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感恩教育內(nèi)容范文第1篇

一、高職學生感恩教育的特征

感恩是我國傳統(tǒng)文化精髓，是高職學生應(yīng)具備和遵守的基本道德規(guī)范，高職學生感恩教育是高職思想道德教育的重要內(nèi)容，是“高職學生”與“感恩教育”的結(jié)合，由于教育主體、文化基礎(chǔ)以及社會環(huán)境等的不同，高職學生感恩教育呈現(xiàn)以下幾個特點。

(一)高職學生感恩教育的內(nèi)容豐富

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，中華文化中感恩教育無處不在。新時期高職學生感恩教育既要繼承中華文化的精華，又要融合西方感恩教育的先進成分，同時根據(jù)高職學生實際和社會發(fā)展實際整合設(shè)計教育內(nèi)容。因此高職學生感恩教育要收到應(yīng)有效果，在教育內(nèi)容上應(yīng)當體現(xiàn)各個方面、層次、領(lǐng)域和階段的感恩原則和要求，如對自然的敬畏之心，對父母親人的報答之心，對師長的敬重之心，對社會的仁愛之心，對祖國人民的熱愛之心，對民族未來的責任之心。

(二)高職學生感恩教育進程復(fù)雜

感恩教育是傳授知識、培養(yǎng)信念、形成習慣再到自覺作為的過程，如果僅僅傳授感恩知識，不注重感恩信念和行為習慣的培養(yǎng)是不會形成學生完善的道德人格和感恩素養(yǎng)的。因此，高職學生感恩教育更艱巨、更困難、更復(fù)雜。當前的社會處于轉(zhuǎn)軌換型時期，人們的感恩意識普遍缺乏，同時高職學生文化基礎(chǔ)不高，自主學習意識較低，沒有連貫反復(fù)的教育過程，高感恩教育是很難收到良好效果的。

(三)高職學生感恩教育主體多重

高職學生生活和成長于家庭、學校、企業(yè)和社會多重環(huán)境之中，其知識、信念、行為習慣等形成受多重環(huán)境影響。因此高職學生感恩教育需要家庭、學校、企業(yè)、社會形成合力，各自承擔起教育職責，發(fā)揮教育作用，協(xié)同開展感恩教育。

二、高職學生感恩教育存在的問題

(一)高職學生感恩教育的理念把握不準

雖然我國對大學生感恩教育研究已取得了一定成果，但總體上起步較晚，理論研究偏弱，所以，高職學生感恩教育缺乏明確的理念與目標。隨著高等教育的迅速發(fā)展，大學生就業(yè)日益嚴峻，各學校特別是處于高等學校底層的高職院校更重視學生專業(yè)技能培養(yǎng)，相對忽視大學生道德品質(zhì)教育，對學生感恩教育人力、物力、財力投入都極其有限。而目前高職學校受傳統(tǒng)教育理念影響，感恩教育常常以施教者為中心，忽視師生間的有效互動，忽視大學生的主動參與，導致大學生缺乏參與的積極性和主動性。

(二)高職學生感恩教育的內(nèi)容陳舊匱乏

從感恩教育現(xiàn)狀來看，高職學?；旧蠜]有設(shè)置專門的感恩教育課程，主要是通過思想政治理論課課堂教學或者感恩教育主題活動去開展感恩教育。由于受社會功利化和傳統(tǒng)教育模式的影響，高職學校思想政治理論課往往重視政治教育忽視道德教育和感恩教育，而僅有的道德教育和感恩教育內(nèi)容也與學生實際和社會實際脫節(jié)，內(nèi)容相對陳舊匱乏，知識面狹窄，缺乏時代感、針對性和創(chuàng)新性，感恩教育不能與學生產(chǎn)生共鳴，教育效果不佳。

(三)大學生感恩教育的方法單一、老化

傳統(tǒng)的高職學生感恩教育注重課堂教育，忽視課外教育，方法上過多強調(diào)大學生感恩認知灌輸教育，注重感恩認知的“灌”，輕視感恩認知的“輸”，這種我說你聽、我打你通的教育方法強化的是教育者的主體地位，卻弱化了大學生的主體地位和作用，使得感恩教育不能與學生產(chǎn)生共振，這就嚴重違背了大學生感恩教育規(guī)律，消解了大學生感恩教育的實效性。隨著高等教育的改革發(fā)展，高校辦學主體日益多元化，加上學分制推行、后勤社會化、學生公寓園區(qū)建立以及多媒體和互聯(lián)網(wǎng)為主要載體的信息技術(shù)迅速發(fā)展，高職學生感恩教育對象和環(huán)境等都發(fā)生了巨大變化，這就要求高職感恩教育的方式方法要不斷改革和創(chuàng)新，以適應(yīng)變化了的環(huán)境和形勢。

