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四季養(yǎng)生法則范文第1篇

文/張遠(yuǎn)桃

中醫(yī)理論認(rèn)為，秋主收，燥為秋季之主氣。人體順應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)變化之規(guī)律，就必須自入秋后顧護(hù)陰氣。這就是《內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)的“秋冬養(yǎng)陰”之真諦。尤其是老年人，秋季養(yǎng)生更應(yīng)注意“五養(yǎng)”。

早睡早起，收神“蓄陰”。秋天的早晨是四季中空氣最清新、含氧量最高的時(shí)段。老年人應(yīng)早點(diǎn)起床，廣步于庭，走出居室，呼吸新鮮空氣，吐故納新；秋天的夜晚，氣候較涼，老年人宜早睡養(yǎng)神，以順應(yīng)“收藏，收斂神氣”的養(yǎng)生法則。這有助于內(nèi)蓄，保持人體陰陽(yáng)調(diào)和而少生病或不生病。

飲食清潤(rùn)，補(bǔ)益“滋陰”。秋季的飲食應(yīng)以防燥護(hù)陰、滋陰潤(rùn)肺為原則。少吃辛辣、燥熱、油炸食品和動(dòng)物肝臟，減辛增酸。多吃些滋陰潤(rùn)肺的食品，如梨、番茄等瓜果和新鮮蔬菜以及蜂蜜、乳品等，以達(dá)到改善臟腑和滋陰潤(rùn)肺、補(bǔ)虛祛燥之效果。

適量運(yùn)動(dòng)。內(nèi)斂“護(hù)陰”。秋季雖是運(yùn)動(dòng)的大好時(shí)節(jié)，但老年人不宜像年輕人那樣進(jìn)行劇烈運(yùn)動(dòng)或猛練外泄，以免過(guò)度消耗體力、耗傷陰津、外泄陽(yáng)氣而違背“內(nèi)貯，陽(yáng)氣內(nèi)斂”的養(yǎng)生法則。不論跑步、爬山、練功都應(yīng)以溫和平緩的動(dòng)作或中低度運(yùn)動(dòng)量為宜，身有微熱、小汗即止。不宜過(guò)分激烈與勞累，以免傷心勞神而適得其反。

適當(dāng)秋凍，防病“養(yǎng)陰”。古今養(yǎng)生家都主張“秋天不忙添衣，適當(dāng)凍一凍”，以增強(qiáng)機(jī)體的抗寒、抗病能力。即使晚秋，穿衣也要有所控制，以避免過(guò)早多穿衣而導(dǎo)致體熱多汗，汗液蒸發(fā)，陽(yáng)氣外泄。民間有“白露身不露”之說(shuō)。說(shuō)明白露之后，氣候冷暖多變，容易傷風(fēng)感冒或舊病復(fù)發(fā)。因此。老年人秋凍應(yīng)根據(jù)自身體征來(lái)掌握適度。如若當(dāng)添衣時(shí)也不添，勉強(qiáng)挨凍，這就違背“秋凍”健身之原意了。

巧用藥物。辨證“補(bǔ)陰”。秋燥之邪會(huì)傷及人體精、氣、血和而形成陰虛之證。陰虛證又分為心陰虛、肺陰虛和腎陰虛，并有各自的癥狀。秋后可分別采用藥物進(jìn)行補(bǔ)養(yǎng)。補(bǔ)“陰虛”的藥物甚多，用法也不盡相同。所以，采用藥物“補(bǔ)陰虛”者須在醫(yī)生的指導(dǎo)下辨證用藥，方可取得祛病強(qiáng)身之效果。

皮膚瘙癢治在養(yǎng)血潤(rùn)膚

文/黃祖嘉

皮膚瘙癢癥，好發(fā)于中老年人，四季均發(fā)，多見(jiàn)秋日和冬春。這是一種自覺(jué)全身或局部瘙癢而無(wú)皮膚重大損害的皮膚癥狀。中醫(yī)稱(chēng)之為“癢風(fēng)”、“癮疹”。老年人由于氣血不足，血虛風(fēng)燥，或久病耗傷陰血，生風(fēng)化燥，“風(fēng)性善行數(shù)變”。因此，瘙癢發(fā)無(wú)定處，入夜猶劇，難以入睡。風(fēng)熱血熱，不得宣泄，逢寒則體疼，遇熱則瘙癢；或血虛肝旺，生風(fēng)生燥，“燥勝則干”，血運(yùn)受阻，肌膚失養(yǎng)，燥者潤(rùn)之。故治則常用養(yǎng)血潤(rùn)膚飲。藥物組成：生、熟地各10克，赤、白芍各10克，全當(dāng)歸10克，雞血藤15克，夜交藤15克，制首烏15克，白蒺藜15克，荊芥穗6克，北防風(fēng)6克，苦參片10克，白蘚皮15克，地膚子12克，烏蛇肉10克，凈蟬蛻6克，全蝎3～5克。本方機(jī)理：生、熟地，當(dāng)歸，赤、自芍和雞血藤、夜交藤、制首烏養(yǎng)血潤(rùn)膚；荊芥穗、北防風(fēng)、白蒺藜、白蘚皮、地膚子、苦參疏風(fēng)清熱；烏蛇、蟬蛻、全蝎善搜風(fēng)止癢。

患者舉例：付××，男，86歲。皮膚瘙癢2～3個(gè)月。適逢年冬，近半月內(nèi)逐日加重，全身皮膚增粗、干燥，形如糠皮狀，脫屑甚多，瘙癢難耐，入夜尤劇。胸腹四肢廣泛抓痕，沿抓痕有色素沉著，皮膚肥厚?；蜃コ鲅獮榭欤瑹o(wú)丘疹出現(xiàn)，無(wú)糖尿病史，有耳聾史，大便時(shí)硬，口稍干，脈弦緩，舌嫩紅，苔少。投以養(yǎng)血潤(rùn)膚飲加減，初服4帖，并囑常食用精肉湯或豬肝湯予以輔助。外用米泔水加食鹽少許，沐浴或擦洗。隨訪(fǎng)得知，連服6帖而愈。

四季養(yǎng)生法則范文第2篇

關(guān)鍵詞：野外生存體驗(yàn)；養(yǎng)生之道；養(yǎng)生原則

隨著綠色發(fā)展理念的普及和全民健身活動(dòng)的深入開(kāi)展，野外生存體驗(yàn)活動(dòng)已成為人們走向戶(hù)外、回歸自然、挑戰(zhàn)自我、縱情山水的健康時(shí)尚的生活休閑方式。野外生存體驗(yàn)是在非居住環(huán)境下最大限度的保護(hù)、延續(xù)自己的生命，其內(nèi)容涵蓋衣、食、住、行等各個(gè)方面，其內(nèi)涵既涵蓋了戶(hù)外運(yùn)動(dòng)的相關(guān)知識(shí)，也有傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的合理內(nèi)涵。養(yǎng)生之道既包涵在野外生存體驗(yàn)活動(dòng)中，又能對(duì)體驗(yàn)活動(dòng)起指導(dǎo)作用。博大精深的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化是在思考身心、時(shí)空、自然、動(dòng)靜、形神的基礎(chǔ)上，探求如何保養(yǎng)生命、預(yù)防疾病、延年益壽，提高生命質(zhì)量。可以說(shuō)，凡是涉及到人類(lèi)身心健康方面的內(nèi)容都被納入到養(yǎng)生學(xué)的視野，涵蓋了大文化的所有領(lǐng)域。從生命（身心統(tǒng)一）本質(zhì)來(lái)說(shuō)，養(yǎng)生活動(dòng)既養(yǎng)神，也養(yǎng)形。養(yǎng)神是指調(diào)節(jié)自身的精神、意識(shí)、情感、心性與道德情操等；養(yǎng)形是指鍛煉自己有形的機(jī)體,使骨骼、肌肉強(qiáng)健,臟腑功能正常[1]。其方法涵蓋情志、運(yùn)動(dòng)、起居、環(huán)境、飲食養(yǎng)生等多個(gè)方面。野外生存體驗(yàn)活動(dòng)中存在哪些養(yǎng)生之道，養(yǎng)生之道又如何豐富充實(shí)體驗(yàn)活動(dòng)的理論與內(nèi)容，就是一個(gè)值得探求的課題。

1野外生存體驗(yàn)活動(dòng)的概念內(nèi)涵與特點(diǎn)

野外是指遠(yuǎn)離居民區(qū)的山區(qū)、叢林、荒漠、高原、孤島等復(fù)雜地形區(qū)域?；蛑富臒o(wú)人煙的山地或原野。生存專(zhuān)指行為對(duì)象置身于生存條件惡劣的環(huán)境中時(shí)，以維持生命為目的而實(shí)施的一系列活動(dòng)或行動(dòng)組合[2]。野外生存就是在衣食無(wú)著的野外謀求生存，即在野外為了維持生命的自救之道?！绑w驗(yàn)”也被稱(chēng)為體會(huì)，指用生命去驗(yàn)證事實(shí)、感悟生命，體驗(yàn)到的東西會(huì)讓我們感到真實(shí)，并在大腦記憶中留下深刻印象，讓我們能夠隨時(shí)回憶起曾經(jīng)親身感受過(guò)的生命歷程，也因此對(duì)未來(lái)有所預(yù)感。野外生存體驗(yàn)是指在自然地域（山川湖海），通過(guò)獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，模擬野外生存活動(dòng)中進(jìn)行的情景式身心體驗(yàn)和感悟，并將野外生存中知識(shí)技能選擇提取出來(lái)，加以改造和重新設(shè)計(jì)，加強(qiáng)其安全性，用于人們的學(xué)習(xí)和練習(xí)以及實(shí)踐體驗(yàn)。使參與者通過(guò)親近自然、學(xué)習(xí)生存、學(xué)會(huì)生活的野外體驗(yàn)，激發(fā)潛能，鍛煉體魄，磨練意志，陶冶情操，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)與環(huán)保意識(shí)。野外生存體驗(yàn)常見(jiàn)的活動(dòng)形式主要包括：采用破冰分組、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)等形式來(lái)發(fā)展心理素質(zhì)，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)與能力，在應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、困難、挫折中培養(yǎng)意志力；通過(guò)野外簡(jiǎn)易工具制作、扎筏泅渡、搭索過(guò)澗、鉆木取火、野外取水等學(xué)習(xí)體驗(yàn)，培養(yǎng)動(dòng)手能力、一物多用等創(chuàng)新性思維能力。通過(guò)人為造成的危急應(yīng)對(duì)措施，學(xué)習(xí)植物識(shí)別、營(yíng)地選擇、野外傷病預(yù)防與處理，求救信號(hào)的發(fā)送與接收等來(lái)培養(yǎng)安全防護(hù)能力。通過(guò)繩索的使用、野外穿越技巧、野外辨別方向、天氣識(shí)別、營(yíng)地建設(shè)、裝備的使用等來(lái)培養(yǎng)生存技能。通過(guò)野外穿越、野外宿營(yíng)、野外飲食來(lái)發(fā)展生活能力；通過(guò)野外歌舞音樂(lè)、篝火晚會(huì)體察風(fēng)俗民情等來(lái)培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力和熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境的意識(shí)等。野外生存體驗(yàn)最為明顯的特點(diǎn)是健身性、挑戰(zhàn)性、冒險(xiǎn)性、趣味性、實(shí)用性和終身性合一。還具有途徑多樣，方法靈活，內(nèi)容豐富，開(kāi)發(fā)性強(qiáng)，時(shí)空轉(zhuǎn)換快等特點(diǎn)?？稍鰪?qiáng)生活能力，學(xué)會(huì)日常生活技能，體會(huì)為生存而克服各種困難的艱辛與愉悅；感悟人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系，從而全面促進(jìn)自然意識(shí)和社會(huì)意識(shí)等方面的發(fā)展。

