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諸葛亮的名言范文第1篇

2、思者，正謀也；慮者，思事之計也。非其位不謀其政，非其事不慮其計。

3、少壯不努力，老大徒傷悲。才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。

4、志當(dāng)存高遠。

5、不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼，見利不貪，見美不。

6、君子之所取者遠，則必有所待。

7、有制之兵，無能之將，不可敗也；無制之兵，有能之將，不可勝也。

8、不愛尺壁而重愛寸陰，時難遭而易失也。

9、治國者，圓不失規(guī)，方不失矩，本不失末，為政不失其道，萬事可成，其功可保。

10、兵卒有制，雖庸將未??；若兵卒自亂，雖賢將危之。

11、勝者隨道而修途，敗者斜行而失路。

12、國之大務(wù)，莫先于戒備。

13、臣身在外，無別調(diào)度，隨時衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸來增加些微財產(chǎn)。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有盈財，以負陛下也。

14、勢利之交，難以經(jīng)遠。

15、賞于無功者離，罰加無罪者怨，喜怒不當(dāng)者滅。

16、智者不逆天，亦不逆時，亦不逆人也。

17、示之以進退，故人知禁；誘之以仁義，故人知禮；重之以是非，故人知勸；決之以賞罰，故人知信。

18、出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！

19、天作時不作而人作，是謂逆時；時作天不作而人作，是謂逆天；天作時作而人不作，是謂逆人。

20、臣初奉先帝，資仰憑借、依賴於官，不自治生謀生計。今臣家成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有余饒。

