我叫，男，歲，山西市人，大學(xué)本科，黨員，經(jīng)濟師，現(xiàn)任中國人壽保險公司市分公司工會主任。

參加工作的二十多年，由于各級組織的培養(yǎng)教育，領(lǐng)導(dǎo)和同志們的提攜幫助，加之個人不懈努力虛心學(xué)習(xí)，我的政治覺悟、思想品德、工作能力、業(yè)務(wù)水平有了不斷的提高，綜合素質(zhì)也有了長足的進步。按照總公司、省公司評聘經(jīng)濟專業(yè)技術(shù)職務(wù)的國壽發(fā)(2002)33號文件規(guī)定，比照相關(guān)條件，符合申報高級經(jīng)濟師專業(yè)職務(wù)的標準，現(xiàn)將相關(guān)情況總結(jié)如下：

一、從事經(jīng)濟工作的基本情況

我于1982年雁北商校財會畢業(yè)后參加工作以來，一直從事經(jīng)濟工作，曾任山西省陽高縣政府辦公室干事、縣財委副主任、縣外貿(mào)局長兼縣外貿(mào)集團公司總經(jīng)理。1997年調(diào)中國人壽保險公司市分公司后，歷任辦公室調(diào)研員、渾源縣公司經(jīng)理、市公司工會主任。經(jīng)濟專業(yè)出身，本人又熱愛經(jīng)濟，1997年全國首次經(jīng)濟師專業(yè)考試踴躍參加，取得了金融經(jīng)濟職稱，并被市分公司聘任。由于具備了相應(yīng)的業(yè)務(wù)技術(shù)水平，使其組織管理能力得到很好發(fā)揮，不僅圓滿完成了組織交給的各項工作任務(wù)，而且本人或所負責的單位也多次受到上級的表彰或獎勵。(見資格審查表內(nèi)的部分填寫)

二、從事經(jīng)濟工作的學(xué)習(xí)情況

多年來，自己始終重視不斷提高政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)，特別是經(jīng)濟管理的學(xué)習(xí)。原初始學(xué)歷是中專，靠自學(xué)以優(yōu)異成績先后獲得山西財經(jīng)學(xué)院商業(yè)經(jīng)濟大專文憑，山西大學(xué)行政管理本科畢業(yè)證。近年來，更是多次參加學(xué)習(xí)培訓(xùn)、理論研討，其中省級以上部門組織的就有：1996年7月山西省經(jīng)委企業(yè)干部任職資格培訓(xùn)班;1997年9月中央黨校十五大精神培訓(xùn)班;1998年5月中國人壽保險公司第18期縣支公司經(jīng)理培訓(xùn)班;中國人壽保險公司山西省公司省市縣三級公司經(jīng)理培訓(xùn)班;1989年4月山西省經(jīng)濟學(xué)年會;1996年5月中國金融理論與實踐研討會等，1997年6月山西省經(jīng)濟發(fā)展促進會理事會聘為理事。

內(nèi)容提要本文揭示了人們長期忽視科學(xué)美的主要原因,論述了科學(xué)美的本質(zhì)特征:1科學(xué)美是來源于自然美,并能為我們理智所領(lǐng)會的一種和諧,科學(xué)美的實質(zhì)在予反映自然界的和諧;2科學(xué)美與藝術(shù)美一樣建筑于自然美的基礎(chǔ)之上,是美的一種高級形式,是人類按照美的規(guī)律創(chuàng)造的成果。在此基礎(chǔ)上,進一步論述了科學(xué)美感和科學(xué)鑒賞力問題。

關(guān)鍵詞科學(xué)美和諧美感科學(xué)鑒賞力

將美的難以數(shù)計的表現(xiàn)形態(tài)類分為自然美、社會美和藝術(shù)美,似乎已成定論。這種分類忽視了異態(tài)紛呈的科學(xué)美。在美學(xué)教科書中,科學(xué)美要么被置于視野之外不予理睬,要么被囊括在社會美中一筆帶過。實際上科學(xué)美跟自然美、社會美和藝術(shù)美一樣,是一種相對獨立的審美形態(tài)。忽視科學(xué)美及對科學(xué)美的研究,不能不說是整個美學(xué)研究的一大缺憾。