三、協(xié)同創(chuàng)新視角下高職學生感恩教育對策

所謂協(xié)同創(chuàng)新，就是指通過整體各要素或子系統(tǒng)間的協(xié)同作用而共同完成創(chuàng)新的全過程。協(xié)同創(chuàng)新視角下高職學生感恩教育就是要貫徹以人為本，以學生為中心的理念，整合學校施教者與受教者、教育者和管理者、第一課堂和第二課堂、理論課和實踐課等各種教育資源，充分發(fā)揮各主體的作用，促進各種資源的有機融合，使高職學生感恩教育真正落到實處，達到育人的目的。

(一)創(chuàng)新感恩教育理念，倡導立體多維教育觀念

首先，堅持以人為本，從高職學生感恩教育對大學生成長成才和實現(xiàn)現(xiàn)代化人才發(fā)展戰(zhàn)略高度重視感恩教育，把大學生的需要作為感恩教育的出發(fā)點和落腳點，加強大學生與教育者的交流互動。同時感恩教育不僅要傳授大學生感恩知識和理論，還要在大學生必須具備的感恩情感、感恩意志、感恩信念、感恩品質(zhì)和感恩習慣上取得進步。其次，建立校內(nèi)外感恩教育系統(tǒng)的協(xié)調(diào)關(guān)系。一是建立校內(nèi)協(xié)同關(guān)系。一方面通過思想政治理論課教學部、學生處、團委、就業(yè)指導中心等大學生感恩教育工作相關(guān)部門之間資源相互滲透，實現(xiàn)優(yōu)勢互補;另一方面建立專業(yè)教育、就業(yè)教育、職業(yè)道德教育等學科與感恩教育的協(xié)同關(guān)系，通過不同學科的相互滲透，提高感恩教育的針對性和實效性。二是建立校外協(xié)同關(guān)系，通過同政府、企業(yè)等開展深度合作，組織學生開展社會實踐、實習等，在實踐中提高感恩意識和情感，培養(yǎng)感恩行為習慣和品質(zhì)。

(二)創(chuàng)新感恩教育內(nèi)容，挖掘中外感恩教育資源

理念的創(chuàng)新必然要求感恩教育內(nèi)容創(chuàng)新。一方面要充分挖掘我國傳統(tǒng)優(yōu)良的感恩文化資源，對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性的加工和改造，實現(xiàn)文化的創(chuàng)新和重建;另一方面要緊密結(jié)合經(jīng)濟社會發(fā)展需要和學生實際，賦予感恩教育內(nèi)容鮮明的時代特征。感恩教育的素材要盡可能與大學生的日常生活緊密相關(guān)，堅決拋棄傳統(tǒng)感恩教育內(nèi)容中過于高、大、空的不切實際的教育內(nèi)容，注重時代性和新穎性，如利用熱點問題善加引導、啟發(fā)他們的相關(guān)思考，既很容易被大學生接受，又容易達到預(yù)期的教育效果。

(三)創(chuàng)新感恩教育方法和途徑

感恩教育內(nèi)容范文第2篇

1 大學生感恩教育存在的主要問題

當前存在一些大學生在感恩時刻集體失語，在應(yīng)當珍惜的親情、師生情、友情等面前表現(xiàn)得冷漠和不以為然，在應(yīng)當回報社會的時候卻忘記了自己身上的責任感和使命感。理性的說，感恩意識的缺失不能把全部責任歸結(jié)為大學生個體道德和個人素質(zhì)，應(yīng)該反思社會和高校的感恩教育存在的問題和不足，從社會環(huán)境、高校環(huán)境、教育理念、教育方式和方法等方面總結(jié)經(jīng)驗、教訓，尋找感恩教育失效的原因。

