認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)
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認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)范文第1篇
關(guān)鍵詞：認(rèn)知模式；命題形式；隱喻和轉(zhuǎn)喻；心理空間理論；概念整合理論
認(rèn)知模式這一概念頻繁出現(xiàn)在各領(lǐng)域中，如哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。因此，對(duì)其定義也不一，但總的來(lái)說(shuō)認(rèn)知模式是一種涉及心理的信息加工模式或處理模式。本文從語(yǔ)言學(xué)視角探討認(rèn)知模式的定義、本質(zhì)和組成，希望能科學(xué)地認(rèn)識(shí)認(rèn)知模式。
一認(rèn)知模式的語(yǔ)言學(xué)定義及組成
1定義
Lakoff（1987：126）指出認(rèn)知模式是對(duì)世界的一種總的表征，它提供一種規(guī)約化的、過(guò)于簡(jiǎn)單的方式理解經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)可以是真實(shí)的也可以是虛擬的。Lakoff認(rèn)為,人的認(rèn)知模型是以命題和各種意象的方式貯存在大腦中,認(rèn)知模型在人與世界的交往中起著重要的作用,它不僅貯存信息,而且還對(duì)輸入的信息進(jìn)行重組。理想化認(rèn)知模型的價(jià)值在于它對(duì)我們生活的經(jīng)歷和行為方式高度概括,為我們認(rèn)知世界提供了一個(gè)簡(jiǎn)約的、理想化的認(rèn)知框架。也就是說(shuō),它能為我們的言語(yǔ)活動(dòng)和行為提供一個(gè)參照,告訴我們世界是什么樣,我們要怎樣行事。交際雙方只有擁有相同或相似的ICM,交際才能順利進(jìn)行。
2組成
認(rèn)知模式的觀點(diǎn)主要來(lái)源于一下四個(gè)方面：
框架語(yǔ)義學(xué)(Fillmore),認(rèn)知語(yǔ)法（Langacker’scognitivegrammar），隱喻和轉(zhuǎn)喻理論(LakoffandJohnson),心理空間理論(Fauconnier)。
（1）命題形式（Fillmore’sframesemantics）
它表明概念與概念之間關(guān)系的知識(shí)結(jié)構(gòu)屬于命題模式，如一個(gè)描述關(guān)于“火”的知識(shí)的命題模式包括“火是危險(xiǎn)的”這一命題。這些知識(shí)包括特定對(duì)象的成分、屬性及其之間關(guān)系的認(rèn)知，數(shù)個(gè)認(rèn)知域中的知識(shí)形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。人類(lèi)一部分知識(shí)是以命題形式存在的，這也是以前的語(yǔ)言學(xué)研究最多的。（趙艷芳，2001）
（2）意象圖式模式（Langacker’scognitivegrammar）
意象圖式最初是在概念隱喻理論中提出來(lái)的(LakoffandJohnson，1980)。Johnson（1987）定義其為一種感知互動(dòng)及感覺(jué)運(yùn)動(dòng)活動(dòng)中的不斷再現(xiàn)的、我們的經(jīng)驗(yàn)以連貫和結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。它是在對(duì)事物之間關(guān)系的認(rèn)知的基礎(chǔ)上所構(gòu)成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)和理解中的一種聯(lián)系抽象關(guān)系和具體意象的組織結(jié)構(gòu)，是反復(fù)出現(xiàn)的對(duì)知識(shí)的組織形式，是理解和認(rèn)知更復(fù)雜概念的基本結(jié)構(gòu)，人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)是建立在這些基本結(jié)構(gòu)和關(guān)系之上的。Johnson（1987）提到了20多種意象圖式：部分-整體圖式、連接圖式、中心-邊緣圖式、起點(diǎn)-路徑-目標(biāo)圖式、上-下圖式、前-后圖式、線(xiàn)性圖式、力圖式等。
既然意象圖式是從概念隱喻理論中提出來(lái)的，Brugman(1988)的研究表明OVER的意義可用意象圖式及意象圖式圖式來(lái)解釋?zhuān)疫@些意象圖式間是基于相似關(guān)系的，即基于隱喻，所以意象圖式和隱喻兩認(rèn)知模式間有著密切的聯(lián)系。
（3）隱喻和轉(zhuǎn)喻(LakoffandJohnson)
隱喻和轉(zhuǎn)喻都是認(rèn)知模式的基本類(lèi)型，兩者都以經(jīng)驗(yàn)為理?yè)?jù)，并用于某些語(yǔ)用目的。把隱喻和轉(zhuǎn)喻作為“模式”強(qiáng)調(diào)了它作為穩(wěn)定的“認(rèn)知裝備”（cognitiveequipment）的一部分，即隱喻和轉(zhuǎn)喻應(yīng)是我們?nèi)祟?lèi)范疇系統(tǒng)的穩(wěn)定成分。認(rèn)為轉(zhuǎn)喻和隱喻都是人類(lèi)重要的思維方式,是人類(lèi)認(rèn)識(shí)客觀世界的重要手段。它們根植于人們的基本經(jīng)驗(yàn)之中,構(gòu)成我們?nèi)粘５乃伎己托袆?dòng)方式(Lakoff&Johnson,1980:37)。
（a）隱喻模式
隱喻是一個(gè)認(rèn)知機(jī)制，在這一機(jī)制中，一個(gè)認(rèn)知域被部分地映現(xiàn)(mapped)于另一認(rèn)知域上，后者由前者而得到部分地理解。前者叫來(lái)源域(sourcedomain),后者叫目標(biāo)域(targetdomain)。也就是說(shuō)隱喻是從一個(gè)概念域（conceptualdomain或稱(chēng)認(rèn)知域,cognitivedomain;Ungerer&Schimid稱(chēng)之為“認(rèn)知模型”）向另一個(gè)概念域（或認(rèn)知域）的結(jié)構(gòu)映射。
Argumentiswar（論爭(zhēng)是戰(zhàn)爭(zhēng)）
1）敵對(duì)雙方的初始位置：Theydrewuptheirbattlelines.
2）進(jìn)攻：Sheattackedeveryweakpointinmyargument.
3）防御：Theydefendedtheirpositionferociously.
4）撤退：Hewithdrewhisoffensiveremarks.
5）反攻：Ihitbackathiscriticism.
6）勝/負(fù)/停戰(zhàn)：OK,youwinHehadtosuccumbtotheforceofherarguments.Let’scallitabruce.
由此可知人們通常把較為熟悉的、具體的概念映射到不太熟悉的概念域上，這樣有助于對(duì)后者的理解。隱喻是一種認(rèn)知模式，其認(rèn)知力基于相似或相關(guān)而創(chuàng)造相似，創(chuàng)造途徑是從來(lái)源域向目的域的單向映射。
（b）轉(zhuǎn)喻模式
傳統(tǒng)的修辭學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)都認(rèn)為轉(zhuǎn)喻是基于鄰近性的。Ullmann(1962)認(rèn)為轉(zhuǎn)喻基于三種鄰近性：空間鄰近性、時(shí)間鄰近性和因果鄰近性。Lakoff和Johnson（1980）提出鄰近性的認(rèn)知觀。Gibbs(1994:319)指出人們能推斷出有關(guān)整個(gè)情形的一些東西的能力依賴(lài)于相關(guān)的轉(zhuǎn)喻模式。Gibbs還提出了轉(zhuǎn)喻表達(dá)式加工理解的兩個(gè)重要原則:意義構(gòu)建(sensecreation)和意義選擇(senseselection)。這兩個(gè)原則都是與鄰近性相關(guān)的。Radden&Kovecses(1999:21)把轉(zhuǎn)喻定義如下:轉(zhuǎn)喻是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程,在這一過(guò)程中一個(gè)概念實(shí)體或載體(vehicle)在同一ICM內(nèi),向另一概念實(shí)體或目標(biāo)(target)提供心理可及。也就是說(shuō)轉(zhuǎn)喻是在同一理想化認(rèn)知模型中一個(gè)概念實(shí)體為另一個(gè)概念實(shí)體提供心理通道的認(rèn)知操作過(guò)程（李勇忠，2005）。如：
Onewaitresssaystoanother,“Thehamsandwichjustspilledbeeralloverherself.”
(Lakoff,1980)
例（2）中，名詞hamsandwich代表的是吃hamsandwich的人，用轉(zhuǎn)喻的定義就可解釋為：三明治的意義提供了對(duì)吃三明治的人的心理可及。
Kovecses(2002)根據(jù)同一認(rèn)知域或理想化認(rèn)知模型中轉(zhuǎn)體與目標(biāo)的關(guān)系,將轉(zhuǎn)喻分為兩大類(lèi):一是整體ICM與其部分之間的轉(zhuǎn)喻關(guān)系ICM有：實(shí)物模型、構(gòu)造模型、等級(jí)模型、復(fù)雜事件模型、范疇-屬性模型等；二是一個(gè)ICM中部分與部分之間的轉(zhuǎn)喻關(guān)系是以整個(gè)ICM為背景：行為模型、感知模型、使役模型、產(chǎn)品模型、控制模型、鄰屬模型、容器模型、地點(diǎn)模型、修飾模型等。
（4）心理空間理論(Fauconnier)
心理空間理論是Fauconnier(1985)在其著作《心理空間》中提出的，該理論系統(tǒng)地考察人類(lèi)認(rèn)知結(jié)構(gòu)和人類(lèi)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的體現(xiàn)。心理空間理論是意義建構(gòu)的理論，它研究自然語(yǔ)言意義的構(gòu)建過(guò)程的一種新模式，包含句子意義是如何被分割成心理空間。心理空間是心理空間理論的核心概念,它指人們進(jìn)行交談和思考時(shí)為了達(dá)到局部理解與行動(dòng)的目的而構(gòu)建的概念集合(conceptualpocket),它不是語(yǔ)言形式本身或語(yǔ)義結(jié)構(gòu)本身的一部分,而是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中相關(guān)信息的“臨時(shí)性容器”,是語(yǔ)言使用者(話(huà)語(yǔ)雙方)在語(yǔ)言交際過(guò)程中分派和處理信息的虛擬概念框架。這些虛擬概念框架就是研究言者或聽(tīng)者在語(yǔ)言交際中所構(gòu)建的域,即心理空間。當(dāng)我們思維和談話(huà)時(shí)，在語(yǔ)法、語(yǔ)境和文化的壓力下，隨著話(huà)語(yǔ)的展開(kāi)，我們創(chuàng)造出一個(gè)心理空間網(wǎng)絡(luò)。由于每個(gè)空間都來(lái)自于一個(gè)母空間(parentspace),而每個(gè)空間又有許多子空間，所以空間網(wǎng)絡(luò)將是個(gè)二維點(diǎn)陣(twodimensionallattice)。在這個(gè)空間網(wǎng)絡(luò)中，我們可以從子空間到母空間，也可以從母空間到子空間。心理空間的各種連接或映現(xiàn)可使我們使用詞語(yǔ)作為觸發(fā)詞(trigger)去指稱(chēng)其它心理空間中的另一目標(biāo)實(shí)體，這些連接或映現(xiàn)包括語(yǔ)用功能(pragmaticfunction)，轉(zhuǎn)喻、隱喻和類(lèi)比等。語(yǔ)用功能可把兩個(gè)心理空間連接起來(lái)，例如作者名字可與該作者所著的書(shū)對(duì)應(yīng)起來(lái)。由此可見(jiàn)，心理空間理論（虛擬概念框架）與理想化認(rèn)知模式緊密相連，因?yàn)槔硐牖J(rèn)知模式為我們認(rèn)知世界提供了一個(gè)簡(jiǎn)約的、理想化的認(rèn)知框架。
（5）概念整合理論（Fauconnier&Turner）
隨著心理空間理論的發(fā)展，F(xiàn)auconnier和Turner（1994，1999）發(fā)現(xiàn)了反映許多語(yǔ)言現(xiàn)象中的一條重要的心理空間的認(rèn)知操作：概念整合(conceptualblending)。概念整合理論提供了一個(gè)意義構(gòu)建的總的模式，在這一模式里，有類(lèi)比、隱喻、轉(zhuǎn)喻及語(yǔ)義、語(yǔ)用因素在運(yùn)作。Fauconnier和Turner（1999）還指出合成空間理論描述了心理空間網(wǎng)絡(luò)里認(rèn)知模式的動(dòng)態(tài)運(yùn)作（魏在江，2007）。因此可用以下兩個(gè)例子證明概念整合理論也是一種認(rèn)知模式：
Everybodyhastheirhornspulledin.
