論文關(guān)鍵詞：《赤壁》細(xì)節(jié)人物節(jié)奏臺(tái)詞

論文摘要：隨著全球經(jīng)濟(jì)文化一體化趨勢(shì)的不斷加強(qiáng)，影視文化也應(yīng)與國(guó)際文化相接軌，不斷借鑒和吸收國(guó)外的先進(jìn)文化成果來展現(xiàn)本國(guó)的文化，這是每個(gè)國(guó)家傳播自己民族文化的必要條件。而今只有順應(yīng)文化全球化的時(shí)代潮流，拍出征服世界觀眾的電影，才能實(shí)現(xiàn)跨文化傳播，把我國(guó)的民族特色發(fā)揚(yáng)光大，在全世界樹立起中國(guó)人智慧與文明的形象。本文以電影《赤壁》的視聽語(yǔ)言來分析其中的電影文化，主要包括細(xì)節(jié)展示、人物塑造、節(jié)奏剪輯和臺(tái)詞設(shè)計(jì)四個(gè)方面。

我國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國(guó)。在歷史的沉淀中逐漸形成自己根深蒂固的傳統(tǒng)文化。不同的國(guó)家有不同的民族情感和價(jià)值觀念，我們要本著中國(guó)電影全球化的原則，向全世界弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。電影《赤壁》就具有鮮明的民族特色，以中國(guó)文化為核心融入了好萊塢的風(fēng)格，超越了國(guó)界，推廣了中國(guó)文化。我們以《赤壁》為例研究其為什么在國(guó)內(nèi)外都很賣座，具體在視聽語(yǔ)言方面有哪些優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，從而挖掘其值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方。

一、彰顯特色的細(xì)節(jié)展示

在電影的開篇出現(xiàn)的是一把銹蝕的銅劍，那些斑斑銹跡正在慢慢剝落。寶劍逐漸顯露出原初的鋒芒。這把古劍的紋樣雕刻精美，是中國(guó)古代特有的兵器，象征權(quán)利的爭(zhēng)奪與智慧的交鋒。接著曹操的出場(chǎng)鏡頭是腰部的特寫，把觀眾的視線集中到他佩戴的一大串玉墜上。玉在中國(guó)古代使用時(shí)有明顯的等級(jí)地位，君臣佩戴玉的規(guī)格和形制都有明確的規(guī)定。這里用曹操佩戴的玉之多凸顯其至尊貴的地位，大權(quán)在握的他極為囂張，容不下半句反對(duì)的言論，為后文一系列情節(jié)的發(fā)展打下鋪墊。在第一次周瑜和諸葛亮上一陣法時(shí)，烏龜出現(xiàn)留下懸念。之后在八卦陣啟用之時(shí)揭示了謎底，原來這種陣法源于烏龜背上的紋理，隱喻了我國(guó)古人的智慧和用兵的神奇。林志玲扮演的小喬盡顯江南美女的婉約與柔媚，其服裝的設(shè)計(jì)以柔和的波浪線表現(xiàn)古典婉約，色彩上華麗典雅。同時(shí)也不乏樸素。這種獨(dú)有的凸顯人物性格的紋樣設(shè)計(jì)，也是表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種形式。在《赤壁(上)》的結(jié)尾出現(xiàn)了很多自由飛翔的白鴿，它們從兩軍對(duì)峙的江水上輕輕飛過。就好像跨越了戰(zhàn)爭(zhēng)飛向人類共同追求的和平。

