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孟曉駿原型范文第1篇

一、消費(fèi)語(yǔ)境與懷舊色調(diào)

似乎是刻意為之，影片從一而終貫穿著老歌，從唐朝樂(lè)隊(duì)到崔健，從蘇芮再到Beyond，遙遠(yuǎn)卻又熟悉的曲調(diào)，以及帶著老相片色調(diào)的畫(huà)面風(fēng)格，瞬間將受眾拉入了影片刻意營(yíng)造的過(guò)去的年代氛圍當(dāng)中。當(dāng)下的時(shí)代以一種機(jī)械的高速度運(yùn)轉(zhuǎn)，在這樣頻繁被刷新的生活狀態(tài)中，現(xiàn)代人為社會(huì)分工和機(jī)器生產(chǎn)所肢解，生活更多的呈現(xiàn)為碎片化。因此在這樣一個(gè)鮑曼稱(chēng)之為“液態(tài)的現(xiàn)代世界”之中，一切都“像所有流體一樣，它無(wú)法停下來(lái)并保持長(zhǎng)久不變……這個(gè)世界中的一切，差不多一切，都是變動(dòng)不居的”，“穩(wěn)定的狀態(tài)”成為奢求{1}，這時(shí)對(duì)于過(guò)往連續(xù)的時(shí)光的追憶就成為了一種集體性的時(shí)代情緒，即懷舊。于是《中國(guó)合伙人》在如此背景下適時(shí)地打出了“懷舊”牌，在滿足觀眾對(duì)過(guò)往時(shí)代的詩(shī)意懷想的同時(shí)也以電影的圖像話語(yǔ)對(duì)時(shí)代情緒做了一次修復(fù)與安魂，從“形而下”到“形而上”，藝術(shù)與生活很妥帖地編織在了一起。不過(guò)值得注意的是，在這些美感元素的背后還有一只看不見(jiàn)的手——“消費(fèi)社會(huì)”——在對(duì)此施以影響。影片在獲得了時(shí)代詩(shī)意展現(xiàn)的同時(shí)，也因?yàn)樽非笃狈康纳虡I(yè)原則而使得這本來(lái)充滿了詩(shī)意色彩的電影元素帶上了消費(fèi)主義的色彩。

影片運(yùn)用一貫的傳記片閃回?cái)⑹碌氖址ǎ瑢?duì)主角的過(guò)往經(jīng)歷按照時(shí)間軸的方向做了剪輯，同時(shí)以一種類(lèi)似于幻燈片的形式挑選了一些特殊年份（年代）來(lái)進(jìn)行展示，整部電影在形式上就呈現(xiàn)為從過(guò)去到現(xiàn)在的片段連綴。將之串聯(lián)的除了時(shí)間邏輯外，還有三兄弟各自的畫(huà)外音對(duì)白。整部影片中三位主角的畫(huà)外音旁白貫穿始終，有著對(duì)劇情的說(shuō)明，同時(shí)也是相互之間的點(diǎn)評(píng)。影片中的三兄弟，不管是成東青的演講，還是孟曉駿的一對(duì)一面試，抑或是王陽(yáng)的電影教學(xué)法，主角始終是這三兄弟。如果聆聽(tīng)演講一般，演講者始終居于中心位置，影片中的那些學(xué)員以及觀看影片的觀眾們無(wú)一不是在觀看一場(chǎng)個(gè)人秀。影片的開(kāi)頭，在一首唐朝樂(lè)隊(duì)的《國(guó)際歌》氣勢(shì)恢宏的伴奏下，三兄弟閑庭信步般走入演講會(huì)場(chǎng)中心，這時(shí)的鏡頭焦點(diǎn)始終都是聚焦在了成功者的光鮮亮麗之上，在這幾分鐘的出場(chǎng)時(shí)間里，三位主角以畫(huà)外音的方式侃侃而談，多少帶著一絲成功者的調(diào)侃?，F(xiàn)場(chǎng)的聽(tīng)眾，包括銀幕前的我們，都不由自主地只關(guān)注到了他們的成功，而這背后的更應(yīng)該成為討論對(duì)象的成功道路卻被有意識(shí)地省略了。