2野外生存體驗(yàn)活動(dòng)中的情志養(yǎng)生

傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為情志養(yǎng)生為養(yǎng)生第一大法，是養(yǎng)生方法的主干?！扒橹尽笔侵溉藢?duì)外界客觀事物的刺激所作出的情緒方面的反應(yīng)，有喜怒憂(yōu)思悲恐驚的情緒變化，亦稱(chēng)“七情”。野外生存體驗(yàn)活動(dòng)不僅有強(qiáng)身健體作用，而且更重要的是對(duì)人內(nèi)心世界的影響，即是對(duì)人體情志的調(diào)節(jié)和改善。首先，野外的山水美景、綠色清新、回歸自然可以讓人變得情緒樂(lè)觀，既令人心馳神往、精神振奮，也能舒緩內(nèi)心壓力，消解消極情緒。進(jìn)而能夠陶冶情操，美化人類(lèi)心靈。其次，野外生存體驗(yàn)活動(dòng)能培養(yǎng)和諧的人際關(guān)系。在野外生存體驗(yàn)活動(dòng)過(guò)程中，隊(duì)友們之間相互照顧相互關(guān)心，同甘共苦的經(jīng)歷，體驗(yàn)的是怒憂(yōu)思悲的情懷；在跋山涉水、翻山越嶺、風(fēng)餐露宿的艱辛歷程中，感受如何與隊(duì)友們和諧相處，感受到團(tuán)隊(duì)之間的協(xié)同共進(jìn)、互幫互助的力量，切身體驗(yàn)集體團(tuán)隊(duì)帶給個(gè)人的溫暖和快樂(lè)。最后，野外生存體驗(yàn)活動(dòng)能讓人擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。野外生存訓(xùn)練活動(dòng)是對(duì)人的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和思想素質(zhì)的一個(gè)綜合鍛煉，對(duì)人們?cè)谛睦斫】?、生理健康、終身體育意識(shí)培養(yǎng)的過(guò)程中起到了相當(dāng)大地促進(jìn)作用，野外生存訓(xùn)練內(nèi)容豐富、實(shí)用、貼近生活、形式多樣；途徑和方法靈活，具有實(shí)踐性和可操作性強(qiáng)的特點(diǎn)，能夠有效地增強(qiáng)人體體能并提高人們的毅志力、耐力和承受挫折的心理能力，更多的是鍛煉其在驚與恐中如何調(diào)節(jié)心理狀態(tài)。

3野外生存體驗(yàn)活動(dòng)中的環(huán)境養(yǎng)生

環(huán)境包含自然環(huán)境、地理環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境。環(huán)境因素?zé)o時(shí)無(wú)刻不在影響著人類(lèi)身體健康，人體借助機(jī)體內(nèi)在的自我調(diào)節(jié)和控制，與各種環(huán)境因素保持相對(duì)平衡，表現(xiàn)出機(jī)體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力[3]。順應(yīng)自然環(huán)境的變化是養(yǎng)生的重要前提，野外生存體驗(yàn)活動(dòng)除了選擇好的活動(dòng)地點(diǎn)外，更需看重宿營(yíng)地的選擇，在選擇宿營(yíng)地時(shí)，應(yīng)盡量選擇那些自然環(huán)境優(yōu)美、清爽干燥、避風(fēng)向陽(yáng)、空氣新鮮的地方，以保證休息環(huán)境的舒適安全。當(dāng)然，還需考慮活動(dòng)地的溫度、濕度、日照和通風(fēng)等氣候條件。人類(lèi)不但要積極適應(yīng)環(huán)境，更要學(xué)會(huì)怎樣合理地利用、支配和改造環(huán)境，這一點(diǎn)在開(kāi)展野外生存體驗(yàn)活動(dòng)中尤為重要。

4野外生存體驗(yàn)活動(dòng)中的四時(shí)養(yǎng)生

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中很早就提出人應(yīng)順應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)變化的規(guī)律來(lái)養(yǎng)生：“智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑”“春夏養(yǎng)陽(yáng)、秋冬養(yǎng)陰”。認(rèn)為春暖夏熱秋涼冬寒的氣候特點(diǎn)和春生夏長(zhǎng)秋收冬藏的四時(shí)變化規(guī)律同樣對(duì)人體起作用。人們應(yīng)該通過(guò)各種方法積極主動(dòng)的進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、適應(yīng)四季變化規(guī)律，從而達(dá)到保養(yǎng)生命、預(yù)防疾病、延年益壽的目的[4]。在開(kāi)展野外生存體驗(yàn)活動(dòng)中，應(yīng)該順應(yīng)四季時(shí)節(jié)的養(yǎng)生法則，注意各個(gè)季節(jié)在運(yùn)動(dòng)方面有著不同的要求。如春季為一年之初，四處春意盎然，因此在春季期間要保持精神情志的舒適，保持心態(tài)常處于心境恬靜的狀態(tài)，應(yīng)該做到戒暴怒憂(yōu)郁，但在鍛煉的過(guò)程中不宜出汗過(guò)多，應(yīng)及時(shí)擦干身上汗水，換上干凈衣物，避免著涼。在夏季時(shí)，身體表現(xiàn)為陽(yáng)盛于外的特點(diǎn)，因此注意保護(hù)陽(yáng)氣，不能貪涼、注意防曬等，盡量避免過(guò)量劇烈運(yùn)動(dòng)而導(dǎo)致中暑。秋季，是開(kāi)展野外生存體驗(yàn)活動(dòng)的黃金時(shí)期，可增強(qiáng)體質(zhì)，耐寒抗病，補(bǔ)養(yǎng)肺氣，消除秋愁。冬天在戶(hù)外則應(yīng)注意預(yù)防感冒以及凍傷。

5野外生存體驗(yàn)活動(dòng)中的飲食養(yǎng)生

野外生存體驗(yàn)活動(dòng)有野炊，能量供給就離不開(kāi)食物和水，就有飲食養(yǎng)生之道存在。飲食要注意寒溫適中，杜絕過(guò)寒或過(guò)熱，否則人體的正氣容易被病邪侵犯。寒冷天氣宜食用溫?zé)岬氖澄?；炎熱天氣宜食用清涼食物。在野外生存體驗(yàn)活動(dòng)中應(yīng)根據(jù)不同的時(shí)間選擇不同的食物，達(dá)到食養(yǎng)食療的養(yǎng)生效果。春季肝火旺盛，應(yīng)“多辛甘少酸”以養(yǎng)脾氣，用辛甘發(fā)散、清淡之品以助人體陽(yáng)氣，不宜食酸澀、寒涼、油膩等食物。夏季出汗較多，應(yīng)該多喝水、多食水果，宜適當(dāng)食酸味及咸涼食品，酸味可起到收斂作用，防止出汗過(guò)多；咸性寒涼，可起到清火散熱的作用，同時(shí)補(bǔ)充出汗過(guò)多丟失的鹽分；秋季宜收不宜散，所以在飲食方面要盡可能少食蔥、姜等辛味之品，宜吃清熱生津、養(yǎng)陰潤(rùn)肺的食物。冬季是四季中進(jìn)補(bǔ)的最佳季節(jié)，因此宜多溫少寒，補(bǔ)腎助陽(yáng)，如大棗、羊肉、雞肉、核桃等；同時(shí)也可以適當(dāng)補(bǔ)腎陰，與冬季閉藏規(guī)律相適應(yīng)[5]。

6野外生存體驗(yàn)活動(dòng)中的起居養(yǎng)生

養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為：一天之間隨著晨昏晝夜的不斷變化，人體內(nèi)的陰陽(yáng)氣血也會(huì)進(jìn)行相應(yīng)地調(diào)節(jié)變化。人體內(nèi)的陽(yáng)剛之氣在白天運(yùn)行于外，推動(dòng)人體的五臟六腑各組織器官進(jìn)行各種機(jī)能活動(dòng)，夜間人體內(nèi)的陽(yáng)氣就恰好相反趨向于里，因此就有利于身體機(jī)能的休息以便于讓人體的精力得到最佳的恢復(fù)狀態(tài)。按照人體內(nèi)生物鐘的規(guī)律安排作息，有利于身體機(jī)能的健康。一年四季具有春溫、夏熱、秋涼、冬寒的特點(diǎn)，生物體也相應(yīng)具有春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的變化[6]。在野外生存的露營(yíng)過(guò)程中，春季適宜夜臥早起，具體睡眠時(shí)間一般保持在晚上十點(diǎn)半左右入睡即可，早晨要早起，凌晨六點(diǎn)左右為宜，這樣有利于機(jī)體內(nèi)陽(yáng)氣的生長(zhǎng)。夏季睡時(shí)最短，提倡晚睡早起，以便充分地接受大自然陽(yáng)氣的沐浴。秋天，提倡早睡早起，每天保持至少八個(gè)小時(shí)的睡眠時(shí)間，以利于向內(nèi)收斂，同時(shí)也要注意早起，以順應(yīng)陽(yáng)氣的舒張。冬季提倡早睡晚起，必待日光，注意避寒保暖，以順應(yīng)陽(yáng)氣閉藏的變化要求。在開(kāi)展野外生存體驗(yàn)活動(dòng)時(shí)，組織者或教師應(yīng)該多為參與者普及一些在野外食物識(shí)別、帳篷搭建的選址、安全穿越路線(xiàn)的選擇等方面維護(hù)促進(jìn)健康的養(yǎng)生常識(shí)。還應(yīng)學(xué)習(xí)和掌握運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的知識(shí)與技能，在空閑休息時(shí)還可以對(duì)參與者教授六字訣、五禽戲、八段錦等養(yǎng)生功法，用于疲勞恢復(fù)及增強(qiáng)體力等。野外生存體驗(yàn)活動(dòng)中還有許多值得挖掘的養(yǎng)生之道，值得人們?nèi)ニ伎紝W(xué)習(xí)、繼承創(chuàng)新，使這項(xiàng)活動(dòng)得以更好地開(kāi)展。

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四季養(yǎng)生法則范文第3篇

根據(jù)夏季“養(yǎng)陽(yáng)”“養(yǎng)心”“養(yǎng)神”的基本原則以及老年人的一些特點(diǎn)，可采用以下的簡(jiǎn)易養(yǎng)生法。

1．指壓兩眼間，預(yù)防心臟病。心悸與呼吸困難是老年人心臟病在夏季發(fā)生的信號(hào)。用手指觸摸鼻根（雙眼之間鼻梁凹陷部分），如果此處皮膚的溫度比腮部皮膚溫度低（即有微涼的感覺(jué)）且沒(méi)有光澤感，表明心功能不正常。用拇指、食指并攏壓揉該處，要隨著心跳節(jié)律按摩，每次一分鐘即可。此時(shí)，該處皮膚溫度會(huì)上升，是夏季寧心安神、保養(yǎng)心臟的好方法。

2.輕敲腦部，預(yù)防夏季頭痛。如同挑選西瓜時(shí)，輕敲外部就可了解內(nèi)部情況一樣，一般地說(shuō)，當(dāng)指尖輕敲頭部產(chǎn)生金屬性高音，說(shuō)明有緊張性頭痛，往往因在暑天飲用過(guò)量冷飲而發(fā)生；如果是低音，可能是血循環(huán)障礙所致的淤血性頭痛，腦血管病變者常會(huì)出現(xiàn)。預(yù)防夏季頭痛，只須用5個(gè)指尖輕敲頭部即可。先敲整個(gè)頭部，如果在敲打時(shí)，發(fā)現(xiàn)有特別舒服之處，就可以把該處作為重點(diǎn)輕敲，至少3分鐘。

3.按摩“天柱”，防治中暑。將大拇指貼住天柱穴(在頸肌外側(cè)緣入發(fā)際處)，把小指和食指貼在眼尾附近，然后頭部慢慢歪斜，利用頭部的重量，壓迫拇指，來(lái)按摩天柱穴。一般說(shuō)來(lái)，70歲以下的老人體溫調(diào)節(jié)功能雖有減退，但仍能適應(yīng)外環(huán)境變化；7O歲以上的老年人就很難適應(yīng)了。由于體溫調(diào)節(jié)功能不良，老人在夏季較易中暑。按摩該穴位能很好地預(yù)防中暑，還能改善頭暈、耳嗚等中暑癥狀。

4.“呵”字功。面向東方靜坐，叩齒36次，用舌攪唾液滿(mǎn)時(shí)，漱口數(shù)遍，分3次咽下。咽唾液時(shí)必須猛咽有聲，用意念送到丹田，然后吐氣發(fā)“呵”(he/喝)音,發(fā)音不要大聲，自己能聽(tīng)到即可。此功法可以穩(wěn)定心神，治療心病，如老年人夏季失眠、冠心病、心律不齊等。