二、性格鮮明的英雄人物

一、左翼電影作品中的政法文化

以《上海二十四小時(shí)》為例1933年，夏衍與明星影片公司導(dǎo)演程步高合作，攝制了第一部左翼電影《狂流》，后聯(lián)華、藝華、天一等制片公司在同一年，相繼攝制了《三個(gè)摩登女性》、《都會(huì)的早晨》、《城市之夜》、《母性之光》、《上海二十四小時(shí)》、《女性的吶喊》、《春蠶》、《豐年》、《小玩意》、《大路》、《姊妹花》、《鐵板紅淚錄》、《掙扎》、《神女》、《鹽潮》、《脂粉市場(chǎng)》、《民族生存》、《中國(guó)海的怒潮》、《惡鄰》等三十余部影片，1933年由此被稱為“左翼電影年”。1934－1935年，當(dāng)局對(duì)左翼電影運(yùn)動(dòng)壓制加劇，秘密電影小組通過個(gè)人聯(lián)系方式，向公司或?qū)а萏峁﹦”荆⒊闪㈦娡ㄓ捌?。兩年中，《同仇》、《漁光曲》、《女兒經(jīng)》、《鄉(xiāng)愁》、《船家女》、《劫后桃花》、《黃金時(shí)代》、《逃亡》、《生之哀歌》、《人之初》、《桃李劫》、《風(fēng)云兒女》、《自由神》、《都市風(fēng)光》等近三十部?jī)?yōu)秀影片誕生。筆者選取影片《上海二十四小時(shí)》為例，分析左翼電影作品中的法律文化，主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)特點(diǎn):

(一)社會(huì)底層群眾所處的法律地位

非為被法律保護(hù)的“人”影片《上海二十四小時(shí)》描繪了30年代上海的一天，通過童工受傷事件將資產(chǎn)階級(jí)與社會(huì)底層兩個(gè)階層聯(lián)系起來，并使用蒙太奇對(duì)比手法鮮明刻畫了兩個(gè)階層截然不同的生活。故事發(fā)生在下午四時(shí)，資本家周買辦在雇傭的童工受傷后，對(duì)其置之不理，拒絕提供醫(yī)藥費(fèi)等補(bǔ)償。童工的姐姐只知哭泣，哥哥陳大前往周公館告貸，卻空手而回，童工的傷情漸漸惡化，一家人悲憤之余也無可奈何。此時(shí)周買辦正瞞著太太和舞女玩樂，而買辦太太也在和男友狎游。午夜，為救童工性命，失業(yè)青年老趙生平第一次到周公館行竊。買辦太太倦游回家發(fā)現(xiàn)遇竊，立刻報(bào)警。兩小時(shí)后，陳大因被指控偷盜而入獄，老趙則拿著竊取的錢包為童工四處奔走。老趙得知陳大被抓后，隨即到警察局投案自首。當(dāng)陳大被釋放回到家時(shí)，他的弟弟已經(jīng)斷氣。時(shí)針再次走到下午四時(shí)，買辦太太睡醒起床，如往日一樣開始盤算如何消磨即將到來的夜晚。影片截取的時(shí)間維度僅二十四個(gè)小時(shí)，在對(duì)比的視角下卻反映出許多問題，最突出的便是群眾過于淡薄的法律意識(shí)。童工受傷事件本屬民事法律調(diào)整的范圍，然而無論是童工和其哥哥姐姐、老趙還是周買辦，無一人尋求法律解決的方法。