武則天語錄

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇武則天語錄范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

武則天語錄范文第1篇

你我相逢在水一方，今彈奏一曲鳳求凰，仙音永遠陪你左右，無盡愛意將你圍繞。惜緣交頸為鴛鴦，舉案齊眉共翱翔。三八節(jié)讓我們牽手，共享一生美好時光。以下是和大家分享相關的迎接三八節(jié)語錄范本資料，歡迎你的參閱。

迎接三八節(jié)語錄一

1、一八得八，二八十六，三八婦女節(jié)，祝全天下的老美女、大美女、小美女三八節(jié)快樂喲!收到我的短信請大笑三聲，你就會事業(yè)發(fā)、發(fā)、發(fā)，愛情發(fā)、發(fā)、發(fā)!

2、三八節(jié)，在春季，春風送你好運，春花送你美麗，春雨送你溫潤，春草送你活力，春柳送你妖嬈，春燕送你吉利，祝三八婦女節(jié)更美麗更漂亮，更幸福更快樂。

3、老婆大人，請注意居家養(yǎng)生：多休息，衣服老公我來洗。少生氣，保持年輕更美麗。多調養(yǎng)，身心和諧無病疾。少攀比，知足常樂放第一。婦女節(jié)快樂!

4、你我相逢在水一方，今彈奏一曲鳳求凰，仙音永遠陪你左右，無盡愛意將你圍繞。惜緣交頸為鴛鴦，舉案齊眉共翱翔。三八節(jié)讓我們牽手，共享一生美好時光!

5、三八婦女節(jié)到，花兒對你笑，小鳥對你叫，快樂裝備好，繁忙放假了，帶上荷包，鬧鬧也好，心情舒暢，萬事吉祥。祝你三八婦女節(jié)快樂!

6、今天是婦女節(jié)，原想和您無關，沒想給您祝福。但細細想來，您雖不是婦女，但您使許多少女變成了婦女，因此也要祝您節(jié)日快樂。疏忽之處，敬請原諒!

7、哇!你可真是貌美如花端莊秀氣性格溫和人見人愛天下無雙氣質脫俗的窈窕淑女啊，讓我忍不住掏出手機給你提前送去婦女節(jié)的問候，愿你節(jié)日快樂!

8、我知道你很忙，我也知道你很刻苦勞累，可是你一定要知道：你今天的任務是很重要的，因為今天是婦女節(jié)，你答應過要做飯給我吃的。

9、工作干勁似兒郎，家務一手來掌管。有條不紊智謀多，賢妻良母都夸獎。美麗漂亮又善良，稍加打扮姿色展。如花似玉美靚艷，年輕靚麗老公贊。3。8節(jié)快樂!

10、男人累，所以才會去敲背，男人愁，所以才會去洗頭，男人苦，所以經常才去賭，男人忙，所以經常上錯床，希望女士們過好三八節(jié)，并體諒男人。

11、把煩惱拋開，把工作丟開;讓壓力滾開，讓痛苦跑開，今天快快快樂樂做自己的主人，想吃什么就吃什么，想怎么玩就怎么玩。親愛的女人們。節(jié)日快樂!

12、有你的日子你是一切，沒你的日子一切是你!有你的日子，一切都是那么美好，風和日麗，鮮花遍地。祝你婦女節(jié)快樂!

13、你我都是單翼天使，只有彼此擁抱才能展翅飛翔。我來到世上就是為了尋找你，千辛萬苦找到你后卻發(fā)現(xiàn)，咱倆的翅膀是一順邊的!三八婦女節(jié)快樂!

14、婦女節(jié)到，犒賞自己要有度，衣服不要最貴但要好看，化妝品不用上檔適合自己才好，出外旅行不用太遠開心為妙。最后祝你節(jié)日快樂，永無煩惱。

15、值此三八婦女節(jié)，送你四朵“好花”：祝你身材好，亭亭玉立立似花;祝你心情好，快快樂樂樂開花;祝你視力好，明心亮眼眼不花;祝你財運好，隨時隨地隨便花!

16、別人贊美你美麗，我就祝福你健康;別人贊美你溫柔，我就祝福你平安;別人贊美你聰穎，我就祝福你快樂。婦女節(jié)了，祝愿你開心每天，幸福永在身邊!

17、三八節(jié)就要到了，愿你的容貌像白雪公主一樣純潔美麗，地位像武則天一樣非凡尊貴，心情像灰姑娘一樣簡單快樂，生活像我祝福的那樣幸福甜蜜!

18、女人逛街，男人拿東西;女人花錢，男人掏錢包;女人吃飯，男人下廚房。唉，女人的婦女節(jié)，男人的婦女劫!無論你是男是女，祝你婦女節(jié)(劫)快樂!

19、三八節(jié)日已駕到，男同胞們要記牢。逛街時候得背包，購物完成把錢掏。制造浪漫要情調，玫瑰鉆戒不能少。捶捶背來捏捏腳，討得老婆心歡笑。三八節(jié)快樂!

20、三月的暖陽，為笑容增添光彩。三月的絲雨，為生活洗去煩憂。三月的清風，吹開美麗的心情。三月的花朵，傳遞祝福聲聲：婦女節(jié)快樂，幸福一生!

迎接三八節(jié)語錄二

1、生命因你而精彩，生活因你而多彩，生意因你而發(fā)財，你的節(jié)日我要為你喝彩，你就是我的老婆寶貝，親愛的老婆，三八婦女節(jié)祝你快樂永相隨。

2、三八婦女節(jié)將至，我以“秒達”的速度為你送上如云朵般柔軟，如幽蘭般清新，如春日般溫暖的擁抱，預祝你：身條美!容顏美!心情美!愛情美!

3、婦女節(jié)來到，我為媽媽送上一籃鮮花，為母親祝福祈禱。祝你幸福健康一生，像花一樣美麗漂亮。愿你永遠年輕美靚，面似桃花顏如玉。三八節(jié)快樂起舞共唱!

4、考慮到你有理想有遠見且智慧過人宇宙超級無敵天才，人見人愛，花見花開，車見爆胎，到時會有海量短信堵塞，所以提前恭祝：三八節(jié)快樂.嘻嘻!

5、一束康乃馨，二句溫馨話，三聽黨的話，四季平安路，五福登門啦，六六大順利，3.8婦女節(jié)，祝福媽媽節(jié)日快樂，一生幸?？鞓?。

6、婦女節(jié)到了，我代表中國的外國的，人間的天上的，成年的未成年的，以及出名的未出名的所有男同胞祝你節(jié)日愉快，愿你越變越美麗，越來越年輕!