解釋?zhuān)涸谂Ｈ夯顒?dòng)的輸入空間里，牛無(wú)法收回其牛角。在金融的輸入空間中，投資者沒(méi)有牛角，但它們能收回其投資。在整合空間中，投資者成為具有可縮回牛角的牛。這一突生結(jié)構(gòu)是無(wú)法直接通過(guò)來(lái)源域和目標(biāo)域的隱喻映現(xiàn)獲得的。從上例可看出，概念整合是隱喻這一認(rèn)知模式的進(jìn)一步應(yīng)用，因此概念整合是一種間接的認(rèn)知模式（張輝,2003;王文斌,2004）。
MaybeRomeoisinlovewithJulit.
Maybe,RomeoandJuliet''''snamesarereallyDichandJane.
(Fauconnier,1994)
詞語(yǔ)Maybe是一個(gè)觸發(fā)語(yǔ)，它建立了一個(gè)與基本空間相關(guān)的可能性的心理空間。第一句話(huà)中的Romeo和Juliet轉(zhuǎn)喻的是第二句話(huà)中的Dich和Jane。
（6）其他模式：俗模式和科學(xué)模式
無(wú)任何專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)的普通人們對(duì)他們生活的各個(gè)重要方面有潛在或明顯的理論。人類(lèi)認(rèn)知學(xué)家稱(chēng)其為俗理論或俗模式。據(jù)所知，這些俗理論或俗模式已逐步發(fā)展成為范疇化的典型理論。尤為重要的是要意識(shí)到什么是俗模式以及專(zhuān)業(yè)知識(shí)所建立的領(lǐng)域如范疇化、指稱(chēng)、意義等。
三模式間的聯(lián)系與不同
綜上所述，認(rèn)知模式是建立在事物之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上的對(duì)事物的一種認(rèn)識(shí)。ICM是代表說(shuō)話(huà)人的概念知識(shí)（包括他們的語(yǔ)義知識(shí)）的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)（魏在江，2007）。且各模式間緊密聯(lián)系，如意象圖式模式與隱喻模式、隱喻模式與轉(zhuǎn)喻模式。當(dāng)然，各模式有其自身的特點(diǎn)：命題模式表明概念與概念之間的關(guān)系，意象圖式模式是在對(duì)事物之間抽象和具體的關(guān)系的認(rèn)知的基礎(chǔ)上所構(gòu)成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，隱喻模式基于相似或相關(guān)而創(chuàng)造相似關(guān)系的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)事物，轉(zhuǎn)喻模式是基于鄰近性的關(guān)系，心理空間理論及概念整合理論是隱喻模式和轉(zhuǎn)喻模式的綜合運(yùn)用或進(jìn)一步運(yùn)用。此外，認(rèn)知模式與文化模式息息相關(guān)，因?yàn)槲覀冋J(rèn)識(shí)事物都是在一定的文化語(yǔ)境中且認(rèn)知模式隨著文化模式的變化而變化，正如DCruse(1991:389)指出：“在認(rèn)知發(fā)展過(guò)程中的范疇典型顯然受到熟悉度和經(jīng)驗(yàn)的影響；在南極長(zhǎng)大的人對(duì)于鳥(niǎo)的典型的認(rèn)識(shí)在亞麻遜河流域或者在撒哈拉沙漠長(zhǎng)大的人就不一樣?！?/p>
四結(jié)語(yǔ)
人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、建立范疇概念的過(guò)程中，使用了很多認(rèn)知模式。每一種認(rèn)知模式都是一個(gè)結(jié)構(gòu)性整體，一種完型結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)單的范疇可能只涉及一種認(rèn)知模式，但復(fù)雜的范疇可能涉及多個(gè)認(rèn)知模式，如感情范疇。但對(duì)認(rèn)知模式的研究本文提出以下幾個(gè)觀點(diǎn)：
（1）認(rèn)知模式的研究潛力巨大。認(rèn)知模式是一個(gè)心理學(xué)中的術(shù)語(yǔ)，但如同文章開(kāi)頭所述，它在眾多領(lǐng)域中廣泛應(yīng)用。
（2）認(rèn)知模式在各門(mén)學(xué)科的研究中很不平衡。它已深入到了醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)等多個(gè)學(xué)科，但對(duì)其的研究只是皮毛。
（3）認(rèn)知模式作為一種認(rèn)知方式如何在人們?nèi)粘Ｉ钪邪l(fā)生作用在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)這門(mén)學(xué)科內(nèi)有待于進(jìn)一步的研究。
（4）認(rèn)知模式與文化模式緊密相關(guān)，但在進(jìn)行跨文化的交際（包括翻譯）還沒(méi)有引起足夠的重視。
（5）認(rèn)知模式在外語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用和體現(xiàn)還未成系統(tǒng),只是粗略的在聽(tīng)力、閱讀理解等中有所提及，但未深入。
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認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)范文第2篇
關(guān)鍵詞:認(rèn)知語(yǔ)言學(xué);認(rèn)知科學(xué);語(yǔ)義;語(yǔ)法
現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的研究表明,認(rèn)知與語(yǔ)言有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,但語(yǔ)言的認(rèn)知研究作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科卻是20世紀(jì)70年代末興起的,80年代中期以后其研究范圍擴(kuò)展到了語(yǔ)言學(xué)中的許多領(lǐng)域,包括句法學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、音系學(xué)、篇章分析等。1989年在德國(guó)召開(kāi)的第一次國(guó)際認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)會(huì)議以及l(fā)990年創(chuàng)刊的《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)》雜志,標(biāo)志著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科地位得以確立。此后,認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展非常迅猛,越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始從認(rèn)知的角度來(lái)研究語(yǔ)言。
一、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的基本觀點(diǎn)
(一)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是認(rèn)知科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是認(rèn)知科學(xué)的一部分,而認(rèn)知科學(xué)是一門(mén)綜合科學(xué),由心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人類(lèi)學(xué)、哲學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等多學(xué)科組成的交叉學(xué)科,從多角度來(lái)探索思維的奧秘。人類(lèi)思維的結(jié)晶是語(yǔ)言,語(yǔ)言是人類(lèi)表達(dá)觀念和思想的方式之一,是認(rèn)知系統(tǒng)的一部分,是人類(lèi)體驗(yàn)、文化、社會(huì)、風(fēng)俗、環(huán)境等因素相互作用的結(jié)果。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)一方面運(yùn)用認(rèn)知科學(xué)的理論和方法來(lái)探討語(yǔ)言現(xiàn)象,另一方面又通過(guò)語(yǔ)言現(xiàn)象來(lái)揭示人的認(rèn)知能力,把語(yǔ)言認(rèn)知作為人的整體認(rèn)知過(guò)程的一部分來(lái)把握。
(二)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究中的范疇理論
“范疇化”(categorization)可以說(shuō)是人類(lèi)最重要最基本的一種認(rèn)知活動(dòng),是指人類(lèi)在演化的過(guò)程中對(duì)外界事物進(jìn)行分類(lèi)或歸類(lèi),使無(wú)序的世界變成有序的、分等級(jí)的范疇體系。這個(gè)過(guò)程(即范疇化的過(guò)程)就是認(rèn)知,或者說(shuō)是認(rèn)知的第一個(gè)環(huán)節(jié)。范疇化使人類(lèi)從千差萬(wàn)別萬(wàn)事萬(wàn)物中看到相似性,并據(jù)此將可分辨差異的事物處理為相同的類(lèi)別,從而形成概念。在此基礎(chǔ)上人類(lèi)才能完成更復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng),包括判斷和推理。認(rèn)知的發(fā)生和發(fā)展是一個(gè)形成概念和范疇的過(guò)程,它是一種以主客互動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)對(duì)外界事物進(jìn)行類(lèi)屬劃分的心智過(guò)程[1]。正如Lakoff所言:“沒(méi)有范疇化的能力,我們根本不可能在外界或社會(huì)生活以及精神生活中發(fā)揮作用?！盵2]
范疇化的現(xiàn)象很早便引起哲學(xué)家的注意,亞里士多德在《范疇篇》中系統(tǒng)論述了自己對(duì)范疇的觀點(diǎn),經(jīng)典范疇觀便是在此基礎(chǔ)上形成的。20世紀(jì)60年代以來(lái),心理學(xué)和人類(lèi)學(xué)研究對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)典范疇觀提出了大量的反證。維特根斯坦在《哲學(xué)研究》中提出了“家族相似”[3]的概念。維氏認(rèn)為, 無(wú)法用一種共同的屬性來(lái)描述一個(gè)范疇中的全體成員,只是在成員與成員之間存在部分的相似性,并以這種相似性的交織聯(lián)結(jié)成范疇的整體;范疇的邊界是模糊的、開(kāi)放的;范疇內(nèi)的各個(gè)成員的地位是不平等的。
維氏的“家族相似說(shuō)”否認(rèn)范疇的各個(gè)成員之間存在任何共同的本質(zhì), 向經(jīng)典范疇觀發(fā)起了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。20世紀(jì)70年代起,“家族相似說(shuō)”被引入語(yǔ)義范疇研究。觸發(fā)了哲學(xué)界、心理學(xué)界、語(yǔ)言學(xué)界對(duì)范疇化問(wèn)題的重新審核。語(yǔ)言學(xué)家Labov和Rosch先后發(fā)表了他們對(duì)自然范疇的試驗(yàn)研究結(jié)果,把具有“家族相似”的這些自然范疇稱(chēng)為“原型范疇”[4-6]。一事物是否屬于該范疇, 不是看它是否具備該范疇成員所有的共同特性, 而是看它與其原型之間是否具有足夠的“家族相似性”。范疇化研究的巨大發(fā)展成為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)得以產(chǎn)生和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。