這樣的幻燈片展示更多的是講述者的自我陳述，形成了一種關(guān)乎“自我的考古學(xué)”，在現(xiàn)時(shí)的時(shí)間點(diǎn)之上“回顧平生不同時(shí)期或階段的不同情形”{2}。在這樣的考古中，懷舊所呈現(xiàn)的就不僅僅是成長(zhǎng)斷片，也是往日情感的復(fù)活，同時(shí)由于這些斷片是經(jīng)過(guò)了刻意的挑選，也就有了一種傾向性和排他性，因?yàn)樗v述的是個(gè)人的故事，而非對(duì)于集體經(jīng)驗(yàn)的書(shū)寫(xiě)。本應(yīng)該是個(gè)人/集體情緒體驗(yàn)的懷舊在這里被置換成為了情感消費(fèi)，之所以將其稱(chēng)之為一種情感消費(fèi)，是因?yàn)橛捌](méi)有真正地觸摸到更廣層面上的大多數(shù)以及更深層面的復(fù)雜人性，而僅僅滿足于這種情感召喚所能帶來(lái)的消費(fèi)效應(yīng)。

曾經(jīng)流行的音樂(lè)、發(fā)型、服飾……導(dǎo)演可謂是在這些細(xì)節(jié)方面做足了功課，打造出了一個(gè)懷舊意味濃重的時(shí)代背景。三位主人公的相遇與啟程都放置于“八十年代”這樣一個(gè)文化概念之下，而這也是三人夢(mèng)想的淵藪所在。雖然懷舊喚醒的可能僅是一些個(gè)人的情感體驗(yàn)，但如果這種懷舊之中包含著某種集體性的生活經(jīng)驗(yàn)時(shí)，它的意義也就溢出了個(gè)人的情感范疇，成為了更為廣泛意義上的文化事件。顯然影片所主推的青春、創(chuàng)業(yè)，或許還要算上校園愛(ài)情，這些因素都可謂是年輕一代以及曾經(jīng)的年輕一代所共同擁有的體驗(yàn)。

然而在消費(fèi)語(yǔ)境中，這些元素被作為了可供消費(fèi)的資本，影片的懷舊所懷的乃是一種資本的舊，雖然迎合了當(dāng)下時(shí)代的懷舊情緒，但是這樣的懷舊必然是經(jīng)過(guò)了精心的挑選，既不屬于畢業(yè)季，也不屬于夕陽(yáng)紅，反倒成為一次擁有資本者的甜蜜狂歡。所有關(guān)于過(guò)往的記憶都被如數(shù)掏出，經(jīng)過(guò)懷舊話語(yǔ)的過(guò)濾之后貼上了時(shí)尚的標(biāo)簽，這時(shí)的懷舊已是一種流行的元素而非個(gè)體或群體的記憶?？梢哉f(shuō)，在這樣一個(gè)顯性的大眾話題——懷舊的背后，則是本應(yīng)是主體的大眾被排斥在外的隱性事實(shí)。老舊的歌曲、遙遠(yuǎn)的年代、曾經(jīng)的發(fā)型服飾……這些懷舊的元素拼貼出了一個(gè)懷舊的“偽語(yǔ)境”，而“偽語(yǔ)境的作用是為了讓脫離生活、毫無(wú)關(guān)聯(lián)的信息獲得一種表面的用處。但偽語(yǔ)境所能提供的不是行動(dòng)，或解決問(wèn)題的方法，或變化。這種信息剩下的唯一用處和我們的生活也沒(méi)有真正的聯(lián)系。當(dāng)然，這種唯一的用處就是它的娛樂(lè)功能”。{3}即使是這樣的娛樂(lè)功能也限定了參與者，“沉默的大多數(shù)”并沒(méi)有得到發(fā)聲的機(jī)會(huì)，或者說(shuō)他們所觀看到的“懷舊”是屬于少數(shù)人的，觀眾是作為觀看者出現(xiàn)的，而這樣的“懷舊”也正是他們所向往的。在面對(duì)銀幕，觀賞電影的這一“凝視”過(guò)程中，他們消費(fèi)了自己手中的電影票，同時(shí)也被電影所消費(fèi)。

二、皮相式“中國(guó)夢(mèng)”的敘事裂隙

“中國(guó)夢(mèng)”的概念之中就已經(jīng)有著關(guān)于奮斗的表述，在現(xiàn)時(shí)代的全球化語(yǔ)境中，億萬(wàn)中華兒女都在為著自己的“中國(guó)夢(mèng)”奮斗著，而對(duì)于身處于那一個(gè)年代中的民眾們來(lái)說(shuō)，前往美國(guó)就喻示著一種夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)（事實(shí)上，這樣的向往從八十年代一直延續(xù)到現(xiàn)在，只不過(guò)已不再限于美國(guó)，越掀越大的留學(xué)浪潮即能說(shuō)明此情況），所以說(shuō)在影片里，“美國(guó)夢(mèng)”其實(shí)就是用來(lái)言說(shuō)“中國(guó)夢(mèng)”的一種表達(dá)方式。不管是去美國(guó)抑或是幫助別人去美國(guó)就成了故事的主要敘事動(dòng)力。