5．夏日晝寢法。人的睡眠可分為正相睡眠和異相睡眠兩期，前者表現(xiàn)為睡得“很死”，深沉安靜；后者則為睡得“很淺”，常有夢(mèng)境出現(xiàn)。兩者在一個(gè)睡眠周期中交替出現(xiàn)，一般一個(gè)正相睡眠的時(shí)間為80～120分鐘，異相睡眠是20～30分鐘。生理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人過(guò)七十，機(jī)體為了自身的需要，能自發(fā)性地增加異相睡眠時(shí)間，而異相睡眠時(shí)間的延長(zhǎng)，能使壽命延長(zhǎng)。夏日晝寢則可誘導(dǎo)異相睡眠的延長(zhǎng)?！皶儗嫛钡木唧w方法可自由掌握，既可午后臥室安枕也可坐而假寐，每次的時(shí)間一般在20～30分鐘為宜。

果蔬助排毒

夏季暑熱，老年人排汗功能降低，使得體內(nèi)組織中代謝廢物和毒素的累積也增多，因而利用某些排毒性果蔬來(lái)養(yǎng)生，對(duì)老年人很有幫助。

1． 蒜頭、蔥頭

我國(guó)古人認(rèn)為夏日清晨宜吃蔥頭酒，其實(shí)目的就是為了排毒。平時(shí)還可以吃些糖醋大蒜，每天5～6瓣。

2. 黃瓜汁、胡蘿卜汁

黃瓜汁，或者再配上胡蘿卜汁，經(jīng)常服用有益，每次50毫升左右。在服用數(shù)小時(shí)之內(nèi)便能排除體內(nèi)部分毒素，并且有凈化血液作用。

3． 葡萄汁

每次飲用量不要超過(guò)100毫升，飲后數(shù)分鐘內(nèi)便可提高體內(nèi)熱量，減少疲勞（糖尿病患者可以1/3量，即30毫升左右）。葡萄汁也能凈化血液，而且能預(yù)防結(jié)石，增進(jìn)尿素排泄，舒解老年人腹部不舒感。若葡萄汁和檸檬汁配合飲用，對(duì)老年人尤有益處，因?yàn)楹笳哂泻軓?qiáng)的抗感染、抗過(guò)敏的作用。

四季養(yǎng)生法則范文第4篇

結(jié)合《內(nèi)經(jīng)》的原文，以傳統(tǒng)文化為主要視角，分析了從古至今關(guān)于“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”較有影響的4種注釋的合理性及存在價(jià)值，并試圖統(tǒng)一各家之說(shuō)，歸因于“陰陽(yáng)”之根本。各家之說(shuō)統(tǒng)歸于“陰陽(yáng)”，有助于人們從整體上把握“中道”，減少偏誤。

【關(guān)鍵詞】 《內(nèi)經(jīng)》；陰陽(yáng) 

“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”語(yǔ)出《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》，自古至今對(duì)于這一著名論斷的注釋論述較多，公認(rèn)的主要代表觀點(diǎn)有：唐·王冰認(rèn)為：“春食涼，夏食寒，以養(yǎng)于陽(yáng)；秋食溫，冬食熱，以養(yǎng)于陰”

明·馬玄臺(tái)認(rèn)為：“圣人于春夏而有養(yǎng)生養(yǎng)長(zhǎng)之道者，養(yǎng)陽(yáng)氣也；于秋冬而有養(yǎng)收養(yǎng)藏之道者，養(yǎng)陰氣也”

明·張景岳認(rèn)為：“圣人春夏則養(yǎng)陽(yáng)，以為秋冬之地；秋冬則養(yǎng)陰，以為春夏之地，皆所以從其根也”

清·張隱庵認(rèn)為：“春夏之時(shí)，陽(yáng)盛于外而虛于內(nèi)；秋冬之時(shí)，陰盛于外而虛于內(nèi)。故圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根而培養(yǎng)也”

當(dāng)代學(xué)者對(duì)于這一養(yǎng)生法則的論述闡發(fā)，多是基于以上古人的觀點(diǎn)而展開(kāi)的。文章雖多，但當(dāng)我們面對(duì)注家之間有相反的意見(jiàn)時(shí)，仍不免感到疑惑。例如當(dāng)今學(xué)者文章中所描述的“眾說(shuō)紛紜”，實(shí)是有統(tǒng)一之境可為；然又有學(xué)者因此引入“互文”概念而努力為之統(tǒng)一，筆者亦以為欠妥。為使諸主要注家之說(shuō)趨于統(tǒng)一，愚試陳述一得之見(jiàn)。

1 歷代注家對(duì)“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”的主要觀點(diǎn)評(píng)析

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《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論篇》有云：“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門(mén)。逆其根， 則伐其本，壞其真矣?！辈浑y理解，“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”的原意為：春夏順應(yīng)生長(zhǎng)之氣以養(yǎng)陽(yáng)氣；秋冬順應(yīng)收藏之氣以養(yǎng)陰氣。分析四位代表注家的觀點(diǎn)，馬玄臺(tái)之注當(dāng)最合于原意。醫(yī)圣張仲景在《傷寒論·下編·辨脈法第一》中說(shuō)：“五月之時(shí)，陽(yáng)氣在表，胃中虛冷……十一月之時(shí)，陽(yáng)氣在里，胃中煩熱”［3］，由此可證張隱庵之說(shuō)。張隱庵之說(shuō)可謂是將視點(diǎn)由表及里而對(duì)經(jīng)文進(jìn)行了發(fā)揮，但仍屬于“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”，仍合于經(jīng)旨。“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象”［4］，一元之氣可化分為陰陽(yáng)二氣，陰陽(yáng)二氣可化分為四時(shí)之氣。以整體觀念來(lái)看，四時(shí)之氣不獨(dú)存。正如《四氣調(diào)神大論》開(kāi)頭所論及的四氣對(duì)隨后之氣的影響，張景岳從四時(shí)整體觀念著眼注釋“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”，未離經(jīng)旨。王冰之注“春食涼，夏食寒……秋食溫，冬食熱”，其意實(shí)為“春夏養(yǎng)陰，秋冬養(yǎng)陽(yáng)”，亦得到了人們的普遍認(rèn)同。古代注家的四種觀點(diǎn)其實(shí)可歸為兩類(lèi)：一類(lèi)是前者三家之順經(jīng)文而注；一類(lèi)是王冰之逆經(jīng)文而注。前者合于經(jīng)，較好理解；較難理解的是與經(jīng)文及前者“相對(duì)而立”的王注。

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王冰之所以那樣注釋?zhuān)c他的注解習(xí)慣有關(guān)。王氏注《素問(wèn)》，并非拘泥于經(jīng)文，而常于經(jīng)文外有所發(fā)揮。經(jīng)文與注文互為參照補(bǔ)充，而益于闡意明道，達(dá)于經(jīng)旨。比如在注解《上古天真論》中“虛邪”時(shí)，王冰并非不知道《內(nèi)經(jīng)》的其他篇章中所講的“虛邪”與“風(fēng)”的涵義，相反，王冰正是綜合了《內(nèi)經(jīng)》的其他有關(guān)篇章的論述，才從整體視角著眼于人而立意的。此處的反注，可從以下解釋?zhuān)航?jīng)文指出“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”，即春夏要養(yǎng)陽(yáng)；秋冬要養(yǎng)陰。在此基礎(chǔ)上，王冰提醒到，凡事不可以一意孤行。因?yàn)槲覀兊奈幕浅缟小爸械馈?，中醫(yī)亦是使“陰陽(yáng)有偏”復(fù)歸于“中道”。 王冰為了防止“物極而返”，所以使“花未開(kāi)全月未圓”，以便最大限度地“養(yǎng)陽(yáng)”或“養(yǎng)陰”?；蛘哌@樣說(shuō)，“一陰一陽(yáng)之謂道”［4］，“孤陰則不生，獨(dú)陽(yáng)則不長(zhǎng)”［5］。在春夏或是秋冬，不能孤陰或獨(dú)陽(yáng)，而應(yīng)二者共存，相互制助。老子曰：“將欲弱之，必固強(qiáng)之”［6］，同樣，“將欲強(qiáng)之，必固弱之”。故在春夏或秋冬，為了養(yǎng)陽(yáng)或養(yǎng)陰，需借助其另一方以形成統(tǒng)一對(duì)峙之勢(shì)，以求生長(zhǎng)，而達(dá)到養(yǎng)陽(yáng)或者養(yǎng)陰的目的。所以當(dāng)夏季陽(yáng)盛之時(shí)，毛孔張則汗出，陽(yáng)氣在外，此時(shí)若稍加寒以和之，寒主收引，則可以使陽(yáng)不過(guò)于耗散，而達(dá)到護(hù)陽(yáng)養(yǎng)陽(yáng)的目的。秋冬亦然。



但是，王冰所論只能作為輔助，用當(dāng)今流行的話(huà)，不能為“主要矛盾”。 首先應(yīng)是“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”，此方為正局。

2 各家之說(shuō)統(tǒng)歸于“陰陽(yáng)”

由以上可知，經(jīng)文及諸位注家所論，都是為了在“陰陽(yáng)平衡”中“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”。“陰陽(yáng)平衡”并非“陰陽(yáng)平等”?！端臍庹{(diào)神大論》開(kāi)頭所論的四季陰陽(yáng)浮沉，都屬于“陰陽(yáng)平衡”的狀態(tài)。春夏季節(jié)，陽(yáng)氣偏在外，“養(yǎng)陽(yáng)”為“主要矛盾”；秋冬季節(jié)，陽(yáng)氣偏閉藏，“養(yǎng)陰”為“主要矛盾”。

由此，諸注家之論可歸于一統(tǒng)，諸家之論都有其存在的道理和價(jià)值?！峨y經(jīng)》第七十難所論述的“春夏刺淺，秋冬刺深”、“春夏各致一陰，秋冬各致一陽(yáng)”［7］，正是在具

體應(yīng)用中綜合體現(xiàn)了此處經(jīng)文兩類(lèi)注家的論點(diǎn)。

之所以出現(xiàn)這兩類(lèi)相反卻都合理實(shí)用的注釋?zhuān)怯捎谥嗅t(yī)理論的高度概括，為本于“陰陽(yáng)”?！蛾庩?yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)［1］”，所以此處能夠合于“陰陽(yáng)”也屬于正常?！瓣庩?yáng)”本同源，一分為二后，又在統(tǒng)一協(xié)調(diào)中對(duì)立著。這可在太極陰陽(yáng)圖上直觀顯示（如圖1），此所謂“萬(wàn)法出于太極源”［8］。正是有了這兩種看似對(duì)立的而能夠體現(xiàn)“一陰一陽(yáng)之謂道”的理論，才反映了真實(shí)的世界，是以為“道法自然”。

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“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”本是圣人“治未病”的行為，但經(jīng)典常是微言大義，故推而廣之，此原則亦適用于“治已病”。以春夏而言，若遇陽(yáng)盛熱證，自當(dāng)投之以寒涼之劑；若遇到寒證或秋冬發(fā)作而春夏緩和的病證，則當(dāng)投以溫?zé)嶂畡┗蚨∠闹沃疁責(zé)崴?。前者正合王冰之說(shuō)；后者亦同于其余醫(yī)家。秋冬亦然。但應(yīng)用時(shí)應(yīng)具有“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”的思維意識(shí)，以順應(yīng)“四時(shí)陰陽(yáng)”。所以臨床上遇到的“四時(shí)陰陽(yáng)”，應(yīng)參照“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”的原則。

此外有一點(diǎn)值得一提。王冰和張隱庵之注有相似之處，都使用了“陰陽(yáng)”的轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)了“一陰一陽(yáng)之謂道”。只是張隱庵認(rèn)識(shí)到“陰陽(yáng)表里”，而王冰則認(rèn)識(shí)到“陰陽(yáng)寒熱”。張氏之轉(zhuǎn)，未轉(zhuǎn)出“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”的范疇；王氏之轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)出了“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”的范疇，但仍是為了“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”。

【參考文獻(xiàn)】

［1］王洪圖.內(nèi)經(jīng)選讀［M］.上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1997. 

［2］明·馬蒔.黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)注證發(fā)微［M］.北京：人民衛(wèi)生出版社，1998. 

［3］漢·張機(jī).傷寒論［M］.北京：人民衛(wèi)生出版社，2005. 

［4］上古·伏羲，商·姬昌，西周·姬旦，等.周易［M］.北京：藍(lán)天出版社，2006. 