(三)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)
Lakoff和Johnson按照哲學(xué)的承諾和信念把認(rèn)知科學(xué)劃分為兩大派: 第一代認(rèn)知科學(xué)和第二代認(rèn)知科學(xué)。第一代認(rèn)知科學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代?？陀^主義的認(rèn)知觀代表了第一代認(rèn)知科學(xué)的基本觀點(diǎn),可概括為“所有的理性思維牽涉抽象符號(hào)的操作,這些符號(hào)只有通過(guò)與外界事物的規(guī)約才能獲得意義”[7]。思維僅是對(duì)抽象符號(hào)的機(jī)械運(yùn)作,不受人體感知系統(tǒng)和運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的制約。人類(lèi)的心智就是自然的一面鏡子,是外部世界的內(nèi)部表征, 對(duì)自然作出客觀的、鏡像的反映。喬姆斯基的生成語(yǔ)言學(xué)是第一代認(rèn)知科學(xué)在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的典型理論形態(tài)。
第二代認(rèn)知科學(xué)出現(xiàn)于20世紀(jì)70年代, 信奉的是所謂非客觀主義的哲學(xué),以體驗(yàn)哲學(xué)為基礎(chǔ)。第二代認(rèn)知科學(xué)堅(jiān)決反對(duì)第一代認(rèn)知科學(xué)的基本觀點(diǎn),認(rèn)為客觀主義認(rèn)知觀忽視了人類(lèi)認(rèn)知最重要的一個(gè)特征,即人的生理基礎(chǔ)在形成概念和語(yǔ)言的過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用。體驗(yàn)主義認(rèn)知觀主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面[8-9]:思維是不能脫離形體的。概念、范疇、心智來(lái)自身體經(jīng)驗(yàn),那些不是來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)的概念是運(yùn)用隱喻、轉(zhuǎn)喻和心理意象的結(jié)果。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的基本觀點(diǎn)與第二代認(rèn)知科學(xué)一致。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為,語(yǔ)言能力是人的一般認(rèn)知能力的一部分,其描寫(xiě)必須參照認(rèn)知過(guò)程。語(yǔ)法、句法都不是獨(dú)立的,而是與語(yǔ)義、詞匯密不可分。語(yǔ)義不只是外部世界的客觀反映,還與人的主觀認(rèn)識(shí)息息相關(guān),是通過(guò)身體和想象力獲得的,而這種想象力也是不能脫離形體的,因?yàn)殡[喻、轉(zhuǎn)喻和心理意象都是以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的,這與客觀主義語(yǔ)義學(xué)形成了鮮明的對(duì)比?！绑w驗(yàn)哲學(xué)是第一代認(rèn)知科學(xué)與第二代認(rèn)知科學(xué)的分水嶺, 兩者的劃分具有深遠(yuǎn)意義, 能使我們更清楚地理解認(rèn)知科學(xué)理論, 不至于將其間的不同流派混為一談?！盵10]
二、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的主要流派
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)不是一種單一的語(yǔ)言理論,而是代表一種研究范式,是多種認(rèn)知語(yǔ)言理論的統(tǒng)稱(chēng),其特點(diǎn)是把人們的日常經(jīng)驗(yàn)看成是語(yǔ)言使用的基礎(chǔ),著重闡釋語(yǔ)言和一般認(rèn)知能力之間密不可分的聯(lián)系。這些語(yǔ)言理論雖不相同,但對(duì)語(yǔ)言所持的基本假設(shè)都大同小異,都不同程度地認(rèn)可上一節(jié)提到的基本觀點(diǎn),只是在討論和關(guān)注的具體語(yǔ)言現(xiàn)象上有所差別。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)主要理論方法有:Fillmore的框架語(yǔ)義學(xué) (Frame Semantics),Langacker的認(rèn)知語(yǔ)法(Cognitive Grammar),Lakoff等人的認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)(Cognitive Semantics)。
(一)框架語(yǔ)義學(xué)
框架語(yǔ)義學(xué)是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的重要組成部分,是研究詞義及句法結(jié)構(gòu)意義的一種方法。Fillmore指出:“框架語(yǔ)義學(xué)提供觀察詞語(yǔ)的一種特別方式,同時(shí)也努力描寫(xiě)一種語(yǔ)言新詞的產(chǎn)生和已有詞語(yǔ)里新意義的增加,或?qū)⒁欢挝恼轮懈鞑糠值囊饬x組合到一起,從而形成整篇文章的意義所需要遵循的原則”[11]。在框架語(yǔ)義學(xué)中,詞義是用框架來(lái)描寫(xiě)的,框架是一種概念系統(tǒng)或認(rèn)知結(jié)構(gòu),要理解詞語(yǔ)的意義,就必須先具備概念結(jié)構(gòu)即語(yǔ)義框架的知識(shí)?！耙粋€(gè)“框架”作為在對(duì)語(yǔ)言意義的描寫(xiě)中起作用的一個(gè)概念, 是跟一些激活性語(yǔ)境相一致的一個(gè)結(jié)構(gòu)化的范疇系統(tǒng)”[11]。以Fillmore著名的“商業(yè)交易”框架為例。這一框架涉及的概念包括: 擁有、給予、交易、錢(qián)。這樣一個(gè)場(chǎng)景圖式中的元素包括:錢(qián)、商品、買(mǎi)方、賣(mài)方。其他元素還包括:價(jià)格、時(shí)間、找錢(qián)等。根據(jù)這些概念, 我們就可以對(duì)一系列詞語(yǔ)的意義、用法及語(yǔ)法結(jié)構(gòu)進(jìn)行對(duì)比描寫(xiě)。例如,英語(yǔ)中的buy, sell, spend, cost, charge, price等等。如果我們把商業(yè)交易框架與其他框架進(jìn)一步結(jié)合起來(lái), 那么我們就可以進(jìn)一步描述和解釋像tip, bribe, fee, honorarium, taxes, tuition這樣的詞語(yǔ)。由此可見(jiàn), 框架是一個(gè)非常重要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。語(yǔ)言框架為詞義的存在和使用提供了背景和動(dòng)因。要理解詞義必須將其放置于人們的經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)文化的習(xí)俗框架中,理解人們的經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)習(xí)俗。
(二)認(rèn)知語(yǔ)法
認(rèn)知語(yǔ)法是Langacker的語(yǔ)言學(xué)理論及其研究方法,最初稱(chēng)為“空間語(yǔ)法”(Space Grammar)。該理論為語(yǔ)法研究提供了一個(gè)迄今為止最全面詳盡的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論和描述框架。認(rèn)知語(yǔ)法對(duì)語(yǔ)法和語(yǔ)言意義的本質(zhì)提出了新的理論[12]:
1.語(yǔ)言能力是人的一般認(rèn)知能力的一部分,因此語(yǔ)言不是一個(gè)自足的系統(tǒng),對(duì)語(yǔ)言的描寫(xiě)必須參照人的一般認(rèn)知規(guī)律;
2.語(yǔ)法結(jié)構(gòu)(或句法)并不構(gòu)成一個(gè)自足的形式表征層次,它在本質(zhì)上是象征性的,是語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的規(guī)約象征化(conventional symbolization);
3.句法不是語(yǔ)言的一個(gè)自足的組成部分, 句法(和詞法)在本質(zhì)上和詞匯一樣是一個(gè)約定俗成的象征系統(tǒng),句法分析不能脫離語(yǔ)義;
4.基本真值的形式邏輯用來(lái)描寫(xiě)語(yǔ)義是不夠的,語(yǔ)義不僅僅是客觀的真值條件,還跟人的主觀認(rèn)識(shí)密切相關(guān)。顯然,這些基本假設(shè)跟喬姆斯基生成語(yǔ)法的基本假設(shè)是針?shù)h相對(duì)的。
認(rèn)知語(yǔ)法認(rèn)為語(yǔ)言中只有三類(lèi)單位:語(yǔ)音單位,語(yǔ)義單位,象征單位。語(yǔ)音單位和語(yǔ)義單位是構(gòu)成象征單位的兩極,兩極之間的聯(lián)系是象征聯(lián)系。例如,英語(yǔ)單詞cat 作為一個(gè)象征單位就是[[CAT]/[cat]],其中大寫(xiě)字母代表語(yǔ)義極,小寫(xiě)字母代表語(yǔ)音極。象征單位是一種音義結(jié)合體,一定形式代表一定的意義,而且這種代表是約定俗成的。各種語(yǔ)法范疇和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)式都是象征單位,只有具體和抽象程度上的差別。語(yǔ)法研究不可能脫離語(yǔ)義。因此認(rèn)知語(yǔ)法打破了詞匯和詞法、句法的界線(xiàn),認(rèn)為詞匯、詞法和句法構(gòu)成一個(gè)連續(xù)體(continuum),可借用象征關(guān)系對(duì)這一連續(xù)體作窮盡性描述。也就是說(shuō)象征關(guān)系高度概括性使得認(rèn)知語(yǔ)法能對(duì)語(yǔ)言不同層次作出統(tǒng)一性解釋。 (三)認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)范文第3篇
關(guān)鍵詞 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué) 研究方法 概念框架 定性研究 定量研究
中圖分類(lèi)號(hào)：H03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
Cognitive Linguistics Research Methods
——Take the Construction of "Conceptual Framework" for example
ZHANG Shiqian
（School of Foreign Languages， Tongji University， Shanghai 200000）
Abstract In the research of cognitive linguistics， take the right research route and proper research means； follow the relevant principles of linguistic research methodology， in order to better serve the academic goals of cognitive linguistics （Wang Yin， 2004）. This paper reviews the main methods of cognitive linguistics， and based on the analysis of these methods in the "conceptual framework" model creation and application of the role of cognitive linguistics combine to demonstrate the scientific methods and specific research and its important role in the study.
