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漫談人生價(jià)值范文第1篇

《山海經(jīng)》海外北經(jīng)記述了一個“夸父逐日”的神話故事。說的是夸父追逐太陽，及近，口渴難忍欲飲，將黃河和渭河的水都喝干了，還是不夠，便去喝北方大澤的水，卻不幸渴死在半路上?？涓概R死前扔掉了自己的手杖，這根手杖后來變成了廣茂的鄧林。

曾有人批評說，夸父太不自量力了，怎能去追趕太陽，與之較勁呢？

我不太同意這樣的觀點(diǎn)。

《山海經(jīng)》講：“地之所載，六合之間?！绷?，四方之下也。說明遠(yuǎn)古人類，對大地和星空的觀察了解，還是很不夠的。尤其是對天天見到的日月，感到十分神秘和崇拜，視之為神。古人的直觀感覺，認(rèn)為日月是從遙遠(yuǎn)深沉所謂“大荒”的高山峻嶺中出沒的?！渡胶＝?jīng)》于此不乏記載。如：“大荒之中，有山名曰合虛，日月所出”；“大荒之中，有山名曰明星，日月所出”；“大荒之中有龍山，日月所入”等等。因?yàn)槿赵鲁鋈胗谶b遠(yuǎn)的大荒深山處，在古人欲知究竟的好奇心理，和窮究天人的精神驅(qū)使下，自然而然，便產(chǎn)生了“夸父逐日”的神話故事。日月被視為神，夸父也成為神通廣大的神人。因此古人將探索自然神秘的愿望寄托于夸父，夸父逐日也就順理成章了。

“夸父逐日”集中體現(xiàn)了古人探索自然、揭示自然神秘的渴望，更展現(xiàn)了先民頑強(qiáng)的犧牲精神。這種精神是極其可貴的。正是因?yàn)橛辛诉@種精神，科學(xué)才不斷發(fā)展，大自然的神秘才不斷揭開，人類社會才不斷進(jìn)步，人類的希望和夢想才不斷實(shí)現(xiàn)。

回頭從養(yǎng)生的角度講，“夸父逐日”的故事告訴我的，人類的生存，首先在于了解自然，適應(yīng)大自然，改造和保護(hù)大自然。養(yǎng)生是一個“系統(tǒng)工程”，而正確的養(yǎng)生理念，堅(jiān)定的養(yǎng)生信心，則尤為重要，這就要有一點(diǎn)“夸父精神”。具備這種精神，才會遇困難逆境而不餒，臨疾病死神而不懼，生命之光閃爍，奇跡才會出現(xiàn)。

漫談人生價(jià)值范文第2篇

在級研究生干部培訓(xùn)班開班典禮上，校黨委常務(wù)副書記陳一峰作了發(fā)人深省的講話，陳書記指出，近幾年我們學(xué)校在各方面的建設(shè)顯著提高，正在逐步建設(shè)成為高水平的研究性大學(xué)，在這樣的良好勢頭下，我們要以“聚精會神抓內(nèi)涵，改革創(chuàng)新某發(fā)展”為指導(dǎo)方針，把黨支部建在學(xué)科點(diǎn)上，目的就是進(jìn)一步加強(qiáng)研究生干部的自我教育、自我管理、自我服務(wù)的意識，增強(qiáng)使命感，責(zé)任感，緊迫感。陳記還指出，當(dāng)前很多學(xué)生存在一些不足之處，如知識結(jié)構(gòu)比較單一，思想上存在浮躁情緒等，他要求我們要認(rèn)認(rèn)真真讀書，扎扎實(shí)實(shí)做學(xué)問，通過這次培訓(xùn)堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)自身的能力，努力做到心理素質(zhì)過硬，業(yè)務(wù)水平精通，學(xué)會化解壓力，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，作為研究生干部，要不斷學(xué)習(xí)，努力實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，一頭扎入群眾中，經(jīng)風(fēng)雨見世面才能成長起來，要進(jìn)一步明確肩負(fù)責(zé)任，要組織協(xié)調(diào)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)好同學(xué)，最終圓滿完成學(xué)校和自身的要求。

接下來，張承鳳教授為我們做了一個以“健康心理與陽光人生”為題的研究生心理健康講座，通過對目前學(xué)生當(dāng)中普遍存在的心理問題的分析，分別從身體上、精神上、社會適應(yīng)性上對我們作了一次全面的心理教育和輔導(dǎo)。通過這次心理輔導(dǎo)課，我明白了在學(xué)生當(dāng)中普遍存在著心理適應(yīng)問題、學(xué)習(xí)壓力問題、人際交往心理問題、情緒情感困擾問題、自我意識沖突人格問題、經(jīng)濟(jì)壓力問題、就業(yè)壓力問題，我自身也存在著諸多問題，針對這些問題我進(jìn)行了深刻的反思，對自身在身體上、精神上、社會適應(yīng)性上做了一次全面的檢查，對如何更好更快解決這些問題有了明確的認(rèn)識。

第二次課是我們第一小組內(nèi)部開展的座談會，主要以學(xué)習(xí)生活中存在哪些問題為主要話題，展開討論，對剛進(jìn)入研究生階段的學(xué)生普遍存在的問題進(jìn)行了討論和總結(jié)。三年的研究生生活很快，我們要端正好態(tài)度，做好規(guī)劃，定下目標(biāo)，帶著目標(biāo)去自覺自律合理的安排時間，有針對性的學(xué)習(xí)，爭取在自身專業(yè)方面取得一定成績。會議最后對如何發(fā)揮研究生干部的作用進(jìn)行了討論，總體來說有三點(diǎn)值得注意，一是要注意好方法問題；二是要處理好與老師同學(xué)的關(guān)系；三是要以身作則，發(fā)揮模范帶頭作用。