7、生命里有了你顯得格外甜蜜，愛情里有了你顯得格外幸福，歲月里有了你顯得格外明亮，節(jié)日里有了你顯得格外快樂，婦女節(jié)到了，我要把生命歲月里無盡的愛情給你，給你一生的幸福和甜蜜。

8、老婆，婦女節(jié)到了!作為你的好老公，我要服從你的不喝酒，不加班，早回家三大紀律;遵守買菜，洗衣，做飯，按摩，端茶，倒水六大原則。祝老婆越長越靚，青春永駐!

9、婦女節(jié)將至，天下男士請注意：爹是天娘是地，老婆大人是玉帝;可驚天可動地，勿惹玉帝發(fā)脾氣;如若不然，白天掃地晚上跪地。請高度重視，并嚴格執(zhí)行!

10、開心過節(jié)家務別管，自在放松享受浪漫，收到鮮花笑臉燦爛，逛街購物左顧右盼，不要忙碌好好休閑，美麗心情天天相見。祝你三八婦女節(jié)快樂!

11、我用一抹夕陽紅涂在那祝福的卡片，愿您身體康健，我用一束康乃馨種在那快樂的的心田，愿您萬事順意，親愛的老媽，祝您三八婦女節(jié)快樂。

12、你是溫柔的代言，你是賢惠的注解，你是美麗的標志，你是聰明的詮釋，值此婦女節(jié)，向美麗優(yōu)秀的你送去真誠的問候，愿你婦女節(jié)快樂!

13、當別人都祝你優(yōu)雅時，我要祝你平安;當別人都祝你美麗時，我要祝你健康;當別人都祝你迷人時，我要祝你幸福。婦女節(jié)快樂!

14、我要把秘密深藏心底，我要把祝福大聲送去;我要把友誼好好珍惜，我要把笑語全部給你;我要讓陰霾隨風而去，我要讓生活甜甜蜜蜜!三八快樂!

15、太后，兒臣給您請安。在三八婦女節(jié)到來之際，我代表皇宮上下，乾坤大地，誠祝您貴體安康，青春常駐，永比沉魚落雁，閉月羞花。

16、老婆是催化劑，讓愛情醇厚醉人;老婆是劑，讓家庭和諧幸福;老婆是柔順劑，讓生活甜蜜快樂;老婆是清潔劑，讓歲月芬芳怡人。三八節(jié)到了，老婆，永遠都愛你!

17、我在家里倒數一，老婆天大排第一。夫人說啥啥，不能不服要注意。安排今日來做飯，妻子靚扮新衣裝?；ㄖφ姓桂捜搜?，自言自語說漂亮。三八節(jié)日愿你喜，姐妹聚集賽艷麗。

18、愿全天下的帥哥都在為追求你而汗如雨下，全世界的富翁排著隊給你送花，全宇宙的男人都想和你通通話，你的魅力真是大，祝收到短信的你婦女節(jié)開心!

19、祝你擁有甜甜的笑容，美美的模樣，連連的好運，久久的幸福，愿你一直是一八的心態(tài)和快樂，二八的青春和年華，三八的身段和甜蜜!三八節(jié)快樂!

20、沒有你世界會崩塌半邊，有了你世界就會翻天，頭發(fā)你總留得比我長，顏色你總比我抹得多。可我還是要祝愿你，三八又到了，節(jié)日快樂!

迎接三八節(jié)語錄三

1、女人是水，以柔克剛，多少鐵血漢子都拜倒在石榴裙下變成繞指柔!女人還能撐起半邊天，再查閱男女比例，綜合結論：女人能征服世界!3.8婦女節(jié)快樂!

2、如果花朵開放，是因為它高興地笑;如果柳枝發(fā)芽了，是因為它心里喜悅;如果小鳥在唱歌，是因為春天來了;如果我祝你快樂，是因為三八婦女節(jié)到了!

3、你的笑，比過蒙娜麗莎;你的氣質，折服萬千美女;你的端莊，超越女神雅典娜;你的今生，享受矚目和榮耀。婦女節(jié)愿你過得開心!

4、遠方有佳人，妖嬈且美麗。粉面如開蓮，素膚若凝脂。顧盼留光彩，長嘯氣若蘭。一笑傾城姿，再笑萬人迷。要問她是誰?就是看短信的你。三八婦女節(jié)快樂。

5、衣服包裹的是身體，綻露的是性感;眼神顧盼的是深情，流露的是分擔;纖弱的是肩膀，堅定的是內心;女人也許少了點瀟灑，多的是偉大。恭祝婦女節(jié)快樂!

6、花兒有了陽光才得以鮮艷;魚兒有了清水才得以悠然;生活中有愛才得以溫暖;幸福有你相伴才得以久遠;我的朋友、我的愛人，祝你婦女節(jié)快樂無邊!

7、婦女節(jié)來三月天，好想陪你去游玩，排除所有愁和煩，帶上快樂要滿滿，天涯海角幸福伴，節(jié)日快樂我心愿，生活不會有孤單，從此吉祥不會斷。親愛的，三八婦女節(jié)快樂!

8、三八節(jié)就要到了，愿你的容貌像白雪公主一樣純潔美麗，地位像武則天一樣非凡尊貴，心情像灰姑娘一樣簡單快樂，生活像我祝福的那樣幸福甜蜜!

9、信用卡你隨便刷，人民幣你盡管花，家務活我會來包下，圍著你我不怕汗如雨下，買了東西我給你拿，回到家我給你送水遞茶，婦女節(jié)，我全聽你的話!

11、愿你婦女節(jié)日這一天，在家能偷懶，出門下餐館;不能去上班，商場隨便轉;身材更苗條，模樣更好看;心情很舒暢，愛人很浪漫。祝你節(jié)日快樂!

12、女人一生，二十是桃花，鮮艷;三十是玫瑰，迷人;四十是牡丹，大氣;五十是蘭花，淡定;六十是棉花，溫暖;熱愛自己吧，一生如花的女人!婦女節(jié)快樂!

13、我用一縷春風，二滴夏雨，三片秋葉，四朵冬梅，織成五顏六色的禮盒，結著七彩八飄的絲帶，用九分真誠十分熱情裝進永恒的祝福：祝你婦女節(jié)快樂!