Key words cognitive linguistics； research methods； conceptual framework； qualitative research； quantitative research
1 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究方法概述
當(dāng)代認(rèn)知理論源于20世紀(jì)70年代的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)心智的體驗(yàn)性、認(rèn)識(shí)的無(wú)意識(shí)性及思維的隱喻性，認(rèn)為語(yǔ)言的形成是思維體驗(yàn)客觀世界的結(jié)果。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究中，采取正確的研究路線(xiàn)和恰當(dāng)?shù)难芯渴侄?，遵循語(yǔ)言學(xué)研究方法論的原則，才能更好地服務(wù)于學(xué)術(shù)目標(biāo)（王寅，2004）。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究可以區(qū)分為語(yǔ)言科學(xué)和認(rèn)知科學(xué)兩大研究取向，前者有更多的社會(huì)科學(xué)色彩，以基于語(yǔ)言分析的定性研究方法為主，后者則以自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究見(jiàn)長(zhǎng)，在研究中多采取定量方法（盧植，2003）。
徐盛桓（1992）指出，可以從宏觀和微觀兩個(gè)層次來(lái)討論語(yǔ)言學(xué)研究方法。宏觀的方法論為語(yǔ)言學(xué)研究設(shè)定指導(dǎo)原則和研究框架，微觀的方法是宏觀方法論得以體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的手段。語(yǔ)言學(xué)的研究離不開(kāi)綜合與分析、歸納與演繹、定性與定量等基本的研究方法，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)也不例外。盧植（2005）將認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究方法分為定性和定量?jī)煞N。定量方法又包括語(yǔ)言分析法、內(nèi)省法、語(yǔ)言比較和對(duì)比法、調(diào)查法、問(wèn)卷法和實(shí)驗(yàn)法。本文會(huì)在第3部分中回顧這些方法，并分析其在概念框架模式的創(chuàng)建和運(yùn)用中的作用。
2 概念框架模式及其方法論
概念語(yǔ)義系統(tǒng)是語(yǔ)符關(guān)系的概念內(nèi)容部分，和作為語(yǔ)言表達(dá)的詞匯語(yǔ)法構(gòu)成體現(xiàn)關(guān)系。程琪龍（2006）構(gòu)建了概念框架來(lái)表述小句的概念內(nèi)容，即概念框架是小句概念內(nèi)容的形式表征，其認(rèn)知意義有二：一是它的語(yǔ)符關(guān)系，即它和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)間的體現(xiàn)關(guān)系；另一個(gè)是如此概念框架及其語(yǔ)法體現(xiàn)關(guān)系是可操作的，不悖于生理可行性。概念框架是概念系統(tǒng)中的一個(gè)具有一定激活連通權(quán)值的局部性關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，一個(gè)小句可以激活若干個(gè)概念結(jié)構(gòu)。小句激活的概念結(jié)構(gòu)可以組成三個(gè)部分：概念過(guò)程、先設(shè)條件和推導(dǎo)結(jié)果，三部分是組合關(guān)系。
概念框架宏觀的構(gòu)建是一種理論驅(qū)動(dòng)的研究，而通過(guò)語(yǔ)言現(xiàn)象對(duì)框架的細(xì)化和驗(yàn)證是一種語(yǔ)料驅(qū)動(dòng)的研究，這是一種理論——語(yǔ)料雙驅(qū)動(dòng)的研究原則。（1）模擬實(shí)驗(yàn)法。程琪龍（2002）認(rèn)為生理研究成果、社會(huì)文化行為和語(yǔ)言現(xiàn)象都不足以直接構(gòu)擬一個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)，他的做法是構(gòu)建一個(gè)模式來(lái)表述語(yǔ)言系統(tǒng)，并對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)密的驗(yàn)證，這就是模擬語(yǔ)言系統(tǒng)。（2）假設(shè)驗(yàn)證逼近法。對(duì)模式的整體構(gòu)造做出假設(shè)，然后用已知事實(shí)和語(yǔ)言現(xiàn)象對(duì)假設(shè)進(jìn)行驗(yàn)證和修正，逐步逼近真理。（3）分析、綜合和驗(yàn)證。在模式構(gòu)建的過(guò)程中，假設(shè)的是模式的宏觀構(gòu)造，而內(nèi)部的具體連接關(guān)系需要在雙驅(qū)動(dòng)原則的指導(dǎo)下，從語(yǔ)料中獲得信息；分析注重對(duì)線(xiàn)形結(jié)構(gòu)的分解，最后將分解結(jié)果綜合成整體系統(tǒng)。完整的構(gòu)建步驟是：假設(shè)分析綜合驗(yàn)證。（4）演繹推理。演繹是從普遍推導(dǎo)出特殊的推理過(guò)程。用演繹的方法在假設(shè)的理論模式中推導(dǎo)出了概念語(yǔ)義和語(yǔ)法表達(dá)兩個(gè)不同子系統(tǒng)。
3 概念框架構(gòu)建和應(yīng)用中的研究方法
3.1 定性方法
定性方法是對(duì)現(xiàn)象的特征做出一般的描寫(xiě)或說(shuō)明。廣義的定性研究指不包括定量手段的主觀性理論探討；狹義定性方法則主要指?jìng)€(gè)案研究和實(shí)地調(diào)查，在一個(gè)限定的范圍內(nèi)深入地考察所研究的現(xiàn)象，獲得資料，整理和分析，得出結(jié)論。常用的定性方法有解剖分解法、比較對(duì)照方法、因果關(guān)系方法等。其缺點(diǎn)是研究人員的主觀介入程度較高，可重復(fù)性和概括性不強(qiáng)等。
在概念框架的構(gòu)建過(guò)程中，運(yùn)用了定性方法，其主要目的是確定研究對(duì)象是否具有某種特征，排除無(wú)關(guān)的因素，更好地揭示本質(zhì)。比如，在致使概念結(jié)構(gòu)的研究中，不同致使結(jié)果是通過(guò)比較而得的，而對(duì)不同致使結(jié)果的解釋是因果關(guān)系的定性分析。
3.2 定量方法
3.2.1 語(yǔ)言分析法
任何語(yǔ)言學(xué)研究都必須從具體語(yǔ)言材料入手，語(yǔ)言分析法是語(yǔ)言學(xué)最經(jīng)典的研究方法。
概念框架這一模擬語(yǔ)言系統(tǒng)的構(gòu)建是以觀察社會(huì)行為和語(yǔ)言現(xiàn)象為基礎(chǔ)的；對(duì)模式整體構(gòu)造的假設(shè)要用語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行驗(yàn)證，模式內(nèi)部的具體連接關(guān)系要從語(yǔ)料分析中獲得信息。另外，應(yīng)用概念框架模式對(duì)動(dòng)詞及其變式關(guān)系的研究也是建立在分析語(yǔ)料的基礎(chǔ)上的。
3.2.2 內(nèi)省法
內(nèi)省法主要是憑借研究人員的語(yǔ)言直覺(jué)、學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)對(duì)某些言形式進(jìn)行可資論證的分析和解釋?zhuān)瑓⒄占扔械奈墨I(xiàn)或語(yǔ)言資料，提出某個(gè)假設(shè)。就認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)而言，內(nèi)省法有助于考察直接反映認(rèn)知活動(dòng)的語(yǔ)言現(xiàn)象，找出有規(guī)律的東西，分析其內(nèi)在的認(rèn)知取向。但是，其缺點(diǎn)是主觀性太強(qiáng)。
在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，Beth Levin， Goldberg， Jackendoff， Chomsky， Talmy等學(xué)者都對(duì)義形關(guān)系提出了重要理論。概念框架模式是創(chuàng)建者在掌握了語(yǔ)言和生理科學(xué)知識(shí)，并辯證地吸收了這些理論精華的基礎(chǔ)上提出假設(shè)并構(gòu)建的。例如，程琪龍?jiān)?jīng)探討過(guò)概念框架和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的相互關(guān)系，關(guān)注概念語(yǔ)義的參與者和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的謂元之間的異同。
3.2.3 語(yǔ)言比較和對(duì)比法
趙元任認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)理論是語(yǔ)言學(xué)的比較，是對(duì)世界各民族語(yǔ)言比較研究得出的科學(xué)結(jié)論。認(rèn)知型的語(yǔ)言比較和對(duì)比研究試圖揭示不同語(yǔ)言的基本概念系統(tǒng)的異同之處，其基本觀點(diǎn)是語(yǔ)義依存于文化，語(yǔ)義為支配不同語(yǔ)言的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的原則提供理?yè)?jù)，這一點(diǎn)不同于形式主義的語(yǔ)言觀。語(yǔ)言比較和對(duì)比并不否認(rèn)語(yǔ)言的共性，而是通過(guò)系統(tǒng)地窮盡語(yǔ)言的特異性，最終達(dá)到對(duì)語(yǔ)言共性的認(rèn)識(shí)和理解。
英語(yǔ)、漢語(yǔ)和其它語(yǔ)言為概念框架的構(gòu)建和驗(yàn)證提供了語(yǔ)料支持，相反概念框架模式也可應(yīng)用于不同語(yǔ)言的比較。如：從“燈在書(shū)桌上”和“The Lamp was on the table”這樣的例句中可以得出不同語(yǔ)言對(duì)于位置空間關(guān)系的語(yǔ)法體現(xiàn)不同。漢語(yǔ)的語(yǔ)法形式是“在……方位詞”位于動(dòng)詞前；英語(yǔ)的語(yǔ)法形式是介詞短語(yǔ)，語(yǔ)法位置則是句尾。雖然漢語(yǔ)的“在……方位詞”結(jié)構(gòu)也可以出現(xiàn)在句尾，但它表示終位，如：“老師站在臺(tái)上”。
3.2.4 調(diào)查法
在對(duì)不同語(yǔ)言體系特征的描寫(xiě)以及同一語(yǔ)言區(qū)域中不同方言的研究中，調(diào)查法是使用得最為普遍的一種研究方法。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究中，調(diào)查方法和現(xiàn)代科技的相互結(jié)合，計(jì)算機(jī)技術(shù)和因特網(wǎng)的普及使用為研究帶來(lái)了前所未有的便利，語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)作為新的語(yǔ)言學(xué)分支也是一種方法論上的革命，而其實(shí)質(zhì)性理念仍然是調(diào)查，具體方法則是先進(jìn)技術(shù)手段的引入和使用。