1.1 感恩教育方式方法有效性不強

當前，感恩教育的形式主義是感恩教育缺失的總要原因。大學生并不缺少感恩的心，但是，我們的感恩教育卻常常停留在形式上，例如，一些大學給學生布置的作業(yè)是“給父母一份關(guān)心、打一個電話、寫一封信”，這些活動的本意是善良的，但是在操作過程中往往流于形式。此外，一些高校為了加強宣傳，轟轟烈烈的強調(diào)形式極可能使原本應(yīng)該融化在我們血液中的善良品質(zhì)再次流于形式，這不僅沒有提高感恩教育的有效性，反而容易讓感恩教育走進狹隘的形式主義的泥沼。

1.2 感恩教育的內(nèi)容陳舊

當前，內(nèi)容陳舊是感恩教育的通病。一提到感恩教育就舉出大家熟知的典故和故事，呆板陳舊的說教，沒有任何啟發(fā)式的討論，這不僅不會增強大學生的認同，反而換來思想活躍的當代大學生的反感。時代變化了，感恩教育也需要與時俱進，需要用大學生熟悉的語言，需要雙向互動的，通過各種新的方式方法，與時俱進的新的內(nèi)容，增添感恩教育的活力何有效性。

1.3 感恩教育缺乏人文關(guān)懷

一直以來，大學教育高度關(guān)注學生的知識教育，強調(diào)知識學習的重要性，片面的回應(yīng)社會對知識和能力人才的需求，卻忽視了對學生情感生命等方面的教育。目前的大學教育體制下，不少高校仍以學習成績、的數(shù)量、科研成果等作為標尺。這一價值取向的誘導下，學生為了評獎評優(yōu)，為了爭取自身的利益，爭取找到好的工作，專攻學習，強調(diào)知識學習，淡化了情感教育。不得不說人文關(guān)懷的匱乏是造成了大學生感恩教育的缺失的重要原因。

2 大學生感恩教育的主要內(nèi)容

大學生是具有較高知識水平和思維能力的群里，對大學生的教育不僅需要文化知識來充實他們的頭腦，也需要高尚的倫理道德來充實他們的內(nèi)心。大學生的感恩教育應(yīng)該著重培養(yǎng)大學生對社會、家庭和他人的感恩教育。

2.1 尊親敬長的傳統(tǒng)道德文化教育

正所謂“百善孝為先”，在我國傳統(tǒng)文化中，孝是一個人為人處事最基本的道德規(guī)范，其本質(zhì)是一種愛與敬的情感與行為。一直以來，人們就把感恩盡孝視為維系家庭的靈魂。“孝”是由親情、感恩、恭敬三個維度而成的一種復(fù)合社會文化和心理體驗，孝比愛具有更深廣的內(nèi)涵和更深刻的內(nèi)容。在現(xiàn)代社會，對長輩感恩首先要倡導孝文化的合理內(nèi)涵，要把盡孝感恩的責任真正落到實處，自覺盡孝、自愿盡孝，最終人人盡孝。因此“孝敬”，正是有效感恩教育的基點。

2.2 相互尊重，寬容大度的感恩教育

感恩他人包括對朋友、對同學、對同事以及對所有參與交往的陌生人的感恩，這是學會做人的起點。對他人感恩首先就要學會尊重他人。尊重是一種平等，只有尊重他人才會平等的看待大家的勞動和幫助，才會平等的感受到自己是否應(yīng)該并怎樣回饋他人。因此，尊重教育是感恩教育的重要一部分。

2.3 服務(wù)社會的責任教育

人在本質(zhì)上所有社會關(guān)系的總和。作為個體，我們從社會里獲得生存和發(fā)展的條件。服務(wù)社會并不是為了得到別人的感激，而是感恩社會的一種方式。個人對社會有無責任感和使命感，是檢驗人格健全和人生境界高低的重要尺度。對國家和社會感恩，最終應(yīng)以社會責任感的培養(yǎng)為落腳點和支撐點。

3 關(guān)于大學生感恩教育的思考

感恩并非與生俱來的天性，它需要教育來引導和點撥，通過教育幫助人們發(fā)現(xiàn)生活中的“美好”，并對其回饋以感激的眼光，從而形成一種感恩的心態(tài)。

首先，營造感恩教育的大環(huán)境。感恩教育需要家庭、學校、社會等方面形成合力共同承擔起感恩教育責任，形成一種充滿活力、符合時代要求的教育精神，使大學生的感恩意識和行為能得到充分培養(yǎng)和強化。

