一、現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中積極引入地域文化的必要性

（一）地域文化能夠突顯廣告品牌設(shè)計(jì)個(gè)性

作為廣告?zhèn)鞑サ那腥朦c(diǎn)，地域文化中所包含的習(xí)俗、傳統(tǒng)、生態(tài)以及民俗等特征都是廣告鮮明的個(gè)性，因而地域文化也就成為了品牌與受眾之間的溝通紐帶。如伏特加的廣告“城市系列”就是以世界上不同國家城市的標(biāo)志性建筑作為視覺符號來設(shè)計(jì)的，這一設(shè)計(jì)靈感結(jié)合伏特加酒瓶透明、短頸和圓肩的包裝，通過地域文化極其巧妙地渲染了品牌的個(gè)性。從中不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展與創(chuàng)新的一大關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該投放在地域文化這一廣告視覺平臺(tái)之上。

（二）地域文化能夠幫助廣告捕捉受眾注意

21世紀(jì)是讀圖的時(shí)代，人們的生活中到處充滿著各式各樣的圖像，大家對于信息的獲取有很大一部分都來自于圖像。尤其是在視覺信息更新不斷加快的背景下，在廣告中運(yùn)用圖像能夠更為迅速地引起人們的注意，同時(shí)也便于不同語言、不同環(huán)境的人們對于廣告內(nèi)容進(jìn)行更好地理解。讀圖時(shí)代的進(jìn)步讓人們開始通過圖片來爭取和吸引更多的關(guān)注。因而，廣告中的地域文化也應(yīng)當(dāng)以圖片為基礎(chǔ)，通過圖片傳播廣泛的特征，并將廣告文化與視覺信息巧妙地整合在一起，從而對地域文化中的視覺資源進(jìn)行充分挖掘，以此實(shí)現(xiàn)廣告設(shè)計(jì)的新理念與新策略。

（三）地域文化能夠增強(qiáng)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的特色

摘要:介紹了地域文化和園林設(shè)計(jì)的基本概念，基于地域文化在園林設(shè)計(jì)中應(yīng)用的基本原則，對園林設(shè)計(jì)中地域文化的具體應(yīng)用進(jìn)行了詳細(xì)的論述，指出將地域文化應(yīng)用在園林設(shè)計(jì)中能更好地滿足人們對于精神文明的追求。

關(guān)鍵詞:地域文化;園林設(shè)計(jì);景觀設(shè)計(jì)

把傳統(tǒng)地域文化當(dāng)成是園林設(shè)計(jì)中建設(shè)指引與創(chuàng)作基礎(chǔ)，不但能夠體現(xiàn)園林設(shè)計(jì)的突出性，不再出現(xiàn)雷同的設(shè)計(jì)，還能在一定程度上起到弘揚(yáng)和宣傳地域文化的作用。人們在園林中可以欣賞到各種美景，還能體會(huì)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，了解地域文化的來源，這樣有助于弘揚(yáng)和繼承當(dāng)?shù)氐奈幕?。而在園林設(shè)計(jì)中滲透地域文化，需要考慮到園林設(shè)計(jì)的各個(gè)方面，需要運(yùn)用不同的技術(shù)手法，像藝術(shù)美學(xué)、地方文化、建筑學(xué)的應(yīng)用等等。當(dāng)前現(xiàn)代生活水平不斷提高，人們更加重視精神文明，將地域文化應(yīng)用在園林設(shè)計(jì)中就是一種很好地體現(xiàn)，也能更好地滿足人們對于精神文明的追求。

1地域文化和園林設(shè)計(jì)的基本概念

1)地域文化的概念。地域文化有著各種不同之處，其具體是指在一定范圍內(nèi)和一定時(shí)間段內(nèi)，積累所構(gòu)成某種文化內(nèi)涵。我國地域范圍非常遼闊，每個(gè)地域都有著屬于本區(qū)域內(nèi)的地理結(jié)構(gòu)和環(huán)境氣候，因此，各個(gè)地域都會(huì)形成屬于自己的歷史，形成屬于自己的文化，最終構(gòu)成區(qū)域內(nèi)的地域文化，不同地域的文化存在各種不同點(diǎn)，也會(huì)存在一些相似的地方。地域文化代表著該地的生活方式，以及該地生活著的人民的價(jià)值觀念，區(qū)別更大的情況，甚至其民族信仰和文化水平都是不同的。地域文化經(jīng)過長期積累，融入了當(dāng)?shù)厝藗兊墓撬?，深刻地體現(xiàn)出了地域文化，有著濃厚的歷史文化個(gè)性色彩。2)園林設(shè)計(jì)。園林設(shè)計(jì)具體就是說整個(gè)園林的景觀設(shè)計(jì)，規(guī)劃整個(gè)園林空間，并用合理的方法搭配和排列園林空間的事物，促使其達(dá)到美的標(biāo)準(zhǔn)。這種美是一種景觀色彩美和形態(tài)美的和諧。更深一個(gè)層次也是內(nèi)在文化的一種體現(xiàn)，還是異域文化的體現(xiàn)，也可以是本地文化的集中體現(xiàn)。運(yùn)用園林設(shè)計(jì)方式設(shè)計(jì)出的園林更能讓游玩者體會(huì)到園林的美感，同時(shí)體會(huì)到園林體現(xiàn)出的地域文化，有一定文化傳承的價(jià)值。園林設(shè)計(jì)具有突出的特征，第一，園林設(shè)計(jì)是一個(gè)跨學(xué)科的設(shè)計(jì)工作，需要考慮很多方面的內(nèi)容，有著較強(qiáng)的綜合性;第二，不同城市或者不同地區(qū)的園林設(shè)計(jì)會(huì)有不同風(fēng)格;第三，園林設(shè)計(jì)具有一定人文性，人們是園林中的主體，設(shè)計(jì)者必須考慮人們的需求，比如圖1中小型園林設(shè)計(jì)圖。