在影片的敘事中，孟曉駿的“美國(guó)夢(mèng)”不僅是他自己也是三位主人公的“情結(jié)”，因?yàn)檎缙兴?，“孟曉駿的爺爺是1925年回國(guó)的留美博士”“他爸爸是1955年回國(guó)的留美博士”“美國(guó)是孟曉駿的家族遺傳，是他的命中注定”，甚至是他和青梅竹馬的良琴的愛(ài)情，都在佐證著這一“血脈”。他更高層面的理想則是要打破家族學(xué)成歸國(guó)的傳統(tǒng)，“我不回來(lái)了”。這里的潛臺(tái)詞即：不再回來(lái)自然是意味著出人頭地，而歸來(lái)則就是一種丟盔棄甲的狀態(tài)了。

因不滿于老教授關(guān)于美國(guó)的理解不合于自己的見(jiàn)解，孟曉駿在課堂之上信心滿滿地說(shuō)道：“所謂的美國(guó)夢(mèng)，就是在夢(mèng)想面前人人機(jī)會(huì)均等，全世界只有美國(guó)能做到這一點(diǎn)?！钡拇_如此，因?yàn)闄C(jī)會(huì)均等，孟曉駿喂小白鼠的工作丟掉了，他的美國(guó)夢(mèng)號(hào)帆船在此折戟。孟曉駿作為“美國(guó)夢(mèng)”最有力的倡導(dǎo)者在自己的夢(mèng)想之境遭遇到的是迷茫的人生，理想與希望一起湮滅在了時(shí)光流逝之中，最后只能無(wú)奈地抱憾回國(guó)，與“土鱉”成東青一塊兒運(yùn)作培訓(xùn)學(xué)校。在影片前段，孟曉駿在讀書(shū)會(huì)結(jié)束后有過(guò)這樣的表達(dá)：“我們都希望有人能告訴我們應(yīng)該怎么樣去生活，其實(shí)呢，沒(méi)有人能告訴我們應(yīng)該怎么樣去生活，生活是自己的，我們自己提出的問(wèn)題應(yīng)該由自己來(lái)回答，所以我認(rèn)為，我們這代人最重要的是改變。改變身邊每個(gè)人，改變身邊每件事，唯一不變的就是此時(shí)此刻的勇氣。如果我們能做到這一點(diǎn)，我們將改變世界。”有意思的是，當(dāng)孟曉駿慷慨激昂地說(shuō)完這一段之后，畫(huà)外音的切入恰好是蘇芮《一樣的月光》這首歌中的這兩句：“是我們改變了世界，還是世界改變了我和你？”前者確定無(wú)疑的自信在這樣的詰問(wèn)中瞬間崩塌。

再來(lái)看另外兩位，成東青作為留學(xué)教父，卻始終沒(méi)有去過(guò)美國(guó)，而最終成行的原因是因?yàn)楸幻绹?guó)同行控告侵權(quán)；王陽(yáng)則是有簽證的機(jī)會(huì)，卻為了美國(guó)女友Lucy放棄了簽證，令人始料未及的是Lucy最終還是選擇回了那個(gè)“美麗的國(guó)家”，這無(wú)疑是一次中國(guó)式理想主義與美國(guó)式實(shí)用主義相碰撞之后的吊詭逆轉(zhuǎn)。

顯然，影片導(dǎo)演是在有意識(shí)地借用人物之口來(lái)詮釋對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”的理解，并且努力地要把各種大雜燴式的解讀拼貼起來(lái)，因此“美國(guó)”這一敘事策略成為影片敘事的一個(gè)重要手段。在影片喋喋不休且又不無(wú)洋洋自得地講述這些“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)候，實(shí)際上敘事已經(jīng)發(fā)生了裂隙，中國(guó)夢(mèng)被替換成為了美國(guó)夢(mèng)，所有的奮斗只是為了去“美國(guó)”。也正是在這種洋洋灑灑的美國(guó)憧憬背后，還存在著不可避免的敘事裂痕。