21、鞠躬盡瘁，死而后已。

22、萬事具備，只欠東風(fēng)。

23、喜不應(yīng)喜無事之事，怒不應(yīng)怒無怒之物。

24、有難，則以身先之；有功，則以身后之。

25、君不見申生在內(nèi)而危，重耳在外而安乎。

26、紅紫亂朱色，聲疑正樂。亂生於遠，疑生於惑。

27、觀日月之行，不足以為明；聞雷霆之聲，不足以為聽。故人君以多見為智，多聞為神。

28、淡泊無以明志，寧靜無以致遠。

29、喜不應(yīng)喜無喜之事，怒不應(yīng)怒無怒之物。

30、貴之而不驕，委之而不專，扶之而不隱，免之而不懼，故良將之功也，猶璧之不污。

31、日月之明，眾下仰止，乾坤之廣，萬物順之。

32、行兵之要，務(wù)攬英雄之心，嚴賞罰之科，總文武之道，操剛?cè)嶂g(shù)，說禮樂而敦詩書，先仁義而后智勇。

33、夫釋己教人，是謂逆政；正己教人，是謂順政。

34、善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亡。

35、非淡泊無以明志，非寧靜無致遠。

36、安其居，樂其業(yè)，至老不相攻伐，可謂善理者不師也。

37、故國以軍為輔，君以臣為佐；輔強則國安，輔弱則國危，在於所任之將也。

38、遠慮者安，無慮者危。

39、人之忠也，猶魚之有淵。魚失水則死，人失忠則兇。

40、不倍兵以攻弱，不恃眾以輕敵，不傲才以驕之，不以寵而作威。

41、君子威而不猛，忿而不怒，憂而不懼，悅而不喜。

42、圣人之治理也，安其居，樂其業(yè)。

43、勸農(nóng)業(yè)，無奪其時。

44、伏念臣賦性拙直，遭時艱難，興師北伐，未獲全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。

45、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。

46、士之不能皆銳，馬之不能皆良，器械不能皆堅固也，處之而已也。

47、由儉入奢易，由奢入儉難。

48、克食於民，而人有饑乏之變，則生亂逆。

49、為政以安民為本，不以修飾為先。

50、士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時而不衰，歷夷險而益固。

51、大事起于難，小事起于易。

52、寵之以位，位極則賤；順之以恩，恩竭則慢，所以致弊。

53、怠慢則不能不開精，險躁則不能理性。

54、茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。

55、有文事必有武備。

56、防奸以政，去奢以儉。

57、非寧靜無以成學(xué)。

58、貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。

59、欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗。

60、夫?qū)W須志也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。

諸葛亮的名言范文第2篇

三顧茅廬評課稿 聽了張老師課，感受最深的有以下幾點：

一、教學(xué)設(shè)計巧妙合理。從全班開始誦讀名言：“精誠所至，金石為開”到劉備三次拜訪諸葛亮，教學(xué)板塊清晰，接著讓學(xué)生明確教學(xué)目標，引領(lǐng)學(xué)生研討“三顧茅廬”的意思，讓學(xué)生通過品讀劉備與張飛等人的對話感受劉備對諸葛亮的尊重，最后進行適度的拓展，整個流程如行云流水一般，張弛有度。

二、重點突出，人物形象鮮明生動。張老師緊扣劉備尊重人才這一中心組織教學(xué)，通過人物言行，展現(xiàn)人物特點。通過劉備和張飛語言的對比，師生幾次品讀，感受劉備對諸葛亮的尊重；通過學(xué)生自讀課文，加深學(xué)生對劉備尊重人才的感受。

三、尊重主體，課堂教學(xué)扎實有效。課堂教學(xué)的主體是學(xué)生，在張老師的課堂上學(xué)生是自主的，與老師的關(guān)系是平等的，在課堂上時時展示著張老師的信任與鼓勵，如讀張飛說的話時，老師說：“讀得真好，如果聲音再大點就更好了，老師相信你會讀好的?！庇羞@樣的信任鼓勵孩子能不讀好嗎？

建議：張老師的課堂上感覺學(xué)生讀得太少，語文課以讀為主，如果以讀代講，安排不同形式的讀，而且讀的要求一次比一次高，在讀中理解、感悟積累，運用課文語言，把握課文內(nèi)容，體會人物的思想感情是否會更好。以上是本人愚見，與張老師共同學(xué)習(xí)。

諸葛亮的名言范文第3篇

別小看題目，好題目不僅能夠體現(xiàn)作者非凡的詞語驅(qū)動能力，也能夠給讀者帶來非常深刻的印象。

如果我們隨意敷衍一下，可以隨手寫出以下題目：

《命運無?！?、《命運需要改變》、《態(tài)度決定命運》、《習(xí)慣決定命運》、《在命運面前掙扎》、《命運不會主宰人生》……

無須多舉，這些題目無疑顯示出一種庸態(tài)。讀者一看，大致就能對文章有個八九不離十的“了解”。這些“面孔”平板、鈍滯，缺少內(nèi)蓄，“刺激”讀者眼球的智性。那么怎樣才能發(fā)掘出非凡的“智性”呢？

這就需要煉字與煉意的復(fù)雜“絞壓”。看起來好題目就是一個個字的組合。但是這些字是怎么被“攫取”到的呢？它需要哪些基本構(gòu)件與程式運作呢？

先是從“意”上著眼?！懊\”所牽動的人物和事件要盡量多的出場。這里的“命運”不是一般內(nèi)蘊上的指稱，它的著眼點在于那些具有獨特品貌與有代表性的人物和事件。以人物為例，所列舉的人物必須盡可能的多“元”。也就是盡可能地呈現(xiàn)出命運的多“味”與多“棱”。我們把目光投向歷史，具有這些品性的人物很多，典型的如屈原、項羽、韓信等。他們悲劇的命運色彩是很濃郁的。悲劇因為多在結(jié)局發(fā)生，這就構(gòu)成了命運的一般情節(jié)上的起伏。但是由于這種“起伏”過于顯而易見，讀者對此所形成的穩(wěn)定性的經(jīng)驗判斷，不大容易“刺激”讀者的閱讀神經(jīng)。所以最好挑選一個比較“中性”的人物。最后我選中了諸葛亮。諸葛亮的形象是光彩照人的，似乎是智慧的化身。這是讀者所形成的共識。這個“共識”意味著對讀者來說潛藏著陌生化的可能。

當(dāng)我們確定了“意”這個對象的指定后，我們就要開始對這個對象的存在進行“甄選”與“提粹”?！熬瞎M瘁，死而后已”是諸葛亮的發(fā)“光”的一面。我們所要挖掘的是他的“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟”的悲壯的一面。這一面潛伏著，我們把它挖出來推敲，作為審視諸葛亮命運的一個角度，就可能掘出新意出來。

