目前，由于我國(guó)地域環(huán)境的復(fù)雜多變，因此常常造成區(qū)域間經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展出現(xiàn)不平衡的狀況。但是也因此，文人將不同地域的風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)背景等方面有機(jī)的融入文學(xué)創(chuàng)作中，形成富有個(gè)性的地域文學(xué)，同時(shí)也產(chǎn)生了特有的地域文化。充分體現(xiàn)了我國(guó)古代文化與地域文學(xué)之間有著密切的聯(lián)系。

一、古代文學(xué)與地域文化

古代文學(xué)由歐洲古代文學(xué)和中國(guó)古代文學(xué)這兩大部分組成。歐洲古代文學(xué)主要化分為古希臘文學(xué)和羅馬文學(xué)這兩方面。而中國(guó)古代文學(xué)則按時(shí)間進(jìn)行分類，其中涵蓋了秦漢、魏晉南北朝、唐代、宋遼金、元明清等方面的文學(xué)。在我國(guó)地域文化通常指的是某區(qū)域別具一格、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、傳承至今并且仍在發(fā)揮積極影響的文化習(xí)俗。是各個(gè)特定區(qū)域的民俗、藝術(shù)、傳統(tǒng)等方面的文明體現(xiàn)。并在固定的區(qū)域內(nèi)與地理環(huán)境有機(jī)融合，充分體現(xiàn)出了其地域文化的獨(dú)特性。地域文化中的地域，是文化產(chǎn)生的地理背景，不同的地域文化涉及到的范圍大小都是不同的。其中的文化則可以分為單要素和多要素。地域文化的形成是要經(jīng)過漫長(zhǎng)的過程，并且時(shí)刻受各種因素的影響，其發(fā)展趨勢(shì)在不斷進(jìn)行變化。古代文學(xué)與地域文化在形成和發(fā)展過程中，有著不可忽視的聯(lián)系，需要我們通過不斷的研究和分析，從而使兩者之間相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

二、古代文學(xué)與地域文化的類型和范式探究

（一）綜合研究

對(duì)于古代文學(xué)與地域文化本質(zhì)聯(lián)系的研究，要從不同角度去思考，深入分析古代文學(xué)問題，進(jìn)一步探討古代文學(xué)的發(fā)展歷程。正確掌握古代文學(xué)與地域文化的類型和范式的關(guān)鍵問題，注重探索古代文學(xué)的形成和演變，以及古代文學(xué)與地域文化的類型和范式有機(jī)結(jié)合的積極影響和密切的聯(lián)系。古代文學(xué)與地域文化本質(zhì)聯(lián)系的研究，需要參考和依據(jù)人文和文化地理學(xué)的理論研究來開展，從而更加深入的認(rèn)識(shí)和探究古代文學(xué)和地域文化的類型和范式，準(zhǔn)確掌握古代文學(xué)與現(xiàn)代地理和環(huán)境學(xué)之間的有機(jī)聯(lián)系，能夠充分了解到,古代文學(xué)家關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作和地域地理分布間的思考。并深入認(rèn)識(shí)到地域文化、環(huán)境對(duì)于古代作者創(chuàng)作的個(gè)性化影響，對(duì)古代文學(xué)和地域文化類型和范式形成的較為深遠(yuǎn)的影響，對(duì)于古代文學(xué)作品主題、題材、語(yǔ)言風(fēng)格的影響。主要研究的方法，就是將古代文學(xué)和地域文化看成是一個(gè)有機(jī)的整體，并且以其整體的發(fā)展趨勢(shì)和方向作為出發(fā)點(diǎn)，著重研究?jī)烧咧g存在的互動(dòng)性、差異性、整體性。通過分析研究古代文學(xué)作品的主題、體裁、語(yǔ)言風(fēng)格等方面，在不同地域環(huán)境中的產(chǎn)生和發(fā)展，以便能夠?qū)τ趦烧咧g進(jìn)行較為綜合性的研究。這項(xiàng)研究不需要著重針對(duì)某一個(gè)地域或是文化發(fā)展階段，也不需要特別針對(duì)具體的時(shí)代的文學(xué)風(fēng)格進(jìn)行研究，只是將其當(dāng)做古代文學(xué)與地域文化的類型和范式的案例去認(rèn)識(shí)和區(qū)分。

【內(nèi)容摘要】地域文化是推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新的巨大動(dòng)力。將地域文化植入藝術(shù)設(shè)計(jì)教育實(shí)踐環(huán)節(jié)，早已成為國(guó)外常見的教學(xué)模式。然而我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)中對(duì)地域文化的探索才剛剛起步，且存在一些問題。文章闡述了我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐課程教學(xué)中的問題，對(duì)照國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀的案例分析，系統(tǒng)地提出地域文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程教學(xué)中的建構(gòu)對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】地域文化;藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè);實(shí)踐課程教學(xué)