2地域文化在園林設(shè)計(jì)中應(yīng)用的基本原則

1地域文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系

地域文化是在一定范圍內(nèi)的地理環(huán)境下長期積累所形成的一種特定的文化模式，是當(dāng)?shù)貧v史和人們文化習(xí)俗的一種表現(xiàn)?，F(xiàn)在大多數(shù)的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)風(fēng)格上會(huì)受地域文化的影響，將設(shè)計(jì)理念與人文因素充分的結(jié)合，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格?，F(xiàn)實(shí)中，地域文化與人類生活的各方面有著重要的聯(lián)系，當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗、娛樂方式、節(jié)日等都與地域文化相互影響，同時(shí)也影響著當(dāng)?shù)厝说膶徝烙^和價(jià)值觀，是特定區(qū)域內(nèi)人們對于文化的理解和認(rèn)識(shí)。室內(nèi)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師根據(jù)建筑物的特點(diǎn)，通過運(yùn)用合理的設(shè)計(jì)方法將建筑內(nèi)部的空間進(jìn)行改造，使得設(shè)計(jì)后的結(jié)構(gòu)能夠滿足人們的物質(zhì)生活和精神生活。在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師必須結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛱攸c(diǎn)、人文環(huán)境和歷史文化等因素，充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕卣?，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)尚元素及時(shí)代特征，形成鮮明的設(shè)計(jì)主題，來表達(dá)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念。

2室內(nèi)設(shè)計(jì)中地域文化設(shè)計(jì)思路分析

地域文化受當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、人文因素、生活方式等條件的長期影響，在漫長的發(fā)展中逐漸形成，在很大程度上決定了我國室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念。我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)文化影響較大的環(huán)境中，應(yīng)將民族傳統(tǒng)習(xí)慣作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)能夠最大限度的滿足人們的日常生活需求，并且應(yīng)該能夠滿足當(dāng)?shù)厝藗儗τ诮ㄖY(jié)構(gòu)的審美觀，對于建筑物的物質(zhì)需求和精神需求，延續(xù)地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)地位。

3室內(nèi)設(shè)計(jì)延續(xù)措施

3.1地域文化實(shí)踐延續(xù)總體策略

1衡陽地域文化的表現(xiàn)

(1)地理環(huán)境

衡陽是湖南省第二大城市，位于湖南省的中南部。城市北面就是南岳衡山，因此得名“陽”。南岳七十二峰之首回雁峰位于衡陽市區(qū)內(nèi)，相傳“北雁南飛，至此歇翅?；亍薄Ｒ虼?，衡陽又稱為雁城。其風(fēng)景秀麗，山水兼?zhèn)?，?yōu)越的地理環(huán)境，養(yǎng)育了優(yōu)質(zhì)的地域文化。衡陽八景讓人流連忘返，吸引無數(shù)文人騷客吟游作樂，唐代大詩人王勃在《滕王閣序》留下“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”的詩句，宋代詞人范仲淹有“衡陽雁去無留意”的詩句，這些意境深遠(yuǎn)的詩句給優(yōu)美的自然景觀因此打上了深厚的人文底色。

(2)特色工藝與材料

衡陽地產(chǎn)豐富，當(dāng)?shù)靥厣に嚭筒牧弦差H具特色，尤其以瓷器，竹編，草編等久負(fù)盛名。界牌瓷器于清朝雍正末年開始生產(chǎn)，距今已有三百多年的歷史。其陶泥品質(zhì)極佳，優(yōu)質(zhì)的陶土礦產(chǎn)也帶動(dòng)了出色的陶藝;演陂的瓦罐陶缸，曾經(jīng)在人們生活中占有重要地位;衡山的席草種植和加工工藝全國有名，并且有著全國最大的席草生產(chǎn)基地;庫宗橋的木器一條街曾有“湘南魯班一條街”之美譽(yù);此外，還有南岳、石市的竹席、竹編、竹雕等都是衡陽特色工藝。