第三次課是由來自環(huán)境與水利學(xué)院的舒丹丹和張朝陽同學(xué)做的精彩報(bào)告，他們參加了河南省對口支援四川江油市的水利工程建設(shè)，作為鄭大抗震救災(zāi)志愿者的一份子，他們對在災(zāi)區(qū)的所見所聞所想給我們做了感人的闡述，讓我深受震撼，作為一名學(xué)生干部，我們要以他們?yōu)榘駱?，發(fā)揚(yáng)“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿者精神，在實(shí)踐中豐富學(xué)識，在艱苦的環(huán)境中歷練意志，用實(shí)際行動為社會發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

第四次課是由黨委研究生工作部的李振偉部長作的以“知識產(chǎn)權(quán)與研究生創(chuàng)新漫談”為題的講座，同樣令我們受益匪淺，李部長的講話深入淺出，通俗易懂，對目前國際上以及國內(nèi)有關(guān)知識產(chǎn)權(quán)的一些案例分析點(diǎn)評，發(fā)人深省的指出，當(dāng)代大學(xué)生要用于創(chuàng)新，要有知識產(chǎn)權(quán)意識，知識的財(cái)富是無價(jià)的，大學(xué)生要努力培養(yǎng)把知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的能力，為社會發(fā)展貢獻(xiàn)自己的聰明才智。

第五次課是素質(zhì)拓展訓(xùn)練，由于一些原因我未能參加，對此我覺得非常遺憾，通過聽同學(xué)的講述，我感同身受，希望通過自己課下的鍛煉來提高團(tuán)結(jié)互助組織協(xié)調(diào)的能力，不辜負(fù)老師和同學(xué)的信任。

漫談人生價(jià)值范文第3篇

【關(guān)鍵詞】《泰囧》 成功 啟示

2012 年12 月有一部電影僅上映當(dāng)天票房就達(dá)到了3900萬元，三天過億元，四天過2億元，五天過3億元，七天過4億元，以令人目瞪口呆的速度刷新國產(chǎn)片的各種票房紀(jì)錄，成為國產(chǎn)片票房榜新科冠軍。它打敗了同檔期多部大片，堪稱國內(nèi)影史上最賺錢的電影。相較于同檔期上映的《一九四二》和《王的盛宴》，它只能算作是一部中小成本影片，制作成本加宣發(fā)成本總共才3000萬元，卻成為2012年度票房市場的最大“黑馬”，它就是《泰囧》。眾所周知，在傳統(tǒng)電影商業(yè)模式下，大量的投資使得電影場景宏大，大牌明星的加入是電影票房的保證，豪華的電影始終是主流電影市場的基礎(chǔ)，中小成本電影雖然每年產(chǎn)出眾多，但是除了少數(shù)能夠進(jìn)入發(fā)行渠道，大多連片名都鮮有人知曉，有的甚至無疾而終。在中國電影市場基本被豪華大片壟斷的今天，一部中小成本的電影能取得如此輝煌的成績，著實(shí)不簡單。本文通過傳播學(xué)視域?qū)﹄娪啊短﹪濉烦晒υ虻慕庾x，為中小成本電影提供一些啟示和借鑒。

一、電影《泰囧》成功的原因

1、另辟蹊徑的喜劇電影

《泰囧》講述了一個三個各懷目的的年輕人來到泰國這個神奇的國度，圍繞著爭奪一份商業(yè)授權(quán)書發(fā)生的故事。影片的靈感來自于導(dǎo)演徐崢在泰國旅游時，親眼目睹的諸多好玩事，全片笑料不斷，是一部不折不扣的喜劇。

下表對于西方的喜劇電影發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了簡單的梳理，從中可以看出，喜劇在誕生的過程中就包含著對社會和現(xiàn)實(shí)的諷刺，成為了抒感、表現(xiàn)生活的工具。

喜劇通常來說是用來娛樂大眾的工具，通常以日常生活中和社會交往中各種矛盾沖突為基礎(chǔ)。喜劇最主要的屬性便是它的可笑性，通過一種藝術(shù)化處理，將作品中人物的動作、臺詞、神態(tài)、姿勢等以及人物復(fù)雜的關(guān)系、故事的起伏進(jìn)行夸張的處理，以達(dá)到引人發(fā)笑的效果。雖然說喜劇通常意義上表現(xiàn)出了一種不同于正常的價(jià)值觀，但是正是通過這種被夸張、被重建的價(jià)值觀來促使人們反思，以最終達(dá)到肯定正確的人生價(jià)值，否定錯誤的人生價(jià)值并對反面事物進(jìn)行批判和諷刺的目的。喜劇作品的結(jié)局往往是正面力量戰(zhàn)勝反面力量。通常，喜劇創(chuàng)作中，充滿著偶然性、突發(fā)性和不確定性，喜劇正是利用這些偶然和不確定，激發(fā)受眾的好奇心和接受欲望，并在突然發(fā)生的幽默事件中達(dá)到愉悅的效果?！短﹪濉分?，塑造了三個性格迥異的人物，人物之間存在著復(fù)雜的關(guān)系，他們自身也存在著各種矛盾和沖突。影片通過夸張的藝術(shù)手法和貼合生活的表現(xiàn)方式反映人物的關(guān)系、沖突和矛盾。故事的最后，影片所倡導(dǎo)的的正確價(jià)值觀戰(zhàn)勝反面價(jià)值觀，人性的光輝面戰(zhàn)勝邪惡面，充滿了溫情、友情、勵志的結(jié)局滿足了喜劇的要求。