一方面，向著夢(mèng)想的奮斗當(dāng)然是荊棘密布，要達(dá)到勵(lì)志的效果，對(duì)于人物艱辛的表現(xiàn)與思考就會(huì)是至關(guān)重要的因素，這一因素在影片中卻被有意地淡化了。影片開(kāi)頭的畫(huà)外音不乏自得地說(shuō)到：“10000個(gè)在美國(guó)留學(xué)的中國(guó)學(xué)生，四分之三出自于新夢(mèng)想?！痹诰薮蟮臄?shù)據(jù)面前，影片所要展示的是成功者的漂亮業(yè)績(jī)，殊不知，在這樣的數(shù)據(jù)背后，堆砌的卻是更多的夢(mèng)想未竟者以及被刻意忽略了的奮斗的苦難。同時(shí)，在影片中，“八十年代”自然而然地就成為了一個(gè)充滿了浪漫色調(diào)的年代，事實(shí)上這仍然只是導(dǎo)演或者編劇的一廂情愿。固然時(shí)代充滿詩(shī)意，卻也有著艱難相伴，只不過(guò)在當(dāng)下消費(fèi)大浪席卷之下，一些知識(shí)精英們的懷舊集體建構(gòu)起了一個(gè)更具有夢(mèng)幻性質(zhì)的年代記憶。影片為了渲染出三兄弟在夢(mèng)想原初時(shí)的美好，充分地利用了“八十年代”這一時(shí)尚概念之上的消費(fèi)元素，讓理想的詩(shī)意掩蓋了苦難的現(xiàn)實(shí)，從而達(dá)到了在影片中的和諧表象。

另一方面，三兄弟的奮斗歷程映襯的是“中國(guó)夢(mèng)”的書(shū)寫(xiě)。從更廣的意義上說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)草根氣息十足的意象，這里的草根強(qiáng)調(diào)的是一種平民化、現(xiàn)實(shí)生活化，而在電影中我們所能看到的卻只是戴了一頂“中國(guó)夢(mèng)”的帽子，以夢(mèng)想來(lái)為“有產(chǎn)者”，或者說(shuō)是為金錢(qián)而“背書(shū)”。如同《社交網(wǎng)絡(luò)》的結(jié)構(gòu)模式，《中國(guó)合伙人》也是“創(chuàng)業(yè)+友誼”的勵(lì)志架構(gòu)，影片一開(kāi)頭就排出了三類(lèi)價(jià)值觀，正好是這三兄弟所表達(dá)的。不可否認(rèn)的是，三人都可謂是不同層面上的理想主義者，孟曉駿是一種以個(gè)人為主導(dǎo)的理想奮進(jìn)主義，王陽(yáng)則像一個(gè)騎士，更多的帶有著八十年代那個(gè)詩(shī)意年代的浪漫色彩，而成東青在土氣的堅(jiān)守中也不忘前方的理想。表面上看三人所代表的三種價(jià)值觀念呈現(xiàn)的是平行鋪陳，并且互相也有沖突，但到了最后，他們的確做到了“改變”。只是并沒(méi)有能夠改變世界，相反卻是在世界的擠壓之下改變了自己，將自己本來(lái)單純的夢(mèng)想變作了經(jīng)濟(jì)利益式的表達(dá)。如果說(shuō)在此之前影片對(duì)于他們的奮斗的講述還有著夢(mèng)想的溫情的話，那么當(dāng)三人將成堆的鈔票從麻袋中倒出、盡情揮灑紙幣的那一瞬間，溫情也被金錢(qián)所淹沒(méi)了。

事實(shí)上，三人的夢(mèng)想一再被強(qiáng)調(diào)為一種尊嚴(yán)，而當(dāng)三兄弟組團(tuán)浩浩蕩蕩地殺向美國(guó)時(shí)，在華爾街的上市、捐款給曾經(jīng)工作過(guò)的實(shí)驗(yàn)室并以自己名字命名、在美國(guó)人面前展示超凡記憶力……這些所作所為表明他們最終來(lái)到曾經(jīng)的夢(mèng)想之地——美國(guó)，所要完成的其實(shí)也不過(guò)僅僅是一場(chǎng)面子的修復(fù)工程。當(dāng)面對(duì)孟曉駿出國(guó)前“不回來(lái)了”這樣的表態(tài)，王陽(yáng)的表達(dá)“牛逼你就別再回來(lái)了”顯得頗為血性，這也為影片后半段“民族主義”的敘事策略埋下了伏筆。頂著中國(guó)夢(mèng)的帽子，孟曉駿的“利己主義”、新夢(mèng)想的侵權(quán)事件以及捐資命名實(shí)驗(yàn)室這一系列關(guān)乎個(gè)人面子問(wèn)題的舉動(dòng)，最終都被置換成為了面對(duì)民族大義被侵犯之后的挺身而出。當(dāng)這三劍客的組合在談判桌上以看上去頗有氣勢(shì)的雄辯擊敗了美國(guó)對(duì)手的時(shí)候，相信這就是影片的又一個(gè)所在。在看似主旋律的招牌之下，贏得了大眾的認(rèn)同，實(shí)際上這樣的“愛(ài)國(guó)主義”卻難逃皮相式的套用。{4}這時(shí)候“中國(guó)夢(mèng)”“民族尊嚴(yán)”等等都成為了獲得消費(fèi)效應(yīng)的噱頭，從而未能繼續(xù)更為深刻的思考。