童工奄奄一息，姐姐只知哭泣，哥哥不尋求周買辦的補(bǔ)償，反而去周公館告貸，空手而回后，無計(jì)可施，只能頂著大雨去賣菜，卻是杯水車薪;周買辦為維護(hù)自己的資產(chǎn)利益，對(duì)童工的生命置之不理，周買辦絲毫沒有意識(shí)到這是一個(gè)違法行為，自然也不會(huì)想到通過法律解決;老趙出于善意甚至走上違法之路，這個(gè)違法的英雄同樣未曾思考過如何通過法律解決問題，群眾法律意識(shí)的欠缺可見一斑。而探究導(dǎo)致群眾法律意識(shí)如此淡薄的原因，正是30年代具有反動(dòng)性的法律。當(dāng)時(shí)的法律非將社會(huì)底層群眾所處的法律地位認(rèn)定被法律保護(hù)的“人”，而將其界定為法律的受害者。在非把底層群眾當(dāng)人的法律文化之下，底層群眾在法律上不懂什么是無辜受害的法理，也無可尋求救濟(jì)的法律，更沒有依法保護(hù)自己的權(quán)益的法律意識(shí)，當(dāng)然不可能主張?jiān)诜审w制下解決問題。而以周買辦為代表的剝削階級(jí)，因法律本身是其專政的工具，而非限制其權(quán)力的手段，當(dāng)法律對(duì)其有利時(shí)便選擇遵守法律，當(dāng)法律對(duì)其不利時(shí)便選擇棄置法律，其本質(zhì)上并無法律意識(shí)可言。影片同其他的左翼電影一樣，將底層的不公之事訴諸于眾，引發(fā)社會(huì)大眾的共鳴，《上海二十四小時(shí)》中的不公平事件在對(duì)比手法的作用下尤為凸顯。在30年代的法律體系下，周買辦雇傭未成年兒童、在童工受傷后拒絕提供醫(yī)療費(fèi)這樣的事件盡管需受到道德的譴責(zé)，但卻是合法的;而老趙行偷竊之事，雖是片中善的象征，卻要受刑法的處罰;陳大僅因去周公館告貸未成，便被認(rèn)為存在偷盜的動(dòng)機(jī)而鋃鐺入獄。為何合法之事讓人覺得如此不公?原因在于當(dāng)時(shí)的法律本身便是不公的，這種不公不僅體現(xiàn)在法律的制定之上，如僅規(guī)定盜竊應(yīng)當(dāng)受到處罰，卻沒有依據(jù)實(shí)際情形規(guī)定減輕處罰的情形，導(dǎo)致老趙不能得到合適的量刑，再如存在《兒童保護(hù)法》、《勞動(dòng)保障法》等對(duì)弱勢(shì)貧民的法律救濟(jì)規(guī)定之空白，導(dǎo)致周買辦“見死不救”的行為被判定為合法的現(xiàn)象;同時(shí)也體現(xiàn)在法律的執(zhí)行上，如司法工作人員濫用職權(quán)，僅憑周買辦的一面之詞，草率認(rèn)定陳大有罪，短短“兩小時(shí)”就使一自由之人身陷囹圄。而左翼電影正是通過突出這些不合理的現(xiàn)象達(dá)到批判法律不公，社會(huì)制度、階級(jí)差別不合理的目的。