德國(guó)思想家卡爾•馬克思曾說：“人之所以和動(dòng)物不同，因?yàn)槿耸前凑彰赖囊?guī)律來塑造物體。”①地域文化中有著取之不盡的資源。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)應(yīng)立足地域文化，將與藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)的知識(shí)進(jìn)行融合，充分挖掘?qū)W生的潛能，激發(fā)其創(chuàng)新精神，培養(yǎng)其實(shí)踐動(dòng)手能力，在專業(yè)實(shí)踐課程教學(xué)中進(jìn)行文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，是當(dāng)前設(shè)計(jì)教育切實(shí)可行的改革方向。

一、我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐課程教學(xué)中的問題

（一）實(shí)踐環(huán)節(jié)被忽略 

高校教學(xué)活動(dòng)對(duì)教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)缺乏應(yīng)有的重視，原有的教學(xué)實(shí)踐平臺(tái)并未得到良好改進(jìn)。由于教師對(duì)教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)的重要性和地域文化的認(rèn)識(shí)不足，使我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)中的實(shí)踐環(huán)節(jié)流于形式。地域文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育關(guān)系密切，但由于實(shí)踐課程課時(shí)嚴(yán)重不足、實(shí)踐方向與專業(yè)方向存有偏差等問題，導(dǎo)致實(shí)踐性課程設(shè)置非常不合理，難以做到與專業(yè)教育無縫對(duì)接。這種欠缺不僅直接導(dǎo)致學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力差、適應(yīng)力薄弱，更影響到藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育質(zhì)量的提高。

一、實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容與地域文化

地域文化秉承了深厚的文化傳統(tǒng)，是在地方發(fā)展的歷程中經(jīng)過不斷積淀形成的，我們應(yīng)該把這些當(dāng)?shù)氐奈幕烦浞值匕l(fā)掘出來，從人文素養(yǎng)培養(yǎng)的角度出發(fā)，立足于文化學(xué)習(xí)的層面進(jìn)行調(diào)查了解。由于地域文化不是直接的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)地域文化的利用要圍繞教學(xué)內(nèi)容而展開，從幾個(gè)層面來鍛煉學(xué)生的能力：

1.地方文化資源的調(diào)查

地方文化資源是個(gè)廣義的概念，有著豐富的內(nèi)容，在實(shí)踐教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生做有針對(duì)性的調(diào)查活動(dòng)，選擇適宜古代文學(xué)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查。地域文化豐富多彩，地方文化古跡則是其中重要的內(nèi)容。文化古跡是一座城市、一個(gè)地區(qū)的名片，也是古代文人足跡留存之地，許多詩(shī)詞作品都和文化古跡分不開，有些詩(shī)詞成就了一方名勝古跡，而文化古跡又孕育了詩(shī)詞?？疾爝@些文化古跡，讓學(xué)生身臨其境感受環(huán)境與氛圍，不再停留于書本文字之間。此種實(shí)踐教學(xué)一是可以集體活動(dòng)的方式由老師組織學(xué)生去本地有名的文化古跡考察，二則可布置學(xué)生在寒暑假等節(jié)假日在自己家鄉(xiāng)或者旅游地進(jìn)行實(shí)地考察，考察的內(nèi)容可以包含了解這些文化古跡的歷史文化背景，搜集整理與其相關(guān)的詩(shī)詞，探討歷朝歷代往來文人足跡，分析積淀下來的文化蘊(yùn)含，并進(jìn)而結(jié)合考察的親身感受來鑒賞與之相關(guān)的詩(shī)詞，從而感受與文本分析不一樣的詩(shī)詞魅力。其次，地方特色文化也是調(diào)查不可或缺的內(nèi)容。一方山水養(yǎng)一方人，在自然山水和歷史文化積淀共同的孕育下每個(gè)地方會(huì)有自己獨(dú)特的文化，這些文化會(huì)顯現(xiàn)在城市的各個(gè)方面。如湖南衡陽(yáng)的大雁文化、南岳文化；廣東肇慶的端硯文化、龍母文化，這些地域文化現(xiàn)在往往成為一個(gè)城市的宣傳名片，成為特色旅游品牌文化，從而具有當(dāng)代特色。古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)中，讓學(xué)生調(diào)查了解這些特色文化，查找相關(guān)資料，調(diào)查其在城市各處之運(yùn)用，讓學(xué)生感受地方文化的同時(shí)，也了解和探尋了古代文學(xué)作品在今天之運(yùn)用和古代文化在當(dāng)今之顯現(xiàn)。如可組織學(xué)生調(diào)查了解城市街道命名、樓盤命名、小學(xué)校名等等有什么地域特色，學(xué)生在調(diào)查研究中不但可以進(jìn)一步了解當(dāng)?shù)氐胤轿幕?，也可以接觸到古代詩(shī)詞在今天之運(yùn)用。再次，地方民間傳說、傳統(tǒng)戲曲也是古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)不可忽視的內(nèi)容。地方民間傳說有著濃厚的地域風(fēng)情，與地方風(fēng)物、特產(chǎn)、古跡聯(lián)系在一起，往往成為傳奇、小說的母題，折射當(dāng)?shù)孛耖g信仰。對(duì)他們的搜集宜采取田野調(diào)查，故而在實(shí)踐教學(xué)中多布置給學(xué)生在寒暑假以自由組織的形式對(duì)自己所在地方的民間傳說進(jìn)行搜集整理。地方戲曲是以藝術(shù)形式流傳地方傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在面臨發(fā)展傳播的困境，讓學(xué)生參與到地方戲曲的了解、傳播中去，既培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文藝的認(rèn)同，又從表演層面讓他們體會(huì)到古代戲曲的魅力，這是對(duì)書本戲曲文本的有力補(bǔ)充。并且也有利于地方戲曲的保護(hù)和傳承。最后，地方節(jié)慶風(fēng)俗也是古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)可以開展的內(nèi)容。節(jié)慶風(fēng)俗，有著顯著的時(shí)間性特點(diǎn)，每到端午、重陽(yáng)、中秋等傳統(tǒng)佳節(jié)，則可布置學(xué)生搜集家鄉(xiāng)相關(guān)節(jié)慶風(fēng)俗，就不同地區(qū)的差異可探討原因，同時(shí)查找有關(guān)節(jié)俗的民謠民歌，比較其與傳統(tǒng)節(jié)慶詩(shī)詞的異同。