現(xiàn)如今的喜劇電影，筆者認(rèn)為可以定義為后現(xiàn)代語境下的“快樂主義”。

隨著大眾傳媒的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、電視、電影包括這些門類下更加細(xì)分的媒體如手機(jī)、微博等多種媒體頻繁地“轟炸”受眾的眼球。對于一個已經(jīng)進(jìn)入電子媒介為主要媒介的社會來說，受眾接收到的訊息都是碎片化的。再加上現(xiàn)代工業(yè)社會的發(fā)展，生活節(jié)奏的提高，生活壓力的加大，人們逐漸模糊了對自己的認(rèn)知。周圍環(huán)境的改變也使得人們傳統(tǒng)意義上的固有觀念在逐漸瓦解。在這樣的環(huán)境中，后現(xiàn)代語境中所體現(xiàn)出的喜劇或者說是快樂主義是值得探索和研究的。后現(xiàn)代主義認(rèn)為，所有的文本都具有一定的互文性，當(dāng)碎片的、零碎的信息重疊在一起的時候，會產(chǎn)生出獨(dú)特的、附加的意義。這也影響到了喜劇電影藝術(shù)，并給予了喜劇電影新的活力和創(chuàng)作天地。充滿了偶然、沖突和快節(jié)奏的敘事方式也是對當(dāng)下社會和人們心態(tài)的完美寫照。后現(xiàn)代喜劇所表現(xiàn)出的巨大商業(yè)價(jià)值已經(jīng)受到了認(rèn)可，獲得了巨大的成功。

在中國本土的喜劇電影歷史中，從上世紀(jì)80年代末九十年代初的港產(chǎn)喜?。ㄒ灾苄邱Y為代表的無厘頭喜?。┮约皣a(chǎn)喜?。ㄈ鐝埥▉啞度珡能娪洝罚┰俚浇裉斓摹短﹪濉罚际腔谶@種快樂主義的意識。運(yùn)用后現(xiàn)代主義喜劇重新解構(gòu)碎片化的信息和資源，建構(gòu)大眾文化和大眾心態(tài)。在這些重新建構(gòu)、解構(gòu)的元素中，后現(xiàn)代主義的喜劇使人們不僅達(dá)到了身心的愉悅，也對當(dāng)下社會現(xiàn)狀和自身問題進(jìn)行反思和批判。后現(xiàn)代的喜劇藝術(shù)將矛盾和沖突調(diào)節(jié)成和諧的喜劇效果。

2、準(zhǔn)確的定位受眾

受眾在傳播活動中處于主體地位，受眾由于年齡、性別、經(jīng)濟(jì)收入、種族、文化程度的差別存在著豐富化、特殊化的特征，對受眾的準(zhǔn)確定位與否決定著傳播活動是否成功。

有學(xué)者曾研究指出：中國電影主要受眾的平均年齡21.7歲，這表明年輕人是票房主力。17到35歲之間看著港片長大的受眾們的觀影渠道和經(jīng)驗(yàn)大致相同，所以提倡中小成本影片選擇喜劇樣式、喜劇風(fēng)格，這樣首先可以做到順應(yīng)這一年齡段觀眾的觀影習(xí)慣，為影片提供穩(wěn)定的票房基礎(chǔ)?！短﹪濉泛唵我锥墓适屡c通俗的笑料決定了它面向的基本受眾為年輕人，并且受眾不受文化程度等因素差別的影響，迎合了大多數(shù)年輕人的觀影興趣。

3、多種傳播技巧和傳播渠道的運(yùn)用

一般電影在上映之前都會選擇一定的渠道將其上映信息傳遞給受眾，并且利用各種傳播技巧吸引受眾，也就是我們常說的營銷。傳播渠道的選擇決定著影片的傳播效果，目前，常用的傳播渠道主要有電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等，如2010 年12月上映的《讓子彈飛》，9 月份開始在央視電影頻道的《首映》、科教頻道的《第十放映室》等欄目進(jìn)行宣傳。但是和大片比起來，中小成本電影的傳播渠道選擇較為艱難，《泰囧》作為一部小成本的電影，營銷費(fèi)用無法與同期上映的大成本電影相比，但是通過準(zhǔn)確的傳播技巧應(yīng)用和高效的傳播渠道選擇，無論是上映前還是上映中都獲得了成功。

微博是2012 年發(fā)展速度最快的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，截至2012 年12 月底，我國微博用戶數(shù)已超過3億，微博用不到2年的時間發(fā)展成為近一半中國網(wǎng)民使用的重要互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用。微博具有傳播速度快、傳播人數(shù)多、傳播范圍廣、互動性強(qiáng)等特點(diǎn)，是年輕人經(jīng)常使用的溝通、交流及娛樂的工具?！短﹪濉吠ㄟ^徐崢，黃渤等明星的影響力，在微博上以制造話題、情感打動等方式展開強(qiáng)大的互動，吸引受眾主動參與到電影信息的傳播中，在很短的時間內(nèi)積聚了大量受眾，使電影在開拍之時就成為熱點(diǎn)討論話題。通過如優(yōu)酷，土豆等視頻分享網(wǎng)站，大量投放噱頭十足的宣傳片，片花等視頻，吸引受眾，引發(fā)受眾好奇心，并且持續(xù)投放，使得電影在放映中期票房依然節(jié)節(jié)攀升。

二、電影《泰囧》成功的啟示

1、有效的熱點(diǎn)話題設(shè)置

議程設(shè)置是大眾傳播媒介影響社會的重要方式之一，《泰囧》使用優(yōu)酷網(wǎng)，土豆網(wǎng)等各大主流視頻網(wǎng)站和新浪微博等，了人物版拍攝紀(jì)錄片、電影宣傳片、電影花絮等相關(guān)視頻，捕捉受眾眼球。正如議程設(shè)置理論所闡釋：雖然媒體不能左右人們直接去接受哪些訊息，但是通過前期在各種主流媒體以及訪問量大的媒體中制造話題，增加訪問量和曝光量，使受眾在輿論和周圍環(huán)境的導(dǎo)向下逐漸加入到對電影的關(guān)注當(dāng)中，以至于在電影未上映之時，網(wǎng)絡(luò)就已經(jīng)進(jìn)行了對片中女配角性別猜測的討論。在預(yù)告中宣布著名女星范冰冰將加盟客串，使網(wǎng)絡(luò)上對于本片的討論又達(dá)到了一個高峰。在短時間內(nèi)營造出了多個熱點(diǎn)話題討論氛圍，使得參與或者圍觀的受眾充滿期待和觀影熱情。