14、老婆大人，請注意居家養(yǎng)生：多休息，衣服老公我來洗。少生氣，保持年輕更美麗。多調養(yǎng)，身心和諧無病疾。少攀比，知足常樂放第一。婦女節(jié)快樂!

15、三八節(jié)祝您幸福陽光永遠照耀、美麗鮮花永遠開放、自信樂觀永不變老、美好愛情永遠不變。好運相伴永不分離。祝您過一個幸福的婦女節(jié)。

16、三八婦女節(jié)到了，想想沒什么送給你的，又不想送你太多，只有給五千萬：千萬要快樂!千萬要健康!千萬要平安!千萬要知足!千萬不要忘記我!

17、你我相逢在水一方，今彈奏一曲鳳求凰，仙音永遠陪你左右，無盡愛意將你圍繞。惜緣交頸為鴛鴦，舉案齊眉共翱翔。三八節(jié)讓我們牽手，共享一生美好時光!

18、送你一瓶水，愿你煩惱如水般流走，送你一盆花，愿你世界時刻充滿香氣;送你一盞燈，愿你生活時時充滿希望!祝你三八婦女節(jié)快樂!

19、世界上有兩件難事：一是把自己的思想裝進別人的腦袋里，二是把別人的錢裝進自己的口袋里。前者成功了叫老師，后者成功了叫老板，兩者都成功了叫老婆。

武則天語錄范文第2篇

范冰冰喜歡把事情做到極致，像她經營自己的美貌一樣，也像她此次花20萬包機趕來領取我們的“明星公民電影杰出人物”獎一樣，只為了兌現(xiàn)一句承諾。越來越強大的女王氣場和國際范兒，使她越來越有成為80后演員表率的條件。最終，執(zhí)著和堅持為她贏得東京電影節(jié)影后的冠冕，話題和野心對如今的她來說都是浮云，她只要做真實的自己。

范冰冰2010年依然話題不減，盡管上映電影數量從去年的四部驟減到兩部，拍攝的新片也僅《趙氏孤兒》、《登陸之日》、《建黨偉業(yè)》三部，但她依舊能在不同檔期、不同事件中，發(fā)出屬于她的聲音。從“我的身體里住著個男人”到“我就是豪門”的豪言壯語，從被媒體誤讀的“小三很偉大”到“32歲一定嫁人”的目標決心，范式語錄總是很容易拿來做標題。

于是她現(xiàn)在多了一個“范爺”的稱呼，不懼緋聞話題，不懼是非評論，就像男人一樣在娛樂圈彪悍地生活著。她在這一年努力改變了以往代言品牌普遍國產化的尷尬，先后接下三個國際大品牌代言，廣告代言超50個，代言身價超千萬；去戛納漂亮地走了一圈，為中國女星贏得一席注目禮回來。最重要的事件，莫過于東京電影節(jié)憑借李玉執(zhí)導的文藝片《觀音山》封后，這是范冰冰不顧團隊反對一意孤行接下的電影，她固執(zhí)的小宇宙從來都要通過挑戰(zhàn)世俗來證明自己。終于她成功了，并在慶功宴上用熱吻和轎車慰勞最懂她的女導演李玉。這一畫面再次席卷第二天所有網頁，范冰冰現(xiàn)在回憶起來笑說：“沒有刻意設計，就是感情的自然流露，但李玉導演真的被我嚇壞了！”

年底《趙氏孤兒》宣傳上，她又碰上與王學圻同居的傳聞，這次沒有任之起火，自己不要緊，“但不能讓王老師受到這樣的污蔑”，保護自己的藝人，她同樣有著范爺的威武。范冰冰說，很多認識她十年以上的朋友，都會對她說，小范，十年了，你一點都沒變?！奥牭竭@話我很高興，這是對我最高的評價。我一直希望自己成為一個敢作敢為、真實的人，出道這些年讓我學會從容不迫、坦然面對各種困難和爭議，并且有一幫朋友自始至終幫助我，所以我很幸運。”

對自己形象的改觀，范冰冰從來不遺余力，她意識到公益和慈善對一個明星社會形象的重要性，去年她自掏腰包50萬，親赴援助阿里有先天性心臟病的兒童，到年底已成功救治20個，今年開春還會有小朋友陸續(xù)來京接受手術。范冰冰表示暫時不會成立自己的慈善基金會，只會繼續(xù)把“愛里的心”這個項目做好。

南都娛樂X范冰冰

“明星公民稱號賦予了我更多責任”

南都娛樂：2010年做了很多慈善，無愧于“明星公民”稱號，談談你的理解？

范冰冰：謝謝，我覺得這個稱號，賦予了我更多責任，更多更好盡自己所能回饋社會，以后工作還很多，我只希望能做好實事，也希望“愛里的心”項目可以救助更多阿里先天性心臟病小朋友，讓他們每個人平安、健康。

南都娛樂：阿里的行動讓人印象深刻，為什么會選擇這么偏遠又危險的地方？

范冰冰：去年年初，我和朋友在北京一家咖啡館里聊天時偶然談及阿里高原地區(qū)先天性心臟病兒童數量眾多。這位朋友也是在為另一項公益關懷行動來到阿里時發(fā)現(xiàn)這種狀況，而對于阿里地區(qū)先天性心臟病兒童的診療和救治卻幾乎是空白。他也曾和很多人聊起這件事，希望有人能夠投入財力心力幫助這些生病的孩子。我覺得這是件很需要被重視的事，就算只憑我一己之力，也要把這件事實實在在地做成。

南都娛樂：途中發(fā)生了哪些困難和狀況是超乎想象的？

范冰冰：這次去，準備時間其實挺短暫，前后也就兩三個月，中間我也推掉了其他工作，就是特別希望能親自到阿里去看看那里的環(huán)境和小朋友們的現(xiàn)狀。說實話這算是一次完全探索性的嘗試，可能會有風險，未來也希望可以發(fā)展成更完整的慈善救助行動。到那后我們陪當地小朋友做了心臟病的篩查，因為當地醫(yī)療設施缺乏，很多小朋友都要走很遠很遠的山路，才能到指定醫(yī)院做檢查，過程很曲折。在路上我們也遇到山洪，信號中斷，挺后怕的，真是一次很特別的經歷。不管怎么樣我們走完這第一步，還會繼續(xù)走下去。