［5］明·程登吉. 幼學(xué)瓊林［M］.西安：陜西旅游出版社，2003. 

［6］春秋·李耳.道德經(jīng)［M］.吉林: 吉林文史出版社，2004. 

四季養(yǎng)生法則范文第5篇

(公歷8月7-8日)

涼風(fēng)至 白露生 寒蟬鳴

[宜]祛濕養(yǎng)脾胃、食補(bǔ)

[忌]陰暑、秋老虎

立秋又稱(chēng)交秋，意思是暑去涼來(lái)，秋天開(kāi)始。預(yù)示著炎熱的夏天即將過(guò)去，秋天即將來(lái)臨?！对铝钇呤蚣狻罚骸捌咴鹿?jié)，立字解見(jiàn)春(立春)。秋，揪也，物于此而揪斂也?！?/p>

古代將立秋分為三候：“一候涼風(fēng)至；二候白露生；三候寒蟬鳴?！笔钦f(shuō)立秋過(guò)后，刮風(fēng)時(shí)人們會(huì)感覺(jué)到?jīng)鏊?，此時(shí)的風(fēng)已不同于暑天中的熱風(fēng)；接著，大地上早晨會(huì)有霧氣產(chǎn)生；并且秋天感陰而鳴的寒蟬也開(kāi)始鳴叫。

古代立秋之日，皇帝會(huì)率領(lǐng)文武百官到西郊祭祀迎秋，并操練士兵，以保家衛(wèi)國(guó)。此時(shí)，不論朝廷還是民間，都會(huì)在立秋收成之后，挑選一個(gè)黃道吉日，一方面祭拜上蒼與祖先，另一方面則嘗試新收成的米谷，以慶祝五谷豐收。

立秋后雖然一時(shí)暑氣難消，還有“秋老虎”的余威，但總的趨勢(shì)是天氣逐漸涼爽。

在養(yǎng)生上，立秋作為秋天的開(kāi)端，此時(shí)自然界的陽(yáng)氣變化也從“長(zhǎng)”的狀態(tài)轉(zhuǎn)向“收”的狀態(tài)。立秋飲食調(diào)養(yǎng)宜補(bǔ)養(yǎng)脾胃，這樣做既是對(duì)夏季損耗的彌補(bǔ)，也是為冬季貯存體能、積蓄能量的需要。

秋來(lái)“伏”不去，祛濕養(yǎng)脾胃

―般說(shuō)來(lái)農(nóng)歷七月初就立秋了，立秋之后便屬秋季。但七月的天地變化有其獨(dú)特性，繼大暑之后，雖然立秋而暑氣余威仍烈。正如杜甫《新秋》詩(shī)云：“火云猶未教奇峰?！鞭r(nóng)諺說(shuō)，立秋后還有二十四個(gè)秋老虎，說(shuō)明農(nóng)歷七月的天氣仍熱。而且這段時(shí)間雨水特多，常常暴雨成災(zāi)，甚至在八月上旬還有洪水為患，唐代李商隱就有“巴山夜語(yǔ)漲秋池”的詩(shī)句。孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》一詩(shī)也寫(xiě)道：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城?！逼浜樗畡?shì)可想而知。杜甫著名的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上二重茅，……床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕?！碧K軾也說(shuō)：“霜風(fēng)來(lái)時(shí)，雨如瀉?！边@段時(shí)間天上有烈日，地上多水濕，濕熱交蒸，合而為濕熱邪氣，而從中醫(yī)學(xué)角度來(lái)講，濕和熱都是導(dǎo)致人體發(fā)病的六邪之一，《黃帝內(nèi)經(jīng)》言“濕氣通于脾”，濕熱之氣進(jìn)入人體最易出現(xiàn)脾氣被困的病癥。

首先，脾喜燥惡濕，濕邪留滯，最易困脾。濕為陰邪，易阻遏氣機(jī)，損傷陽(yáng)氣，致脾陽(yáng)不振，運(yùn)化無(wú)權(quán)，水濕停聚，發(fā)為水腫或腹瀉，正如《素問(wèn)?天元紀(jì)大論》所說(shuō)：“濕勝則漏泄，甚則水閉肪腫?！薄端貑?wèn)?至真要大論》也說(shuō)：“諸濕腫滿(mǎn)，皆屬于脾。”何況長(zhǎng)夏七月，天氣尚熱，人們喜食生冷瓜果、冰凍飲料，更助濕邪，損傷脾陽(yáng)。所以秋七月易見(jiàn)腹?jié)M腹瀉之類(lèi)的疾病。

其次，由于脾陽(yáng)不振，不能運(yùn)化水濕，水濕停聚而生痰，所以有“脾為生痰之源，肺為貯痰之器”之說(shuō)。早秋脾傷于濕，且為冬天的慢性支氣管炎復(fù)發(fā)種下病根，所以《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“秋傷于濕，冬生咳嗽。”

另外，由于外濕之邪容易侵犯經(jīng)絡(luò)筋骨，使經(jīng)筋阻痹，可出現(xiàn)“濕痹”、“著痹”。尤其在江南和四川盆地等地方，每逢夏秋之交的雨季，濕邪最盛，肢體關(guān)節(jié)沉重而痛之癥常易發(fā)生?！端貑?wèn)?金醫(yī)真言論》所說(shuō)“秋氣者病在肩背”，此秋氣顯然指早秋七月之濕氣，加之立秋之后涼風(fēng)起，濕與風(fēng)合，形成風(fēng)濕之邪，進(jìn)犯與肺相鄰的肩背經(jīng)絡(luò)，所以可見(jiàn)肩背疼痛。而其他筋骨關(guān)節(jié)痛，則因長(zhǎng)夏之濕與早秋之風(fēng)相合，引發(fā)了今稱(chēng)之為風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎的一類(lèi)病癥。由此可見(jiàn)，立秋時(shí)節(jié)的脾臟保健有多重要了。

立秋時(shí)節(jié)保養(yǎng)脾胃，應(yīng)遵循以下幾個(gè)原則：

一是多吃一些祛濕熱的食物或藥物。祛濕的藥食，最常用的莫過(guò)于香薷了。相傳李時(shí)珍友人的妻子，自腰下浮腫，面目赤腫，氣喘，夜不能寐，大便泄，小便短少，服了各種藥物均不見(jiàn)效。李時(shí)珍診脈后首先用千金神秘湯和麻黃，一服就使氣喘減去了一半，再診服渾師薷術(shù)丸，兩天后，小便就大量排出，水腫消去七成，調(diào)理數(shù)日即痊愈。所以，《本草衍義補(bǔ)遺》在提到香薷的作用時(shí)說(shuō)：“香薷有徹上徹下之功，治小甚捷，肺得之則清化而熱自下。又大葉香薷治傷暑，利小便，濃煎汁成膏，以丸服之，以治水脹病效?！逼鋵?shí)，關(guān)于香薷的作用，祖國(guó)醫(yī)學(xué)論述是非常多的，如《本草經(jīng)疏》講：“香薷，辛溫散通。故能解寒郁之暑氣，霍亂腹痛，吐下轉(zhuǎn)筋，多由暑月過(guò)食生冷，外邪與內(nèi)傷相并而作，辛溫通氣，則能和中解表，故主之也?！倍侗静菥V目》則稱(chēng)：“世醫(yī)治暑病，以香薷飲為首藥。”

而在我國(guó)民間，立秋也有吃香薷湯的習(xí)俗。清朝時(shí)候，每到立秋時(shí)節(jié)，人們都要煮上一大壺香薷飲，待冷卻后，家中每個(gè)人都喝上一杯，這樣，就可以保證全家不受暑氣困擾而產(chǎn)生各種疾病了。而實(shí)際上，這種習(xí)俗可以追溯到宋代以前，如果您仔細(xì)觀察過(guò)《清明上河圖》，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中有一些畫(huà)面正是售賣(mài)冷飲的攤子。如在整幅畫(huà)臨近尾聲的地方，在一塊標(biāo)示“久住王員外家”牌子的旁邊，撐開(kāi)著兩把遮陽(yáng)傘，其中一把傘沿下面掛著“香飲子”招牌。這足可見(jiàn)香薷飲在古代的影響力了。

香薷飲不僅是立秋的節(jié)日飲品，還是足以與濕熱之氣相抗衡的好湯飲。除用于治療因?yàn)槌藳鲲嬎鸬呐吕浒l(fā)熱無(wú)汗及嘔吐腹瀉等癥之外，也可作為立秋的防暑飲品加以飲用。

香薷飲由厚樸、扁豆和香薷三味藥組成。厚樸有下氣、燥溫、消脹之功，扁豆為滋養(yǎng)藥，常有健脾化溫、清熱解毒的功效。由這三味藥配成香薷湯，是一張最佳的夏月衛(wèi)陽(yáng)要方。

香薷飲做法非常簡(jiǎn)單，去中藥鋪?zhàn)幼ド?0克或25克的香薷、白扁豆和厚樸。然后香薷10克，白扁豆5克，厚樸5克放在鍋里，加入大半鍋水，滾開(kāi)后轉(zhuǎn)小火煎煮15分鐘，關(guān)火，等待冷卻后，調(diào)入蜂蜜即可。

如果在立秋之后，天氣依然濕熱的話(huà)，可為自己、家人和朋友，送一杯香薷飲，讓古老的滋味化解“秋老虎”之苦。

二是多吃一些健脾和胃的食物，以促進(jìn)脾胃功能恢復(fù)。這里，給大家推薦一種非常著名的健脾藥食――茯苓。

說(shuō)起茯苓，人們首先想到的是北京特產(chǎn)茯苓餅?zāi)窍闾鸬奈兜?，其次還會(huì)想起茯苓酸奶、茯苓酒。茯苓既是食物，又是藥物，很受?chē)?guó)人的歡迎?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》等就把茯苓列為上品，稱(chēng)其“久服安魂養(yǎng)神，不饑延年”。魏晉時(shí)期，達(dá)官貴人們就常用茯苓與白蜜同服來(lái)養(yǎng)生。

聞名中國(guó)宋代文壇的“三蘇”之一――蘇轍，據(jù)說(shuō)少年多病，脾胃常常不適，中年后通過(guò)食用茯苓，讓身體有了很大的改善。所以，過(guò)了立秋之后，不妨用茯苓煮粥食用，既能增加胃口，還可幫助消化。

其具體做法是，先準(zhǔn)備白茯苓粉15克，粳米100克，味精、食鹽、胡椒粉各適量。將粳米淘洗干凈，加茯苓粉，放鋁鍋內(nèi)加水適量，置火上，先用大火燒開(kāi)，后移小火上，煎熬至米爛，再放入味精、食鹽、胡椒粉即成。由于茯苓為利水滲濕之品，陰虛火旺、口干咽燥者和患有老年腎虛，小便過(guò)多、尿頻遺尿者均不宜食用。

除了茯苓外，芡實(shí)、山藥、豇豆、小米等都具有健脾益胃的功效，也可多吃。

三是忌食生冷食物?！斗ㄌ焐狻氛f(shuō)“立秋后十日，瓜宜少食”，因?yàn)楸M管立秋后天氣尚熱，但就太陽(yáng)能量來(lái)說(shuō)，陽(yáng)氣已經(jīng)開(kāi)始收斂，陰氣已慢慢增加了，這個(gè)時(shí)候吃太多陰寒食物，容易損傷脾陽(yáng)，所以應(yīng)避免進(jìn)食西瓜、香瓜等寒涼瓜果。

我國(guó)民間素有“啃秋”的習(xí)俗，即在立秋之日啃吃西瓜。關(guān)于這個(gè)習(xí)俗，很多人解釋成西瓜可消除暑日積結(jié)的瘀氣。實(shí)際上立秋之后就不應(yīng)再吃西瓜等涼性瓜果了，否則將影響到我們的腸胃功能。

除了以上三點(diǎn)，最后也不要忘了穴位的養(yǎng)生作用。立秋期間按摩豐隆、足三里、脾俞等穴位，也可讓脾胃變得強(qiáng)壯起來(lái)。為什么要選擇這三個(gè)穴位呢?這是因?yàn)椋贺S隆穴是化濕的要穴；脾俞可以健脾和胃，讓人胃口大開(kāi)；而足三里能補(bǔ)中益氣、通經(jīng)活絡(luò)，以上三穴各按100次，也不失為一種腸胃“避暑”的好辦法。