其次，要創(chuàng)新感恩教育的方式和特點。應(yīng)教育學生識恩、知恩、感恩。要讓大學生認識到他們所獲得的一切并非是理所當然的，應(yīng)該對獲得的美好事物懷著一顆感恩的心；應(yīng)教會學生感恩圖報，要讓大學生了解回報不僅是物質(zhì)上的，而且包括精神上的。應(yīng)該教育大學生，一個人不僅要感恩圖報，還應(yīng)當抱著感恩的心去幫助身邊那些需要幫助的人，即施恩。

再次，要將感恩教育貫穿滲透到學生的日常生活和學習中去。要積極引導大學生對自身的成長歷程進行思考，澄清與抵制各種消極、錯誤的道德觀念和意識，使他們真正認識到無論是父母給予的生命和關(guān)愛、教師給予的智慧和關(guān)心，還是朋友給予的友情和信任，這一切都充滿恩情；要積極發(fā)揮課堂教育的主渠道作用，將感恩教育滲透到各科的教學之中，將感恩教育貫穿于課堂教育的全過程；可以開展豐富多彩的感恩主題教育活動，通過開展發(fā)表感恩宣言、寫感恩家書、感恩演講、、感恩圖片覽、感恩征文等主題教育活動，引導大學生懷著一顆感恩的心去感受家庭、教師、朋友和社會給予他們的關(guān)愛、關(guān)心和關(guān)懷。

感恩教育內(nèi)容范文第3篇

所謂感恩教育就是教育者運用一定的手段和方法，對受教育者進行有目的、有步驟地實施知恩、報恩、感恩的人文教育。感恩就是個體感知到外界給予自身的恩惠，在內(nèi)心產(chǎn)生認可，并意欲回饋的一種情緒體驗。感恩教育包括認知、情感和實踐三個層次：一是認知層次，即認識和了解自身所獲得的恩惠，并在內(nèi)心產(chǎn)生認可；二是情感層次，即在認知基礎(chǔ)上，衍生出一種愉悅和幸福的情感，從而轉(zhuǎn)化為一種自覺的感恩意識，一種回報恩情的沖動；三是實踐層次，就是將感恩意識轉(zhuǎn)化為報恩乃至施恩的具體行為，并形成回報恩情、甘于奉獻的習慣。感恩教育是一種以情動情的情感教育，以靈魂喚醒靈魂的人性教育，以德報德的品性道德教育，也是教會人珍惜生命、尊重生命的生命教育。

二、感恩教育的實效性

感恩教育的實效性，就是“學校進行感恩教育所取得的實際效果”，是指通過一系列感恩教育的實施，提高受教育者的感恩意識，達到施教者進行感恩教育預(yù)期的目的和效果，最終實現(xiàn)社會的全面進步和受教育者的全面發(fā)展。

三、當前感恩教育存在的問題

當前，感恩教育存在著方方面面的問題，如感恩教育目標不明確，方向模糊；內(nèi)容過于理想化，缺乏科學性；感恩教育內(nèi)容陳舊，缺乏針對性；評價目標不明確，內(nèi)容籠統(tǒng)等，而之所以會出現(xiàn)上述問題，主要是由于感恩教育缺乏時代性、評價缺乏客觀性，另外，很難把握感恩教育的度。所以要提高感恩教育，需要不斷結(jié)合時代，改變感恩教育的途徑和形式，從家庭、學校、社會各方面進行感恩教育，使其更加有針對性，更加有時效性。

四、感恩教育的形式

1.感恩主題教育

學生的感恩意識是需要通過各種各樣的感恩活動逐漸意識到的，大學生也是如此。所以高校可以在新生入學開始，設(shè)計各種各樣的感恩主題教育活動，如“新生入學的第一筆賬”，通過每年郵寄錄取通知書，把新生入學的第一筆賬加進錄取通知書，讓學生意識到他大學的每一天消費多少錢，如果逃一節(jié)課就意味著多少錢被浪費掉了，也意味著父母可能白忙活好幾天，從而喚起學生的“良心”和感恩之情；學生入學后，教師可以利用各種節(jié)假日，如母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)等開展感恩教育；感恩師長、感恩父母等主題演講比賽，通過演講的形式搜集父母或教師曾經(jīng)令其感動的事件，讓學生體驗感恩文化的存在；結(jié)合國家重大紀念日開展的形式多樣的專題教育活動，如建黨95周年開展主題班會、觀看抗戰(zhàn)影片、演唱紅歌等，讓學生體驗今天幸福生活的來之不易，明確自己對國家、社會、學校、父母的責任。