(二)濃重的道德色彩大于法律上的理性啟示意義

蒙太奇對(duì)比手法貫穿影片的始終，無業(yè)游民老趙的轉(zhuǎn)變無疑使得周買辦的“喪心病狂”再次加深，《上海二十四小時(shí)》中，為替童工治病，老趙平生第一次行竊，得知陳大被冤入獄，老趙主動(dòng)投案自首，影片將老趙塑造成為悲劇式的英雄，引得觀眾無限的同情。按照歷代法律，偷盜都是觸犯法律的犯罪行為，理應(yīng)受到法律的制裁，而老趙的舉動(dòng)卻被社會(huì)大眾贊美，這不僅是出于藝術(shù)處理的需要，也為契合于左翼電影所表達(dá)的政治理念。在文學(xué)藝術(shù)的感染力之下，法律與道德、法律與人情的矛盾沖突深刻展開，影片在揭露窮人的生存困境和法律的不公時(shí)，揭示了社會(huì)的不公和罪惡，在善惡的強(qiáng)烈對(duì)比中，激發(fā)人們對(duì)不合理社會(huì)的反思和批判，從而達(dá)到反對(duì)國(guó)民黨的專制統(tǒng)治的政治目的。中國(guó)涉法作品歷史悠久，習(xí)慣上將其稱為公案戲劇、公案小說，傳統(tǒng)的涉法作品通常強(qiáng)調(diào)標(biāo)榜個(gè)案或個(gè)人彰顯公理，較少闡述對(duì)案件中涉及的法理法意的含義，最多只是講述一些道德與法律之間的關(guān)系?！渡虾６男r(shí)》傳承了傳統(tǒng)涉法作品的特點(diǎn)，老趙這一形象的設(shè)置，其道德的訓(xùn)戒色彩遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于法律上的理性啟示意義。老趙的悲慘遭遇展示了道德與法律的矛盾，影片引導(dǎo)社會(huì)大眾棄法律而偏向道德，對(duì)當(dāng)政者對(duì)制定法的信仰又是一大貶斥。而左翼電影的其他作品中也出現(xiàn)了同樣的現(xiàn)象，如影片《神女》中阮玲玉所扮演角色，集兩個(gè)沖突的身份———妓女與母親于一體，在受到無數(shù)偏見不公對(duì)待后，女主角因無奈殺人被判處十二年徒刑，這一情節(jié)的安排博得觀眾的無數(shù)嘆息，影片中同樣毫無法理的闡述，在道德與法律的沖突之間，毫不猶豫地將天平偏向道德。左翼電影僅揭示社會(huì)不公的表面，卻沒有闡釋法理法意，沒有解釋不公背后所存在的法律缺陷，反而著眼于道德的訓(xùn)戒，這正是凸顯了作者對(duì)國(guó)民黨的法律持根本的不屑和批判態(tài)度———因?yàn)閲?guó)民黨虛偽的法律僅為統(tǒng)治者服務(wù)，而非弱者伸張權(quán)利的依靠，才與公理相左，造就社會(huì)種種的不公。總而言之，盡管國(guó)民政府以司法獨(dú)立、民主政治為目標(biāo)，但是20世紀(jì)30年代左翼電影中體現(xiàn)出的法律仍為專制人治時(shí)代的法律，法律思想呈現(xiàn)明顯的政治化趨勢(shì)，深入到社會(huì)大眾潛意識(shí)的古典正義觀，仍然占據(jù)社會(huì)群體的大腦。

1999年，是20世紀(jì)的最后一年，這一年，也是中國(guó)改革開放的第21年，是1996年長(zhǎng)沙電影工作會(huì)議提出"9550"電影精品工程的第3年，是中華人民共和國(guó)50周年大慶的獻(xiàn)禮年，同時(shí)也是中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)化改革的陣痛年……，這一切，都或多或少地銘文在新片《緊急迫降》中。對(duì)災(zāi)難片類型的自覺模擬所體現(xiàn)的電影商業(yè)化意識(shí)，將災(zāi)難片類型改造為患難與共的救助寓言所表現(xiàn)出來的電影主旋律觀念，都使得《緊急迫降》成為了當(dāng)前中國(guó)電影主流文化將商業(yè)電影主旋律化和主旋律電影商業(yè)化的一個(gè)樣本，從而證實(shí)了電影在當(dāng)今中國(guó)既是意識(shí)形態(tài)載體又是文化消費(fèi)產(chǎn)品的雙重定位，也證實(shí)了中國(guó)電影既是一種大眾文化又是一種權(quán)威文化的特殊角色--這無非是中國(guó)當(dāng)下文化狀態(tài)的縮影。

困境與危機(jī)：弱化災(zāi)難的"災(zāi)難片"