南都娛樂：明星默默做慈善總不被認同，就像你給乞丐錢的偷拍照被認為是作秀，看到新聞會不會覺得很冤枉很氣憤？

范冰冰：作秀其實不是一件特別可怕的事，特別對于慈善，因為明星或演員，本身就意味著可以影響到其他人，然后讓更多人關注到這件事。如果每個人都像這樣來作秀，我覺得世界會很美好，所以我鼓勵大家來作秀，如果他們愿意，如果他們想，如果他們可以像我們一樣，作秀又有什么關系呢？只要他們的心是擱在這兒的，不只是天花亂墜地講，而是實實在在做一些可以幫到他人的事，這是最重要的。

南都娛樂：在做慈善公益過程中，自己學到什么？

范冰冰：我從沒去過，這是我第一次。真到了，到了阿里，才會意識到他們真正的處境和狀況是怎樣。我最大感觸是這里的孩子真的跟城市的孩子生活差距太大了，但他們眼睛里面給予你的東西真的是非常純真，尤其我們還親身經歷像山洪這樣的突發(fā)狀況，深刻體會到這些孩子每向著健康、痊愈走一步，都是巨大的困難和挑戰(zhàn)，這還包括心理上的建設和開導。他們很多人從沒來過這么遠的地方，家人也不太意識到這樣的疾病會給孩子、家庭帶來怎樣的影響，所以這項工作并不是很容易的，但我會努力。其他我都不怕，惟一害怕的就是小朋友上手術臺。畢竟心臟病手術是有很大風險的，希望他們都能順利健健康康回到家。

南都娛樂：出道十年如一日的拼命三郎式工作狀態(tài)，難道沒有身體報警的時候？

范冰冰：我想起昨天參加《新少林寺》首映，有記者問我關于身體健康的問題，我覺得也是今年開始慢慢注意到這個問題，擔心會否太過拼命導致老了留下什么后遺癥之類的，老實說之前真沒仔細考慮過這部分，這應該算是今年開始需要重視起來的問題吧。

南都娛樂：2010年最大禮物可能是憑《觀音山》問鼎東京電影節(jié)影后，第一時間得悉消息是什么狀況？

范冰冰：當時我正在韓國拍戲，前一天晚上剛拍了夜戲，正在睡覺，突然接到同事電話說我拿獎了，有一種被“砸”醒的感覺，非常開心，很驚喜，完全沒想到。

南都娛樂：當初在全體工作人員反對下接下這部電影、這個有挑戰(zhàn)性的角色，是不是為了證明自己，不單單是美麗名貴的花瓶？

南都娛樂：當初所有同事都不贊成我接這個戲，但我喜歡“南風”，這個角色很年輕純粹叛逆，我想隨著年齡增長，以后的狀態(tài)可能會越來越演不了這種角色，她是我對少年時期一個詮釋，當時就覺得一定要把握住。

南都娛樂：你對自己的演技怎么評判？更希望出演一些怎樣的角色？

范冰冰：我希望觀眾喜歡我演繹的角色。我希望挑戰(zhàn)與以往不同的角色，工作室投拍的《胭脂雪》、《金大班》收視成績都非常不錯，下一步準備投拍《少年武則天》，正在籌備，處于修改劇本階段，希望明年開拍。其實我目前還想挑戰(zhàn)一種角色，就是精神病人，或那種某方面跟一般人不太一樣的人物，一定很有意思。

南都娛樂：你的美貌被運作到了極致，自己如何評價？

范冰冰：所有東西到了極致就是把雙刃劍，這是我唯一的評價。

南都娛樂：身為明星，很多私事要被大眾消費還要保持娛樂精神，值得嗎？

范冰冰：我從不關心別人怎么看我，時間可以證明一切。我也不在意那些不熟悉我的人的看法，我只需知道我身邊愛我的人和我愛的人是怎么看我，他們認同我是個優(yōu)秀的人，這就夠了。

年度作品

電影《趙氏孤兒》

電影《觀音山》

電影《東風雨》

電影《日照重慶》

電影《登陸之日》

電影《新少林寺》

電影《未來警察》

年度公益事件

向云南災區(qū)捐款30萬元

武則天語錄范文第3篇

    一、“據眾證定罪”規(guī)則在證據規(guī)則體系中的地位

    “據眾證定罪”規(guī)則具有獨立性。司法實踐中是獨立適用的，與“據狀斷之”規(guī)則的區(qū)別，在于它不依賴其他規(guī)則而存在，只要是犯罪者的身份屬于“議、請、減、老、小、疾”六類人就適用此規(guī)則。從適用對象上來看，體現(xiàn)了儒家禮的精神，亦即差異、恤刑；從規(guī)則本身來看，是依據“是否適合拷訊”來選擇證據的適用，因為貴族官員是治國階層，依法享有“議、請、減”的特別權利。按《唐律疏議》對“八議”的解釋：“今之八議，周之八辟也。”“其應八議之人，或分液天潢，或宿侍旒扆，或多才多藝，或立事立功，簡在帝心，勛書王府。若犯死罪，議定奏裁，皆須取決宸衷，曹司不敢與奪。”其目的是要“重親賢，敦舊故，尊賓貴，尚功能也。”量刑時享有的特別權利，按“議章”規(guī)定：除犯有十惡外，死罪“都堂集議，議定奏裁”，“流罪以下，減一等”；按“請章”之規(guī)定：除犯十惡，反逆緣坐，殺人，監(jiān)守內奸、盜、略人、受財枉法者外，死罪上請，流罪以下減一等；按“減章”之規(guī)定：犯流罪以下各得減一等。“諸應議、請、減及九品以上之官，若官品得減者之祖父母、父母、妻、子孫，犯流罪以下，聽贖”。

    享有“議”與“請”特別權利的犯罪者，除了犯流罪以下照例減一等處刑外，對于死罪，司法機關必須“條所坐及應議之狀”、“條所坐及應請之狀”。司法機關“議狀”、“請狀”的制作，與照例減一等的依據是對所犯罪事實的查證結果，證據的取得采取廣泛人證，以他人的證詞代替犯罪者的口供，以體現(xiàn)對特殊身份人的人身、尊嚴的特別維護，也是以此禮待貴族官員，推崇賢能，維護國家權威。