2、內(nèi)容滿足受眾心理需求

使用與滿足理論是站在受眾的立場上，從分析受眾對媒介的使用動機(jī)和獲得需求滿足來考察大眾傳播給人類帶來的行為和心理上的效用。

當(dāng)今的電影市場已經(jīng)成為了一個商業(yè)化高度發(fā)達(dá)的市場，受眾會自行選擇自己喜愛的影片進(jìn)行觀賞。受眾審美及心理需求多樣，電影資源和素材更加豐富，一部電影一個題材不可能滿足所有電影觀眾的需求。所以，電影在拍攝之前一定要對拍攝內(nèi)容做一個慎重評估，確定受眾目標(biāo)，迎合受眾心理需要。電影《泰囧》中的一些片段，來源于生活中和網(wǎng)絡(luò)上的熱點(diǎn)元素，如草根最后逆襲，見到女偶像；神秘的泰國人妖文化，后現(xiàn)代主義的喜劇方式，更加貼近受眾的生活環(huán)境，也激發(fā)了觀影欲望，觀影無需過多的思考；電影笑料十足，滿足了人們的生活壓力大、需要放松的需要。

結(jié)語

作為一部投資僅3000萬元的中小成本電影，《泰囧》能在眾多大制作電影的夾縫中脫穎而出獲得驕人的票房成績，其成功之處也許不能復(fù)制，但是，對于仍在困境中掙扎的大多數(shù)中小成本電影來說，也許可以從它的成功中得到一些有益的值得借鑒的啟示。

參考文獻(xiàn)

①郭慶光：《傳播學(xué)教程》，中國人民大學(xué)出版社，2006

②曾慶瑞，《漫談“笑”的藝術(shù)審美和“娛樂至死”》，《高校理論戰(zhàn)線》，2011（11）

③喬治·薩杜爾 著，徐昭、胡承偉 譯：《世界電影史》，中國電影出版社，1995

④尼爾·波茨曼著、章艷譯：《娛樂至死》，廣西師范大學(xué)出版社，2004

漫談人生價(jià)值范文第4篇

又到了一年一度的畢業(yè)典禮，同學(xué)們順利完成學(xué)業(yè)，即將走出校門。首先，我要代表所有為你們付出辛勤勞動的老師們向大家表示真誠的祝賀。

今天，大家坐在這個講堂里時，一定為自己在過去幾年的時間里完成了艱苦的醫(yī)學(xué)學(xué)業(yè)，帶著畢業(yè)于北大、畢業(yè)于北大醫(yī)學(xué)部的光環(huán)完成身份的轉(zhuǎn)變而驕傲，而興高采烈，并對今后的前途充滿成功的企盼。但我猜想，此時此刻，你們也或多或少心存困惑，甚至惴惴不安，因?yàn)閺拇四銈儾辉偈抢蠋熃讨?、學(xué)校管著的學(xué)生了，展現(xiàn)在你們面前的社會既五彩繽紛，又并非一片凈土，你們將會面對各種各樣的困難、挑戰(zhàn)和誘惑。

每當(dāng)畢業(yè)時節(jié)，老師們也會百感交集，除了由衷地為你們感到高興，也會因?yàn)槟銈兊碾x去和歲月的流逝有一絲惆悵。而對我來說，更會因?yàn)槲覀冝k學(xué)中的種種不盡如人意之處和提供的教育不完備而感到歉疚。當(dāng)今天你們面對事業(yè)生活的很多未知，躊躇著今后的路該怎么走時，我們也一樣能感同身受。

如果說畢業(yè)典禮是同學(xué)們在走上社會以前最后一次以在校學(xué)生的身份和老師相聚，我雖無力給予你們?nèi)松腔?，但作為一個曾經(jīng)的困惑者，還是希望借這個機(jī)會和大家一同追問和求索。我想，面對未來的困惑，答案不在別處，從許許多多的北醫(yī)人、從我們身邊的榜樣身上就能找到。

在北醫(yī)大家庭的成員中，可舉的例子有很多，大家熟知的有像吳階平、韓校長這樣在科研、管理以及治國理政等各個領(lǐng)域都做出巨大貢獻(xiàn)的杰出代表；有像嚴(yán)仁英、張麗珠、王忠誠、鐘南山、胡亞美、郭應(yīng)祿、沈漁邨、陸道培、張樹基、馬慶軍這些以高超的醫(yī)術(shù)、高尚的醫(yī)德和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感而樹立了醫(yī)生高尚形象的職業(yè)楷模；有像韓濟(jì)生、王夔、張禮和、童坦君、莊輝、王隴德、尚永豐這些在醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)研究崗位上默默耕耘，取得卓著成就的名師大家；有像莫鋒、朱興旺這些放棄浮華，投身西部，做出貢獻(xiàn)，譜寫了新時代青春之歌的優(yōu)秀校友，等等。我一直在想，為什么北醫(yī)這個地方總是人才輩出？為什么他們能成為社會的中流砥柱？因?yàn)椋核麄兟斆鳌⑺麄儓?zhí)著、他們厚道、他們解人意、他們善交流、他們有大愛。這些優(yōu)秀素質(zhì)和北醫(yī)“以社會為己任”的優(yōu)良傳統(tǒng)相融合，滋養(yǎng)了一代又一代的北醫(yī)人，成為我們永遠(yuǎn)的精神財(cái)富。