程琪龍?jiān)趹?yīng)用概念框架對(duì)動(dòng)詞及其小句對(duì)應(yīng)關(guān)系的研究中，對(duì)語(yǔ)料操作設(shè)置了嚴(yán)格的程序。（1）確定動(dòng)詞類(lèi)。（2）查找變式例句：語(yǔ)料源包括母語(yǔ)者編制的語(yǔ)料庫(kù)及其它母語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)資源、母語(yǔ)者編的原版詞典和出版物。（3）窮盡列出變式。（4）補(bǔ)遺。有兩種方法：編造例句然后再次進(jìn)入語(yǔ)料庫(kù)查詢(xún)，或編造例句請(qǐng)母語(yǔ)者判斷成句與否。其中的第（2）步是典型的應(yīng)用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的調(diào)查法。而第（4）步涉及到問(wèn)卷法。
3.2.5 問(wèn)卷法
問(wèn)卷法就是研究者根據(jù)測(cè)量學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)原理針對(duì)特定的語(yǔ)言現(xiàn)象設(shè)計(jì)具有一定結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的問(wèn)卷來(lái)進(jìn)行研究的方法。問(wèn)卷法屬于結(jié)構(gòu)化觀察，研究者事先有一個(gè)研究大綱，根據(jù)研究大綱所設(shè)定的思路來(lái)編制自己的問(wèn)卷。
在運(yùn)用概念框架進(jìn)行動(dòng)詞及其變式研究的語(yǔ)料操作程序中，第（4）步補(bǔ)遺中編造例句請(qǐng)母語(yǔ)者判斷成句與否運(yùn)用的是問(wèn)卷法。最終大部分母語(yǔ)者認(rèn)為可接受的句子被歸為有效，反之則無(wú)效。這種方法在窮盡語(yǔ)料，提高研究結(jié)果的信度和效度中起到了重要的作用。
3.2.6 實(shí)驗(yàn)法
實(shí)驗(yàn)法分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)和自然實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)按照科學(xué)原理設(shè)計(jì)出實(shí)驗(yàn)程序，選取特定實(shí)驗(yàn)語(yǔ)料（刺激），通過(guò)實(shí)驗(yàn)儀器收集受試對(duì)于實(shí)驗(yàn)刺激的反應(yīng)數(shù)據(jù)，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，根據(jù)研究所采取的理論模式和研究方案，在一定的框架內(nèi)對(duì)數(shù)據(jù)做出合理的討論和解釋。自然實(shí)驗(yàn)則先提出假設(shè)，然后根據(jù)研究原理設(shè)計(jì)出實(shí)驗(yàn)程序，以數(shù)理統(tǒng)計(jì)的取樣規(guī)則選取特定的實(shí)驗(yàn)對(duì)象，收集數(shù)據(jù)，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，用相關(guān)的理論或模式對(duì)經(jīng)過(guò)分析的數(shù)據(jù)進(jìn)行理性的討論，以此驗(yàn)證假設(shè)。
4 結(jié)語(yǔ)
在任何一門(mén)學(xué)科中，正確的方法論和科學(xué)的研究方法都對(duì)學(xué)科的研究和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用；如何將科學(xué)研究方法正確合理地運(yùn)用到研究中去是另一個(gè)重要的課題。綜合與分析、歸納與演繹、定性與定量等基本的科學(xué)研究方法是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的重要研究方法，這些方法無(wú)不貫穿于概念框架的構(gòu)建和研究運(yùn)用之中?？茖W(xué)的方法是研究順利進(jìn)行的前提條件，保證了研究結(jié)果的信度和效度；而科學(xué)的研究也反過(guò)來(lái)支持、證實(shí)和發(fā)展了研究方法論。
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認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)范文第4篇
【關(guān)鍵詞】轉(zhuǎn)喻 認(rèn)知模型 顯著度 應(yīng)用
轉(zhuǎn)喻是用人們認(rèn)知上的兩種東西之間的關(guān)聯(lián),使一物轉(zhuǎn)指另一物成為可能,常見(jiàn)的有用來(lái)源指稱(chēng)結(jié)果事物,用局部指稱(chēng)整體等方式.例如:
爐子著了。(爐子指代爐中的火)
白宮沒(méi)有表態(tài)。(白宮指代美國(guó)政府)
他瞎了。(他指代他的眼睛)
要了解認(rèn)知語(yǔ)言中的轉(zhuǎn)喻概念需要理解轉(zhuǎn)喻中的兩個(gè)名詞:“認(rèn)知模式”和“顯著度”。
沈家煊先生把轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知模式表述如下:
“①在某個(gè)語(yǔ)境中,為了表達(dá)某種目的,需要用概念A(yù)指稱(chēng)目標(biāo)概念B;
②用概念A(yù)指代B,A和B須同在一個(gè)“認(rèn)知框架”內(nèi);
③在同一個(gè)認(rèn)知框架內(nèi),A和B密切相關(guān),由于A的激活,B(一般也只有B)會(huì)被附帶激活;
④A要附帶激活B,A在認(rèn)知上的“顯著度”必須高于B;
⑤轉(zhuǎn)喻是A和B在某一認(rèn)知框架內(nèi)相關(guān)聯(lián)的模型,這種關(guān)聯(lián)可以叫做從A到B的函數(shù)關(guān)系?！?/p>
上述模型用一個(gè)最明顯的例子說(shuō)就是:“爐子點(diǎn)著了?！笔怯脿t子(概念A(yù))轉(zhuǎn)喻火(目標(biāo)概念B),爐子和火同在“容器-內(nèi)容”這個(gè)認(rèn)知框架里,兩者密切相關(guān),概念爐子的激活會(huì)附帶激活概念火。爐子在認(rèn)知上比火顯著,爐子是可以看得見(jiàn)的,而火在爐子里面是看不見(jiàn)的?；鸨稽c(diǎn)著時(shí),我們看到的不是火在燃燒,而是爐子在冒煙。這就是轉(zhuǎn)喻的一般規(guī)律。
沈家煊先生還指出,認(rèn)知框架是人根據(jù)經(jīng)驗(yàn)建立的概念與概念之間的相對(duì)固定的關(guān)聯(lián)模式,對(duì)人們來(lái)說(shuō),各種框架是自然的經(jīng)驗(yàn)類(lèi)型。常見(jiàn)的認(rèn)知框架有:容器——內(nèi)容;整體——組成部分;領(lǐng)有者——領(lǐng)有物;勞作者——工具;物體——性狀;機(jī)構(gòu)——所在地;當(dāng)事——行為/經(jīng)歷;施事—— (工具) ——?jiǎng)幼鳌苁?結(jié)果;施事——?jiǎng)幼鳌c事/目標(biāo)——受事。例如:
他喝三瓶。(容器指代內(nèi)容)
我教大四。(層次水平指代學(xué)生)
轉(zhuǎn)喻還有另一個(gè)重要的名詞概念是“顯著度”。顯著度效應(yīng)在日常生活中十分常見(jiàn)。A轉(zhuǎn)喻B,A和B除了在同一認(rèn)知框架內(nèi),A還必須比B顯著。根據(jù)沈家煊的先生的觀點(diǎn),顯著度主要看四個(gè)方面:
1.一看“整體和部分的顯著度”
一般整體比部分顯著,所以有“他拿著一瓶水”用他轉(zhuǎn)指他的手里;“手里拿著錘子”其實(shí)手里拿的只是錘子的把柄。
2.二看“容器和內(nèi)容的相對(duì)顯著度”
一般容器總比內(nèi)容顯著,如“喝了三瓶”指“喝的是瓶里的酒”。
3.三看“恒久性狀和臨時(shí)性狀的相對(duì)顯著度”
“白”這一性質(zhì)形容詞是區(qū)別性的,所以“白的”可以轉(zhuǎn)指“白紙”,而“雪白”是狀態(tài)形容詞,是描寫(xiě)性的,因此“雪白的”不可以轉(zhuǎn)指“雪白的紙”。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為,其中主要的原因在于要用一類(lèi)事物的性狀來(lái)轉(zhuǎn)喻這一類(lèi)事物,這種性狀必須是恒久性狀而不是臨時(shí)性狀。一類(lèi)事物的恒久性狀才能在人腦中形成這類(lèi)事物的顯著印象。
4.四看“名詞的可及性顯著度”
名詞的生命度越高,顯著度越高且可及性就越強(qiáng)。因此專(zhuān)有名詞的顯著度高于普通名詞?！霸跂|南沿海再造幾個(gè)香港”,香港是一個(gè)顯著名詞。
5.五看“語(yǔ)境對(duì)顯著度的調(diào)控性”
語(yǔ)境(上下文)的作用是可以把一般不在認(rèn)知框架內(nèi)的概念臨時(shí)納入認(rèn)知框架內(nèi)。語(yǔ)境調(diào)控有一個(gè)總的傾向:兩個(gè)概念的距離越近,作用力越大。如:一般我們不說(shuō)“曉宏的眼睛大,小云的不大?！倍f(shuō)“曉宏的眼睛比小云的大”。
理解了轉(zhuǎn)喻的兩個(gè)基本概念以后,我們來(lái)看轉(zhuǎn)喻在語(yǔ)言中的某些應(yīng)用:
第一,關(guān)于“程度副詞+名詞”的現(xiàn)象,刑福義指出:“從語(yǔ)義看,典型名詞進(jìn)入這類(lèi)結(jié)構(gòu),用的不是本然意義,而是一種臨時(shí)賦予的‘異感’意義。
①這個(gè)男人的名字很女人。
②他長(zhǎng)的很中國(guó)。
這里“女人、中國(guó)”顯然比“輕盈、文雅”“黑頭發(fā)、黃皮膚”更加容易識(shí)別,處理和記憶,因而具有較高的“顯著度”。誠(chéng)然,這類(lèi)結(jié)構(gòu)中的名詞實(shí)際上已經(jīng)不是一般意義上的名詞,也就是說(shuō)這些詞前后表述的是不同的概念。因此,我們完全可以把名詞的理性義稱(chēng)為概念A(yù),把名詞在“程度副詞+名詞”的結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)出來(lái)的意義成為概念B,并且概念A(yù)的顯著度比概念B高。這是轉(zhuǎn)喻在語(yǔ)言中的一種應(yīng)用。
第二,轉(zhuǎn)喻作為一種認(rèn)知機(jī)制,在漢語(yǔ)賓語(yǔ)的轉(zhuǎn)換中也起了重要的作用。人類(lèi)的思維具有轉(zhuǎn)喻性,所以在語(yǔ)言使用過(guò)程中,會(huì)無(wú)意識(shí)的體現(xiàn)這種轉(zhuǎn)喻性。工具和方式成分可以成為賓語(yǔ),部分是因?yàn)樗鼈儽旧韼в行滦畔?。如“?xiě)毛筆”中,“字”并沒(méi)有出現(xiàn)。因?yàn)椤白帧笔恰皩?xiě)”的常規(guī)賓語(yǔ)。即使“字”不說(shuō)出來(lái),人們也知道“寫(xiě)”什么。而如果“毛筆”做賓語(yǔ)的話(huà),能使工具這一新信息具有更高的顯性度。動(dòng)詞允許在直接賓語(yǔ)位置上出現(xiàn)不同的題元角色,如“吃食堂”,“靠山吃山”。這些不同的題元角色同屬于“吃”的語(yǔ)義框架內(nèi),在概念上具有臨近性?！斑@事,我們跑了好幾趟了”這一數(shù)量賓語(yǔ)中,說(shuō)話(huà)人為了體現(xiàn)事情的難辦性而把數(shù)量放在直接賓語(yǔ)位置上,使得這一新信息被凸顯。此外,數(shù)量賓語(yǔ)可使表達(dá)簡(jiǎn)潔,達(dá)到經(jīng)濟(jì)性的效果。
第三,同義反復(fù)話(huà)語(yǔ)(tautological utterance)是言語(yǔ)交際中一種有趣的語(yǔ)言現(xiàn)象,表面上同義反復(fù)話(huà)語(yǔ)是一種累贅表達(dá),而實(shí)際上具有豐富的交際內(nèi)涵。它的語(yǔ)用功能在于言簡(jiǎn)意賅。例如:
(1)開(kāi)會(huì)半天了,她還沒(méi)有來(lái)。女人究竟是女人!