三、“中國(guó)夢(mèng)”：缺席的在場(chǎng)

“夢(mèng)想是什么，夢(mèng)想就是一種讓你感到堅(jiān)持就是幸福的東西?！背啥嚓P(guān)于夢(mèng)想的解讀贏得了演講現(xiàn)場(chǎng)的雷鳴掌聲，甚至銀幕外的觀眾也被打動(dòng)。這樣的一種關(guān)于夢(mèng)想的堅(jiān)守，以及演講人光鮮亮麗的現(xiàn)狀無(wú)疑是對(duì)于“堅(jiān)持—夢(mèng)想—幸福”這一條法則的完美詮釋?zhuān)@里的友情、愛(ài)情與青春的奮斗結(jié)合在一起，勵(lì)志敘事的同時(shí)亦不缺乏溫情講述。然而在這樣的完美詮釋背后卻又遮蓋了夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間不可逾越的鴻溝，網(wǎng)絡(luò)俗語(yǔ)“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”說(shuō)出的正是這一個(gè)事實(shí)。影片中的奮斗經(jīng)歷被占了更多分量的成功表達(dá)沖淡了，反倒弱化了應(yīng)有的勵(lì)志的力量。

“中國(guó)夢(mèng)”是一個(gè)集體意象，每一個(gè)普通民眾也自有其定義，正是立足于每一個(gè)平凡個(gè)體之上，“中國(guó)夢(mèng)”才能夠成為一個(gè)共識(shí)。這樣一個(gè)看似接足了“地氣”的故事演繹，實(shí)則卻將奮斗簡(jiǎn)化為了對(duì)金錢(qián)、名利的簡(jiǎn)單追逐，這顯然是有悖于“中國(guó)夢(mèng)”的基本價(jià)值的。

影片以一個(gè)創(chuàng)業(yè)家“彩蛋”結(jié)尾，看上去似乎是一次對(duì)于創(chuàng)業(yè)家們的“致敬”。對(duì)此，導(dǎo)演陳可辛說(shuō)道：“對(duì)這個(gè)‘彩蛋’也有過(guò)擔(dān)心，直到坐進(jìn)戲院，看到絕大部分觀眾們跟著銀幕上的一張張照片感嘆，驚訝，因老干媽會(huì)心一笑，我才放心?！笔獠恢且?yàn)檫@“會(huì)心一笑”才能夠看出“老干媽”在這一“彩蛋”之中的突兀之處。在這樣的致敬過(guò)后，本應(yīng)是充滿了“草根氣”的中國(guó)夢(mèng)奮斗就在消費(fèi)社會(huì)的語(yǔ)境中淡化了，真正的成為了一個(gè)“夢(mèng)”，化作了一次缺席的在場(chǎng)。至于銀幕中配合著打出的那句“他們的故事，或許也是你們的故事”，對(duì)此，我們也只能一笑而過(guò)了。

注釋?zhuān)?/p>

{1}[英]齊格蒙·鮑曼著，鮑磊譯：《來(lái)自液態(tài)現(xiàn)代世界的44封信》，漓江出版社2013年版，第1、79頁(yè)。

{2}陳少明：《懷舊與懷古：從心理到文化》，《哲學(xué)研究》2011年第10期。

孟曉駿原型范文第2篇

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10.基于結(jié)構(gòu)方程模型的保險(xiǎn)公司經(jīng)營(yíng)績(jī)效關(guān)鍵動(dòng)因研究楊樹(shù)東，何建敏，YANGShu-dong，HEJian-min

11.中國(guó)國(guó)防支出的增長(zhǎng)、波動(dòng)及影響因素分析陳炳福，CHENBing-fu

12.中國(guó)傳統(tǒng)五行自然觀研究三辨——從既成論走向過(guò)程論的五行自然觀探究劉魁，LIUKui

13.大陸儒學(xué)日本中世沉落端委考王鐵鈞，WANGTie-jun

14.朝鮮半島統(tǒng)一問(wèn)題研究的新視角孟慶義，MENGQing-yi

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16.論二級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)的"分類(lèi)"研究劉道廣，LIUDao-guang