如果再走近一些，我們就能看到，他們之所以能取得成功，除了自身具備的素質(zhì)外，還因?yàn)樗麄儫o論主動還是被動都不約而同地選擇了同樣的走向成功的方式。這種方式是什么呢？我想，還是那被人們重復(fù)了無數(shù)次的八個字——仰望星空，腳踏實(shí)地。今年的“五四”青年節(jié)，溫總理和北大學(xué)生互書留下了這八個字，表達(dá)了他對青年學(xué)子的殷切期望。這八個字正是無數(shù)成功人士一路走來的高度濃縮，看似直白，實(shí)則寓意深刻。

歷史告訴我們，任何一個取得非凡成就的人，都是仰望星空、志存高遠(yuǎn)的，而這心高并沒有直接和物質(zhì)利益掛鉤，只靠一種向上、向善的力量，追求有價(jià)值的人生。唯有這樣，他才不會急、不會躁，從容、豁達(dá)、專心于自己的追求。也只有這樣，才能把自己天然已具備的優(yōu)秀素質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致，打磨得閃閃發(fā)光。

歷史還告訴我們，所有成功的取得，都離不開刻苦和勤奮，需要有腳踏實(shí)地的精神。只有那些能在具體、“低端”的事情上務(wù)實(shí)投入的人，才能創(chuàng)造人生的輝煌。因?yàn)閷τ谌魏纬跞肷鐣哪昵嗳藖碚f，并不存在所謂的“高起點(diǎn)”，真實(shí)的人生是由無數(shù)平凡和平淡的日夜組成的。

在座的有些同學(xué)一定聽過去年韓校長的“漫談人生”講座，也分享了他的人生感悟?！啊睍r期，作為上海醫(yī)學(xué)院的優(yōu)秀學(xué)生，他只身一人到黃土高原上的鄉(xiāng)衛(wèi)生院當(dāng)“赤腳醫(yī)生”。同學(xué)們恐怕很難想像六十年代我國西北農(nóng)村生活和醫(yī)療條件是怎樣的艱苦。而韓校長一干就是十年。多少個不眠之夜，他隨叫隨到，多少次搶救病人和長途送診，他樂此不疲。因而他收獲了鄉(xiāng)親們的愛戴和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這段經(jīng)歷也為他日后的精彩人生提供了寶貴的財(cái)富?？晌腋艺f，當(dāng)時的韓校長絕沒想過他今天的地位和所能發(fā)揮的作用。他就憑著一股子對百姓、對病患的赤誠之心和實(shí)踐中自學(xué)練就的高超醫(yī)術(shù)讓自己的青春閃耀在廣袤的黃土高原。

大家也一定對北醫(yī)杰出校友鐘南山院士在抗擊“非典”中的豐功偉績耳熟能詳了。但你們是否知道，他的成就的取得與他一貫堅(jiān)持的勤勉和拼搏是分不開的。上世紀(jì)80年代，他在英國留學(xué)期間，為了校正和修復(fù)實(shí)驗(yàn)室的一臺血氧活力平衡儀，在三周內(nèi)，從自己身上共抽取800毫升的血進(jìn)行調(diào)試，終于取得了可靠數(shù)據(jù)。在一項(xiàng)一氧化碳對慢性支氣管炎病人血氧運(yùn)輸影響的研究中，他連續(xù)吸入一氧化碳，反復(fù)抽自己的血測定濃度，直到體內(nèi)血液中的一氧化碳濃度含量達(dá)到22%，這相當(dāng)于一個人連續(xù)吸入60支香煙，就這樣，實(shí)驗(yàn)取得了成功。請同學(xué)們注意，如果不是他日后的成名，這些“小事”并不為人知。

我還記得童坦君院士有兩句名言：“奮斗，奮斗，再奮斗”和“站著想，坐著想，躺著想”。他是這么說的，也是這么做的。他所從事的衰老研究取材困難、培養(yǎng)細(xì)胞時間很長，稍不留心就可能前功盡棄，這對研究者的細(xì)心和耐心是一個極大的考驗(yàn)。童老師廢寢忘食，幾乎沒有節(jié)假日和休息日，老老實(shí)實(shí)地做學(xué)問，用二十年的寂寞時光，他和他的課題組在衰老分子機(jī)理研究方面達(dá)到了國際領(lǐng)先水平。

也許有的同學(xué)會說，時代不同了，那一代人本是無選擇可言的，那么79年出生的人離大家近一些吧。莫鋒校友，他2003年畢業(yè)前夕毅然放棄高薪，到祖國最需要的地方去，投身西部的衛(wèi)生防疫工作。由于他的努力，為當(dāng)?shù)匕傩疹A(yù)防疾病，改善基層醫(yī)療，做出了實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)。去年我?guī)ш?duì)送學(xué)生到基層實(shí)踐，看望了莫鋒校友，他早已習(xí)慣了內(nèi)蒙豪放的生活方式，從一個來自南國的廣東人，儼然成了一個內(nèi)蒙漢子。當(dāng)?shù)匕傩蘸透刹繉λ膼鄞饕彩请S時可以感受得到。期間，我們還到訪了莫鋒的小家，看到家中慈愛的岳父母，美麗的蒙古族妻子和可愛的女兒，師生們都由衷地為他高興?，F(xiàn)在莫峰已是赤峰市團(tuán)委副書記。而在他的幸福與成功的背后同樣是艱苦、嚴(yán)寒、風(fēng)沙，以及曾經(jīng)的孤獨(dú)、困惑甚至動搖，最后他終于守住了自己內(nèi)心的追求、自己的選擇、自己的信念，腳踏實(shí)地走到今天。