(2)你瞧,連路上吃的菜她都給你準(zhǔn)備好了,女人究竟是女人!
(3)做起事來(lái)拖拖拉拉,女人究竟是女人!
上述三個(gè)例子中的第二個(gè)“女人”激活了與“女人”這一范疇相關(guān)的女人特征:女人拖拖拉拉;女人心細(xì),辦事認(rèn)真;女人做事不果斷等。聽(tīng)話(huà)者利用認(rèn)知語(yǔ)境,對(duì)這三句話(huà)進(jìn)行轉(zhuǎn)喻推理,激活與之相對(duì)應(yīng)的部分,就可獲得恰當(dāng)正確的理解。
第四:委婉語(yǔ)是人們盡量避免直接使用令人不快的詞語(yǔ)而采用的一種不明說(shuō)的、能使人感到愉快的說(shuō)法。對(duì)委婉語(yǔ)的理解,語(yǔ)用學(xué)中禮貌原則可做出較好的解釋,而認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中轉(zhuǎn)喻的表達(dá)則可更進(jìn)一步揭示委婉語(yǔ)的認(rèn)知機(jī)制。如:人們不用“大便,小便”而用“去衛(wèi)生間(洗手間)”這一文雅的詞語(yǔ)來(lái)表示;“下葬”說(shuō)成“入土”;“垃圾箱”說(shuō)成“清潔箱”;漢語(yǔ)中一些謾罵言語(yǔ):NB,TMD,NMD,英語(yǔ)中的B.O代body odor(狐臭)。這些其實(shí)都是轉(zhuǎn)喻在起作用,只是人們并不知道這是轉(zhuǎn)喻,認(rèn)為這只是一種委婉語(yǔ),是一種詞語(yǔ)的替換而已。
總之,轉(zhuǎn)喻在語(yǔ)言中的反映不僅僅是上述那些,還有很多,這里僅就幾個(gè)比較突出的方面簡(jiǎn)單闡述一下。轉(zhuǎn)喻是我們的認(rèn)知基礎(chǔ)之一,這種認(rèn)知基礎(chǔ)反映在語(yǔ)言當(dāng)中是自然的事情,所以有些語(yǔ)言現(xiàn)象我們以前有很多不同的解釋,現(xiàn)在都得到了合理的解釋。理解語(yǔ)言中的語(yǔ)法,語(yǔ)義,語(yǔ)用不能孤立理解,要把三者聯(lián)系在一起。因?yàn)檎Z(yǔ)言說(shuō)到底是認(rèn)知的產(chǎn)物。
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認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)范文第5篇
關(guān)鍵詞：術(shù)語(yǔ)元語(yǔ)言；力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)；意義建構(gòu)；元隱喻；社會(huì)與認(rèn)知
語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)具有雙重屬性，它既是語(yǔ)言學(xué)研究對(duì)象的組成部分，又是語(yǔ)言學(xué)研究的元語(yǔ)言。元語(yǔ)言的概念比術(shù)語(yǔ)要寬，而術(shù)語(yǔ)是元語(yǔ)言中最重要并且處在核心地位的部分[1]51。目前，國(guó)內(nèi)外對(duì)元語(yǔ)言的研究主要涉及概念界定、分類(lèi)及其對(duì)教學(xué)和詞典編纂的價(jià)值探討，語(yǔ)言學(xué)界似乎對(duì)元語(yǔ)言現(xiàn)象未能給予更多的關(guān)注。盡管如此，國(guó)內(nèi)學(xué)者如封宗信[2]407強(qiáng)烈呼吁，“整個(gè)語(yǔ)言學(xué)界更應(yīng)該關(guān)注元語(yǔ)言所涉及的語(yǔ)言意義問(wèn)題?！笔聦?shí)上，自2010年至2013年，國(guó)外的元語(yǔ)言研究逐漸向語(yǔ)言習(xí)得和教學(xué)領(lǐng)域滲透，指出了培養(yǎng)元語(yǔ)言意識(shí)的重要性和迫切性[3][4][5]，為術(shù)語(yǔ)元語(yǔ)言認(rèn)知機(jī)制的研究提供了契機(jī)。力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)重要組成部分，主要研究實(shí)體（entities）與力（force）互動(dòng)的理論。該理論不僅在語(yǔ)言層面發(fā)揮著結(jié)構(gòu)性的關(guān)鍵作用，而且還活躍在語(yǔ)篇層面。因此，分析力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論中的術(shù)語(yǔ)，對(duì)深入了解語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)元語(yǔ)言的意義建構(gòu)機(jī)制有著十分重要的作用。
那么，力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)術(shù)語(yǔ)是如何建構(gòu)的？其語(yǔ)義沖突是如何緩和并達(dá)到語(yǔ)義和諧的？為了回答上述問(wèn)題，本文試以力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論術(shù)語(yǔ)為語(yǔ)料，以社會(huì)認(rèn)知理論為視角，從詞源的識(shí)別到語(yǔ)義沖突的緩和，對(duì)力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)術(shù)語(yǔ)的意義建構(gòu)機(jī)制做系統(tǒng)分析。
一、術(shù)語(yǔ)研究的社會(huì)認(rèn)知理論
（一） 社會(huì)認(rèn)知理論的引入
《術(shù)語(yǔ)描寫(xiě)的新方法-社會(huì)認(rèn)知方法》（Towards New Ways of Terminology Description：The Sociocognitive Approach）是由Rita Temmerman主編，John Benjamins Publishing Company 于2000年出版的一本術(shù)語(yǔ)學(xué)專(zhuān)著。該書(shū)全面介紹了術(shù)語(yǔ)描寫(xiě)的新方法，即社會(huì)認(rèn)知方法。
傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)學(xué)的研究方法和原則及理論框架以客觀主義（objectivism）為基礎(chǔ)，其最致命的一個(gè)缺陷在于對(duì)抽象存在的術(shù)語(yǔ)概念的研究，忽略了術(shù)語(yǔ)在分類(lèi)和交流中所扮演的角色[6]224。術(shù)語(yǔ)和認(rèn)知科學(xué)密切相關(guān)。術(shù)語(yǔ)學(xué)以語(yǔ)義學(xué)為基礎(chǔ)，并把語(yǔ)言和真實(shí)世界中存在的事物聯(lián)系起來(lái)[7]39。認(rèn)知科學(xué)認(rèn)為，術(shù)語(yǔ)的意義研究與體驗(yàn)性的理解是分不開(kāi)的。為了彌補(bǔ)傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)學(xué)研究的不足和缺陷，社會(huì)認(rèn)知研究方法應(yīng)運(yùn)而生。
（二） 社會(huì)認(rèn)知理論介紹
社會(huì)認(rèn)知術(shù)語(yǔ)學(xué)是一種術(shù)語(yǔ)描寫(xiě)的新方法，立足于社會(huì)和歷史的角度來(lái)質(zhì)疑和觀察研究語(yǔ)言現(xiàn)象，結(jié)合認(rèn)知科學(xué)的許多見(jiàn)解如原型理論、認(rèn)知模型、類(lèi)比理解和歷時(shí)分析等，證實(shí)理論概念與術(shù)語(yǔ)描寫(xiě)的相關(guān)性。
該方法首先關(guān)注生命科學(xué)領(lǐng)域術(shù)語(yǔ)的定義，其研究方法是通過(guò)研究一個(gè)在上下文中具有派生意義的類(lèi)別語(yǔ)料，即在語(yǔ)篇中研究類(lèi)別；研究目的是研究理解單元（units of understanding）的定義性、命名、隨時(shí)間進(jìn)度的發(fā)展及隨知識(shí)增長(zhǎng)的隱喻模型的作用。社會(huì)認(rèn)知術(shù)語(yǔ)學(xué)借用的理論基礎(chǔ)是解釋學(xué)（hermeneutics）理論和語(yǔ)義三角理論（the semantic triangle）。解釋學(xué)理論為我們提供了對(duì)概念化和范疇化的理解，詞匯化在該理論中扮演的角色，以及語(yǔ)言在新的理解中的作用。社會(huì)認(rèn)知術(shù)語(yǔ)學(xué)對(duì)語(yǔ)義三角理論有自己的認(rèn)識(shí)和突破，認(rèn)為語(yǔ)言是表達(dá)人們對(duì)世界感知和概念的媒介，并在人們理解世界的過(guò)程中發(fā)揮作用；世界存在于（或部分存在于）人類(lèi)心智之中，并且堅(jiān)持認(rèn)為人們對(duì)語(yǔ)言的理解不能脫離對(duì)世界的認(rèn)知。（傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)學(xué)和社會(huì)認(rèn)知術(shù)語(yǔ)學(xué)對(duì)世界、語(yǔ)言和心智的不同認(rèn)識(shí)，見(jiàn)表1）。社會(huì)認(rèn)知術(shù)語(yǔ)學(xué)的語(yǔ)義觀也發(fā)生了變化，由原來(lái)的語(yǔ)義三角變成了包含與被包含及媒介的新型關(guān)系（見(jiàn)圖1）。
表1：傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)學(xué)和社會(huì)認(rèn)知術(shù)語(yǔ)學(xué)的差別
認(rèn)識(shí)范疇傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)學(xué)社會(huì)認(rèn)知術(shù)語(yǔ)學(xué)
世界和語(yǔ)言世界客觀存在并能被命名語(yǔ)言在理解世界的過(guò)程中發(fā)揮作用
世界和心智因人類(lèi)心智的分類(lèi)潛力，世界可以通過(guò)人類(lèi)心智得到理解世界是人類(lèi)心智的一部分
語(yǔ)言和心智語(yǔ)言的創(chuàng)造潛力被忽視對(duì)語(yǔ)言的理解離不開(kāi)對(duì)世界的理解
圖1由認(rèn)知語(yǔ)義三角到社會(huì)認(rèn)知術(shù)語(yǔ)語(yǔ)義觀