2.感恩實踐教育

感恩不僅是意識層面的事，還需要付諸實踐。高校可以通過開展各種志愿服務(wù)活動，引導并教育孩子們學會感恩、應(yīng)該怎么去回報社會，孩子們力所能及地參與社會各種公益活動，也從中獲取了快樂。如高?？梢耘c社區(qū)/街道建立合作關(guān)系，使社區(qū)或街道成為高校的社會實踐或志愿服務(wù)的基地，為學生們提供志愿服務(wù)的機會。學生們在實踐的同時，也能體會到自身實踐帶來的充實感。

3.感恩養(yǎng)成教育

“養(yǎng)成教育”就是培養(yǎng)學生良好行為習慣的教育。養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導也包括良好習慣的訓練，及包括語言習慣、思維習慣的培養(yǎng)。養(yǎng)成教育的內(nèi)容十分廣泛，養(yǎng)成教育是培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好習慣的教育。教師在進行感恩教育時，不僅要讓學生懂得感恩，讓學生通過實踐感受感恩之情，最重要的是持之以恒，所以感恩教育應(yīng)注重養(yǎng)成教育。如通過重溫經(jīng)典讀物認識感恩，通過建立良好的作息時間形成感恩的習慣。

感恩教育內(nèi)容范文第4篇

關(guān)鍵詞：感恩；精神支點

中圖分類號：G622 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）23-258-01

參加工作十多年以來，一直在教育的最前沿。對于小學生的一些不良行為：飯盒里剩一多半的菜和飯不吃，去買小食品；不是新衣服，不是名牌不穿；放學家長背著孩子的書包回家等等已經(jīng)屢見不鮮了。由于父母對子女的嬌慣和溺愛，滋長了孩子們的自我意識，一切活動都以自我為中心。在家中是“老大”，在學校則目空一切，眼中只有自己。早已經(jīng)忘卻了“汗滴禾下土，粒粒皆辛苦”，“勤儉節(jié)約”“孝于親，所當執(zhí)”。把父母為之的付出看得理所當然，對于“感恩”更是不屑一顧。

什么是感恩教育？陶志瓊博士提出：“感恩教育是教育者運用一定的教育方法與手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教育者實施的知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育?！蔽艺J為，感恩教育就是教育者遵循德育規(guī)律，通過有效的方法與手段引導受教育者形成感恩意識，在個人和社會許可的范圍內(nèi)報恩于行的系統(tǒng)活動過程。感恩意識是需要培養(yǎng)的 。教育者要引導學生逐漸養(yǎng)成感恩的心態(tài)和習慣，使感恩成為自覺的思維意識和行為習慣，并作為個人個性品質(zhì)永久存在。

然而當前，小學生的感恩意識非常淡薄。為了我們的社會，更為了我們祖國的花朵，我們必須教育我們的學生學會感恩，培養(yǎng)學生的感恩品質(zhì)。因此，我認為，作為一名小學音樂教師，應(yīng)充分挖掘教材中感恩教育的資源，抓住時機對學生進行感恩教育。

一、要善于挖掘教材中感恩教育的內(nèi)容

小學音樂教材中所表現(xiàn)的感恩內(nèi)容是豐富多彩的，概括地說有父母之恩、祖國之恩、社會之恩等。

父母的養(yǎng)育之恩。天大地大不如父母之恩大，感謝父母的恩情，是人生中最基本的情感。教師要善于挖掘教材，多角度理解父母之恩。如學唱歌曲《小烏鴉愛媽媽》一課，教育我們在接受父母給予自己愛的同時，還要學會關(guān)心父母，以行動回報父母之愛；《獻給媽媽的搖籃曲》為我們講述天真的孩子 沉浸在媽媽溫暖的環(huán)保里，通過學習可以使我們感受到真摯的母愛以及母愛的偉大。

祖國提供悠久文化之恩。從描寫祖國各地風景的文章中感知祖國的地大物博，用壯麗秀美的山川陶冶學生。如《長江我的家》歌曲以“長江是我的家，我要去看媽媽”為主題，曲調(diào)優(yōu)美抒情，使學生感受長江的雄偉氣魄。如歌曲《小鳥請到這里來》展示了一幅山青水秀的圖景：“樹木長成排”、“草地像綠?！薄ⅰ扒迦獮槟懔鳌?、“鮮花為你開”。同時，從民族文化中感知祖國的偉大。