一

科學(xué)美是否存在,可能會有人產(chǎn)生疑問。正象在是否存在藝術(shù)美的問題上藝術(shù)家最有發(fā)言權(quán)一樣,在是否存在科學(xué)美的問題上科學(xué)家也最有發(fā)言權(quán)。很多著名科學(xué)家都在各自的科學(xué)實踐活動中感受、體驗和發(fā)現(xiàn)科學(xué)美的存在。古希臘歐幾里德的《幾何原本》被譽為“科學(xué)史上的藝術(shù)品”,少年時代的愛因斯坦和羅素都曾將它作為神奇的藝術(shù)品來閱讀欣賞[1]。愛因斯坦曾稱贊玻爾所提出的原子中的電子殼層模型及其定律是“思想領(lǐng)域中最高的音樂神韻”[2],曾驚嘆邁克爾遜———莫雷實驗“所使用方法的精湛”和“實驗本身的優(yōu)美”[3]。而愛因斯坦的相對論則被不少科學(xué)家譽為物理學(xué)中最美的一個理論,玻恩說它“象一個被人遠遠觀賞的藝術(shù)作品”[4]。玻爾茲曼曾經(jīng)把麥克斯韋關(guān)于氣體動力學(xué)的論文當作神奇壯美的交響樂來欣賞[5]。對近現(xiàn)代科學(xué)創(chuàng)造史稍作考察便可以發(fā)現(xiàn)科學(xué)美的存在。盡管科學(xué)家們對科學(xué)美的闡述大多是零散的、即興的、缺乏系統(tǒng)的,但他們對科學(xué)美的肯定則是不容懷疑的。

如果說科學(xué)家體驗到的主要是科學(xué)創(chuàng)造本身的美和科學(xué)理論蘊涵的美,那么不專門從事科學(xué)活動的人,在日常生活中更多地是感受到物化形態(tài)的科學(xué)設(shè)施和科學(xué)產(chǎn)品的美,譬如化學(xué)實驗室賞心悅目的各種器具,現(xiàn)代天文臺令人神怡的觀測儀器,火箭發(fā)射場氣勢宏大的動力裝置等等。我們在觀賞這些試驗器具、觀測儀器、發(fā)射裝置時,會產(chǎn)生類似欣賞音樂、繪畫和其它藝術(shù)品時所體驗到的那種愉悅感和美感。只要不采取虛無主義態(tài)度,一個對科學(xué)(包括理論形態(tài)和物化形態(tài))稍有涉獵和接觸的正常人,大概都不會否認科學(xué)美的存在和對科學(xué)美有過的美感體驗。

【摘要】案例教學(xué)法進入我國的時間較晚，在管理會計教學(xué)中的應(yīng)用也較少。本文在對管理會計教學(xué)中應(yīng)用案例教學(xué)法的主要作用進行論述的基礎(chǔ)上，分析了其應(yīng)用過程中的幾個重要環(huán)節(jié)和應(yīng)注意的幾個問題，希望能在某種程度上推動案例教學(xué)法的推廣和使用。

【關(guān)鍵詞】管理會計；案例教學(xué)；學(xué)生素質(zhì)

美國會計教育改革委員會的公報指出：會計教學(xué)的目的不在訓(xùn)練學(xué)生即將畢業(yè)時即已成為一個專業(yè)人士，而是在于培養(yǎng)他們未來成為一個專業(yè)人員應(yīng)有的素質(zhì)。我國目前高等會計教育的教學(xué)方式仍是一種“以教師為中心”的“灌輸式”、“填鴨式”教學(xué)，這種方式培養(yǎng)出來的學(xué)生“重理論、輕實務(wù)”，“重記憶、輕理解”，不能適應(yīng)紛繁復(fù)雜、瞬息萬變的社會，也無法在競爭激烈、淘汰率極高的社會中開拓適合自己的發(fā)展空間。針對這種情況，很多院校都作了積極的努力，探索出了不少好的教學(xué)模式，案例教學(xué)就是其中之一。