《緊急迫降》顯然試圖模仿和遵循一個(gè)我們?cè)缫咽煜さ臑?zāi)難片的類型模式：傾斜的構(gòu)圖、轟鳴的飛機(jī)聲、簡(jiǎn)短而緊張的剪輯……似乎都為正在草地上玩耍的李嘉棠父女倆蒙上了災(zāi)難的陰影；接下來夫妻倆的冷眼相向和冷言相對(duì)也揭開了家庭危機(jī)的序幕；當(dāng)兩人不期而然地登上同一架波音客機(jī)的時(shí)候，觀眾已經(jīng)開始期待一個(gè)沖突與解決的故事；伴隨那些透露著緊張和不安的短促的鏡頭剪輯和令人心驚的效果聲音，一種山雨欲來風(fēng)滿樓的氣氛已經(jīng)為這部影片提供了充分的關(guān)于災(zāi)難的預(yù)期。飛機(jī)上的嬰兒使我們聯(lián)想到了"敖德薩階梯"中嬰兒車所起的驚險(xiǎn)而恐慌的敘事功能；農(nóng)民企業(yè)家作為喜劇性調(diào)節(jié)因素進(jìn)入了驚險(xiǎn)敘事的格局；兩位西方人為飛機(jī)上即將出現(xiàn)的事故埋下了文化沖突的伏筆；端然而坐的氣功大師似乎為飛機(jī)內(nèi)喧囂的空間提供了某種詭異莫測(cè)、老謀深算的神秘；李嘉棠、劉遠(yuǎn)和丘葉華的出現(xiàn)使人們意識(shí)到兩個(gè)男人和一個(gè)女人的三角戀愛故事將在與世隔絕的飛機(jī)上和陸地間拉開序幕……。影片到這里，似乎一切都準(zhǔn)備就緒了，正如那架即將沖天而起的飛機(jī)一樣，觀眾也正等待著一個(gè)雖然并不陌生但卻始終充滿刺激的災(zāi)難性的電影游戲旅程的開始。

從媒介的各種宣傳中，觀眾早已知道這架機(jī)號(hào)為藍(lán)天569的波音大型客機(jī)是電腦制造出來的，觀眾已經(jīng)沒有興趣去關(guān)注電腦制造的飛機(jī)與真實(shí)的飛機(jī)之間的差別，他們已經(jīng)調(diào)用了早就培養(yǎng)起來的游戲規(guī)則，等待一場(chǎng)災(zāi)難在自己的眼前降臨所帶來的心理刺激，同時(shí)也等待著災(zāi)難過去以后那種如釋重負(fù)的宣泄。

災(zāi)難是災(zāi)難片的核心，災(zāi)難片要用災(zāi)難的恐懼來制造觀眾的心理緊張和壓抑，從而為后來災(zāi)難的解除提供心理釋放的快感；災(zāi)難片還要用災(zāi)難的故事來引發(fā)觀眾對(duì)生活中已知和未知的災(zāi)難威脅的共鳴，從而為最終的災(zāi)難克服提供柳暗花明的幸福感；災(zāi)難片也要用災(zāi)難中的英雄為觀眾提供人間救世主的移情對(duì)象，從而使觀眾獲得自我肯定和安全承諾；災(zāi)難片甚至還要用災(zāi)難的奇觀在帶給觀眾感官刺激的同時(shí)也讓他們?yōu)樽约褐蒙碛谖ｋy之外油然而生潛意識(shí)的自我慶幸。所以，經(jīng)過幾乎30分鐘的鋪墊，飛機(jī)在平靜中起飛了。像我們對(duì)所有災(zāi)難片的預(yù)期一樣，我們期待著災(zāi)難的來臨，我們忐忑不安地等待著那些我們不愿意在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生但希望在銀幕上出現(xiàn)的災(zāi)難奇觀和受難場(chǎng)面的出現(xiàn)，我們想象著那位英俊瀟灑的年輕機(jī)長(zhǎng)和他那位剛?cè)岵⒂玫哪贻p妻子如何在孤立無援中歷經(jīng)磨難、轉(zhuǎn)危為安，演繹英雄與美人的古老而恒久的結(jié)局。觀眾終于等到了災(zāi)難來臨的信息：滿載乘客的藍(lán)天569剛剛起飛，便發(fā)現(xiàn)起落架出現(xiàn)故障。隨著這一故障的難以排除，人們意識(shí)到災(zāi)難似乎正逐漸威脅著飛機(jī)上每一位我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)和不認(rèn)識(shí)的乘客和乘務(wù)員。