社會給予良好成長環(huán)境之恩。今天的學生是未來社會的棟梁，我們不僅要把學生培養(yǎng)為有個性的人，還要把學生培養(yǎng)為社會人，教育學生有愛心，愛社會，愛人類，培養(yǎng)學生博大的胸懷。

二、正確運用感恩教育的策略與方法

獲取信息，引導知恩。感恩教育，首先要讓學生知恩。明白要感誰的恩，感什么恩。表現(xiàn)大自然之恩的，一般是寫景的歌曲或樂曲，寫人記事的樂曲，要引導學生抓住人物的特點或事情的意義，重點在于情感的表達，感知父母之恩、祖國之恩、社會之恩。音樂課上，可以通過小組交流、角色扮演、多媒體演示等形式讓學生深層次地理解“感恩”的內(nèi)涵。課外活動或家庭作業(yè)中，可以結(jié)合音樂課內(nèi)容布置一些體驗活動，讓學生在學校、家庭、社會活動中感受和體驗，從而真正懂得感激父母、感激學校、感激老師、感激社會、感激祖國、感激大自然。

情感體驗，懂得感恩。體驗是孩子懂得感恩的基石，沒有情感體驗的感恩教育是膚淺的。我們要通過情感體驗，讓學生對感恩教育有一個刻骨銘心的記憶。感恩的內(nèi)容中，最被人看重的是父母之恩。但在當前的小學音樂教材中，關(guān)于父母之恩的歌曲或樂曲仍顯得寥寥無幾，這必然導致孩子在情感體驗方面的不足，同時阻礙孩子在感恩上的想象體驗和思維體驗。因此，老師有責任與家長溝通，共同對學生進行感恩教育。讓父母在孩子14歲以前把他（她）成長過程中的一些關(guān)鍵環(huán)節(jié)告訴孩子，使孩子在想象中體驗父母將他（她）拉扯大所受的苦和累。還可建議父母在適當?shù)臅r候，有意識地為孩子創(chuàng)造一些吃苦受罪的機會……讓學生經(jīng)歷些風雨，體會為人父母的酸甜苦辣。

感恩教育內(nèi)容范文第5篇

高職院校一般的學習周期為三年，其中在最后一年的大部分時間里，學生是在各實習單位進行頂崗培訓，主要由實習單位來完成教學培養(yǎng)任務(wù)。如此一來，學生在校學習的時間實際上只有兩年，可想而知這兩年的教學安排是非常緊密的。學生不僅要修完基礎(chǔ)理論課、實訓課、操作課，還要完成語文、政治、英語、體育等公共基礎(chǔ)課程的學習，此外還有藝術(shù)修養(yǎng)和人文通識類等選修課程的任務(wù)。要準備國家英語、計算機、各工種技術(shù)等級的考試；再加上不少學生還得參加各類社會實踐活動、學校活動、社團活動；有的還得準備專升本的考試等等，各種學習、活動和考試的任務(wù)是非常繁重的，雖說高職院校也都設(shè)有德育教育的課程，但課時本就不多，而具體到感恩教育的更是少得可憐，有的學校甚至根本就沒有把感恩教育納入到德育教育的課程中去。在對南京的10所高職院校輔導員調(diào)查問卷的研究發(fā)現(xiàn)：70%的高職院校輔導員認為本校用于感恩教育課時較少、50%的輔導員認為學院的重視力度和營造的教育氛圍不夠。感恩教育是一項系統(tǒng)的教育工程，若想使感恩教育真正取得理想的效果，就必須遵循其基本的教學特點和教學規(guī)律，而這一切的前提是必須有足夠的教學時間作為保證。根據(jù)筆者的調(diào)查統(tǒng)計，在南京10所高職院校中，雖對感恩教育的內(nèi)容都有涉及，但近六成的院校感恩教育在日常道德修養(yǎng)教育中感恩教育所占的比例不足30%，三成的學校甚至不足10%。一般來說，要使學生真正了解感恩的意蘊，并在內(nèi)心接受，進而體現(xiàn)在行動上，這一系列的教育指導過程不應(yīng)少于16課時。從調(diào)研結(jié)果看，現(xiàn)在大部分的高職院校都無法滿足這一基本的課時要求，這是目前高職院校感恩教育開展情況不理想的最主要問題。