總之，立秋到白露這段時(shí)間的養(yǎng)生原則，應(yīng)以養(yǎng)護(hù)脾胃為主。無(wú)論飲食上還是在起居上，我們都要先掂量好自己的腸胃再說(shuō)，以免讓自己的脾胃無(wú)辜“遭罪”。

立秋胃口開(kāi)，食補(bǔ)要講究

經(jīng)歷了炎炎一夏的“煎熬”，這時(shí)人們也該“胃口大開(kāi)”了，所以才有了“貼秋膘”一說(shuō)。

說(shuō)起貼秋膘，可說(shuō)是一種古老的習(xí)俗了。從唐宋時(shí)起，便有取7-14粒小赤豆，以井水吞服的方法來(lái)“貼秋膘”，據(jù)說(shuō)可以秋季防痢疾。而清朝之后，民間流行在立秋這天以懸秤稱(chēng)人，將體重與立夏時(shí)對(duì)比來(lái)檢驗(yàn)肥瘦，體重減輕叫“苦夏”，則需要用“貼秋膘”的辦法來(lái)彌補(bǔ)虧掉的體重。

關(guān)于這個(gè)風(fēng)俗的起源，有兩種說(shuō)法。其一說(shuō)，魏國(guó)司馬昭發(fā)兵平定蜀漢，阿斗投降，被安置在魏國(guó)都城洛陽(yáng)居住。司馬昭唯恐原屬漢地的臣民不服，就善待阿斗，封他為安樂(lè)公。阿斗受封那天，正是立夏，司馬昭當(dāng)著一群隨阿斗來(lái)洛陽(yáng)的蜀漢降臣之面給阿斗稱(chēng)了體重，夸口不會(huì)虧待阿斗，要讓阿斗生活優(yōu)裕，增加體重。司馬昭還宣布以后每年的立夏日都要稱(chēng)阿斗一次，并布告其體重于天下，以供世人監(jiān)督。后來(lái)此事傳開(kāi)，民間仿效，就形成了習(xí)俗。其二說(shuō)，孟獲受諸葛亮七擒七縱大恩，總想報(bào)答，諸葛亮就把后主托付給他，要他好好保護(hù)。西蜀滅亡后，劉禪被送到洛陽(yáng)，孟獲追到洛陽(yáng)，要司馬昭善待后主，并且稱(chēng)了后主體重，說(shuō)以后每年來(lái)一次，如果后主體重減輕，他就發(fā)兵問(wèn)罪。這一天正好是立夏。發(fā)展到后來(lái)，逐漸演變成立夏稱(chēng)一次，立秋后再稱(chēng)一次的傳統(tǒng)。

而實(shí)際上，稱(chēng)人與貼秋膘的習(xí)俗是否與劉禪有關(guān)我們不得而知，但與老百姓的健康卻是密切相關(guān)的，是老百姓關(guān)注健康的一種表現(xiàn)。只不過(guò)當(dāng)時(shí)的人們只以胖瘦判定是否應(yīng)進(jìn)補(bǔ)，而進(jìn)補(bǔ)的方法也不過(guò)是吃肉罷了。因此這種“貼秋膘”的方法對(duì)于現(xiàn)代人而言，是否科學(xué)是有待商榷的。如果不管自己的身體情況，把許多補(bǔ)藥補(bǔ)品，如人參、鹿茸、雞肉、豬肉等集中，突擊食用，浪費(fèi)的不僅僅是財(cái)力物力，甚至可能有損自己的身體。

中醫(yī)認(rèn)為，即便在古代，以肉貼膘的方式來(lái)進(jìn)補(bǔ)也是不可取的。因?yàn)橹嗅t(yī)稱(chēng)夏秋交界之際為長(zhǎng)夏，這段時(shí)間里，暑濕邪氣最為嚴(yán)重。而脾具有喜燥惡濕的習(xí)性，長(zhǎng)夏時(shí)節(jié)的暑濕邪氣很容易令其受傷。再者，人體經(jīng)過(guò)了一個(gè)炎暑夏日，濕熱積存于體內(nèi)，此時(shí)是脾胃最虛弱的時(shí)候。但此時(shí)如果大量進(jìn)食補(bǔ)品，特別是過(guò)于滋補(bǔ)的養(yǎng)陰之品，會(huì)進(jìn)一步加重脾胃負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致消化功能紊亂。加上現(xiàn)代人營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩者居多，再貼膘，就更不利于身體的健康了。

另外入秋后氣候開(kāi)始干燥，人們常常會(huì)出現(xiàn)口干、唇干、鼻干、咽干、大便干結(jié)、皮膚干燥等現(xiàn)象，這些中醫(yī)稱(chēng)之為“秋燥”。此時(shí)若不加節(jié)制地吃一些熱性食物，如羊肉和狗肉等，無(wú)異于火上澆油。

因此立秋之時(shí)是不宜進(jìn)食羊肉和狗肉等大熱食物的，而應(yīng)根據(jù)中醫(yī)四季五補(bǔ)的原則來(lái)進(jìn)行滋補(bǔ)(春要升補(bǔ)、夏要清補(bǔ)、長(zhǎng)夏要淡補(bǔ)、秋要平補(bǔ)、冬要溫補(bǔ))。由于立秋之際屬于四時(shí)中的長(zhǎng)夏，因此應(yīng)以淡補(bǔ)為主。那么，什么是淡補(bǔ)呢?所謂“淡補(bǔ)”，主要是指補(bǔ)而不膩，具體而言就是適當(dāng)食用一些具有健脾、清熱、利濕的食物或藥物。這樣一方面可以使體內(nèi)的濕熱之邪從小便排出，以消除夏日酷暑的“后遺癥”；另一方面能調(diào)理脾胃功能，為中、晚秋乃至冬季進(jìn)補(bǔ)奠定基礎(chǔ)。除了鴨肉外，兔肉、甲魚(yú)、海參等涼性食物都非常適宜在立秋之后食用，以達(dá)到滋陰養(yǎng)肺、潤(rùn)燥止干、清心安神的效果。

其實(shí)，與肉食相比，葉類(lèi)、花菜和部分瓜果蔬菜的淡補(bǔ)功效更為突出。因此選擇一些清淡食物適當(dāng)多吃，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)補(bǔ)藥的作用。如茄子、鮮藕、綠豆芽、絲瓜、黃瓜、冬瓜、西瓜、苦瓜等清淡食物都具有清暑化濕的功效。在這些食物當(dāng)中，蓮藕可說(shuō)是比較理想的一種。

相傳明孝宗下江南時(shí)，因?yàn)樨澇院有?，?dǎo)致腹瀉不止，接連服了幾服中藥，病情雖有好轉(zhuǎn)，但卻除不了根。幾日后又見(jiàn)便中帶血，這時(shí)湖北巡撫推薦一位民間大夫?yàn)榛实劭床　Ｔ?xún)問(wèn)病情后，他叫人采來(lái)鮮藕，搗爛，與酒共熱，讓孝宗服用。不久，孝宗的病就痊愈了。這樣一來(lái)，“新采嫩藕勝太醫(yī)”的故事就在全國(guó)各地流傳開(kāi)來(lái)。

而實(shí)際上，藕入藥治病，功效的確十分顯著。早在《神農(nóng)本草經(jīng)》中就有記載：藕“主補(bǔ)中養(yǎng)神，益氣力，除百病，久服輕身耐老?！崩顣r(shí)珍在《本草綱目》中稱(chēng)頌蓮藕道：“蓮之于淤泥，而不為泥染；居于水中，而不為水。根、莖、花、實(shí)，凡品難同。清凈濟(jì)用，鮮美兼得……醫(yī)家取為令食，百病可卻。蓋蓮之味甘氣溫而性嗇，稟清芳之氣，得稼穡之味，乃脾之果也?！币淮t(yī)能將蓮藕如此惟妙惟肖地大加稱(chēng)贊，可見(jiàn)蓮藕的益脾健身之功定有獨(dú)特之處。

那么，怎樣食用蓮藕呢?其實(shí)蓮藕的吃法很多，且有許多講究。

蓮藕頂端一節(jié)稱(chēng)為荷花頭，其肉質(zhì)脆嫩，甜昧濃郁，最適宜鮮食。第二節(jié)則較粗壯而稍老，第三節(jié)又比第二節(jié)更老些，所以這兩節(jié)是燉制“捂熟藕”的理想原料。蓮藕從第四節(jié)開(kāi)始的各節(jié)，因莖徑逐漸細(xì)小，肉薄質(zhì)老，所以只適合做菜。

當(dāng)然，生吃蓮藕和熟吃蓮藕的功效是不一樣的。生藕能清熱生津止渴，對(duì)防治秋燥非常有效；而熟藕能健脾開(kāi)胃益血。

關(guān)于蓮藕的生吃，我在這里教大家一個(gè)秘方：先將蓮藕洗刷干凈，放在開(kāi)水中燙幾分鐘后取出。然后把它切成薄片，放入果汁機(jī)中加冷開(kāi)水打汁、過(guò)濾去渣。最后加上少量冰糖，或者用杏仁霜調(diào)服。這樣調(diào)制出的蓮藕汁，風(fēng)味、口感都相當(dāng)不錯(cuò)，還可以起到潤(rùn)燥的效果，對(duì)咯血、尿血等患者也能起輔助治療作用。

蓮藕涼拌的處理程序和前面也是一樣的，但切片后需加白醋少許，再加姜絲、冰糖，藕粉遇醋凝聚，這樣咬起來(lái)就非常清脆，味道酸中帶甜，是非常好的下酒菜肴。

下面我們?cè)賮?lái)說(shuō)熟食。煮熟以后的蓮藕，性由涼變溫，失去了消瘀清熱的性能，但卻變?yōu)閷?duì)脾胃有益的食物，能健脾補(bǔ)胃、養(yǎng)陰潤(rùn)燥，有養(yǎng)胃滋陰、益血、止瀉的功效。

最常見(jiàn)的家常菜類(lèi)，是藕孔塞了糯米。其方法是：在藕孔中塞入糯米，煨酥后切片再佐以白糖便可食，這實(shí)是新秋的應(yīng)時(shí)佳點(diǎn)，且還具有補(bǔ)心脾、治陰虛、去內(nèi)熱的功效。

除此之外，蓮藕排骨湯老少皆宜。熟的蓮藕粉還可以治療手腳凍傷金瘡和骨折。

另外需要提醒大家的是，藕可以生吃，但蓮子是不能生吃的。因?yàn)樯徸有詽瓬?，生吃可影響脾胃的正常功能。《本草綱目拾遺》說(shuō)“生則脹人腹”，所以秋季是不能生吃蓮子的。

除此之外，中醫(yī)養(yǎng)生提倡立秋開(kāi)始每天早晨吃粥。粥是最利于健脾的食物，可以幫助脾胃滋陰，平衡健旺的陽(yáng)氣。

由此可見(jiàn)，“貼秋膘”并不等于秋季進(jìn)補(bǔ)，掌握了秋季飲食保健的方法，您也可以科學(xué)進(jìn)補(bǔ)。

立秋遭遇“秋老虎”，體弱須防中“陰暑”

初秋踏來(lái)，天氣雖有了涼意，但由于還有一個(gè)伏天――末伏還沒(méi)有過(guò)去，所以形成了一種立秋時(shí)節(jié)獨(dú)特的氣候現(xiàn)象――白天天氣炎熱，而早晚兩頭卻比較涼爽?！霸绯苛⒘饲?，晚上涼嗖嗖”，“立秋一日，水冷三分”都是這種氣候特征的寫(xiě)照。在這種忽冷忽熱的時(shí)節(jié)，有一種疾病非常常見(jiàn)，也就是下面我們要給大家講到的中暑。為何會(huì)出現(xiàn)這種中暑頻發(fā)的現(xiàn)象呢?想要弄清楚原因，還得從中暑原理說(shuō)起。

中暑在中醫(yī)上也稱(chēng)“傷暑”，有陰、陽(yáng)之分，“陽(yáng)暑”是由酷熱所造成。由于暑熱傷人，耗氣傷陰，暑又多夾濕，所以陽(yáng)暑的主要癥狀有發(fā)燒、渾身困重、出虛汗、腹瀉頭昏甚至昏厥、抽搐等。大家可能還記得老舍的《駱駝祥子》吧?拉了一天車(chē)的駱駝祥子靠在路邊大瓢大瓢地喝水，突然一頭栽倒在地，這怎么啦?這是中暑了，而且中的是陽(yáng)暑。