可舉的例子還有很多很多。同時，在成千上萬的北醫(yī)人中還有無數(shù)并不那么出名的成員，他們無論在城市、在農(nóng)村，在國內(nèi)、在國外，無論多么平凡的崗位、多么平淡的生活，都努力將自身的能量和能力釋放給了對社會有益的事業(yè)，同時以和諧的身心享受生活，成就了無悔的人生、成功的人生。

同學(xué)們，從這些北醫(yī)人身上我也看到了你們的將來。我常常想，作為北醫(yī)的老師是幸福的，因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生是中國最出色的年輕學(xué)子。你們從高考和考研的殘酷篩選中脫穎而出，接受了繁重、枯燥和讓人感到寂寞的醫(yī)學(xué)教育，付出了比同齡人更多的艱辛與汗水，你們埋頭于解剖圖譜和實(shí)驗(yàn)臺前，放棄了很多在這個年紀(jì)應(yīng)該享受的燦爛陽光。能走到今天，證明你們具備了成功所需的許多內(nèi)在品質(zhì)：聰明、勤奮、刻苦、專心、執(zhí)著、內(nèi)秀。

此時，即將遠(yuǎn)行的你們需要的是信心。改革開放30多年來，中國取得了世人矚目的成就，也正在經(jīng)歷歷史上從未有過的和平的巨大的轉(zhuǎn)型。社會的快速進(jìn)步常常會泥沙俱下，喪失信仰、缺乏誠信、急功近利、不勞而獲、惡性競爭、腐敗墮落、社會不公，等等，都會讓你們感到沮喪和動搖?？赡銈円溃@是社會前進(jìn)過程中不可避免的“陣痛”，不會是永遠(yuǎn)的常態(tài)。任何社會、任何歷史階段都最需要有道德、有能力的人才。不必抱怨這個社會和時代，別被那些假象蒙騙，更不要懷疑自己，成功只屬于那些擁有遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)守高尚道德和肯付出艱辛努力的人。在這樣一個特殊的歷史階段，作為被社會寄予厚望的優(yōu)秀學(xué)子，你們受的教育最多，你們是最具理性的群體，你們不堅(jiān)定，還靠誰呢？

此時，即將遠(yuǎn)行的你們需要的是責(zé)任心。你們年青的人生，一路上總是被父母呵護(hù)，被不同階段的教育“監(jiān)護(hù)”著。從今以后，你們在無數(shù)次考場上的好成績將不再被提及，社會對人才的評價(jià)只有責(zé)任和貢獻(xiàn)。雖然，我們的教育體制無形中用考試這種無奈的方式將人才進(jìn)行了近于簡單粗暴的劃分，以至于在人們心目中，北大、清華的學(xué)生是天然的精英。但是，請記住，一個還沒做出貢獻(xiàn)就沾沾自喜的人是不能輕裝上陣的。是時候了！你們必須勇敢地承擔(dān)起對工作、對病人、對同事、對社會及對家人的責(zé)任，不必左顧右盼，不必戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，這是一個成年人必須的擔(dān)當(dāng)。責(zé)任心正是北大人、北醫(yī)人最突出的特征。

此時，即將遠(yuǎn)行的你們需要的是誠心和愛心。一個不真誠、不懂愛的人是找不到歸屬的。要融入社會，融入百姓就要以一顆報(bào)答父母、師長和社會的感恩之心，用自己的本領(lǐng)奉獻(xiàn)給社會，用自己的誠懇得到社會的認(rèn)可。這其中，過硬的醫(yī)術(shù)、學(xué)術(shù)很重要，認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度很重要，而交流的本領(lǐng)也同等重要，這種交流不是夸夸其談，不是套話官話，更不是言不由衷。遺憾的是，醫(yī)學(xué)生的弱項(xiàng)恰恰是不善交流；遺憾的是，咱們的教育又沒能有效地教會你們這種本領(lǐng)，需要你們自學(xué)成才。希望你們記住，在交流中，坦誠是第一要素，換位思考、將心比心是基本的方式，同時，傾聽也不可或缺。成功的交流換來的是相互理解、體現(xiàn)的是在意與關(guān)愛，影響的是人的行為。這不僅是醫(yī)護(hù)工作必備的，也是幾乎所有行業(yè)和日常生活都需要的個人素質(zhì)，它可以化解許多矛盾，也能使自己更和諧舒暢。

漫談人生價(jià)值范文第5篇

人文素質(zhì)教育 大學(xué)英語教學(xué) 策略

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020 年）》明確指出：“堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時代要求”。作為高等教育的重要組成部分，人文素質(zhì)教育是促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展和綜合素質(zhì)提高的重要途徑。因此，將人文素質(zhì)教育與大學(xué)英語教學(xué)有機(jī)融合，使其成為大學(xué)英語教學(xué)不可或缺的一部分，以便引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生不斷了解世界和自我，培養(yǎng)和樹立正確的人生價(jià)值觀和世界觀，并最終在困惑中不斷超越自我、不斷成長，就成為擺在我國廣大大學(xué)英語教師面前的困難的卻又亟待解決的課題。

