歷史教材的特點，利用歷史故事、名人名言、資料插圖，以及多媒體播放等進(jìn)行導(dǎo)入，收到了良好效果。比如，在上七年級上冊第1課《祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民》時，利用“女媧補(bǔ)天”這個故事導(dǎo)入，讓學(xué)生先自己說一說故事，談?wù)勛约簩@一故事的認(rèn)識，激起學(xué)生的思維活動和學(xué)習(xí)興趣，以及進(jìn)一步了解本節(jié)課的欲望。

三、利用課文相關(guān)知識點，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

心理學(xué)家布魯納認(rèn)為：“最好的學(xué)習(xí)動機(jī)是學(xué)生對所學(xué)知識本身的內(nèi)在興趣?！苯處熢趥湔n的時候要努力思考和理解那些知識結(jié)合點，尋找符合學(xué)生實際和能激發(fā)學(xué)生興趣的結(jié)合點。我們使用的歷史教材有這樣的說明：“鑒于我國各地教育發(fā)展水平的差異，為適應(yīng)不同地區(qū)學(xué)校的不同要求，本書除正文部分為基本要求外，其他各部分均不作統(tǒng)一要求。各學(xué)?？筛鶕?jù)具體情況，對學(xué)生提出不同要求?！边@為我們的教學(xué)設(shè)計帶來了很大的靈活性和備課空間，在教學(xué)中我充分利用各種資料和教學(xué)資源，合理、靈活運(yùn)用到教學(xué)中，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。如，在上七年級上冊第10課《秦王掃六合》時，我先播放《孟姜女哭長城》的視頻，再讓學(xué)生講一講“荊軻刺秦王”的故事，讓學(xué)生從故事中初步認(rèn)識秦始皇，共同去探尋他是怎樣統(tǒng)一六國和如何加強(qiáng)封建統(tǒng)治的。

四、提倡教學(xué)方法和手段的多樣化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的特點，考慮到學(xué)生的實際情況和教師的自身特點，在相應(yīng)的教學(xué)條件下，選擇和運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和手段。教學(xué)中要注重啟發(fā)式、互動式教學(xué)，積極探索多種教學(xué)途徑，組織豐富多彩的教學(xué)活動。例如，開展課堂討論，組織辯論會，舉行歷史故事會，參觀歷史博物館、紀(jì)念館和愛國教育基地等。通過各種教學(xué)方法和手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，提高學(xué)習(xí)效率。

愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師?！蔽覀冊跉v史教學(xué)中如能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就等于找到了推動學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動

力，打開了學(xué)生創(chuàng)造性思維的大門。在充滿興趣的教學(xué)中，讓學(xué)生既增長了知識，又提高了教育教學(xué)效果，達(dá)到學(xué)史明志、知史做人的目的。