(3)文化表現(xiàn)

摘要:手繪插畫作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在現(xiàn)代生活當(dāng)中能夠起到非常關(guān)鍵的作用，在眾多類型的插畫種類當(dāng)中能夠脫穎而出，在處于信息化時(shí)代下仍然具有競爭力。手繪作為繪畫的最初形式，無論是畫家還是設(shè)計(jì)師們，都有著扎實(shí)的手繪基礎(chǔ)，雖然機(jī)械化的插畫作品在當(dāng)代市場上流傳較廣泛，但大多數(shù)作品都千篇一律，缺乏形態(tài)變化。與之相比，手繪插畫設(shè)計(jì)則更加靈動(dòng)，尤其是地域文化在手繪插畫設(shè)計(jì)當(dāng)中得到了充分體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞:地域文化；手繪插畫設(shè)計(jì)；運(yùn)用

電腦數(shù)字技術(shù)已經(jīng)進(jìn)入人們生活的多個(gè)方面，很多藝術(shù)都在不同程度的實(shí)現(xiàn)數(shù)字化，而插畫設(shè)計(jì)也因此受到了一定的數(shù)字化傾向影響。然而傳統(tǒng)的手繪插畫設(shè)計(jì)以及設(shè)計(jì)作品仍然具有突出的民族風(fēng)格和地域文化特色，基于本土文化之上展開深入挖掘，在作品當(dāng)中體現(xiàn)出獨(dú)特的文化特性。插畫作為最接近傳統(tǒng)繪畫的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，具有重要的研究價(jià)值和探索價(jià)值。

一、手繪插畫設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢

（一）數(shù)碼手繪

數(shù)碼手繪和純手繪的根本區(qū)別在于所使用的硬件設(shè)備有所差異，數(shù)碼手繪的硬件設(shè)備以手繪板或數(shù)位板等數(shù)碼設(shè)備為主，純手繪的硬件則包括各種類型的紙張與畫筆。雖然兩者在硬件設(shè)備上存在差異，但在基本操作方法上趨于相同，數(shù)碼手繪只是在信息化技術(shù)的幫助之下吸收了手繪插畫的表情達(dá)意功能，是一種更加便捷的手繪方式，其對于當(dāng)前繪畫的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用。第三次技術(shù)革命將人類正式帶入了電子信息時(shí)代，很多機(jī)器語言都以數(shù)字來代表，在數(shù)碼手繪插畫設(shè)計(jì)當(dāng)中的數(shù)位板，相當(dāng)于畫家手中的畫筆和畫板，數(shù)字繪畫模式的誕生使得很多傳統(tǒng)工藝都大幅縮短了制作工期，畫家所創(chuàng)作出的作品可以被直接進(jìn)行數(shù)字化和智能化轉(zhuǎn)化，在視覺傳達(dá)領(lǐng)域扮演的非常重要的角色，例如廣告設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、手繪插畫產(chǎn)品設(shè)計(jì)等[1]。由于插畫是一種最接近純繪畫的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，插畫設(shè)計(jì)合成繪畫之間并沒有非常明顯的本質(zhì)區(qū)別，如果藝術(shù)作品擺在合適的主題當(dāng)中，該作品也就成為了插畫；反之插畫作品也可以被認(rèn)為是純繪畫作品的一種表現(xiàn)形式，述職插畫和傳統(tǒng)手繪插畫有著非常相似的審美屬性和略微差異的藝術(shù)特征，并且和傳統(tǒng)插畫設(shè)計(jì)相比，數(shù)碼手繪插畫設(shè)計(jì)能夠快速進(jìn)行修改和制作，在表現(xiàn)力上更加豐富，工作流程上相對簡便。隨著各類繪圖軟件的更新和完善數(shù)字繪畫在顏色處理和技巧處理上更加真實(shí)有效，與傳統(tǒng)繪畫已經(jīng)極度接近。而這種數(shù)碼手繪模式也脫離了顏料和紙張等傳統(tǒng)素材的制約，在創(chuàng)作過程當(dāng)中可以進(jìn)行思考和推敲或是展開局部調(diào)整。然而數(shù)碼手繪模式的繪畫體驗(yàn)無法和傳統(tǒng)手繪相比較，在一定程度上，習(xí)慣于紙上創(chuàng)作的設(shè)計(jì)者們在短時(shí)間內(nèi)并不能完全適應(yīng)數(shù)碼手繪的空間與比例問題。