二、感恩對象定位狹隘

調(diào)查顯示在現(xiàn)階段的感恩教育實施中，高職院校的學生僅僅或多將感恩的對象定位成自己的父母而往往忽略了其他的親人、老師、朋友，而對于抽象的自然、生命、資源、環(huán)境等事物基本的尊重尚未達到理想狀態(tài)，感恩之心就更無從談起了。在以往的高職感恩教育中，受教育的回饋主體多是受教育者的父母，對于實施者來說這是最可行效果最明顯的教育形式，因為這種最初感恩對象的定位局限，讓相當一部分學生認為對父母的回報理所應(yīng)當而對他人乃至社會的回報依舊顯得漠不關(guān)心。這種在教育最初對象界定上的狹隘性會使后續(xù)教育的延展性受到限制。在筆者所做的學生問卷調(diào)查中選擇和曾經(jīng)的老師保持密切聯(lián)系的同學只有37%，而在這37%中有40%僅僅是出于禮貌性的節(jié)日問候。而對于陪伴自己成長的母校88%同學表示即便將來有能力對母校的回饋也要看情況而定，在他們的慣性思維里學校、老師所給予他們的更多的是一種單方面投入，這種投入是種固定性、周期性的投入，一旦學業(yè)完成了這種投入就結(jié)束了，他們沒有必要對此做出回應(yīng)由于這種認知偏見他們忽略了在這種教育中需要互動的情感反饋，把老師、學校甚至于同學都當作成長過程階段性的產(chǎn)物，而對于回饋社會這種理想性期望就顯得更加遙遠。從學生問卷中可以發(fā)現(xiàn)即便是到了相對時間較寬裕的寒暑假參加過社會服務(wù)的同學也不到33%，參與的目的也僅僅是因為學校的硬性規(guī)定或是兩三好友打發(fā)時間的選擇。這種感恩對象定位的局限性的后續(xù)效應(yīng)是現(xiàn)代不少90后學生人際關(guān)系疏遠、社交圈過小、社會責任感缺失等問題的出現(xiàn)的誘因。其實感恩的對象非常廣泛，感恩教育的作用不僅是培養(yǎng)學生良好的性格，更要培養(yǎng)他們博大的胸懷。

三、感恩教育的方式單一

大部分高職院校中的感恩教育方式還是沿襲了我國思政教育的傳統(tǒng)，以課堂單向傳授形式為主，過分依賴教師的灌輸和講解，忽視了學生的參與和雙向交流。感恩教育的目的是要將感恩的意識植進受教者的心靈，而不是講授知識或解決具體問題，因此在教學過程中尤其應(yīng)注重學生的情感體驗，宜采取情境教育的方式。但實際情形更多的還是教師在講臺上講，學生在下面聽，這就把教育者和受教者平等的雙向交流變成單方面的灌輸，忽視了學生的能動作用，忽略了學生的接受心理，不易于調(diào)動學生的積極性、主動性。在10所高職院校的調(diào)查中，筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)80%高職院校采用的感恩教育方式仍以思政課和主題班會居多，形式單一、內(nèi)容枯燥、說教色彩濃重，缺乏實質(zhì)性的引導。高職院校的學生更注重技能型學習，單一的說教灌輸往往事倍功半。有的院校也開始注意了這一問題，除了采用傳統(tǒng)的課堂教育形式以外，也開展了一些情境教育的形式，包括觀看相關(guān)視頻、分組討論交流，組織義工、青年志愿者等社會實踐，但在這其中教育者往往把感恩教育片面機械地等同于各式的學生活動，缺乏實效性、長期性。如有的學校組織大學生給父母寫一封“感謝信”、回家給父母洗一次腳、給父母磕一個頭、去一次福利院等等。教育者只注重形式，卻忽略了感恩教育中最關(guān)鍵的精神內(nèi)涵，學生往往是抱著“完成任務(wù)”的態(tài)度去做這些事情，使活動無法收到設(shè)想的成效。其實這一問題仍與高職院校對于感恩教育的忽視有關(guān)，因為不能真正理解感恩教育的重要性，即使開設(shè)了一些這方面的課程也不會從其本身規(guī)律出發(fā)來設(shè)置教學方式，容易造成簡單化的傾向。這一現(xiàn)象不唯高職院校獨有，許多普通本科高校也存在這一問題。其實感恩教育不同于一般意義上的品德教育，它應(yīng)該涵蓋了生活性、體驗性、豐富性、情感性、多樣性的特征，是一個不斷反思、不斷挖掘、不斷發(fā)現(xiàn)、不斷啟發(fā)的過程。