2.地方文學(xué)文獻(xiàn)整理

古代文學(xué)有著多元并存的地域性特色，古代文學(xué)的地域性特色研究也成為學(xué)界的熱點(diǎn)，那么與之對(duì)應(yīng)的地域文學(xué)文獻(xiàn)的搜集整理，則是區(qū)域文學(xué)史的編寫與研究之基礎(chǔ)。而這自然也應(yīng)成為古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)的重要內(nèi)容。地域文學(xué)留存的方式有傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)以及碑刻文獻(xiàn)，傳世文獻(xiàn)中的地域文學(xué)文獻(xiàn)搜集，主要讓學(xué)生到地方圖書館查閱地方志，找出相關(guān)地方文學(xué)資料，同時(shí)讓學(xué)生利用文獻(xiàn)查找知識(shí)，使用文學(xué)電子軟件，用地方特色詞匯搜索出地域文學(xué)作品。出土文獻(xiàn)的地方特色文獻(xiàn)搜集，主要是搜羅整理地方近年來出土文獻(xiàn)以及文物古跡、碑刻等留存下來的文學(xué)作品。主要的文體有楹聯(lián)、詩(shī)歌、碑刻、墓志等。搜集工作可以與文化資源調(diào)查共同進(jìn)行，如組織學(xué)生在考察文化古跡、調(diào)查地方特色文化與調(diào)查地方民間傳說、戲曲等時(shí)同時(shí)進(jìn)行搜集文學(xué)資料，把參觀走訪時(shí)看到的聽到的隨手記錄下來。在搜集工作完成后，讓學(xué)生將傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)所搜集的文學(xué)作品匯總，分文體、分內(nèi)容整理。這些搜集與整理鍛煉了學(xué)生動(dòng)手查找資料的能力，也培養(yǎng)了他們發(fā)現(xiàn)的眼睛，讓他們感覺到學(xué)以致用的成就感。

摘要：大多數(shù)人一聽公共藝術(shù)與地域價(jià)值，可能會(huì)覺得離自己的生活很遙遠(yuǎn)。但實(shí)際上是和我們的生活息息相關(guān)的。我們生活的城市，街道，老房子，這些都是公共藝術(shù)與地域價(jià)值的一部分。在現(xiàn)代化生活的今天，雖然高樓林立，道路上車來車往，川流不息，但是城市中的公共藝術(shù)依然會(huì)讓我們感受到地域文化對(duì)當(dāng)今生活的影響。

關(guān)鍵詞：區(qū)域性；地域性；公共藝術(shù)

俗話說一方水土養(yǎng)一方人，我國(guó)地域遼闊，每一個(gè)地方都有各自的公共藝術(shù)，不是能一概而論的。因此，在分析公共藝術(shù)與地域價(jià)值上，我們要結(jié)合各地的自然條件和社會(huì)條件，從公正客觀的角度去了解各地的風(fēng)土人情。在這一基礎(chǔ)上，去探討有地域特色的公共藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值。