    “老、小、疾”屬于特殊人群，同樣需要特別對待?，F(xiàn)代語匯稱之為“弱勢群體”，其“弱勢”在于犯罪的能力、對他人的威脅程度、對社會的危害程度，與壯年、成年人、正常人相比處于弱勢，加之儒家的“禮”被歷代治國者奉為治國之經，而“禮”的核心是“仁政”，反映在司法上便是“寬刑”，既體現(xiàn)對特殊群體貴族官吏的“寬”，也體現(xiàn)對特殊群體“老、小、疾”的寬或恤上。量刑時的寬恤，依唐律“諸年七十以上、十五以下及廢疾者，犯流罪以下，收贖”；“八十以上、十歲以下及篤疾，犯反、逆、殺人應死者，上請；盜及傷人者，亦收贖”，“九十以上、七歲以下，雖有死罪，不加刑。”這雖是從量刑的結果意義上體現(xiàn)恤刑的，其實，由此推定定罪過程也是寬恤的，亦即證據不采用口供，也就是說犯罪者可以坦白也可以保持緘默，司法官定罪量刑時必須取得人證，這是首要的、必須的，也是法定的，否則司法官要承擔故失責任。

    《宋刑統(tǒng)·名例律》亦作了相類似的規(guī)定?！洞竺髀伞冯m較唐律嚴苛，但同樣規(guī)定了“同居親屬有罪互相容隱”，“弟不證兄、妻不證夫、奴婢不證主”的法律原則。

    我們注意到，以上六類人的犯罪，毫無疑問也是依據證據來定罪的，所不同的是此類案件以他人的證詞代替犯罪的口供，成為定罪量刑的首要證據，在此意義上，“據眾證定罪”成為首要規(guī)則。無論是證人證詞還是犯罪者的口供都是人的證據，與物的證據相比，中國古代人認為，人的證據更有效力，更具真實性。

    二、“據眾證定罪”規(guī)則之情形

    (一)“不得令其為證”情形

    證人必須作證，這種強制性規(guī)定，是中國古代證據制度的一大特點。證人作證被認為是對國家的義務，義務的履行是強制的，如果不履行相應的義務，法律上允許拷打證人。由于各種復雜的主觀、客觀因素，證人可能遭受威脅或利誘，證詞可能有真有偽，拷打的結果，一是獲得真實的證詞，二是進一步加大偽證詞的產生。正因為對證人法律上也可適用拷打，根據“據眾證定罪”規(guī)則制定的緣由“議請減老小疾不合拷訊”推定出，議、請、減、老、小疾者沒有作證義務，換言之，特殊身份人、特殊群體、特殊法律關系的人有可以不作證的權利，這是一種特別權利。

    將一部分人排除出證人的適格作證主體，首次出現(xiàn)在唐代的立法中?！短坡墒枳h·斷獄》中“議請減老小疾不合拷訊”條規(guī)定：“其于律得相容隱，即年八十以上，十歲以下及篤疾，皆不得令其為證，違者減罪人罪三等。”宋及明、清的法律都作出了規(guī)定，所不同的是適用范圍和違者的量刑有差異。明清時期的法律將相容隱的范圍在唐宋律的“大功以上親及外祖父母、外孫、孫之婦、夫之兄弟及兄弟妻”基礎上增加了“妻之父母”和“女婿”兩項，違反此律的量刑由唐宋時的“減罪人罪三等”改為“笞五十”。

    可見，下列人不得令其作證：

    第一，屬于相容隱范圍的人。這又包括兩類人，一是一定范圍的親屬之間；二是部曲、奴婢為主人(唐宋時期)或奴婢、雇工人為家長(明清時期)。唐代之前，容隱制度作為一項司法原則只適用于定罪量刑之加減，且范圍只限定于有一定血緣關系的人。如漢宣帝地節(jié)四年五月“詔自今子首匿父母，妻匿夫，孫匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孫，罪殊死，皆上請廷尉以聞。”①卑幼首匿尊長的犯罪，不負刑事責任，尊長首匿卑幼犯罪行為的，除卑幼罪當處死適用上請法外，其他也不負刑事責任。漢 代的“親親得相首匿”司法原則，一般認為源于孔子的“父為子隱，子為父隱，直在其中”②的理論，將父子之間的相隱關系擴大到夫妻之間、祖孫之間，其理由在漢宣帝地節(jié)四年的詔書中做了解釋：“父子之親，夫婦之道，天性也。雖有禍患，猶蒙死而存之。誠愛結于心，仁厚之至也，豈能違之哉！”(《漢書·宣帝紀》)人倫之間的親愛可以不懼生死，與其違反人倫之天性，還不如順應這種天性，還能留下“仁厚之至”的美譽，善化風俗人情。因此，根據這一原則，從漢代起，兒子若向官府告發(fā)父親的罪行，官府將以“不孝”罪對兒子處以重刑，甚至到唐代還引發(fā)了禮與法在適用時的沖突。③

    “親親得相首匿”或“同居有罪相為隱”的“隱”含有不告發(fā)、不舉證、不作證之義，除了順應人性的緣由外，還重在強調親屬或尊卑之間隱匿犯罪證據的義務。在司法實踐中，司法官吏至少適用以下兩點：一是親屬(主仆)之間不得告發(fā)，二是親屬(主仆)之間不得作證(漢代沒有明確規(guī)定，唐以后律典明確做出了規(guī)定)。唐代及其之后的法律還規(guī)定，司法官員若強迫血親相證犯罪，告者同樣也是犯罪。如清朝規(guī)定“子告父，若取告不實，子當處絞刑，若取告屬實，子亦受杖一百，徒三年之刑。”這是封建禮教和家族制度在證據制度上的反映。“從證據制度上看，容隱制是通過否定證人作證的資格從而禁止證人作證的證據能力排除規(guī)則。”“這個制度設置，就是王道本乎人情、法者緣人情而賦予親屬沉默權的意思。”不應該“把寬免藏匿罪犯、湮滅證據等非語言性的積極庇親行為都納入容隱制”范疇。④

    第二，年八十以上、十歲以下和篤疾者(惡疾、癲狂、兩肢廢、兩目盲等)。這是對證人資格的限制。其緣由可能是認為這些人缺乏作證能力，八十以上被認為是老耄之人，十歲以下為幼弱，篤疾者本身就是身體或精神不健全，又由于法律允許對證人拷訊，而他們因“不堪加刑”，所以“不許為證”。也可能是矜恤思想的體現(xiàn)。

    第三，監(jiān)生、婦女一般也不能出庭作證。這在清代是明令禁止的。黃巖縣的《狀式條例》規(guī)定：“告訴內以監(jiān)生、婦女作證，并已結案復行翻控者，不準。”⑤