在分析過(guò)程中通過(guò)和傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)學(xué)理論、方法和原則的對(duì)比，社會(huì)認(rèn)知術(shù)語(yǔ)學(xué)結(jié)合認(rèn)知模型、一詞多義和近義現(xiàn)象、隱喻模型對(duì)范疇和命名的影響、對(duì)理解單元的歷時(shí)分析綜合多個(gè)方面進(jìn)行考察研究，形成了一套全新的分析原則和分析方法。社會(huì)認(rèn)知分析借用了認(rèn)知語(yǔ)義中的三種理論：第一種理論是包含成分分析理論（componential analysis）的原型結(jié)構(gòu)分析理論（prototype structure analysis theory）；第二種理論是范疇框架下的認(rèn)知模型理論（cognitive models underlying categorization）；第三種理論是多義性發(fā)展的歷時(shí)性分析（the diachronic analysis of the development of polysemy）。
（三） 社會(huì)認(rèn)知理論的研究意義
社會(huì)認(rèn)知術(shù)語(yǔ)研究豐富了術(shù)語(yǔ)學(xué)的研究方法，倡導(dǎo)術(shù)語(yǔ)語(yǔ)義研究應(yīng)從理解單元開(kāi)始，并為追蹤術(shù)語(yǔ)意義的演變開(kāi)創(chuàng)了可能性，在概念化、命名和理解的歷史進(jìn)程中，也將會(huì)產(chǎn)生一詞多義和近義知識(shí)信息功能的資料數(shù)據(jù)。與傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)學(xué)相比，社會(huì)認(rèn)知術(shù)語(yǔ)學(xué)具有更豐富多樣的理論基礎(chǔ)，并且和其它的方法相結(jié)合分析語(yǔ)篇信息中出現(xiàn)的范疇現(xiàn)象。最重要的一點(diǎn)是，這種方法可以對(duì)術(shù)語(yǔ)信息進(jìn)行深度描述以達(dá)到描寫(xiě)的準(zhǔn)確性，這也為術(shù)語(yǔ)元語(yǔ)言的深層次語(yǔ)義分析提供了新的思路。
二、力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)術(shù)語(yǔ)的意義建構(gòu)
力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論是Talmy認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的核心理論之一。力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)要素包括力的施加（exertion of force）、對(duì)力的抵抗（resistance of force）、力的克服（overcoming of such a resistance）、力的阻礙（blockage of the expression of force）以及阻礙的消除（removal of such a blockage）。力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成要素是受力體（agonist）、施力體（antagonist）、施力體的內(nèi)在趨勢(shì)、兩者力量的強(qiáng)弱、兩者互動(dòng)的結(jié)果（resultant）等。力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論可以用來(lái)解釋不同層面的語(yǔ)言表達(dá)。
力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論中的術(shù)語(yǔ)是語(yǔ)言學(xué)元語(yǔ)言的一部分，認(rèn)識(shí)術(shù)語(yǔ)元語(yǔ)言的內(nèi)部機(jī)制可以更好地理解力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論，也將有助于培養(yǎng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的元語(yǔ)言意識(shí)。
（一） 力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論術(shù)語(yǔ)的百科知識(shí)觀
社會(huì)認(rèn)知術(shù)語(yǔ)研究在定義理解單元時(shí)，對(duì)百科知識(shí)做了必要的概括，從而有益于術(shù)語(yǔ)意義的理解。百科知識(shí)和語(yǔ)義信息通常被認(rèn)為是同一現(xiàn)象的不同表征。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)將百科知識(shí)視為基本的語(yǔ)義觀之一，認(rèn)為理解是通過(guò)知識(shí)節(jié)點(diǎn)（nodes of knowledge）進(jìn)行的。雖然理解所需的知識(shí)節(jié)點(diǎn)內(nèi)部復(fù)雜、千變?nèi)f化，但是這種復(fù)雜性還是有理?yè)?jù)的。也就是說(shuō)，依據(jù)理解的詳細(xì)程度和理解所需的特殊情景，知識(shí)的復(fù)雜性可以得到解釋。
力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論不僅存在于物理領(lǐng)域，也表現(xiàn)在心理領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域。與這三個(gè)領(lǐng)域相對(duì)應(yīng)的三種力分別是，物理力（physical force）、心理力（psychological force）和社會(huì)力（social force）。物理力是具體有形的。在心理領(lǐng)域，力動(dòng)態(tài)從物理源域向心理目標(biāo)域映射；在社會(huì)領(lǐng)域，力動(dòng)態(tài)從物理源域向社會(huì)目標(biāo)域映射。可見(jiàn)，物理力是心理力和社會(huì)力的基礎(chǔ)隱喻源。也就是說(shuō)，物理力在概念隱喻中不僅僅充當(dāng)由源域向目標(biāo)域映射過(guò)程中的源域，更是作為一種“元隱喻”，揭示心理力和社會(huì)力的內(nèi)部建構(gòu)機(jī)制。事實(shí)上，丁爾蘇[8]也認(rèn)為，概念隱喻只不過(guò)是語(yǔ)言學(xué)家的一種元隱喻建構(gòu)。因此，我們認(rèn)為力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論術(shù)語(yǔ)的意義建構(gòu)及其認(rèn)知表征，可以通過(guò)元隱喻機(jī)制加以闡釋。
（二）力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論術(shù)語(yǔ)的元隱喻建構(gòu)
社會(huì)認(rèn)知術(shù)語(yǔ)研究認(rèn)為，要想達(dá)到更好的理解效果，隱喻這個(gè)過(guò)程是必需和必要的，而在理解語(yǔ)言的過(guò)程中，隱喻的類(lèi)比思維（analogical thinking）脫離不了與社會(huì)環(huán)境以及認(rèn)知科學(xué)相互影響的歷史，這種類(lèi)比思維可以將源域和目標(biāo)域追溯到生命科學(xué)領(lǐng)域。在做術(shù)語(yǔ)意義分析時(shí)，社會(huì)認(rèn)知視角要求從術(shù)語(yǔ)的主客體因素出發(fā)，結(jié)合百科信息，把真實(shí)世界（world）、人的主觀世界（mind）和語(yǔ)言（language）結(jié)合起來(lái)。
本文就力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論的核心部分即不同的構(gòu)成要素做嘗試分析，見(jiàn)圖2。
力實(shí)體（Force entities）力的內(nèi)在趨勢(shì)（Intrinsic tendency）
受力體（Ago）：施力體（Ant）： 〗傾向于運(yùn)動(dòng)（Toward action）： >傾向于靜止（Toward rest）：
力的強(qiáng)弱（Balance of strengths） 互動(dòng)結(jié)果（Resultant）
強(qiáng)者（Stronger entity）： +弱者（Weaker entity）： -運(yùn)動(dòng)（Action）：>靜止（Rest）：
圖2四對(duì)構(gòu)成要素的意象圖式
圖2力的四對(duì)構(gòu)成要素意象圖式，包括力實(shí)體和力的內(nèi)在趨勢(shì)兩個(gè)主要方面。從力實(shí)體角度看，力又包括受力體、施力體、力的強(qiáng)弱以及強(qiáng)實(shí)體/弱實(shí)體（強(qiáng)者/弱者）。從力的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)來(lái)看，力又包括傾向于運(yùn)動(dòng)/傾向于靜止、力的互動(dòng)結(jié)果以及運(yùn)動(dòng)/靜止等方面。為明確表述這一理論，Talmy采用形狀、運(yùn)算符號(hào)等元語(yǔ)言或元符號(hào)信息，將這一理論的語(yǔ)義要素和構(gòu)成要素進(jìn)行形象化處理。語(yǔ)言和認(rèn)知是以視覺(jué)和運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)的[9]。Talmy在解釋實(shí)體與力的互動(dòng)關(guān)系時(shí)采用了“>”“+”“―”“”“”“〗”“ ”等具有視覺(jué)動(dòng)感的符號(hào)，將物理力作了模態(tài)化隱喻解讀。
Lakoff & Johnson[10]75-77認(rèn)為，大部分抽象概念是隱喻性的。隱喻世界中，施喻者是隱喻及其意義構(gòu)建的主體，其重要性不容漠視。施喻者的主體性是指認(rèn)知主體所表現(xiàn)出的有別于他者的個(gè)體特性，具有獨(dú)特的自由意志、理性反思和審美判斷，是個(gè)性的張揚(yáng)和個(gè)體力量的釋放[11]。Talmy[12]認(rèn)為，語(yǔ)言表達(dá)和世界上某一事物的關(guān)系不可能是直接的，它必須通過(guò)語(yǔ)言使用者的大腦和認(rèn)知系統(tǒng)。語(yǔ)言使用者的大腦和認(rèn)知系統(tǒng)既具共同特征，又各具特點(diǎn)。Talmy是最早把心理學(xué)中的焦點(diǎn)（Figure）和背景（Ground）概念運(yùn)用到語(yǔ)義分析中的語(yǔ)言學(xué)家[9]28。Talmy在創(chuàng)新語(yǔ)言學(xué)理論過(guò)程中積極與其他領(lǐng)域的理論相結(jié)合，使抽象的語(yǔ)言學(xué)理論具體化，此過(guò)程中暗含著隱喻理論的運(yùn)用。鐘守滿(mǎn)和孫崇飛[13]在《隱喻釋義及釋義模式》中提到隱喻研究者還需充分考慮人們?cè)诋a(chǎn)生隱喻時(shí)的語(yǔ)義取向性，即人們總偏愛(ài)用一種特定的事物來(lái)說(shuō)明另一事物。其實(shí)，在創(chuàng)建及創(chuàng)新語(yǔ)言學(xué)理論或其他理論的情形下，這種語(yǔ)義取向性也同樣存在。這取決于主體的興趣、意向或偏好。然而我們發(fā)現(xiàn)這種語(yǔ)義取向性同樣來(lái)自主體的自身體驗(yàn)。Talmy本人勇于創(chuàng)新的精神、獨(dú)特的理性反思、多樣化的認(rèn)知視角以及在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域爐火純青的造詣等主體因素使得這一理論的構(gòu)建具有獨(dú)創(chuàng)性和建設(shè)性，同時(shí)對(duì)該理論的初步認(rèn)識(shí)有一定的引導(dǎo)性。