一、自然條件的影響

自然條件對(duì)公共藝術(shù)與地域價(jià)值有很深的影響。以山西為例，山西地區(qū)位于黃土高原，大部分是山地和丘陵，因此山西的名勝古跡中很多都是名山大川，有五臺(tái)山、綿山等，所以整個(gè)山西地區(qū)呈現(xiàn)出它特有的區(qū)域性。山西屬于溫帶大陸性氣候，夏季炎熱又雨水多，冬季寒冷又干燥。因此，要想在山西看到像“小橋流水人家”那種風(fēng)景幾乎是不可能的。由于氣候和地形的影響，山西的房子修建的時(shí)候大都坐北朝南，注重采光和保暖，因此山西的民居墻皮都很厚。再加上山西人大部分都是聚族而居，所以在民居建筑中就出現(xiàn)很多著名的大院，最具代表性的應(yīng)屬喬家大院和平遙古城了，這兩處古建筑集中體現(xiàn)了山西民居建筑的特點(diǎn)。在自然條件的影響下，山西地區(qū)的公共藝術(shù)展示出濃濃的地域魅力，在很多游客來山西旅游的過程中，必帶的山西特產(chǎn)就是山西老陳醋了。因?yàn)樯轿鞯乃凛^硬，醋能幫助人們消化，所以山西人對(duì)醋情有獨(dú)鐘，因此出現(xiàn)了很多優(yōu)秀了手工作坊。由于山西特殊的地理位置，使之山西的公共藝術(shù)帶有濃厚的地域特色。

二、社會(huì)條件的影響

改革開放以來，在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的推動(dòng)下，我國(guó)城市化水平也獲得了很大提升，城鄉(xiāng)面貌煥然一新；全球化給建筑領(lǐng)域帶來了新技術(shù)和新材料，以及先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，對(duì)地域建筑文化產(chǎn)生了巨大沖擊，使地域傳統(tǒng)建筑文化逐步被商業(yè)文化所淹沒，建筑的民族性被建筑的“國(guó)際性”所取代，作為城市和建筑個(gè)性的地域文化特征有逐漸衰落和消失的危險(xiǎn)。因此，針對(duì)傳統(tǒng)地域建筑文化的傳承與發(fā)展問題，在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作領(lǐng)域，通過對(duì)地域建筑文化進(jìn)行總結(jié)和歸納研究，創(chuàng)造出符合各民族人民審美和生活習(xí)慣的現(xiàn)代地域建筑，是建筑師在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的具有十分重要意義的一項(xiàng)工作。

一、地域建筑文化

“文化”一詞至今未有確切的定義；廣義的文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和；狹義的文化是指人們普遍的社會(huì)習(xí)慣，如衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、行為規(guī)范等。文化的基本要素是傳統(tǒng)思想觀念和價(jià)值。地域建筑是指在一定的空間范圍內(nèi)，與其地方自然環(huán)境、人文環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境形成特定關(guān)系，并體現(xiàn)地域基本特征的建筑。地域建筑文化正是這種地域生活方式和文化在建筑中的反映，它具有時(shí)空性和地域特征，在世界上的每一個(gè)角落，都有其各具特色的地區(qū)文化，它們根植于當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钪?，?shù)不盡也道不完，正是它們?cè)杏吮镜貐^(qū)的建筑文化與特有的“場(chǎng)所精神”。

二、地域建筑文化的再生

傳統(tǒng)建筑是中華民族寶貴的建筑文化遺產(chǎn)，是全國(guó)各族人民智慧的結(jié)晶。每當(dāng)人們置身于歷史街區(qū)或傳統(tǒng)村落時(shí)，總會(huì)覺得非常親切和溫暖，被那些充滿生活情趣的場(chǎng)景所打動(dòng)，這種強(qiáng)烈的場(chǎng)所感正是由生活在特定的地域街區(qū)、建筑和廣場(chǎng)中的人群，在特定的社會(huì)文化背景下長(zhǎng)期積累發(fā)展而來，并形成特定的地域建筑文化環(huán)境。它不僅是社會(huì)所創(chuàng)造的物質(zhì)文明，也是精神文明的一種反映，有著深厚的社會(huì)文化內(nèi)涵，是人們認(rèn)同和依戀的生活場(chǎng)所。經(jīng)濟(jì)全球化在加速了城市化進(jìn)程的同時(shí)，也導(dǎo)致了建筑文化的全球化，對(duì)地域建筑文化產(chǎn)生了猛烈沖擊，使得民族和地域文化失去了歸屬感和凝聚力，人們逐漸開始意識(shí)到發(fā)展傳統(tǒng)地域建筑文化的重要性。因此，在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作中如何辨證地對(duì)待“地域性”與“現(xiàn)代”的問題，如何傳承和發(fā)展地域傳統(tǒng)建筑文化，使其得以再生，已成為促進(jìn)當(dāng)今中國(guó)文化發(fā)展的重要研究課題。

1.地域建筑的適應(yīng)性