當(dāng)我們對著“諸葛亮的命運”進行端詳時，就會發(fā)覺，我們往往陷入了一場詞語迷宮。我們在詞語的海洋里左沖右突，以尋找詞語的最佳搭配與智性對撞。但是這種對撞又不是混亂的，而是有序的。這個“序”就是對表達核心的凝神端視：

命運――諸葛亮――六出祁山――先帝遺愿未實現(xiàn)――恢復(fù)漢室成泡影――壯志未酬――鞠躬盡瘁，死而后已――悲劇色彩

面對這個中國傳統(tǒng)文化中智慧化身的命運，我們該提煉出怎樣的詞語精粹才能用在“命運”這個話題上呢？我們常說命運無常，充滿著某種神秘色彩。那么究竟是什么讓這位智慧之神在命運面前“失算”了呢？難道真的如他的名言“謀事在人，成事在天”那般無奈嗎？命運真的不可捉摸、神秘莫測嗎？

誰替孔明滅了燈？

眾里尋它千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！罢l替孔明滅了燈？”這就是我們最后尋找的關(guān)于“命運”話題作文最為別致的題目。

諸葛亮，字孔明。在《三國演義》里，孔明是諸葛亮的另一代稱。這個題目妙在“孔明”和“燈”的組合上。這兩個詞語聯(lián)結(jié)起來就是“孔明燈”。而“燈”是光明、理想、志愿、向往的代名詞。諸葛亮最終沒有完成先帝（劉備）恢復(fù)漢室的宏偉志愿，病死在五丈原，那盞為孔明祈福的主燈也被魏延的突然闖入而熄滅了。誰替孔明滅了燈？質(zhì)問的語氣表達了對命運無常的概括。

詞語的智性體現(xiàn)在“孔明燈”這個現(xiàn)在常見的寄托放飛人美好祝愿的物件與孔明命運的“嫁接”與神會。它隱藏了“命運”的直接暴露，卻潛藏于詞語具象之內(nèi)，使得這張“臉”沉蓄、內(nèi)斂而又暗藏玄機，讓人過目難忘。

綜觀2014年高考全國18套作文試題，全部都是要考生“自擬標題”。因此，要擬一個新穎別致、匠心獨運的題目，無疑是對考生詞語智性表達的一個挑戰(zhàn)。讓閱卷教師眼睛一亮的好標題，毫無疑問會給自己的作文開個好頭。

以新課標卷Ⅰ為例，“山羊過獨木橋”的材料主要蘊涵著兩個思考向度，一是對比賽規(guī)則的維護，二是對比賽規(guī)則的修改。對比賽規(guī)則的維護，如果以“比賽要有規(guī)則”、“沒有規(guī)矩，不成方圓”等為題，雖然扣題，但是顯得比較平淡。相反，下面的標題就比較新穎：

有了規(guī)則游戲才好玩

弱肉強食為哪般

第一個采用直白式語言，妙在一個“玩”字，輕松活潑，把一個看似嚴肅的話題調(diào)侃一下，俏皮總蘊涵著幽默與智趣。

后一個則是把規(guī)則提升到人類社會和自然法則高度來審度，與材料本身關(guān)聯(lián)密切，“雙方相遇時，會像山羊抵角一樣，盡力使對方落下橋，自己通過”。把這個比賽置放到宏闊的自然和社會視域里，不僅深化了題旨的內(nèi)涵，也開拓了標題的界面。通過疑問形式，強化了標題的具象性。