而“陰暑”，祖國(guó)醫(yī)學(xué)是這樣論述的：“靜而得之”，“避暑乘涼得之”。意思就是“陰暑”是過(guò)于避熱貪涼引起的。因?yàn)槭顭釢袷⒌臅r(shí)候，人們的毛孔是開(kāi)張的，腠理是疏松的，此時(shí)如果突然受涼，風(fēng)寒濕邪等便會(huì)長(zhǎng)驅(qū)直入，從而引發(fā)中暑癥狀。這種中暑的主要癥狀有腹痛腹瀉、全身酸痛、惡心、發(fā)高燒等。通常在睡眠、午休和納涼之時(shí)，或者是過(guò)于避熱趨涼而得病，比如夜間露宿室外，或運(yùn)動(dòng)勞作后立即用冷水澆頭沖身，或立即快速飲進(jìn)大量冷開(kāi)水或冰鎮(zhèn)飲料，或睡眠時(shí)被電扇強(qiáng)風(fēng)對(duì)吹而引發(fā)。其中，最典型的案例當(dāng)數(shù)《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的中暑事件了。按《紅樓夢(mèng)》所述，林黛玉的“中暑”不過(guò)是她到了清虛觀中之后，因天氣炎熱，尋那陰涼所在多待了一會(huì)兒，因身子骨虛弱，便受了寒，得了病。

而立秋后陰暑頻發(fā)的原因，是因?yàn)榱⑶镏蟀滋鞖鉁睾芨?，而夜間氣溫明顯下降，晝夜溫差加大，皮膚腠理開(kāi)合頻繁，此時(shí)如果貪圖寒涼，一熱一涼之間讓虛邪賊風(fēng)有機(jī)可乘，更加大了“傷陰暑”的可能。所以，立秋之后，同樣需要預(yù)防陰暑。

那么，立秋之后該如何預(yù)防陰暑呢?

首先不要貪圖寒涼。由于立秋后是一個(gè)由熱到冷的交替季節(jié)，早晚溫差加大，冷熱交互出現(xiàn)，冷空氣活動(dòng)使得氣候多變，失常。前半夜暑去爽來(lái)，很是宜人，后半夜則寒邪下注，室內(nèi)暑濕上蒸。二者相交在―起，寒濕之邪便常常同時(shí)侵襲人體，對(duì)人體健康干擾甚大。因此要對(duì)付這種寒濕之邪氣，特別需要注意穿衣、蓋被。中國(guó)古代有些醫(yī)家講：“病在什么之間?病在一穿一脫之間?！痹诩依锖涂腿肆奶?，客人走了，走了您要送出門(mén)外，要加件衣服，客人走的急，來(lái)不及加衣服，就這么出去了，到了門(mén)外以后，一哆嗦回來(lái)到晚上發(fā)燒了，風(fēng)寒已經(jīng)進(jìn)來(lái)了。《三國(guó)演義》中“渾身都是膽”的常勝將軍、五虎將之一的趙子龍，就是因?yàn)椤敖饧罪L(fēng)”突亡的!所謂“解甲風(fēng)”，顧名思義，解開(kāi)盔甲中了風(fēng)所致。蓋被也是一樣的道理。中醫(yī)認(rèn)為，人睡著時(shí)，腠理是打開(kāi)著的，這時(shí)候風(fēng)邪、寒邪非常輕易乘虛而入，侵?jǐn)_身體的健康。所以睡覺(jué)時(shí)蓋被也是防治陰暑的方法之一。

當(dāng)然，寒涼的食物也是不能吃的。很多人為什么會(huì)中暑呢?就是曬著太陽(yáng)吃海鮮、曬著太陽(yáng)喝冷飲得上的。所以，飲食也是預(yù)防陰暑的重要法寶。除了少吃寒涼外，常喝稀飯、淡茶、菜湯、豆?jié){、果汁及多吃養(yǎng)陰的食物，如蘿卜、茅根、荸薺、番茄等外都是預(yù)防陰暑的有效方法。

對(duì)于陰暑的治療，首推香薷飲與藿香正氣水。這兩個(gè)方子均來(lái)源于《太平惠民和劑局方》，歷經(jīng)1000多年的臨床驗(yàn)證，久用不衰，堪稱(chēng)我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中不可多得的千古良方。但從中醫(yī)學(xué)的角度來(lái)講，藿香正氣的用藥藥性偏于溫?zé)?，因此僅適用于陰暑癥狀。如果用藿香正氣來(lái)治療“陽(yáng)暑”，不啻于火上澆油。陽(yáng)暑患者可選擇用十滴水來(lái)進(jìn)行治療，故二者不可混為一談。

除此之外，刮痧也是中暑的克星之一。民間的刮痧最主要就是針對(duì)“陰暑”的，小時(shí)候，我們遇到中陰暑的情況，奶奶、外婆或者母親首先想到的是“捏痧”，即用食中兩指屈曲后沾水，在人的前額印堂處，項(xiàng)后風(fēng)池下，及頸部依次捏來(lái)，聲音“叭叭”地響，然后一道道的紅紫從捏處沁出，大人都說(shuō)，這“痧”被捏出來(lái)了，然后躺下休息后就舒服了。其實(shí)，無(wú)論是陰暑還是陽(yáng)暑，都可以通過(guò)刮痧來(lái)進(jìn)行治療。有多汗身熱、心煩口渴、氣粗、四肢疲乏、小便赤澀等“陽(yáng)暑”癥狀的患者，可以在背后膀胱經(jīng)以及肘窩、窩處刮痧。而有發(fā)熱惡寒、腹瀉腹痛、惡心嘔吐、身重疼痛、神疲倦怠等癥狀的陰暑患者，除了在后背膀胱經(jīng)刮痧外，還應(yīng)按摩腹部的神闕、關(guān)元等穴位。

刮痧手法要輕，時(shí)間一般每個(gè)部位刮3-5分鐘，最長(zhǎng)不超20分鐘。對(duì)于一些不出痧或出痧少的患者，不可強(qiáng)求出痧，以患者感到舒服為原則。

需要注意的是，有嚴(yán)重心腦血管疾病、肝腎功能不全、全身浮腫者和孕婦等不能刮痧。刮痧時(shí)，空調(diào)風(fēng)扇不能直接吹刮痧部位，刮痧出痧后30分鐘以?xún)?nèi)忌洗涼水澡，前一次刮痧部位的痧斑未退之前，不宜在原處再次刮痧，刮痧出痧后最好飲一杯溫開(kāi)水。

立秋養(yǎng)收，以順應(yīng)天地之氣

中醫(yī)有句話(huà)叫“春養(yǎng)生、夏養(yǎng)長(zhǎng)、秋養(yǎng)收、冬養(yǎng)藏”。之所以要“秋養(yǎng)收”，是因秋季的三個(gè)月，是萬(wàn)物自然成熟的季節(jié)，草木果實(shí)經(jīng)過(guò)夏天的生長(zhǎng)，到了秋天，碩果累累，長(zhǎng)勢(shì)已經(jīng)到頭了，平定了，該收斂了。常言道“春華秋實(shí)”，萬(wàn)物經(jīng)過(guò)春生夏長(zhǎng)，至秋已成實(shí)而趨于蕭條了。

此時(shí)，天高氣涼風(fēng)急，地氣清肅明朗，正所謂“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”。秋天刮的風(fēng)跟春天刮的風(fēng)，哪怕同樣的溫度、同樣速度，但給人的感覺(jué)卻是不一樣的。“立秋”一過(guò)，您能感覺(jué)什么?“天氣以急”。什么叫急?感覺(jué)風(fēng)的速度，感覺(jué)吹在臉上有點(diǎn)急切?！扒小笔鞘裁?小刀，有刀削的感覺(jué)。秋風(fēng)掃落葉，這種風(fēng)對(duì)人的傷害是十分巨大的，此時(shí)應(yīng)該順應(yīng)自然，把陽(yáng)氣收回來(lái)，不要再去逆求其了。所謂逆于秋氣，則傷肺。由于肺氣通于秋天之氣，如果不養(yǎng)收，害肺病的機(jī)會(huì)就會(huì)比較大。

所以，秋天養(yǎng)生不能離開(kāi)“收養(yǎng)”這一原則。

從精神上來(lái)說(shuō)，要注意收斂自己的心緒，控制自己的感情，以適應(yīng)秋季容平的特征。不使神志外馳，以保持肺氣的平和勻整，古人常因漸漸萬(wàn)物蕭條而多悲秋，“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡憂(yōu)思滾滾來(lái)。”而憂(yōu)傷肺，肺氣受傷，則影響陽(yáng)氣的蘊(yùn)藏，到冬天陽(yáng)氣當(dāng)藏而不能藏，便易發(fā)生陽(yáng)虛腹瀉之癥。因此，秋季應(yīng)豁達(dá)心志，不憂(yōu)更不怒，遵循養(yǎng)收之道。

在起居調(diào)養(yǎng)上則它體現(xiàn)在早睡早起和秋凍兩個(gè)養(yǎng)生方法上。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興。”意思就是說(shuō)，秋季睡眠養(yǎng)生要早一點(diǎn)睡覺(jué)，又要早一些起床，早一點(diǎn)睡覺(jué)，以順應(yīng)陽(yáng)氣的收斂，的收藏；早―些起床，使肺氣舒展，防陽(yáng)氣收之太過(guò)，畢竟還沒(méi)到冬天呢。日?；顒?dòng)不可過(guò)度勞累，不可泄汗過(guò)多，以防陽(yáng)氣陰液的損傷。

秋雖涼還不至于寒，人們還能耐受，有意識(shí)地讓機(jī)體凍一凍，進(jìn)行一點(diǎn)防寒鍛煉，一來(lái)可以逐漸增強(qiáng)體質(zhì)，提高對(duì)寒冷的承受度，二來(lái)避免了多穿衣服產(chǎn)生的身熱汗出，陰津傷耗，陽(yáng)氣外泄，違背了秋天內(nèi)蓄，陽(yáng)氣內(nèi)守的養(yǎng)生需要。這和兒童傳統(tǒng)保健要“常帶三分饑與寒”是一個(gè)道理。當(dāng)然“秋凍”還要因人、因天氣變化而異，如老人、小孩由于抵抗力弱，在進(jìn)入深秋時(shí)就要注意保暖，適時(shí)添加衣服，避免秋凍惹病上身。

飲食上則主要以養(yǎng)肺為主?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“肺主秋……肺收斂，急食酸以收之，用酸補(bǔ)之，辛瀉之。”秋天肺金當(dāng)令，肺金太旺則克肝木，因此秋季易耗傷津液，引發(fā)口干舌燥、咽喉疼痛、肺熱咳嗽等癥狀。由于酸味收斂肺氣，辛味發(fā)散瀉肺，秋天宜收不宜散，所以要盡量少吃蔥、姜等辛味之品，而應(yīng)多吃清熱生津、養(yǎng)陰潤(rùn)肺的酸味食物。

另外，在上同樣也要順應(yīng)這種天地之氣。由于秋天具有肅殺之性，使人的沖動(dòng)和亢奮也隨之有所下降。對(duì)男子來(lái)說(shuō)，在行之時(shí)，偶爾可能會(huì)發(fā)生過(guò)陽(yáng)痿，這和節(jié)令氣候的屬性有一定的關(guān)系，且往往都是“繼發(fā)性陽(yáng)痿”。一旦出現(xiàn)，不必驚慌，可稍事休息，放松情緒，輕裝上陣。注意若真的不能的話(huà)，就不要勉強(qiáng)行房，這是男性秋季調(diào)攝中的關(guān)鍵。

對(duì)女性來(lái)說(shuō)，秋季會(huì)出現(xiàn)減退的現(xiàn)象，常表現(xiàn)在時(shí)出現(xiàn)陰道干燥的現(xiàn)象，這是秋季燥氣當(dāng)令所致。因?yàn)樵餁飧蓾子趥颍视小霸飫賱t干”之說(shuō)。秋令之際，陰道干澀不僅影響行房的情緒和歡悅，還會(huì)帶來(lái)與陰道摩擦的疼痛和損傷。為能預(yù)防發(fā)生陰道干澀所造成中不愉快之情，在秋季行房前可適當(dāng)延長(zhǎng)性前嬉的時(shí)間，以充分調(diào)動(dòng)激發(fā)女性的，但不能使用一些劑來(lái)強(qiáng)行進(jìn)行。在這時(shí)男子不要埋怨妻子，女子更不可因此而消沉，否則會(huì)更進(jìn)一步抑制陰道分泌腺的分泌，造成惡性循環(huán)，使歡愉的不歡而散。