    (二)“證不言情”情形

    證人證言作出的主體是人，人不同于靜態(tài)的物，不具有不以人的意志為轉移的客觀性。人具有主觀能動性，加之可能受到威逼、利誘等因素的影響，所作出的證言有真、偽的可能。如果證人所做的證言是偽證，則構成偽證罪，承擔相應的法律責任。

    出土的東漢案卷中，記載有“證人不言情者”“以辭所出入，罪反之”的規(guī)定，即偽證罪采取反坐原則。歷代法律幾乎無一例外地規(guī)定，誣告陷害和有意偽證或者隱匿罪證，應負法律責任?！短坡墒枳h·詐偽》“證不言情及譯人詐偽”條規(guī)定：“諸證不言情，及譯人詐偽，致罪有出入者，證人減二等，譯人與同罪。”疏議曰：“證不言情”，謂應議、請、減，七十以上、十五以下及廢疾，并據眾證定罪，證人不吐情實，遂令罪有增減；令罪有出入者；“證人減二等”，謂減所出入罪二等。律稱“致罪有出入”，即明據證及譯以定刑名。若刑名未定而知證、譯不實者，止當“不應為”法：證、譯徒罪以上從重，杖罪以下從輕。⑥《宋刑統(tǒng)·詐偽律》“檢驗病死傷不實條”⑦對證人的偽證行為做出一如唐律疏議的規(guī)定?！洞竺髀伞肪矶?ldquo;獄囚誣指平人”條對“證佐之人不言實情”稱為“誣證”，并對誣證之人的量刑也做出了一如唐律疏議的規(guī)定，“若鞫囚而證佐之人不言實情，故行誣證，致罪有出入者，證佐人減罪人罪二等。”其注曰：“謂證佐人不說實情，出脫犯人全罪者，證佐人減犯人全罪二等。”⑧《大清律例》對證佐人故行誣證的規(guī)定和明律一樣。

    從律典層面上看，首先，只有唐宋時期對證人證言的適用范圍限定在“應議、請、減，七十以上，十五以下及廢疾”者的犯罪案件，所做出的偽證也只限于上述人的犯罪；而在明清時期，在律典中沒有做出這樣的限制。其次，從唐至清，對證人作偽證的適用原則與量刑是一致的，即“偽證反坐其罪”，并減罪人罪二等。第三，反映出在中國古代證人作偽證的現(xiàn)象具有一定的普遍性，需要律典做出規(guī)定。歷代律典做出如此規(guī)定，從而有效地避免出現(xiàn)誣告、作偽證等濫用訴訟權利的現(xiàn)象。

    (三)“據眾證定罪”之“眾”的適用

    按現(xiàn)代漢語用法，眾證可以指一個人所做的多個證據，也可以指多個人所做的多個證據。那么，在古代，多少人或多少個證據才能稱為“眾”或“眾證”呢？一般來說，一個人無論做出多少條證據，都視為一個證據，只有多個人做出的多個證據才能稱為“眾證”。中國古代的法律對“三”和“五”用得最多，如《周禮》記載，夏朝的禹刑三千條，商朝的湯刑三千條，西周的呂刑三千條，商朝有三風十愆罪名，西周有三赦之法、三宥之法、三刺之法等，有學者認為，“三在中國古代往往泛指多，并不一定是確數。”“中國古代法律文化中法律條文的數目、刑罰種類的數目等，常常不是統(tǒng)計的結果，而是象征立法者、記載者某種理想的載體。”⑨“三”這個數字在古代使用最多，有“多”和“眾”的含義，正是如此，唐律規(guī)定“三人以上明證其事，始告定罪。”疏議曰：稱“眾”者，三人以上，明證其事，始合定罪。“違者，以故失論”。所以“眾證”是指不同的三個證人及其以上所作出的三份以上的證據。

    這樣，假定證據恰好為三份，其中兩份證實、一份證虛，毫無疑問是“明證其事”，可以定罪的；而兩份證虛、一份證實，也毫無疑問是非“明證其事”，不可以定罪的。而三份以上的證據也可能會出現(xiàn)“虛實”不等的情形，“證實”的證據份數大于“證虛”的證據份數，則應屬于“明證其事”。如果有四個證人，二人證虛，二人證實 ；如果有六個證人，三人證虛、三人證實的證據對等情形，就不屬于“明證其事”，于是唐律規(guī)定“若三人證實，三人證虛，是名‘疑罪’。此解并據應議、請、減以下及廢疾以上，除此項外，自合拷取實情，拷滿不服，反拷告人，不合從眾證科斷。”這就出現(xiàn)“疑罪”的構成問題。從唐律疏議的規(guī)定來看，“眾證”是指三人及三人以上作證，對于“據眾證定罪”的案件，一人證是、一人證非或二人證實或全無證人都屬于“不合入罪”或“疑罪”的構成要件。《唐律疏議》自設的問答中，“問曰：所告之事，證有二人，一人證是，一人證非，證既不足，合科‘疑罪’以否？答曰：律云‘據眾證定罪’，稱眾者，三人以上。若證不足，告者不反坐。察驗難明，二人證實，猶故不合入罪，況一實一虛，被告之人，全不合坐；其于告者，亦得免科。若全無證人，自須審察虛實，以狀斷之。”《宋刑統(tǒng)》的規(guī)定一如唐律，明清律典則取消了這一規(guī)定?？梢姡痉▽嵺`中，這一規(guī)則的運用具有形式證據的色彩，是古代慎刑的表現(xiàn)，在古代強調實質正義的大氛圍中，意義重大。

    三、質之眾證：“干證當面對質”

    “干證”是指與案件相關聯(lián)的證人，于證所做的證詞相當于今天的證人證言。如前所述，證人證言在中國古代只有在特殊案件中才起主導作用，一般情形下，證人證言起到印證和檢驗其它證據的工具作用。正如宋慈在《洗冤集錄》所言：“更有相散打，乘高撲下卓死亦然。但驗失腳處，高下?lián)鋼p痕瘢，致命要害處，仍須根究曾見相打分散證佐人。”⑩對于審理具體案件的司法官來說，除特殊類型的案件外，必須依據供辭、物證和相關人證來定案，取得證人的證詞，有時對于定案是必要的。對證人的證詞，早就有人警示辦案言吏“切不可憑一二人口說，便以為信，及備三兩紙供狀，謂可塞責。”說明司法實踐中，存在著以下現(xiàn)象：