但是，電影并沒有按照我們的預(yù)期進(jìn)行。影片雖然給了我們一切關(guān)于災(zāi)難的預(yù)期和伏筆，但災(zāi)難、甚至是微小的災(zāi)難都沒有真正發(fā)生，嚴(yán)格地來說，這部按照災(zāi)難片模式開始的影片在災(zāi)難還沒有出現(xiàn)時(shí)就迅速地被一個(gè)救難的故事所替代。于是，盡管影片采用了大量的交叉性、對(duì)比性的蒙太奇剪輯來強(qiáng)化視聽效果的危機(jī)感，大量使用短鏡頭、小景別的快速切換來制造節(jié)奏上的緊張感，大量使用電腦特技來創(chuàng)造各種貌似驚險(xiǎn)的空中場(chǎng)面和離奇景觀，最后甚至采用了夫妻倆逃離記者獨(dú)自團(tuán)聚的好萊塢類型電影的典型橋段作結(jié)尾，這一切似乎都想使觀眾能夠繼續(xù)以一部災(zāi)難片的預(yù)期來完成敘事經(jīng)歷，但是，我們還是逐漸意識(shí)到，我們面對(duì)的不是、也不可能是一部真正的災(zāi)難片。災(zāi)難在這部影片中是被放逐的、被遮蔽的。犧牲、受難甚至驚恐在影片中都被降低了，唯一的災(zāi)難奇觀只能通過一場(chǎng)假想的可能性被展示而失去了逼真所帶來的驚恐體驗(yàn)，我們沒有看到英雄的出現(xiàn)而只是看到了所有人都按部就班地采用一切常規(guī)手段排除故障直到脫離似乎危險(xiǎn)性并不大的危險(xiǎn)，以至于影片一開始埋下的許多人物的伏筆、設(shè)計(jì)的許多敘事功能到后來都有頭無尾地消失了，那位嬰兒完全沒有成為一個(gè)敘事因素出現(xiàn)在影片中，那位一直正襟危坐的氣功大師唯一的作用就是用了一次扇子，而其他人物也幾乎對(duì)災(zāi)難故事沒有起到任何功能性作用。