案例教學(xué)法（casestudy）最早是在哈佛商學(xué)院的MBA教學(xué)中采用的，在近一個世紀的案例教學(xué)實踐中培養(yǎng)出了無數(shù)個高級管理人才、政治家、作家和學(xué)者。我國從20世紀80年代引入案例教學(xué)法，近年來也被我國MBA教學(xué)廣泛采用。而在管理會計學(xué)科則運用較少，尤其在本（專）科教學(xué)中的應(yīng)用更少。管理會計是以現(xiàn)代管理科學(xué)為基礎(chǔ)，以提高經(jīng)濟效益為目的，以一系列特定技術(shù)、方法為手段，對企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動進行預(yù)測、決策、規(guī)劃和控制的信息處理系統(tǒng)。管理會計的對象是企業(yè)中的生產(chǎn)經(jīng)營活動，其內(nèi)容表現(xiàn)出很強的實踐性，這就決定了管理會計學(xué)必須重視實踐教學(xué)。在管理會計學(xué)教學(xué)方法及手段的設(shè)計上，應(yīng)盡量體現(xiàn)其實踐性特征，符合管理會計學(xué)的教學(xué)規(guī)律與特點。

一、管理會計教學(xué)中運用案例教學(xué)法的意義

（一）改善教學(xué)效果

內(nèi)容提要本文揭示了人們長期忽視科學(xué)美的主要原因,論述了科學(xué)美的本質(zhì)特征:1科學(xué)美是來源于自然美,并能為我們理智所領(lǐng)會的一種和諧,科學(xué)美的實質(zhì)在予反映自然界的和諧;2科學(xué)美與藝術(shù)美一樣建筑于自然美的基礎(chǔ)之上,是美的一種高級形式,是人類按照美的規(guī)律創(chuàng)造的成果。在此基礎(chǔ)上,進一步論述了科學(xué)美感和科學(xué)鑒賞力問題。

關(guān)鍵詞科學(xué)美和諧美感科學(xué)鑒賞力

將美的難以數(shù)計的表現(xiàn)形態(tài)類分為自然美、社會美和藝術(shù)美,似乎已成定論。這種分類忽視了異態(tài)紛呈的科學(xué)美。在美學(xué)教科書中,科學(xué)美要么被置于視野之外不予理睬,要么被囊括在社會美中一筆帶過。實際上科學(xué)美跟自然美、社會美和藝術(shù)美一樣,是一種相對獨立的審美形態(tài)。忽視科學(xué)美及對科學(xué)美的研究,不能不說是整個美學(xué)研究的一大缺憾。

一

科學(xué)美是否存在,可能會有人產(chǎn)生疑問。正象在是否存在藝術(shù)美的問題上藝術(shù)家最有發(fā)言權(quán)一樣,在是否存在科學(xué)美的問題上科學(xué)家也最有發(fā)言權(quán)。很多著名科學(xué)家都在各自的科學(xué)實踐活動中感受、體驗和發(fā)現(xiàn)科學(xué)美的存在。古希臘歐幾里德的《幾何原本》被譽為“科學(xué)史上的藝術(shù)品”,少年時代的愛因斯坦和羅素都曾將它作為神奇的藝術(shù)品來閱讀欣賞[1]。愛因斯坦曾稱贊玻爾所提出的原子中的電子殼層模型及其定律是“思想領(lǐng)域中最高的音樂神韻”[2],曾驚嘆邁克爾遜———莫雷實驗“所使用方法的精湛”和“實驗本身的優(yōu)美”[3]。而愛因斯坦的相對論則被不少科學(xué)家譽為物理學(xué)中最美的一個理論,玻恩說它“象一個被人遠遠觀賞的藝術(shù)作品”[4]。玻爾茲曼曾經(jīng)把麥克斯韋關(guān)于氣體動力學(xué)的論文當作神奇壯美的交響樂來欣賞[5]。對近現(xiàn)代科學(xué)創(chuàng)造史稍作考察便可以發(fā)現(xiàn)科學(xué)美的存在。盡管科學(xué)家們對科學(xué)美的闡述大多是零散的、即興的、缺乏系統(tǒng)的,但他們對科學(xué)美的肯定則是不容懷疑的。

如果說科學(xué)家體驗到的主要是科學(xué)創(chuàng)造本身的美和科學(xué)理論蘊涵的美,那么不專門從事科學(xué)活動的人,在日常生活中更多地是感受到物化形態(tài)的科學(xué)設(shè)施和科學(xué)產(chǎn)品的美,譬如化學(xué)實驗室賞心悅目的各種器具,現(xiàn)代天文臺令人神怡的觀測儀器,火箭發(fā)射場氣勢宏大的動力裝置等等。我們在觀賞這些試驗器具、觀測儀器、發(fā)射裝置時,會產(chǎn)生類似欣賞音樂、繪畫和其它藝術(shù)品時所體驗到的那種愉悅感和美感。只要不采取虛無主義態(tài)度,一個對科學(xué)(包括理論形態(tài)和物化形態(tài))稍有涉獵和接觸的正常人,大概都不會否認科學(xué)美的存在和對科學(xué)美有過的美感體驗。