    一是視作證為賤事。由于長期受儒家思想的影響，打官司被認為是可恥的行為，為人作證更是下賤之事，大多數人不僅恥訟，更怕訟，甚至厭訟，出現(xiàn)“簿尉既無刑禁，鄰里多已驚奔。”(11)

    二是避證。辦案人員如“隨行人吏及合干人”取證時，炫耀其權力，“多賣弄四鄰，先期縱其走避”，為了應付差事“只捉遠鄰及老人、婦人及未成丁人塞責”，相關證人為了趨利避害，躲避起來，以減少不必要的麻煩。

    三是匿證。行兇人及其家屬“恐要切干證人真供，有所妨礙，故令藏匿。”

    四是怕證。為求得證言，唐代以后的法律明確規(guī)定在一定條件下對證人可以拷問，“……除此色外，自合拷取實情”，“諸誣告人流罪以下……若前人已拷者，不減。即拷證人，亦是。”(12)“拷訊逼證”不僅是合法的，而且在司法實踐中，對證人隨意拷訊的現(xiàn)象時有發(fā)生，有時手段殘酷，“幽囚拷掠，五毒備至”，以致出現(xiàn)過“未陳詞身先卒”的情形：“夫證佐不具，而有失出失入之弊，不能保也。”([清]王夫之：《讀通鑒論·武帝二十四》)。且“干證之人多或數十，少則三四，一概被毒，無得免者。”(《歷代名臣奏議》卷二一七)不僅國家以刑訊手段逼證，而且如果面對兩造中的一方是惡勢力，則導致證人不敢作證。

    五是硬證。硬證也稱誣證，是指收受當事人的賄賂，或有某種關聯(lián)，而作虛假證言。往往由于“以親密人或地客、佃客出官，合套誣證”。

    “質之”是中國古代司法官吏斷案時的必要程序，一般適用于初審案件，上訴案件如果司法官吏認為有必要也可適用。“質之”的對象是“證見之人”，通過對質，辨別兩造供辭的真?zhèn)巍Ｔ谥袊糯?，證人當面作證之“當面”不完全同于今天的證人出庭作證，除了升堂時與兩造和對方干證當堂對質外，還應該包括以下情形：

    第一，在案發(fā)現(xiàn)場干證當面對質。干證當面對質并不意味著干證之人必須出庭，司法官吏在現(xiàn)場勘查取證時，對證見之人的詢問也應視為“當面對質”。如《睡虎地秦墓竹簡·穴盜》“爰書”記載某里士伍乙到官府告曰，昨天夜里自己藏在房中的錦衣，早晨起來發(fā)現(xiàn)被人挖穴偷走了。令史某與隸臣丁某前去現(xiàn)場勘查，取得了現(xiàn)場勘查記錄，并詢問了證見之人丙，言曰：“乙以二月為此衣，五十尺，帛里，絲絮五斤裝，繆繒五尺緣及殿(純)。不智(知)盜者可(何)人及早暮，無意也。訊丁、乙伍人士伍曰：‘見乙有袱復衣，繆緣及殿，新也，不智(知)其里可(何)物及亡狀。’”(13)

    第二，審判官堂審時與兩造當面對質。證人一般要出庭作證。中國古代法官審理案件采取堂審形式，重大的、疑難的案件還要會審。堂審或會審就是審清事實、核實證據、準確適用法律。律典中沒有明確規(guī)定詢問證人的程序，與兩造“隔別訊問”還是“同時訊問”，完全由主審官吏自由裁量。對證詞真?zhèn)蔚呐袛?，采取與兩造的供辭相比對的方法，自由心證。從大量的案例記載中，我們發(fā)現(xiàn)初審案件的證人證詞大都采取“隔別訊問”的方法，質對證詞。清人李均的《判語錄存》所載的許多案例不僅記載多次提訊原被告，而且詢問證人，多方質對，弄清事實。如“興販婦女事”是原告韓德元控被告李添成私賣發(fā)妻一案。原告韓德元與其妻“所供暗合”，而被告李添成與轉賣的另一婦女岳氏“據供無異”，本是合伙興販婦女，而韓德元堅稱李添成私賣其妻。于是詢之證人買主劉士乾兄劉士福，得知“交價領人時，又未與德元謀面”，于是判斷“事有可疑”，經“三面對質，德元始將興販一層招認”。證人的證詞有助于主審官員產生合理懷疑，也可驗證原被告供辭的真?zhèn)巍?/p>

    第三，承審官員“直牒追攝”對質。證人上堂對質的前提是應司法官吏之命或兩造之請，證人愿意“徑直到場”作證，而大多數情況下證人或采取“驚奔”、“藏匿”、“緘口”或“誣證”的方式。為了查清案情，司法官吏要躬身走訪，即 主動走訪證人取得證詞。“穩(wěn)婆為證”記載的就是“委余代鞫”的司法官親自查訪相關證人“……托故出城，赴劉居查訊穩(wěn)婆、乳媼，并侍產鄰婦及醫(yī)士。各供皆與劉符。歸詰蔣、董，得子純唆訟狀，分別罪之。”經過對質，查清了“子純覷劉產，啖蔣以利，指劉子乃其子，董為劉乞養(yǎng)。與欲以其子歸原，而董證之。”(14)董某是劉氏的女傭，因與劉氏有摩擦被辭退而記恨在心，蔣甲與之私通，又得到謝子存的小恩小惠，所以董某一再證明蔣甲說的絕無虛假，而劉氏請的證人都是諸親好友，證人各說各的。對質的證詞出現(xiàn)前后矛盾，不能形成證據鏈以弄清案情，才有了辦案官吏親訪證人取證的情形。

    唐以后的律典都規(guī)定了“諸鞫獄官，停囚待對問者，雖職不相管，皆聽直牒追攝。”(15)此處的“停囚待對問者”或“有起內人伴見在他處官司，停囚專待對問者”指的是犯罪之人，包括單個犯罪和共犯，是否包括證人呢？有人認為“這里的‘停囚待對’既可能是證人，也可能是共犯，皆可直牒追攝。”(16)就是說官府追攝逮捕的對象有罪犯和與之相牽連之人，關涉之人既可能是罪犯也可能是干證，證人必須到場作證，否則官府可以強制之。如《宋會要輯稿》載“軍巡院所勘罪人如有通指合要干證人，并具姓名、人數及所支證事狀，申府勾追。”(《宋會要輯稿》刑法三，第五九、六十)明清時，對停待別處的同案犯和證人也可直行勾?。?ldquo;鞠獄官推問在案罪囚，其內有同犯、干證等人伴，見到他處，而此處應將罪囚停止推問，以待其人質對者，此處鞠獄官，雖與他處官司職分不相統(tǒng)攝，皆聽直行勾取。”(《大清例律匯輯便覽·刑律·斷獄》)