總之，秋季養(yǎng)生當(dāng)注重收斂，對(duì)不收斂的行為要采取相應(yīng)的措施，以免身體受到傷害。

“早臥早起，與雞俱興”，科學(xué)睡眠防秋困

處暑之后，我國(guó)很多地區(qū)的氣溫會(huì)逐漸下降，暑氣消褪意味著秋天的來(lái)臨。俗話(huà)說(shuō)，春困、秋乏、夏打盹。處暑期間，天氣由熱轉(zhuǎn)涼，很多人都會(huì)有懶洋洋的疲勞感，也就是“秋乏”，秋乏是一種自然現(xiàn)象。由于處暑節(jié)氣正處在由熱轉(zhuǎn)涼的交替時(shí)期，自然界的陽(yáng)氣由疏泄趨向收斂，人體內(nèi)陰陽(yáng)之氣的盛衰也隨之轉(zhuǎn)換。此時(shí)人的起居應(yīng)相應(yīng)調(diào)整，尤其是睡眠要充足，因?yàn)橹挥羞@樣，才能適應(yīng)“秋乏”。

說(shuō)到睡眠充足，現(xiàn)代人只重視量，說(shuō)每天睡8個(gè)小時(shí)也罷6個(gè)小時(shí)也罷，都是在說(shuō)明一個(gè)具體時(shí)間長(zhǎng)短，認(rèn)為盡管睡得晚，但是睡到足夠時(shí)間就是健康的，這是典型的一廂情愿。大家都知道，播種莊稼要趕農(nóng)時(shí)，誤了農(nóng)時(shí)，就算您足足讓莊稼長(zhǎng)夠了時(shí)間，到最后也沒(méi)有收成。人身是個(gè)小天地，有自己的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的變化規(guī)律，而這一變化規(guī)律是與天地同步的。人的新陳代謝，產(chǎn)生新的氣血，排泄痰濁瘀血，猶如莊稼的生長(zhǎng)，必須應(yīng)時(shí)而動(dòng)。

那么，在處暑之后，什么樣的睡眠方式最有利于身體的健康呢?《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“早臥早起，與雞俱興?！币簿褪钦f(shuō)，秋季的睡眠規(guī)律要與雞同步。大家都知道，雞是夜盲癥，它一到天黑就奔雞窩走了，古人稱(chēng)這個(gè)時(shí)候?yàn)橛蠒r(shí)，大概是現(xiàn)在的17點(diǎn)到19點(diǎn)左右。所以古人認(rèn)為，人在秋天的養(yǎng)生就要學(xué)雞一樣，在這個(gè)時(shí)候回家休息。因?yàn)榇藭r(shí)，天地的氣機(jī)開(kāi)始收了，人的氣機(jī)也該收了，早點(diǎn)休息可以多藏精。而到了19點(diǎn)到21點(diǎn)，就該上床睡覺(jué)了，最遲不超過(guò)21點(diǎn)?！犊兹笘|南飛》有這樣兩句詩(shī)叫：“奄奄黃昏后，寂寂人定初?！蓖砩?9點(diǎn)到21點(diǎn)被稱(chēng)為黃昏，21點(diǎn)到23點(diǎn)被稱(chēng)為“人定”。因此，只有在21點(diǎn)之前睡覺(jué)才可稱(chēng)為早睡。

而早起是幾點(diǎn)起呢?古人將雞鳴作為時(shí)間標(biāo)志，所以雞叫之后起床即為早起，所謂“聞雞起舞”，“雞鳴入機(jī)織”等，說(shuō)的就是聞雞叫如聞鬧鐘響，立即翻身起床，或鍛煉，或干活，毫不懈怠；雞鳴相當(dāng)于幾點(diǎn)呢?“三更燈火五更雞，正是男兒立志時(shí)”五更相當(dāng)于凌晨5-6點(diǎn)，五更雞是指5點(diǎn)鐘左右雞就開(kāi)始叫了，這個(gè)時(shí)候起床即為早起。

除了早睡早起，與雞俱興外，我國(guó)古代養(yǎng)生學(xué)家還認(rèn)為，人的睡覺(jué)方向同樣應(yīng)根據(jù)季節(jié)交替而有所改變。唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈在《千金方》中提到：“凡人臥，春夏向東，秋冬向西。”這就是考慮到“應(yīng)四時(shí)所旺之氣而臥”的緣故，因中醫(yī)的五季與五方相應(yīng)，有春東、夏南、長(zhǎng)夏中、秋西、冬北之說(shuō)，因此睡眠的方位也與當(dāng)時(shí)節(jié)氣相應(yīng)。

盡管四季提倡的睡眠時(shí)間雖有不同，但有一個(gè)總則，晚睡不宜晚過(guò)子時(shí)，早起不宜早過(guò)寅時(shí)，也就是說(shuō)夜里11點(diǎn)到早上5點(diǎn)，這6個(gè)小時(shí)是睡覺(jué)的黃金時(shí)間，盡量的要保證它。中醫(yī)認(rèn)為，這6個(gè)小時(shí)依次為膽肝肺(經(jīng))當(dāng)時(shí)，必須在人體處于休息伏態(tài)下才能發(fā)揮各自的作用，逆之則傷身。

另外中醫(yī)也講時(shí)差，生活在北京的人按北京時(shí)間，生活在烏魯木齊的人就不要再按北京時(shí)間來(lái)遵守了，生活在美國(guó)的朋友就更相反了。養(yǎng)生的根本準(zhǔn)則是人與天的融合順應(yīng)，人會(huì)變，大自然的規(guī)律不變，人定勝天的論調(diào)是不科學(xué)的。

最后需要提醒大家的是，由于處暑過(guò)后夜里較涼，為了保護(hù)陽(yáng)氣,晚上睡覺(jué)應(yīng)關(guān)好門(mén)窗，腹部蓋薄被，防止脾胃受涼。

處暑至，秋燥來(lái)，“少辛增酸”防秋燥

中醫(yī)認(rèn)為：“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰?！睘槭裁匆谇锒B(yǎng)陰呢?這好比一株干渴的鮮花，春夏養(yǎng)陰猶如中午澆花，澆下去的水分會(huì)被蒸發(fā)掉一大半，而秋冬養(yǎng)陰就好比傍晚澆花，同樣多的水分不但不會(huì)被蒸發(fā)，還可兼得晨露的滋養(yǎng)。所以秋冬養(yǎng)陰效果最好。而具體到處暑時(shí)節(jié)，該如何來(lái)養(yǎng)陰呢?

大家先來(lái)看看這個(gè)“燥”字。左邊―個(gè)火，下邊―個(gè)木，上邊三個(gè)口。三個(gè)口像什么，像不像肺泡呢?燥，就是在一堆木柴上點(diǎn)火，烘烤著肺，所以，這個(gè)季節(jié)最容易損傷人的體液。在中醫(yī)看來(lái)，此時(shí)一定要多吃些能滋陰潤(rùn)燥的食物，如銀耳、藕、菠菜、鴨蛋、蜂蜜等，以防止燥邪傷害人體的陰液。

另外，秋季里有一個(gè)非常著名的養(yǎng)陰法則，叫“少辛增酸”。意思就是，用增酸的方式來(lái)收斂過(guò)旺的肺氣，用少辛的方式來(lái)減少肺氣的耗散。

“少辛增酸”的效果究竟如何?我們不妨先來(lái)看看宋劉義慶所著《世說(shuō)新語(yǔ)?假譎》中的一個(gè)故事：

有一年夏天，曹操帶兵打仗，將士們走了很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有水喝，非?？诳?，可周?chē)稽c(diǎn)水都沒(méi)有，怎么辦呢?曹操心眼多，心想：這樣下去可不行。于是他站在一個(gè)很高的地方對(duì)將士們大聲說(shuō)：“這條路我走過(guò)，前邊不遠(yuǎn)的地方有一大片梅林，梅子又多又大，我們趕快去那里吃梅子吧?！逼鋵?shí)根本沒(méi)這檔子事，可大家聽(tīng)曹操這么一說(shuō)，馬上都想到梅子的酸味，人人嘴里都不禁流出不少口水。一下子都不渴了，于是大家都很積極地往前走，盼望馬上就能吃到梅子。大伙終于走出了這片大荒原，趕到了目的地。這就是成語(yǔ)“望梅止渴”的由來(lái)。

這則故事說(shuō)明了一個(gè)什么問(wèn)題呢?說(shuō)明酸性食物是有非常強(qiáng)的滋陰效果的，通過(guò)吃酸性的食物，便能夠緩解我們身體的旱情，甚至還沒(méi)有吃到嘴里，潤(rùn)燥的效果就已經(jīng)出來(lái)了。所以，處暑時(shí)節(jié)應(yīng)當(dāng)多吃些酸味的水果，而像西瓜這類(lèi)大寒的瓜果，則要少吃和不吃了。

而少辛的原因，同樣是為了減少肺氣的耗散。大家都知道，吃過(guò)于辛辣的食物會(huì)導(dǎo)致人體發(fā)汗，這是因?yàn)槲缎恋臇|西都有發(fā)散的作用，能調(diào)動(dòng)人體肺部的陽(yáng)氣通過(guò)汗液從體內(nèi)發(fā)泄出來(lái)，隨后身體便涼了，陽(yáng)氣發(fā)散了自然身體也就涼了。所以說(shuō)，處暑之后不應(yīng)該吃一些味辛的東西，比如辣椒、花椒、生姜等辛熱食物，更不宜吃燒烤食物，以免加重秋燥的癥狀。

既然少辛增酸是秋季的一大飲食原則，那么在處暑時(shí)節(jié)，常見(jiàn)的酸味水果除了稍晚一些的山楂外，最常見(jiàn)的莫過(guò)于葡萄了。不過(guò)需要提醒的是，葡萄屬寒性水果，因此一次不宜吃得太多，一般認(rèn)為：成人每天以不吃超過(guò)200克為宜，而孩子一天別超過(guò)50克為好。此外，吃葡萄后不要立即喝水，否則會(huì)腹瀉。因?yàn)槠咸驯旧碛型ū銤?rùn)腸之功效，吃完葡萄立即喝水，胃還來(lái)不及消化吸收，水就將胃酸沖淡了，葡萄與水、胃酸加速了腸道的蠕動(dòng)，腹瀉也就產(chǎn)生了。

除了直接吃葡萄外，也可將葡萄制成膏來(lái)吃，可替代那些高熱量的碳酸飲料潤(rùn)燥止渴。

具體做法是，生葡萄2500克洗凈，再用水泡一兩個(gè)小時(shí)，然后晾干。再帶上一次性的手套，把葡萄用手?jǐn)D碎，去皮、去核，只留下葡萄汁就可以了。把葡萄汁放在鍋里熬，熬到很稠的時(shí)候，倒進(jìn)一個(gè)杯子里。同樣，將500克蜂蜜用鍋煮開(kāi)，再把蜂蜜倒進(jìn)杯子里，跟熬好的葡萄汁拌勻，最后放到冰箱里貯存，“葡萄膏”就制成了。用的時(shí)候，每次兩勺，用水沖服就可以了。

當(dāng)然，葡萄并非是人人皆宜，尤其是胃酸過(guò)多、痰熱咳嗽、胸悶咳喘者，不宜多吃，不僅僅是葡萄，其他酸性太大的食物也應(yīng)少吃。

除了酸味食物和水果外，處暑時(shí)節(jié)還應(yīng)多吃一些時(shí)令果蔬。比如新鮮的黃瓜、西紅柿、冬瓜、梨、荸薺、甘蔗、大棗、銀耳、百合、蜂蜜和湯、粥等。這些都是天然的潤(rùn)燥食物，都具有與葡萄同樣的功能，搭配食用效果更佳。