本文揭示了人們長期忽視科學(xué)美的主要原因,論述了科學(xué)美的本質(zhì)特征:1科學(xué)美是來源于自然美,并能為我們理智所領(lǐng)會的一種和諧,科學(xué)美的實質(zhì)在予反映自然界的和諧;2科學(xué)美與藝術(shù)美一樣建筑于自然美的基礎(chǔ)之上,是美的一種高級形式,是人類按照美的規(guī)律創(chuàng)造的成果。在此基礎(chǔ)上,進一步論述了科學(xué)美感和科學(xué)鑒賞力問題。

關(guān)鍵詞科學(xué)美和諧美感科學(xué)鑒賞力

將美的難以數(shù)計的表現(xiàn)形態(tài)類分為自然美、社會美和藝術(shù)美,似乎已成定論。這種分類忽視了異態(tài)紛呈的科學(xué)美。在美學(xué)教科書中,科學(xué)美要么被置于視野之外不予理睬,要么被囊括在社會美中一筆帶過。實際上科學(xué)美跟自然美、社會美和藝術(shù)美一樣,是一種相對獨立的審美形態(tài)。忽視科學(xué)美及對科學(xué)美的研究,不能不說是整個美學(xué)研究的一大缺憾。

一

科學(xué)美是否存在,可能會有人產(chǎn)生疑問。正象在是否存在藝術(shù)美的問題上藝術(shù)家最有發(fā)言權(quán)一樣,在是否存在科學(xué)美的問題上科學(xué)家也最有發(fā)言權(quán)。很多著名科學(xué)家都在各自的科學(xué)實踐活動中感受、體驗和發(fā)現(xiàn)科學(xué)美的存在。古希臘歐幾里德的《幾何原本》被譽為“科學(xué)史上的藝術(shù)品”,少年時代的愛因斯坦和羅素都曾將它作為神奇的藝術(shù)品來閱讀欣賞[1]。愛因斯坦曾稱贊玻爾所提出的原子中的電子殼層模型及其定律是“思想領(lǐng)域中最高的音樂神韻”[2],曾驚嘆邁克爾遜———莫雷實驗“所使用方法的精湛”和“實驗本身的優(yōu)美”[3]。而愛因斯坦的相對論則被不少科學(xué)家譽為物理學(xué)中最美的一個理論,玻恩說它“象一個被人遠遠觀賞的藝術(shù)作品”[4]。玻爾茲曼曾經(jīng)把麥克斯韋關(guān)于氣體動力學(xué)的論文當作神奇壯美的交響樂來欣賞[5]。對近現(xiàn)代科學(xué)創(chuàng)造史稍作考察便可以發(fā)現(xiàn)科學(xué)美的存在。盡管科學(xué)家們對科學(xué)美的闡述大多是零散的、即興的、缺乏系統(tǒng)的,但他們對科學(xué)美的肯定則是不容懷疑的。

如果說科學(xué)家體驗到的主要是科學(xué)創(chuàng)造本身的美和科學(xué)理論蘊涵的美,那么不專門從事科學(xué)活動的人,在日常生活中更多地是感受到物化形態(tài)的科學(xué)設(shè)施和科學(xué)產(chǎn)品的美,譬如化學(xué)實驗室賞心悅目的各種器具,現(xiàn)代天文臺令人神怡的觀測儀器,火箭發(fā)射場氣勢宏大的動力裝置等等。我們在觀賞這些試驗器具、觀測儀器、發(fā)射裝置時,會產(chǎn)生類似欣賞音樂、繪畫和其它藝術(shù)品時所體驗到的那種愉悅感和美感。只要不采取虛無主義態(tài)度,一個對科學(xué)(包括理論形態(tài)和物化形態(tài))稍有涉獵和接觸的正常人,大概都不會否認科學(xué)美的存在和對科學(xué)美有過的美感體驗。