17.藝術(shù)的位置:從娛樂(lè)到審美姜耕玉，JIANGGeng-yu

18.藝術(shù)批評(píng)的新范式:媒介批評(píng)白艷霞，BAIYan-xia

19.藝術(shù)程式解析劉凱，LIUKai

20.天地境界——杜詩(shī)中的人倫、人道、人格林繼中，LINJi-zhong

21.以鄭谷為例看唐末文人的生活與心態(tài)吳在慶，王寧，WUZai-qing，WANGNing

22.姚鼐對(duì)君子人格理想的堅(jiān)守和追求周中明，ZHOUZhong-ming

23.王國(guó)維境界說(shuō)的"超二元對(duì)立"探索方案蔣永青，JIANGYong-qing

24.試論大學(xué)生社團(tuán)行為與狀態(tài)滕航，朱建設(shè)，TENGHang，ZHUJian-she

1.當(dāng)前我國(guó)促進(jìn)就業(yè)的公平與效率探討劉社建，LIUShe-jian

2.努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益收入分配的公平正義王孝哲，WANGXiao-zhe

3.董事會(huì)建設(shè)與企業(yè)效率姚偉峰，魯桐，YAOWei-Feng，LUTong

4.零售企業(yè)連鎖擴(kuò)張戰(zhàn)略風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系研究張陽(yáng)，趙宏貴，唐震，ZHANGYang，ZHAOHong-gui，TANGZhen

5.總部經(jīng)濟(jì)概念辨識(shí):二維四方主體視角的研究——兼論促進(jìn)總部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政府政策框架李慶華，尤號(hào)，胡建政，LIQing-hua，YOUHao，HUJian-zheng

6.跨國(guó)公司地區(qū)總部選址的決定因素研究仲崇高，鄭安，ZHONGChong-gao，ZHENGAn

7.當(dāng)前我國(guó)農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)信用評(píng)級(jí)體系的構(gòu)建諶立平，賈金榮，CHENLi-ping，JIAJin-rong

8.信息動(dòng)態(tài)

9.裁量基準(zhǔn)在中國(guó)的本土實(shí)踐——浙江金華行政處罰裁量基準(zhǔn)調(diào)查研究周佑勇，錢(qián)卿，ZHOUYou-yong，QIANQing

10.論行政契約的生效要件施建輝，SHIJian-hui

11.習(xí)慣在行政中的制度命運(yùn)——一種組織結(jié)構(gòu)-功能分析的視角張洪濤，ZANGHong-tao

12.行政契約解除研究步兵，BUBing

13.停止使用注冊(cè)商標(biāo)撤銷(xiāo)制度之檢討黃喆，HUANGZhe

14.大型語(yǔ)文辭書(shū)通假字說(shuō)釋混誤例析于智榮，YUZhi-rong

15.陜西岐山方言聲調(diào)演變中的例外現(xiàn)象吳媛，WUYuan

16.對(duì)歸化和異化翻譯的再思考——兼談韋努蒂在歸化和異化問(wèn)題上觀念的轉(zhuǎn)變?cè)瑫詫?，YUANXiao-ning

17.從交易費(fèi)用論翻譯的信息傳播與讀者接受趙明，ZHAOMing

18.在"借"與"竊"之間:文學(xué)作品重譯中的倫理僭越現(xiàn)象反思——以《呼嘯山莊》兩個(gè)漢譯本為例劉全福，LIUQuan-fu

19.隱喻理念在翻譯教學(xué)中的導(dǎo)入侯胤，鄭玉琪，HOUYin，ZHENGYu-qi

20.計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)心理因素調(diào)查研究陳美華，CHENMei-hua

21.英語(yǔ)教學(xué)與研究中詞匯能力的評(píng)估模式研究張萍，ZHANGPing

22.打造自主探究式研究生思想政治教育工程王遐見(jiàn)，WANGXia-jian

23.高校思想政治教育新話語(yǔ)系統(tǒng)的生成——以科學(xué)發(fā)展觀為視域潘晴雯，PANQing-wen

24.思想政治教育大眾化的內(nèi)涵及要素解析——以全國(guó)道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)為范例陸藝，張祥浩，LUYi，ZHANGXiang-hao

3.江蘇推進(jìn)省直管縣(市)財(cái)政體制改革研究課題組，Researchgroup

4.微笑曲線的知識(shí)論釋義呂乃基，蘭霞，LüNai-ji，LANXia

5.現(xiàn)代性視界中的科學(xué)理性李國(guó)俊，司麗華，LIGuo-jun，SILi-hua

6."技術(shù)正本"對(duì)"技術(shù)物體"的概念延續(xù)與超越——解釋學(xué)視域中技術(shù)使用對(duì)技術(shù)存在的影響張廷干，ZHANGTing-gan