一、人文主義的內(nèi)涵及我國高等教育中人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

人文主義（Humanism）起源于對人類的倫理道德、知識智能和文學(xué)藝術(shù)的自由和理性的思考。人文是一種精神文化，它可以激發(fā)人的動機(jī)、熱情、創(chuàng)造性和調(diào)動人的內(nèi)在潛能，可以對人和人的社會生活進(jìn)行合理、有效的導(dǎo)向，可以使人與人之間相互溝通，使民族凝聚，使社會形成有力的整體。人文精神提倡人具有高尚的道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力；同時也提倡每個人在自由生活的同時承擔(dān)對他人、社會、自然的責(zé)任。因此，人文素質(zhì)是人類發(fā)展中起基礎(chǔ)性作用的品質(zhì)，也是大學(xué)生應(yīng)該具備的諸多素質(zhì)當(dāng)中最根本、最基礎(chǔ)的素質(zhì)?！翱茖W(xué)”與“人文”是人類生存和發(fā)展不可或缺的兩個價(jià)值向度?！翱茖W(xué)”重點(diǎn)在如何去做事，“人文”重點(diǎn)在如何去做人。只強(qiáng)調(diào)其中一方面，或用“做事”的方式“做人”，用“做人”的方式“做事”，都會給人們帶來麻煩。只有科學(xué)精神和人文精神兼?zhèn)涞娜?，才是現(xiàn)代意義上的全面發(fā)展的人。

基于同樣的道理，人文素質(zhì)教育是現(xiàn)代高等教育中不可或缺的重要組成部分。人文學(xué)科教育是其它學(xué)科的基礎(chǔ)，不僅關(guān)系到其它學(xué)科的發(fā)展，而且也關(guān)系到精神文明與物質(zhì)文明的建設(shè)。正因?yàn)槿绱?，國家教育部?998年下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》（以下簡稱《意見》）中強(qiáng)調(diào)指出：我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育，主要是通過對大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育。以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)?！兑庖姟吠瑫r指出，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，是一種新的教育思想和觀念的體現(xiàn)，是高質(zhì)量人才培養(yǎng)的重要組成部分，必須將文化素質(zhì)教育貫穿于大學(xué)教育的全過程。

然而，當(dāng)前我國由于高校人文素質(zhì)教育的薄弱而導(dǎo)致的大學(xué)生人文素質(zhì)的匱乏是一個令整個中華民族都憂心的問題。這首先表現(xiàn)為當(dāng)代大學(xué)生人文精神的缺失：面對激烈的就業(yè)壓力，不少大學(xué)生功利主義思想嚴(yán)重，把考證、考研作為大學(xué)學(xué)習(xí)唯一的目標(biāo)，缺少了對科學(xué)文化本身特別是人文知識的學(xué)習(xí)。更有甚者，有的大學(xué)生迷失了自己的人生理想、信念和價(jià)值觀，在大學(xué)里不知如何度日，根本不明白自己未來的目標(biāo)。還有不少學(xué)生文明修養(yǎng)缺乏，不懂得做人規(guī)范，不講文明禮貌，甚至有的連最基本的素質(zhì)都不具備，公眾意識差，社會道德是準(zhǔn)低下。所有這些都更進(jìn)一步表明了當(dāng)前我國高等教育中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的重要性和必然性。

二、語言和文化的關(guān)系對于將人文素質(zhì)教育納入大學(xué)英語教學(xué)具有非常重要的理論指導(dǎo)意義

語言與文化，水織、相輔相成，二者歷來都是不可分割的統(tǒng)一整體。語言本身是文化的產(chǎn)物和組成部分，同時又是文化的載體，與文化相互作用，相互滲透。語言文字本身中包含著極其豐富的文化內(nèi)涵，這其中即有歷史的文化積淀，又是現(xiàn)實(shí)的文化鏡象。語言反映出一個民族的特征，語言的發(fā)展過程不僅體現(xiàn)著該民族的歷史進(jìn)程和文化背景變遷，而且蘊(yùn)藏著該民族對人生觀、生活方式和思維方式的態(tài)度，因此我們要理解語言必須了解文化，反之亦然。我國杰出語言學(xué)家羅常培先生指出：“語言文字是一個民族文化的結(jié)晶。這個民族過去的文化靠著它來流傳，未來的文化也仗著它來推進(jìn)?！闭Z言傳承、發(fā)展和創(chuàng)新著人類的文化，蘊(yùn)含著豐富的人文性。

英語，作為一門語言，是一種交際工具，是人們進(jìn)行思維和傳遞信息的工具。就工具性而言，英語課程承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生基本英語素養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生思維能力的任務(wù)，即學(xué)生通過英語課程掌握英語語言知識，發(fā)展英語聽說讀寫技能，形成用英語與他人交流的能力，進(jìn)一步促進(jìn)思維能力的發(fā)展，為今后繼續(xù)學(xué)習(xí)英語和用英語學(xué)習(xí)其他相關(guān)科學(xué)文化知識奠定基礎(chǔ)。不過，英語作為一種交際的工具，它還是文化的重要載體。就人文性而言，英語課程承擔(dān)著提高學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的任務(wù)，即學(xué)生通過英語課程能夠開闊視野，豐富生活經(jīng)歷，形成跨文化意識，增強(qiáng)愛國主義精神，發(fā)展創(chuàng)新能力，形成良好的品格和正確的人生觀與價(jià)值觀。言而總之，大學(xué)英語教學(xué)有很強(qiáng)的人文性，有它特殊的教育教養(yǎng)作用?！八^外語的教育教養(yǎng)作用，是指外語教學(xué)對學(xué)習(xí)者功利（掌握一門外語）之外的思維的訓(xùn)練，人格的培養(yǎng)，對所學(xué)外語文化與情趣的灌輸，綜合素質(zhì)的提高。一句話，外語教學(xué)的教養(yǎng)作用旨在與其他課程一道培養(yǎng)一個和諧發(fā)展的人，一個與高度文明匹配的人?！币虼?，成功的大學(xué)英語教學(xué)必須將人文素質(zhì)教育納入其中，使學(xué)習(xí)者理清隱含在該語言結(jié)構(gòu)中的文化知識，增強(qiáng)學(xué)生對文化差異的敏感性，提高其跨文化交際的能力。工具性和人文性統(tǒng)一的英語課程有利于為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)