四、感恩教育的觀念和內(nèi)容落后

高職院校感恩教育的內(nèi)容也存在不小的問題。感恩教育實際上是一種價值觀的樹立、一種人格的塑造和一種品質(zhì)的培養(yǎng)。但目前許多高職院校對于感恩教育的認識或者說開展感恩教育的原因是想靠它來“堵住”學生感恩意識的缺失，是一種補救性的、頭痛醫(yī)頭的短視行為。這已不能適應(yīng)社會對大學生“全方位發(fā)展”的要求，實際上不少高職院校關(guān)于感恩教育的理念已經(jīng)落后于社會的要求。羅海鷗認為“我國大學德育目標比較抽象、模糊，忽視基本品德素質(zhì)培養(yǎng)，與學生實際脫節(jié)，德育內(nèi)容漫無邊際，存在‘遠、大、虛、舊、偏’的弊端”，這一論斷在感恩教育上也同樣適用。感恩教育目標不明所帶來的不僅是學生無所適從，就是許多普通教育者也會產(chǎn)生困惑，不知道究竟應(yīng)該如何進行，這一現(xiàn)象在筆者的輔導員調(diào)查中有明顯體現(xiàn)，72%的教育者感到感恩教育的理念很好，實施卻比較困難。感恩教育的目標制約著感恩教育的課程設(shè)置、教育內(nèi)容，調(diào)整著感恩教育的方法和途徑等多個方面。在研究調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)高職院校學生所表現(xiàn)出來的感恩缺失已不僅僅局限于以往研究中常出現(xiàn)的坐享其成、對父母不敬不孝，而已逐漸演變成一種性格的缺陷。這種缺陷具體表現(xiàn)為牢騷滿腹，怨氣沖天，經(jīng)常抱怨社會不公，思考問題片面極端；隨意污染環(huán)境，浪費資源，缺乏對自然及周遭環(huán)境基本的尊重。同樣在學生問卷調(diào)查中顯示高職院校的學生近50%對自己的生活狀態(tài)并不滿意，78%的學都將不滿意原因歸結(jié)于家人、學校、社會卻忽略了自身實際努力的情況，感恩之心的缺乏滋生了惰性和依賴感。長期以來高職院校的感恩教育僅僅停留在感恩上的內(nèi)容大多局限于孝心、公德心的塑造與培養(yǎng)。感恩父母、感恩社會成了學校感恩教育常見的主題，而忽視了對學生精神層面的關(guān)注，自立教育、關(guān)心教育、責任教育、理想信仰教育等并沒有得到足夠的重視。

五、感恩效果的反饋不佳

對南京10所高職院校的教育者進行的調(diào)查顯示：有70%的教育者認為自己的感恩教育實施的效果僅僅只有一定的觸動啟發(fā)作用，對學生感恩行動的實際轉(zhuǎn)化效果不明，30%的教育者甚至沒有得到教育效果的反饋，在他們看來學生僅僅將這幾課時的“感恩教育課”當作了和其他選修課一樣可有可無的興趣課。這種缺乏情感體驗、意志考驗和行為表現(xiàn)的感恩教育注定是脫離實際的道德說教，只能是紙上談兵，隔岸觀火，缺乏針對性。由此我們可以看出，現(xiàn)階段的高職感恩教育雖然有所展開，但效果卻并不理想。由于教育的課時、內(nèi)容、形式的局限，高職院校的學生對感恩教育的反饋與互動較少，從基本的認知層次的認可到情感層次的轉(zhuǎn)化再到最后實踐層次的行動，高職院校的感恩教育常常停留在最初的教育層次，完整體系的割裂使學生的教育效果仍然停留在被動的認知階段。其次，感恩教育實踐活動也往往流于形式，這無疑是感恩教育中的短期行為，沒有把感恩教育活動系統(tǒng)化、序列化并納入學校長遠的教學規(guī)劃，勢必使感恩教育缺乏系統(tǒng)性，削弱了感恩教育在實現(xiàn)學校培養(yǎng)目標過程中的實效性。在學生的問卷調(diào)查中顯示，72%的高職學生曾接受過感恩教育，但只有40%的學生認為教育效果一般，對自己有所觸動，12%的學生表示自己的行為習慣會有所改變，而其他近5成的學生對自己所接受過的感恩教育內(nèi)容和形式都不太清楚?？梢姼卸鹘逃诓簧俑呗氃盒５膶W生和教育者眼中都成了德育教育中棄之可惜，用之無意的雞肋。

六、結(jié)語