除此之外，您也可以嘗試“一咸一甜”兩個(gè)簡(jiǎn)單的方法。白開(kāi)水在人體內(nèi)容易流失，如果在水中加少量鹽，少量多次飲用，就會(huì)減少水分流失。另外，蜂蜜具有潤(rùn)肺、養(yǎng)肺的作用，同樣是對(duì)付秋燥的“法寶”。“朝朝鹽水，晚晚蜜湯”這句話(huà)，講的就是秋季養(yǎng)生之道。

口干舌燥，叩齒生津以去燥

處暑之后，盡管天氣變涼爽了，但還是覺(jué)得渾身不舒坦，如口干舌燥，喝水也不感到滋潤(rùn)；鼻腔有股似煙一般的干澀感，一不小心還會(huì)出點(diǎn)血；喉嚨也癢癢的，頻頻干咳，有時(shí)咳出少量黏液痰，但總是咳而不爽；嘴唇一碰就干裂，痛得喝水吃飯都困難。到醫(yī)院查查吧，又查不出什么具體的病變來(lái)，對(duì)癥用一些如潤(rùn)喉含片等藥，也不見(jiàn)有什么大的效果。此外，手足心熱、大便干結(jié)，成天心煩意亂，老是打不起精神來(lái)。

在中醫(yī)看來(lái)，這已經(jīng)與“秋燥”掛上鉤了。因此要注意采取一些防治措施以對(duì)抗秋燥的侵襲，此時(shí)若能堅(jiān)持吞津咽液養(yǎng)生法，在一定程度上可以緩解秋燥帶來(lái)的種種不適。

三國(guó)時(shí)期有位百歲老人名叫皇甫隆，耳聰目明，體力不衰。曹操向他請(qǐng)教長(zhǎng)壽之術(shù)，他說(shuō)“要想壽命延，朝朝服玉泉”。唐代名醫(yī)孫思邈在《養(yǎng)生銘》中說(shuō)“晨興漱玉津”可祛病益壽。他每天早上醒來(lái)，用舌攪出唾液，徐徐咽下，經(jīng)此養(yǎng)身，活了100多歲。宋代文學(xué)家坡認(rèn)為，唾液“功用不可量，比之服藥，其效百倍”。年過(guò)八旬的乾隆皇帝，其養(yǎng)身法之一就是“齒常叩，津常咽”?，F(xiàn)代人中也不乏重視唾液健身而壽長(zhǎng)百歲者。如武當(dāng)山道姑李誠(chéng)玉，年時(shí)已壽高歲仍面如中年婦女，其養(yǎng)生之道就有“白玉齒邊有玉泉，涓涓育我度長(zhǎng)年”。

而道家創(chuàng)始人老子也認(rèn)為，養(yǎng)生最重要的一條就是咽津。老子認(rèn)為，靈丹妙藥雖好，但也不如自己的津液(唾液)有益于自身。因此，他一直主張咽津養(yǎng)生。他平時(shí)“叩齒鼓漱”，然后再把這些津液咽下去，每日必做，久而久之，利于健康。

李時(shí)珍也曾說(shuō)過(guò)：“唾精，乃人之精氣所化?！彼凇侗静菥V目》中指出：“人若能每天不吐唾液，則精氣常留，眼明耳靈?！?/p>

為什么叩齒吞津具有緩解口渴的功效呢?首先我們來(lái)看看這唾液哪來(lái)的，關(guān)于這一點(diǎn)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中已經(jīng)說(shuō)得非常明白了：“五臟化液，心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾?！本褪钦f(shuō)，唾是腎的分泌物，而涎則是由脾分泌的。中醫(yī)認(rèn)為，腎主骨，而齒為骨之稍，所以叩齒是強(qiáng)腎之舉，同時(shí)也是刺激“唾”分泌的一種有效方式。舌根處有金津、玉液兩個(gè)穴位，二穴所藏的稱(chēng)“華池之水”，也就是腎分泌的唾，攪動(dòng)舌頭能刺激這兩個(gè)穴位，促進(jìn)唾的分泌，這個(gè)時(shí)候，我們自然也就垂“唾”三尺了。而脾經(jīng)剛好從舌下經(jīng)過(guò)，因此攪動(dòng)舌頭的同時(shí)也能刺激“涎”的分泌，這就是垂涎三尺。

我們發(fā)現(xiàn)，很多小男孩愛(ài)用舌頭彈唾沫攻擊他人，而老人告訴他們不要這樣做，原來(lái)不理解為什么，現(xiàn)在終于明白這是在浪費(fèi)我們寶貴的脾腎之液。

當(dāng)然，叩齒也是有講究的，方法不當(dāng)也會(huì)對(duì)身體造成危害。叩齒吞津法，具體怎么做呢?

一是叩齒：早晨醒來(lái)后，先不說(shuō)話(huà)，全身放松，閉目，然后使上下牙齒有節(jié)奏地互相叩擊，鏗鏘有聲，次數(shù)不限。剛開(kāi)始鍛煉時(shí)，可輕叩20次左右，隨著鍛煉的不斷進(jìn)展，可逐漸增加叩齒的次數(shù)和力度，一般以36次為佳。力度可根據(jù)牙齒的健康程度量力而行。此為完成一次叩齒。

二是吞津：就是用舌在腔內(nèi)貼著上下牙床、牙面攪動(dòng)，用力要柔和自然，先上后下，先內(nèi)后外，攪動(dòng)36次。當(dāng)感覺(jué)有津液(唾液)產(chǎn)生時(shí)，不要咽下繼續(xù)攪動(dòng)，等唾液漸漸增多后，以舌抵上腭部以聚集唾液，鼓腮用唾液含漱(鼓漱)數(shù)次，最后分三次徐徐咽下(咽津)。

以上為完整一次的“叩齒吞津法”，每當(dāng)做時(shí)以10次為佳，一天當(dāng)中早、中、晚各叩齒10次，多做更佳。

早在四百多年前，李時(shí)珍就倡導(dǎo)“常含棗核令口行津液，咽之佳”的養(yǎng)生方法。實(shí)踐證明，吃完棗后將棗核含在嘴里，有促進(jìn)唾液分泌的作用。此時(shí)又到了大棗成熟的季節(jié)，所以，吃完棗肉后，別急著吐核，將棗核含在嘴里10-15分鐘，用舌尖不斷地翻動(dòng)，待口中的津液較多時(shí)，徐徐咽下，然后再重復(fù)上述動(dòng)作，注意切勿連棗核一起吞下。兒童及有吞咽功能障礙的人不宜采用此法。

如果秋氣肅殺犯肺引起咳嗽，則食療方可為您效勞。如干銀耳50克，溫水浸泡后洗凈，熬至爛熟，調(diào)入一個(gè)雞蛋，加糖服用，宜于干咳無(wú)痰；再如鴨梨粥，鴨梨3只水煮半小時(shí)，去渣后加入大米50克煮粥食用，有清心、降火功效，特別適合肺熱咳嗽。

同時(shí)注意精神調(diào)攝，平時(shí)保持樂(lè)觀情緒，常到空氣新鮮的地方散步，做深呼吸，以收斂“神氣”。另外，干燥的氣候?yàn)橐恍┘?xì)菌、病菌的繁殖與傳播創(chuàng)造了有利條件，尚應(yīng)做好呼吸道疾患的預(yù)防工作，如少到人多的地方去湊熱鬧、必要時(shí)戴上口罩等。

處暑，孕育健康寶寶的有利時(shí)機(jī)

處暑節(jié)氣有三候：鷹乃祭鳥(niǎo)，天地始肅，禾乃登。意思就是說(shuō)，老鷹感覺(jué)到這個(gè)時(shí)候天地之氣的肅殺，開(kāi)始捕捉鳥(niǎo)類(lèi)為食物，但是在獵殺之前會(huì)先祭祀一番，以表示對(duì)生命的尊重；天地間充滿(mǎn)了肅殺之氣，比如黃葉飄落、殘荷敗柳等；指這個(gè)時(shí)候各種水果蔬菜、五谷雜糧都紛紛成熟，五谷豐登。這其實(shí)對(duì)于一類(lèi)人是個(gè)喜訊。哪一類(lèi)人呢?就是準(zhǔn)備孕育寶寶的夫婦們。

因?yàn)檫@個(gè)季節(jié)是懷孕開(kāi)始的最佳季節(jié)。

從中醫(yī)學(xué)角度來(lái)看：這個(gè)季節(jié)肺金主令，而金克木，對(duì)應(yīng)到人體的臟腑就是說(shuō)，這個(gè)時(shí)候，肺金可以制約肝氣過(guò)于旺盛。提這個(gè)有什么意義?因?yàn)楦螝膺^(guò)于旺盛是孕婦懷孕初期妊娠反應(yīng)的機(jī)理所在。中醫(yī)的《逐月養(yǎng)胎方》中說(shuō)，孕婦懷孕之后，胎兒的生長(zhǎng)發(fā)育遵循十二經(jīng)的循行順序，第一個(gè)月肝經(jīng)主令，就是說(shuō)孕婦懷孕的第一個(gè)月肝經(jīng)比較旺盛，肝經(jīng)旺盛，就會(huì)克伐脾胃，引起脾胃不適反應(yīng)，比如一般人一生氣就吃不進(jìn)去飯，孕婦則是出現(xiàn)妊娠嘔吐反應(yīng)。這個(gè)季節(jié)，肺金主令，如果此時(shí)懷孕就會(huì)減少妊娠嘔吐反應(yīng)的發(fā)生，或者減輕妊娠嘔吐的癥狀，從而減輕脾胃反應(yīng)。

從自然界的現(xiàn)象來(lái)看：第一，這個(gè)季節(jié)各種瓜果蔬菜紛紛成熟，孕婦可以吃到很多新鮮的水果蔬菜，不僅營(yíng)養(yǎng)豐富，而且清淡可口，妊娠反應(yīng)會(huì)減輕，還可以保證胎兒和孕婦的營(yíng)養(yǎng)供給。第二，這個(gè)季節(jié)天氣不冷不熱，氣候宜人，風(fēng)景也不錯(cuò)，孕婦心情自然會(huì)好很多，有利于孕婦安心養(yǎng)胎。第三，孕婦的胎盤(pán)在第四個(gè)月左右才能形成，而我們看到很多流產(chǎn)等現(xiàn)象多發(fā)生在前四個(gè)月。所以要想前四個(gè)月安心養(yǎng)胎，還要少運(yùn)動(dòng)。如果這個(gè)季節(jié)懷孕，第四個(gè)月正好是十一月份作用，天氣寒冷，孕婦自然少運(yùn)動(dòng)。第四，七八月份懷孕，到了懷孕中期，正好是冬天，大自然都在收藏，所以孕婦有更多的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)供給嬰兒，有利于嬰兒的生長(zhǎng)發(fā)育。第五，孕后期，為了保證順產(chǎn)，孕婦要堅(jiān)持適量的運(yùn)動(dòng)鍛煉，這時(shí)正好是第二年的三、四、五月份，大地回春，氣候轉(zhuǎn)暖，正好適合孕婦進(jìn)行戶(hù)外運(yùn)動(dòng)。

當(dāng)然，秋季懷孕只適合于秋分之前，秋分之后，隨著天地陰氣的生發(fā)，陰氣上升，不適合懷孕。

另外，為了懷上一個(gè)健康的寶寶，女性朋友在懷孕之前，還應(yīng)做好以下準(zhǔn)備工作。

第一步是調(diào)經(jīng)。引起不孕的原因是多方面的，但多和月經(jīng)不調(diào)關(guān)系密切，因此中醫(yī)上有“婦人無(wú)子，皆由經(jīng)水不調(diào)”的說(shuō)法?！罢{(diào)經(jīng)重在肝腎”。無(wú)論是《黃帝內(nèi)經(jīng)》還是《傅青主女科》都認(rèn)為腎是生殖的關(guān)鍵，只有腎氣充盈才能“月事以時(shí)下”，才能正常地生育。中醫(yī)調(diào)經(jīng)的另外一個(gè)焦點(diǎn)集中在肝。中醫(yī)認(rèn)為，肝臟具有“統(tǒng)血，藏血，運(yùn)營(yíng)周身之血”的功能，月經(jīng)屬血，調(diào)理月經(jīng)自然應(yīng)該向肝下手。所以目前人們應(yīng)用的大多是疏肝理氣活血的法子。逍遙丸、開(kāi)郁種玉湯、完帶湯、止帶湯等都體現(xiàn)了這一法則。