三、人文素質(zhì)教育與大學(xué)英語教學(xué)有機(jī)融合的策略

綜上所述，將人文素質(zhì)教育與大學(xué)英語教學(xué)有機(jī)融合是由人文素質(zhì)本身的重要地位及英語學(xué)科的人文性所決定的。遺憾的是，由于功利主義等因素的影響，我國目前的大學(xué)英語教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)英語的工具性而往往忽略了其人文性的重要一面。不少大學(xué)英語教師采用機(jī)械、簡單的方法教學(xué)，使原本富有人性、情感、表現(xiàn)力和想象力的英語教學(xué)變得功利、狹隘、呆滯且低效。那么，我們在實(shí)際的大學(xué)英語教育教學(xué)工作中如何改變呢？

首先，大學(xué)英語教師要轉(zhuǎn)變教育思想與教學(xué)觀念，樹立人文主義教育觀念，積極主動地加強(qiáng)自身的人文素質(zhì)修養(yǎng)。人文素質(zhì)教育的開展是全方位的系統(tǒng)工程，教師觀念的轉(zhuǎn)變是實(shí)施人文素質(zhì)教育的必要條件。教師要充分認(rèn)識到學(xué)生是人，不是“物”，是獨(dú)立的個體，有自己的思想、觀念和個性等，因此教師應(yīng)把學(xué)生當(dāng)作一個鮮活的、具有極強(qiáng)可塑性的人來對待，既注重英語應(yīng)用能力的培養(yǎng)，又關(guān)注學(xué)生作為“人”所應(yīng)具備的基本素質(zhì)的培養(yǎng)。21世紀(jì)，以培養(yǎng)能力和綜合素質(zhì)為主的現(xiàn)代教育正在逐漸取代以傳授知識為主的傳統(tǒng)教育。因而大學(xué)英語教師更新教師教育理念，樹立人文主義教育觀，對自己的大學(xué)英語教學(xué)進(jìn)行整體設(shè)計(jì)和實(shí)施。為達(dá)到此目的，廣大的高校英語教師也應(yīng)該主動學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，苦練內(nèi)功，不斷加強(qiáng)自身文化素質(zhì)修養(yǎng)。只有這樣，提高大學(xué)生人文素質(zhì)的目標(biāo)真正得以實(shí)現(xiàn)。

其次，大學(xué)英語教師要在課堂教學(xué)中積極探討大學(xué)英語人文素質(zhì)教學(xué)中的文化傳授模式。大學(xué)英語教學(xué)文化傳授的模式應(yīng)遵循外語語言教學(xué)的一般規(guī)律，與教學(xué)模式相協(xié)調(diào)，按照詞匯演繹、篇章分析、文學(xué)鑒賞的程序由淺入深，層層遞進(jìn)。在大學(xué)英語教學(xué)中，首先應(yīng)對重點(diǎn)詞匯和短語進(jìn)行及時的文化知識的傳授，使學(xué)生理解英語所表達(dá)的詞義和詞匯的語用功能；然后，在進(jìn)行語篇分析時應(yīng)及時導(dǎo)入有關(guān)英漢語言思維模式和語言結(jié)構(gòu)方面的文化知識，幫助學(xué)生克服文化上的思維差異，掌握英語語言結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生用英語思維和理解語篇語義的能力；文學(xué)鑒賞是在學(xué)生對語篇語義理解的基礎(chǔ)上在更高層次對異質(zhì)文化理解的進(jìn)一步深化，是提高學(xué)生對外國文學(xué)作品欣賞、鑒賞和展示等綜合能力的有效途徑，是對外國優(yōu)秀文化的內(nèi)化，是最高層次的學(xué)習(xí)。

最后，廣大大學(xué)英語教師要組織開展豐富多樣的以人文素質(zhì)教育為主導(dǎo)的第二課堂活動，營造良好的人文氛圍，使大學(xué)生受到文化、藝術(shù)和科學(xué)的熏陶，提高文化品位，。行之有效的活動形式有：（1）英語閱讀活動。推薦優(yōu)秀的英文文學(xué)作品、報(bào)刊雜志、電子讀物等，使學(xué)生通過閱讀不僅了解有關(guān)國家的歷史與文化，同時關(guān)注這些國家的最新科技文化動態(tài)，隨時捕捉最新的語言文化信息。（2）英語視聽活動。指導(dǎo)學(xué)生廣泛接觸當(dāng)今社會提供的廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體，從不同角度去品嘗“原汁原味”的地道英語，領(lǐng)悟英語的文化內(nèi)涵。（3）人文社科講座。品位高雅、通俗易懂、具有較強(qiáng)感染力的人文社會科學(xué)講座能夠深刻打動學(xué)生心靈，啟迪學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生走向人文社會科學(xué)的瑰麗殿堂。

四、結(jié)語

哈佛大學(xué)前校長Rudenstine指出：地球上最稀缺的資源是經(jīng)過人文教育和創(chuàng)新性培訓(xùn)的智力資源。因此，培養(yǎng)和造就大批掌握高科技和現(xiàn)代科學(xué)管理知識，具有良好人文素質(zhì)的復(fù)合型人才是21世紀(jì)中國高等教育的根本任務(wù)。作為中國高等教育的重要的組成部分，大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)充分利用其開課時間長、學(xué)生接受面廣的優(yōu)勢，不斷挖掘和發(fā)揮英語教學(xué)中的人文素質(zhì)教育資源，將人文素質(zhì)教育貫穿于教學(xué)過程的始終，培養(yǎng)學(xué)生參與體驗(yàn)、感悟積淀、實(shí)踐創(chuàng)新等能力與感恩、愛人等情懷，在潛移默化中學(xué)會做人與處世，在培養(yǎng)學(xué)生語言技能和英語跨文化交際能力的同時，提升其精神品位，豐富其心靈世界，使教師真正做到既教書又育人。

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