如果選擇對比賽規(guī)則修改的角度來擬題，“雙方選手相遇時，互相抱住，轉(zhuǎn)身換位，全都順利過了橋”。撇開比賽規(guī)則，從社會學(xué)角度來審視，那么這個修改的結(jié)果是“雙贏”。這是一個極容易想到的詞語。如果就以“雙贏”為標題，也不失為一個中規(guī)中矩的穩(wěn)妥之題。我們所強調(diào)的詞語智性表達的意義就在于，當(dāng)自己很容易就想到的，別人也可能在第一時間內(nèi)就想到。大家都想到的就不“值錢”了。對此，必須加以智性選擇，一是要盡量破常規(guī)，摒俗套；二是要有具象，讓標題充滿動態(tài)感；三是要有質(zhì)感，也就是要有內(nèi)蘊，禁得住閱卷教師眼球的“頻閃”，具有視覺上的吸引力。就“雙贏”來說，缺乏的是具象感，具象感的存在不外乎依靠具體可感的人和物。就人來說，我們一般把視角投向歷史，于是就有這樣具象感的題目：

兄弟鬩于墻而外御其侮

假如諸葛亮不三氣周瑜

當(dāng)我們把目光聚焦到“物”上去呢？我們就容易陷入這樣的悖論，競爭是大自然的本性，物競天擇，適者生存。因此“抱團取暖”只能相對存在，或者說只是寄予了人們的一些美好愿望而已。比如這樣的題目：

一只小羊遭遇一頭老狼時

諸葛亮的名言范文第4篇

關(guān)鍵詞：城市文化;高校;襄陽;湖北文理學(xué)院

“一方水土養(yǎng)一方人”，因為地域的差異和不同，每個城市和地方都有自己相對獨特的自然和文化環(huán)境。高校作為一個城市的重要組成部分，自然也要受到城市文化的影響和滲透。城市文化是高校人文教育生命力的現(xiàn)實直接立足點，[1]本文將以以襄陽湖北文理學(xué)院為例來說明城市文化對于高校人文教育的影響和作用。

一、襄陽的城市文化特色

襄陽地處湖北省西北部，居于漢江中游，因地處襄水之陽而得名。襄陽歷史悠久，文化燦爛，尤其以“三國文化”和“諸葛亮文化”而突出。在波瀾壯闊的三國歷史中，襄陽的地位曾格外引人注目，也留下了眾多的“三國文化”。

襄陽遺存下來的“三國文化”十分豐富，這些文化資源是寶貴的精神財富。如：劉備、諸葛亮、龐統(tǒng)、劉表、徐庶等三國重要歷史人物都曾活動于此，在這里推進了三國歷史的演變;“三顧茅廬”、“隆中對策”等這些三國歷史故事都發(fā)生于襄陽，對三國的歷史發(fā)展進程都產(chǎn)生過極其深遠的影響。

“三國文化”在襄陽處處可見，其中最為突出的當(dāng)數(shù)以“隆中對”“三顧茅廬”等為代表的諸葛亮文化。古隆中位于襄陽城西大約十三公里，諸葛亮早年曾在此躬耕苦讀，后劉備三顧于此。古隆中現(xiàn)在被列為國家重點風(fēng)景名勝區(qū)，景區(qū)內(nèi)有草廬亭、三顧堂、武侯祠、梁父巖等眾多景點。在襄陽市中心，為了弘揚三國文化，建有諸葛亮廣場，中間矗立著巨大的諸葛亮銅像，這些是三國文化在現(xiàn)代社會的具體體現(xiàn)。在襄陽火車站外墻浮雕上，諸葛亮組浮雕占有重要地位，他羽扇綸巾，背后是隆中山。此外，民間有三國菜、孔明燈、孔明菜等，在地名稱謂上有隆中文化廣場、檀溪路、隆中路、臥龍大橋等等，[2]凡此種種，均展現(xiàn)了三國文化和諸葛亮文化在襄陽城市中的地位。

二、湖北文理學(xué)院的校園文化

學(xué)校尤其是高校是一個城市的文化中心，是繼承、發(fā)展和傳播文化的重要場所，是文化的重要集散地，是一個文化輻射源。湖北文理學(xué)院原名襄樊學(xué)院，地處三國文化的重要所在地古隆中風(fēng)景名勝風(fēng)景區(qū)，是襄陽市唯一一所多科性普通本科院校。湖北文理學(xué)院作為襄陽市的重要文化中心和場所，自然受到襄陽城市文化的浸染。