7.科學(xué)和人文融合的先導(dǎo)——喬治·薩頓的科學(xué)人文主義邱龍虎，辜美惜，QIULong-hu，GUMei-xi

8.簡(jiǎn)論蕭焜燾的技術(shù)哲學(xué)思想夏保華，XIABao-hua

9.中國(guó)哲學(xué)與生命藝術(shù)觀——以李石岑對(duì)梁漱溟的批評(píng)為個(gè)案分析宛小平，WANXiao-ping

10.分部之間相關(guān)性對(duì)多元化企業(yè)資金配置決策影響研究陳良華，CHENLiang-hua

11.預(yù)測(cè)更新與信息不對(duì)稱(chēng)下的行業(yè)聯(lián)盟契約優(yōu)化設(shè)計(jì)何建敏，，吳有華，李國(guó)良，孫華，HEJian-min，HUPing，WUYou-hua，LIGuo-liang，SUNHua

12.基于信息熵的項(xiàng)目群管理組織結(jié)構(gòu)研究毛鵬，王莉飛，成虎，MAOPeng，WANGLi-fei，CHENGHu

13.基于業(yè)務(wù)流程的企業(yè)整合型知識(shí)管理系統(tǒng)研究——以工程設(shè)計(jì)流程為例戚嘯艷，陰祁媛，QIXiao-yan，YINQi-yuan

14.智力資本、企業(yè)能力及財(cái)務(wù)績(jī)效關(guān)系研究——以電力、蒸汽、熱水的生產(chǎn)和供應(yīng)產(chǎn)業(yè)為例許紅勝，王曉曼，XUHong-sheng，WANGXiao-man

15.金融服務(wù)業(yè)支持制造業(yè)發(fā)展的評(píng)價(jià)模型研究馬強(qiáng)，董鄉(xiāng)萍，MAQiang，DONGXiang-ping

16.宋學(xué)對(duì)美學(xué)思維的影響吳功正，WUGong-zheng

17.昆曲傳播的民俗學(xué)視角王廷信，WANGTing-xin

18.《牡丹亭》續(xù)作探考——《續(xù)牡丹亭》與《后牡丹亭》趙天為，ZHAOTian-wei

19.明雜劇腳色考論元鵬飛，YUANPeng-fei

20.基于空間視域下的古代山西戲臺(tái)分布特征解讀柴國(guó)珍，CHAIGuo-zhen

21.元雜劇中的佛法救世精神謝柏梁，XIEBai-liang

22.論人類(lèi)文明視域中的世界一流大學(xué)建設(shè)——兼論中華文明背景中的"中國(guó)模式"建設(shè)之道耿有權(quán)，GENGYou-quan

23.中韓兩國(guó)研究生教育之比較解希順，XIEXi-shun

24.抗戰(zhàn)時(shí)期陜甘寧邊區(qū)的國(guó)防教育及啟示陸華，LUHua

25.現(xiàn)代體驗(yàn)的詩(shī)意復(fù)古——評(píng)李成明《日月風(fēng)情》詩(shī)集章旭清，ZHANGXu-qing

1.關(guān)于未來(lái)十年中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)重大問(wèn)題的思考黃范章，HUANGFan-zhang

2.信息倫理何以可能?陳愛(ài)華，CHENAi-hua

3.儒家傳統(tǒng)家訓(xùn)中的生態(tài)倫理教化研究陳延斌，孟凡拼，CHENYan-bin，MENGFan-pin

4.論佛教生態(tài)倫理的層次結(jié)構(gòu)張有才，ZHANGYou-cai

5.對(duì)"終極"的拷問(wèn)——宗教的"終極"及其拯救形式韓鳳鳴，HANFeng-ming

6.論李颙的"悔過(guò)自新"說(shuō)鄭小升，黃科，ZHENGXiao-sheng，HUANGKe

7.技術(shù)進(jìn)步的總價(jià)值和凈價(jià)值:對(duì)長(zhǎng)三角、珠三角技術(shù)進(jìn)步的比較研究梁東黎，LIANGDong-Li

8.市場(chǎng)開(kāi)放、技術(shù)學(xué)習(xí)與我國(guó)汽車(chē)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力研究盧銳，尤建新，LURui，YOUJian-xin

9.最優(yōu)董事會(huì)結(jié)構(gòu)的再檢驗(yàn)——基于咨詢服務(wù)角度的思考吳應(yīng)宇，毛俊，余敏，WUYing-yu，MAOJun，YUMin

10.提升蘇南地區(qū)知識(shí)密集型服務(wù)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的構(gòu)思侯立軍，張輝，HOULi-jun，ZHANGHui

11.基于偏離-份額分析的南京市軟件服務(wù)業(yè)發(fā)展模式和對(duì)策研究陳偉達(dá)，景生軍，CHENWei-Da，JINGSheng-Jun