    四、“據眾證定罪”之理據：“差異”、“恤刑”關照

    首先，“據眾證定罪”是差異原則的具體化。

    可以說，中國封建社會的法律是等級差異法，法律對不同群體依據具體情況進行不同對待。自《周禮·秋官·小司寇》“以八辟麗邦法，附刑罰”之后，魏律首定“八議”制度；自漢代高祖下詔“郎中有罪耐以上，請之”(《漢書·高帝紀》)之后，逐步擴大請的范圍，到東漢已擴大到所有官吏都享有請的特別權利。隋唐以后，正式將議、請、減法定化。《唐律疏議·名例》專門設有“議章”、“請章”、“減章”，對皇親國戚、不同品級的官員及一定范圍內的親屬如何適用法律、如何減免刑罰等做了詳細規(guī)定。宋、明、清沿用此項原則。優(yōu)待貴族官員，使其享有議、請、減的特別權利是一項法律原則，對這類人的一般犯罪，予以減免刑罰，依據類推原則，此類人在訴訟中同樣享有“不合拷訊”的特別權利，這是法律原則在具體規(guī)則上的反映。“法律原則和法律規(guī)則之間的區(qū)別是邏輯上的區(qū)別。兩套準則都是針對特定情況下有關法律責任的特定的決定，但是，它們的不同處在于它們所作的指示的特點。規(guī)則在適用時，是以完全有效或者完全無效的方式。”“原則具有規(guī)則所沒有的深度——份量和重要性的深度。”(17)

    由于“不合拷訊”，推定真實的口供證據無從獲得，定罪量刑依眾證人的證詞成為一項證據規(guī)則。

    其次，“據眾證定罪”是恤刑原則的具體化。

    定罪量刑貫徹恤刑原則貫穿于中國古代法制的始終。西周有矜老憐幼的恤刑政策即“三赦之法”；漢代有“年八十以上，八歲以下，及孕婦未乳，師、侏儒當鞫系者，頌系之”，“明敕百僚，婦女非身犯法，及男子年八十以上七歲以下，家非坐不道，詔所名捕，它皆無系”(《漢書·刑法志》)等矜老憐幼的恤刑規(guī)定；唐代以后的律典將恤刑的范圍擴大到“廢”、“疾”，確立了“老幼廢疾犯罪減免刑罰”的原則。這一原則在證據制度上的具體化，表現(xiàn)為“老小廢疾不合拷訊”規(guī)則。同樣，由于“不合拷訊”，口供證據無從獲得，定罪量刑依眾證人的證詞成為一項“據供辭定罪”的變通證據規(guī)則。

    再次，“據眾證定罪”是拷訊制度的必然結果。

    唐以后的律典都有“老幼不合拷訊”的規(guī)定。歸納起來有以下四類人不適用拷訊，第一類是議、請、減三種身份地位特殊的人，主要屬于貴族官員及其親人。第二類是七十以上，十五以下，年齡過老過小的人。第三類是身體狀況異常，包括廢疾及以上、孕婦和瘡病未愈之人。第四類是遇赦后“殘余懲罰”和有追贓問題的人。從某種角度看，規(guī)定特定對象“據眾證定罪”規(guī)則，是基于是否適合拷訊來立論的。唐律疏議曰：“若全無證人，自須審查虛實，以狀斷之。”在沒有任何證人證詞的情形下，仍不適用拷訊取得口供而適用“據狀斷之”規(guī)則，是差異、恤刑原則所要求的證據規(guī)則反向適用。

    總之，在中國古代的證據制度中，“據供辭定罪”是刑事證據基本的、首要的證據規(guī)則，一般情形下普遍適用，起到統(tǒng)領作用；“據狀斷之”規(guī)則是首要規(guī)則的必要補充，是有條件的普遍適用；“據眾證定罪”規(guī)則，是首要規(guī)則的變通，是特殊情形下的例外規(guī)則。

    注釋：

    ①程樹德：《九朝律考·漢律考六》，中華書局2009年版，第148頁。

    ②《論語·子路》中，孔子曰：“吾黨之直異于是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”

    ③唐憲宗元和六年發(fā)生的梁悅為報父仇而殺秦杲案件、武則天時期徐元慶為報父仇而殺師韞案件，由此引發(fā)了韓愈對禮與法適用的論辯，柳宗元與陳子昂的激烈辯論。參見楊鶴皋：《中國法律思想史》，北京大學出版社1988年版，第356頁，第363頁。

    ④林桂榛：《東亞舊法中的“容隱制”是義務設置嗎？——答某法學博士》，confucius2000.com/admin/list.asp?id=3497，2010年5月2日訪問。

    ⑤田濤、許傳璽、王宏治主編：《黃巖訴訟檔案及調查報告》(上)，法律出版社2004年版，第234頁。

    ⑥[唐]長孫無忌等：《唐律疏議》，劉俊文點校，中華書局1983年版，第475頁。

    ⑦[北宋]竇儀等 ：《宋刑統(tǒng)》，薛梅卿點校，法律出版社1999年版，第456頁。

    ⑧[明]李善長等：《大明律》，懷效鋒點校，法律出版社1999年版，第217頁。

    ⑨郭建：《中國法文化漫筆》，東方出版中心，1999年版，第36頁。

    ⑩羅時潤等譯釋：《洗冤集錄今譯》，福建科學技術出版社2005年版，第38頁。

    (11)同上書，第29頁。

    (12)曹漫之：《唐律疏議譯注》，吉林人民出版社1989年版，第791頁。

    (13)睡虎地秦墓竹簡整理小組：《睡虎地秦墓竹簡》，文物出版社1978年版，第161-162頁。

    (14)陳重業(yè)：《折獄龜鑒補譯注》，北京大學出版社2006年版，第110-112頁。

    (15)前引⑥，長孫無忌等書，第555頁?！短坡墒枳h》《宋刑統(tǒng)》在斷獄律“不合拷訊者取眾證為定”條的“鞫獄”與《唐律疏議》作出了同樣的規(guī)定。大明律與大清律例也作了類似的規(guī)定，較唐宋律相比增加了“有起內人伴見在他處官司”和追攝時限。