從學(xué)校建筑和校園文化景觀上來看，學(xué)校建筑的整體風(fēng)格取法三國建筑樣式，大氣恢弘，讓人有種回到三國時代的感覺;正對學(xué)校大門的是“臥龍出山”大型雕塑，有劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛人物構(gòu)成，雕塑形象給人以一種意氣奮發(fā)、催人上進的精神狀態(tài)。此外，散落校園的還有以三國人物故事為主題的三國謀略和三顧茅廬等雕像，有著和古人相遇的感覺;“淡泊湖”是學(xué)校內(nèi)的一泓人工池塘，取自于諸葛亮著名的“淡泊明志”，這里的朗朗讀書聲和學(xué)子門休閑治學(xué)的場景無疑的“淡泊”二字的最好注解;圖書館前面是開闊大氣的臥龍廣場;學(xué)校的樓宇或路名有諸如致遠樓、明志路、鳳雛園等更是對三國文化的傳揚。

從湖北文理學(xué)院的校園軟環(huán)境來看，湖北文理學(xué)院的校訓(xùn)是“寧靜致遠，淡泊明志”，學(xué)校提出的戰(zhàn)略是“在隆中，謀天下”。在湖北文理學(xué)院的校園里，到處都散發(fā)著濃厚的三國文化氣息，這是對襄陽這座三國歷史文化名城的文化傳承，也是對襄陽城市文化精髓的弘揚，是城市文化底蘊在現(xiàn)時代的文化展現(xiàn)。

可以說這一系列的校園文化建設(shè)都受到襄陽城市文化的浸潤，展現(xiàn)著濃厚的三國文化氛圍。湖北文理學(xué)院的校園文化、校園景觀和學(xué)校建筑，無一不透露著濃郁的三國文化氣息和諸葛亮精神情懷，傳承著襄陽的優(yōu)秀歷史文化。

三、襄陽城市文化對湖北文理學(xué)院人文教育的影響

文化是一種力量，文化是一種情懷，文化是一種溫暖。文化能浸染身處其中的人和事物，讓其散發(fā)出文化的味道;高校作為傳承和創(chuàng)新文化的重要場所，在一定程度上受當(dāng)?shù)匚幕挠绊懜蟾睢：蔽睦韺W(xué)院位于襄陽古隆中――諸葛亮出山前躬耕讀書的地方，學(xué)校修建于此，本身就是在效仿先賢，讓廣大學(xué)子在清幽而具有濃郁文化氣息的場所學(xué)有所成，成長成才。

首先，校園文化建設(shè)深受襄陽城市文化和諸葛亮文化的影響。湖北文理學(xué)院作為襄陽市的一個重要文化輻射源和文化中心，很好地傳承和發(fā)揚著襄陽的城市文化，也深受襄陽三國文化和諸葛亮文化的滲透和影響?！暗疵髦荆瑢庫o致遠”的校訓(xùn)，“在隆中，謀天下”的人才培養(yǎng)戰(zhàn)略，這些體現(xiàn)著對諸葛亮文化的繼承弘揚。良好的校園文化必將孕育出優(yōu)秀人才，必將為國家和社會造就一批又一批人才。

其次，襄陽的三國文化和諸葛亮文化有助于培養(yǎng)學(xué)生高遠的人生理想和信念，樹立正確的世界觀人生觀價值觀。襄陽曾經(jīng)是三國故事發(fā)生的重要場所，歷史文化遺存豐富，具有深厚的歷史文化積淀，一代人杰諸葛亮在此成長成才。湖北文理學(xué)院坐落于襄陽這座襄陽歷史文化古城，承接著優(yōu)秀歷史文化，校園中處處彌漫著諸葛亮文化，這些可以讓廣大學(xué)子以先賢為榜樣，從深厚的歷史文化積淀中去汲取智慧，樹立高遠的人生理想和志向，培養(yǎng)家國天下的精神情懷，確立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