客體方面，束定芳[14]認(rèn)為，語(yǔ)義沖突是產(chǎn)生隱喻意義的根源。在隱喻意義理解過(guò)程中，緩和語(yǔ)言?xún)?nèi)部語(yǔ)義沖突也是一個(gè)微妙的過(guò)程。力動(dòng)態(tài)模式是通過(guò)表達(dá)物理的力互動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，但是卻作為一種基本的概念體系普遍存在于語(yǔ)言中，用來(lái)構(gòu)建語(yǔ)言中與力互動(dòng)相關(guān)的概念，在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域具有舉足輕重的闡釋價(jià)值。這之間就存在著一種語(yǔ)義沖突，如圖3所示。
圖3領(lǐng)域間的語(yǔ)義沖突
圖3展示了物理學(xué)領(lǐng)域和語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域語(yǔ)義之間的沖突關(guān)系。沖突的目的是為了實(shí)現(xiàn)最大限度的和諧。如何緩解語(yǔ)義域之間沖突，實(shí)現(xiàn)兩者的和諧是構(gòu)成物理學(xué)領(lǐng)域中的物理力向語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域映射的關(guān)鍵，也是術(shù)語(yǔ)元隱喻意義建構(gòu)的主要途徑。
Rita[6]27 在書(shū)中介紹，Peter Weissenhofer在研究baseball術(shù)語(yǔ)時(shí)采用的研究方法就是參考了關(guān)于“baseball”的權(quán)威詞典、專(zhuān)業(yè)詞典及百科知識(shí)。為了了解術(shù)語(yǔ)元語(yǔ)言?xún)?nèi)部語(yǔ)義沖突緩和的內(nèi)在動(dòng)因，我們以維基詞典（wiktionary）和牛津英語(yǔ)詞源詞典為工具（詳見(jiàn)注釋12），選擇力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中的幾個(gè)主要術(shù)語(yǔ)做了詞源分析，見(jiàn)表2。
表2：力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)術(shù)語(yǔ)基本意義、其他領(lǐng)域意義及語(yǔ)言學(xué)意義
術(shù)語(yǔ)基本意義其他專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域引申義語(yǔ)言學(xué)意義
force體力，力氣，力量，力①?gòu)?qiáng)制力；壓力；暴力，武力；②[社會(huì)]勢(shì)力，威力，實(shí)力，權(quán)力；有影響的人（或事物）；③[法律]（法律、條約、規(guī)章等的）效力，約束力力
agonist[生理學(xué)]主動(dòng)肌，主縮?、賉生物化學(xué)]激動(dòng)劑，興奮劑②[藥物]促效藥，顯效藥③[體育]競(jìng)賽者；競(jìng)爭(zhēng)者；奮力奪標(biāo)者受力體
antagonist[解剖學(xué)] 對(duì)抗肌，拮抗?、賉藥物]對(duì)抗劑，拮抗藥②對(duì)抗者，對(duì)手；敵手；敵人③[生物化學(xué)]拮抗物施力體
blockage堵塞；阻塞[能源科學(xué)技術(shù)、機(jī)械工程、交通運(yùn)輸工程]封鎖，阻礙物，障礙性力的阻礙
resistance（尤指對(duì)疾病的）抵抗力；（物質(zhì)的）耐力①抵抗；反抗；抵抗方法②[電工學(xué)]歐姆；電阻；阻抗力的抵抗
removal移動(dòng)；調(diào)動(dòng)①消除；排除②免職，解職③遷居，遷移力的消除
exertion盡力，使勁；費(fèi)力①（能力的）發(fā)揮，施加；（權(quán)力的）行使，運(yùn)用② 發(fā)揮能力（或行使權(quán)力）的事例力的施加
表2展示了力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)術(shù)語(yǔ)基本意義、其他領(lǐng)域意義及語(yǔ)言學(xué)意義的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)force， agonist， antagonist， blockage， resistance， removal以及exertion等術(shù)語(yǔ)存在本義、其他專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的引申義以及語(yǔ)義學(xué)意義的差別。表2顯示，上述語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)都都跟身體經(jīng)驗(yàn)相關(guān)，然后再由身體經(jīng)驗(yàn)映射到其他的科學(xué)領(lǐng)域（物理領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域、心理領(lǐng)域），見(jiàn)圖4。
圖4語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域與其他領(lǐng)域映射
圖4顯示，語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域與物理領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域、心理領(lǐng)域之間存在相互映射關(guān)系，其中一個(gè)重要的途徑就在于身體經(jīng)驗(yàn)。也就是說(shuō)，語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)元語(yǔ)言是建立在身體體驗(yàn)的元隱喻基礎(chǔ)上，由物理域、社會(huì)域和心理域相互映射的基礎(chǔ)上，緩解沖突，實(shí)現(xiàn)意義的和諧。
為進(jìn)一步了解動(dòng)態(tài)理論術(shù)語(yǔ)的意義建構(gòu)機(jī)制，我們以最典型的“力（force）、受力體（agonist）、施力體（antagonist）”為例，分析考察術(shù)語(yǔ)元語(yǔ)言的隱喻機(jī)制運(yùn)作過(guò)程。見(jiàn)圖5。
圖5隱喻機(jī)制的運(yùn)作過(guò)程
圖5顯示，雖然肌肉力和物理力緊密相關(guān)，但是物理力最初來(lái)自肌肉力，或者說(shuō)物理力基于肌肉力，而它們之間的相關(guān)性并不是偶然而是通過(guò)元隱喻機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)的。例如“有壓力才有動(dòng)力”這樣一句諺語(yǔ)不管是在心理領(lǐng)域還是在社會(huì)領(lǐng)域都那么耳熟能詳，“壓力”、“動(dòng)力”中的“壓”和“動(dòng)”都是跟人的肢體行為相關(guān)，然后映射到了物理領(lǐng)域；“壓力”就表示物體所承受的與表面垂直的作用力，“動(dòng)力”就表示使機(jī)械做功的各種作用力。此映射過(guò)程稱(chēng)之為概念隱喻，即元隱喻。而由物理力領(lǐng)域向心理力和社會(huì)力領(lǐng)域的映射則是隱喻作用的結(jié)果，即該隱喻機(jī)制是建立在元隱喻機(jī)制基礎(chǔ)之上的。物理力之所以能映射到其它領(lǐng)域，除了領(lǐng)域間的相似性之外，元語(yǔ)言本身也具有元隱喻的特質(zhì)和屬性。
三、結(jié)語(yǔ)
力動(dòng)態(tài)理論術(shù)語(yǔ)的意義建構(gòu)大多是根據(jù)人的自身體驗(yàn)，這也吻合了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)體驗(yàn)這些思想，即重視概念的同時(shí)強(qiáng)調(diào)概念意義源于身體經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)對(duì)力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論下術(shù)語(yǔ)的社會(huì)認(rèn)知分析，我們發(fā)現(xiàn)力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論術(shù)語(yǔ)建構(gòu)過(guò)程是通過(guò)元隱喻機(jī)制在緩和語(yǔ)義沖突，達(dá)到語(yǔ)義和諧的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。這對(duì)重新認(rèn)識(shí)了隱喻認(rèn)知規(guī)律，培養(yǎng)元語(yǔ)言意識(shí)，挖掘術(shù)語(yǔ)元語(yǔ)言意義的研究方法都有一定的參考價(jià)值。
[注釋]
①維基詞典（Wiktionary），是維基百科的姐妹工程，它的目標(biāo)是創(chuàng)建一個(gè)基于所有語(yǔ)言的自由的維基詞典。該項(xiàng)目于2002年12月1。
②日啟動(dòng)，發(fā)起人是維基人Daniel Alston。維基詞典的目的旨在收錄字詞的字源、字義、讀音、拼法、以及與之對(duì)應(yīng)的外文詞匯。
③牛津英語(yǔ)詞源詞典（Oxford Concise Dictionary of English Etymology），上海外語(yǔ)教育出版社出版，該詞典共收錄17000余詞條，是目前最權(quán)威、最全面的平裝版英語(yǔ)詞源詞典。作為英語(yǔ)詞源領(lǐng)域的權(quán)威工具書(shū)，該詞典追根溯源，展示了英語(yǔ)作為一種富有生命力的語(yǔ)言的歷史進(jìn)程及其發(fā)展軌跡。
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