12.自然壟斷行業(yè)的進(jìn)入管制悖論——普遍服務(wù)義務(wù)、可維持性和市場(chǎng)效率肖林，XIAOLin

13.論安岳華嚴(yán)洞石窟造像藝術(shù)的美學(xué)特征及價(jià)值袁恩培，張磊，YUANEn-pei，ZHANGLei

14.拒斥與接受:出土東漢佛教題材畫(huà)像的整理與研究劉克，LIUKe

15.中國(guó)書(shū)畫(huà)鑒定學(xué)研究對(duì)象和范圍倪進(jìn)，NIJin

16.新生活運(yùn)動(dòng)中生活藝術(shù)化對(duì)工藝美術(shù)的影響盧世主，LUShi-zhu

18.數(shù)字時(shí)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的新觀念陳繪，CHENHui

19.論表演藝術(shù)中演員魅力的三種基本類(lèi)型張悅，ZHANGYue

20.笛福的文本以及對(duì)殖民主義的批判許克琪，XUKe-qi

21.從莎士比亞悲劇《麥克白》到越劇《馬龍將軍》的華麗轉(zhuǎn)身李偉民，LIWei-min

22.西方托爾金研究與通俗小說(shuō)的經(jīng)典化策略楊雅婷，YANGYa-ting

23.從互文性的角度觀照弒父的文化原型——以《伏羲伏羲》《雷雨》《費(fèi)德?tīng)枴窞槔镎滓?，TIANZhao-yao

24.國(guó)內(nèi)外研究生培養(yǎng)方式的比較及探討史蘭新，陳永平，SHILan-xin，CHENYong-ping

25.提升大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的培養(yǎng)體系研究李璞，楊德祥，LIPu，YANGDe-xiang

3.努力建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨徐騰，陳兆德，XUTeng，CHENZhao-de

4.基于多方滿意的PPP項(xiàng)目調(diào)價(jià)機(jī)制的設(shè)計(jì)李啟明，熊偉，袁競(jìng)峰，LIQi-ming，XIONGWei，YUANJing-feng

5.工程全壽命期設(shè)計(jì)流程和準(zhǔn)則研究成虎，章蓓蓓，雒燕，CHENGHu，ZHANGBei-bei，LUOYan

6.模塊化、生產(chǎn)非一體化與服務(wù)業(yè)外包孫少勤，SUNShao-qin

7.從利率、周期、房?jī)r(jià)的變化看房地產(chǎn)走勢(shì)黃安永，周林，鄭明標(biāo)，HUANGAn-yong，ZHOULin，ZHENGMing-biao

8.房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)企業(yè)健康評(píng)價(jià)體系與實(shí)證分析張建坤，ZHANGJian-kun

9.我國(guó)城市住宅微觀區(qū)位研究尚天成，彭燕，高俊卿，SHANGTian-cheng，PENGYan，GAOJun-qing

10.網(wǎng)絡(luò)集群的政治社會(huì)學(xué):本質(zhì)、類(lèi)型與效用杜駿飛，魏娟，DUJun-fei，WEIJuan

11.消極自由與民主張愛(ài)軍，李曉明，ZHANGAi-jun，LIXiao-ming

12.論藝術(shù)創(chuàng)意的理論內(nèi)涵與實(shí)踐意義田川流，TIANChuan-liu

13.宗教藝術(shù)學(xué)初探于向東，YUXiang-dong

14.論藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科的范式建構(gòu)張曉剛，ZHANGXiao-gang

15.新媒體藝術(shù)的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)方法探討徐修玲，XUXiu-Ling

16.傳神寫(xiě)意與中華藝術(shù)文化長(zhǎng)北，CHANGBei

17.生地何遷,姓名何緣,太乙何編?——孫悟空形象初議(《西游記》美學(xué)問(wèn)議錄》之四)楊揚(yáng)，YANGYang

18.人神戀小說(shuō)的性別文化內(nèi)涵魏崇新，孫凌鈺，WEIChong-xin，SUNLing-yu

19.中國(guó)歷史小說(shuō)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型付建舟，F(xiàn)UJian-zhou

20.晚清民初小說(shuō)情理的把握方式與觀念變遷賀根民，HEGen-min

21.基礎(chǔ)教育體育課程教學(xué)改革之審視王家宏，蔣國(guó)旻，WANGJia-hong，JIANGGuo-min

22.定向運(yùn)動(dòng)課內(nèi)外一體化教學(xué)模式的實(shí)驗(yàn)研究沈輝，張惠紅，寧常峰，尹紅松，李曉智，ShenHui，ZhangHui-hong，NingChang-feng，YinHong-song，LiXiao-zhi