再次，襄陽城市文化對于廣大學(xué)生良好品質(zhì)的養(yǎng)成有著積極的助力作用。校訓(xùn)一所學(xué)校辦學(xué)理念、治校精神的反映，是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的集中表現(xiàn)，體現(xiàn)大學(xué)文化精神的核心內(nèi)容。湖北文理學(xué)院的校訓(xùn)是“寧靜致遠，淡泊明志”，學(xué)校以諸葛亮的名言來作為校訓(xùn)，無疑是希望培養(yǎng)出具有這樣精神情懷和道德品質(zhì)的學(xué)生。同學(xué)們在隆中山下仿效先賢，勵志勤讀，學(xué)習(xí)諸葛孔明先生的高尚品德和精神情懷，這對于廣大學(xué)生來說，有助于培養(yǎng)自身的良好道德品質(zhì)和提升自己的綜合素質(zhì)，為將來的發(fā)展提供精神助力。

高校作為知識傳承和創(chuàng)新的重要場所，如果把它比作一棵大樹，那么它所處的城市文化就是這棵大樹賴以生長的土壤，只有從生長的土壤中汲取營養(yǎng)和養(yǎng)分才能真切體會到現(xiàn)實文化生生不息的生命力，也才能使受教育者的心靈得到浸潤。湖北文理學(xué)院的校園文化和校園景觀深受襄陽城市文化的滲透和影響，同時又在很好地傳承和弘揚著三國文化和諸葛亮精神，把這種優(yōu)秀的文化傾注于學(xué)校人才的培養(yǎng)，使得他們能夠更好地成長成才。

參考文獻：

[1]朱國佳.城市文化對高校人文教育的滲透和影響[J].文教資料，2011（20）：57―59.

[2]葉植，靳進.獨特的三國文化，難忘的襄陽故事――關(guān)于襄陽三國歷史文化問題的研究[J].襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報2011（3）：4―13.

本文章獲湖北省2016年教育廳人文社科項目“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當(dāng)前大學(xué)生人格塑造的意義――以荊楚文化為例”資助。

諸葛亮的名言范文第5篇

下面這四種開場白在實際工作中使用不當(dāng)很容易給你的講話減分，甚至影響工作，千萬要謹慎。

1忌以套話開場

講話要盡量避免官話、套話、空話，這個道理每位同志都清楚，但在現(xiàn)實生活中，套話連篇的仍大有人在。例如有些會議經(jīng)常以贊美天氣作為開場：“金秋十月，秋高氣爽。”這樣的開場白表面上看缺少新意，中規(guī)中矩，符合低調(diào)的原則，但實際上大多數(shù)聽眾會覺得枯燥、乏味，也會感覺發(fā)言人思想守舊，缺少創(chuàng)新，影響在工作中的威信。

歸根結(jié)底，這是一個思維問題。領(lǐng)導(dǎo)干部平時應(yīng)該善于觀察，開動腦筋，力求講出一些貼近聽眾、不落俗套的開場，增強講話的感染力。

2忌以大道理開場

大道理給人以假、大、空的感覺。尤其是公開講話時，如果一開口講的都是人盡皆知的大道理，無異于對大學(xué)生重復(fù)“1+1=2”，不僅不能吸引聽眾，后面講的實質(zhì)內(nèi)容也再難以引起聽眾注意了，講話效果必定大打折扣。

因此講話者要常常自省，體會聽眾的水平和心態(tài)，開場應(yīng)講究語言的生動，否則就難以產(chǎn)生應(yīng)有的效果。

3忌以生澀的名言警句開

講話適當(dāng)穿插一些名言警句，不僅可以使意思表達更準確精練，也可增強語言的文學(xué)色彩。但值得注意的是，凡事過猶不及，引用要有個度。有些同志為了展示才學(xué)而旁征博引，不顧講話核心目的，生硬添加警句，甚至專找生僻句，不顧聽眾是否能聽懂。這樣的引用非但沒有任何價值，反倒顯得有些做作。

引用警句一定要符合語境，符合聽眾的接受習(xí)慣和能力。這方面可以從的講話中學(xué)習(xí)提升。

4忌以離題較遠的故事開場

現(xiàn)在流行故事式的開場白，就是在開場時用一個故事引出自己要講的話題，因其生動平實、深入淺出、啟人深思而被廣泛應(yīng)用。但合適的故事可遇不可求，徒有故事的形式，選擇的故事卻不恰當(dāng)，就容易適得其反。