一、西方歷史故事的銀幕視角解讀

史詩(shī)電影之所以能夠稱之為史詩(shī)電影，其中必然有對(duì)西方歷史故事的再現(xiàn)，或直接以歷史中的重大事件發(fā)展線索為故事主線，或以歷史故事為時(shí)代背景，講述大時(shí)代下小人物的悲歡離合，以主人公的成長(zhǎng)影射大時(shí)代的發(fā)展?？傊?，史詩(shī)電影絕對(duì)離不開的就是歷史故事，往往在影片中會(huì)對(duì)歷史中的經(jīng)典段落進(jìn)行全新的銀幕視角的展示。《亂世佳人》則屬于上段中提及的第二種情況，影片以女主人公斯嘉麗以及她的家庭為故事核心，講述了斯嘉麗的成長(zhǎng)和婚姻變化，透過主人公的人生起伏，為觀眾講述了美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的歷史故事。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)是美國(guó)歷史上永不會(huì)被遺忘的一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)，其規(guī)模之巨大、戰(zhàn)事之殘酷，在世界歷史上都造成了重要影響，南北戰(zhàn)爭(zhēng)給無數(shù)的美國(guó)家庭造成了無法估量的災(zāi)難和損失?！秮y世佳人》中許多戰(zhàn)爭(zhēng)畫面令我們至今記憶猶新，在戰(zhàn)場(chǎng)上，到處槍林彈雨、火光沖天，恐慌的老百姓四處逃難，戰(zhàn)壕里趴滿了傷痕累累的士兵……這樣殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)畫面形象地表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的場(chǎng)景。影片中采用了極具視覺沖擊力的對(duì)比手法，將塔拉莊園和奧克斯莊園戰(zhàn)前與戰(zhàn)后的場(chǎng)景進(jìn)行了對(duì)比，讓我們能更加深刻地體會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)的無情。在戰(zhàn)爭(zhēng)開始之前，塔拉莊園看起來十分富庶，在廣袤的田野上，矗立著一座氣派的莊園。莊園內(nèi)的主人和仆人都滿目歡愉，過著幸福的生活，隨處可聞養(yǎng)馬歡叫的聲音，處處散發(fā)著生命力。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，這樣美好的場(chǎng)景不復(fù)存在，取而代之的，是銀幕畫面里的一片廢墟，奧克斯莊園徹底淪為廢墟，塔拉莊園也被洗劫一空，失去了曾經(jīng)的富庶，人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中失去了財(cái)富，失去了快樂，甚至失去了生命，身體和精神上都受到了巨大的創(chuàng)傷。而此時(shí)，故事的主人公斯嘉麗戰(zhàn)前和戰(zhàn)后也發(fā)生了鮮明的變化，戰(zhàn)爭(zhēng)之前她是一個(gè)單純高傲的公主。經(jīng)受了戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，斯嘉麗的心靈受到重創(chuàng)，財(cái)富也被戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火化為烏有，戰(zhàn)爭(zhēng)改變了斯嘉麗，在經(jīng)歷過精神摧殘的洗禮后，斯嘉麗變成了堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的女性，她敢于面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，敢于和命運(yùn)做斗爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的損失讓斯嘉麗患得患失起來，她變得冷酷無情，只顧著收斂財(cái)富，為了利益她不惜對(duì)自己身邊的人變得殘忍，甚至不顧其他人的眼光雇用犯人干活，這都是戰(zhàn)爭(zhēng)帶給她精神的摧殘和改變。戰(zhàn)爭(zhēng)改變的不止一個(gè)斯嘉麗，她只是一個(gè)代表而已，影片用斯嘉麗的生活以點(diǎn)概面，讓我們體會(huì)到了南北戰(zhàn)爭(zhēng)給當(dāng)時(shí)的人們?cè)斐闪硕啻笥绊?，?zhàn)爭(zhēng)毀滅了多少財(cái)富和多少人生?！秮y世佳人》讓我們?cè)僖淮瓮ㄟ^銀幕重溫了那段歷史，對(duì)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)文化有了更深刻的洞悉和理解。

二、西方電影中英雄傳奇的塑造

個(gè)人英雄主義是西方文化尤其是美國(guó)文化的經(jīng)典表象，史詩(shī)電影中從來不缺乏對(duì)英雄人物和傳奇人物的塑造，如《亂世佳人》中的斯嘉麗和巴特勒。

(一)堅(jiān)強(qiáng)樂觀的女性形象———斯嘉麗

斯嘉麗堪稱西方電影史上最深入人心的女性形象之一，斯嘉麗被賦予了美國(guó)民族的精神象征，具體表現(xiàn)為她智慧、熱情、頑強(qiáng)的性格，這也是美國(guó)文化推崇的樂觀主義精神。無論多么艱難的遭遇，斯嘉麗都能樂觀地對(duì)待，即使身邊的親人和朋友都離她而去，她依然毫不膽怯，獨(dú)自撐起整個(gè)家園，她身上樂觀自信的美好品質(zhì)，最終將她塑造為被人們敬佩的女性形象。斯嘉麗的形象能給人一種活下去的精神動(dòng)力，這樣的頑強(qiáng)個(gè)性和英雄氣質(zhì)正是人們想要追尋卻不一定能達(dá)到的性格特質(zhì)，具備鼓舞人心的偶像力量?？v觀斯嘉麗性格特點(diǎn)的形成和成長(zhǎng)軌跡的發(fā)展，離不開她從小生活的環(huán)境和接受的教育。斯嘉麗生活在美國(guó)的歷史戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，從小接受的便是典型的美國(guó)文化教育，她身上具備美國(guó)人民生活成長(zhǎng)的縮影，以及美國(guó)人民長(zhǎng)久以來歷史積淀形成的價(jià)值取向。這種鮮明的性格和個(gè)人英雄主義形象，正是美國(guó)文化所推崇和追求的。斯嘉麗的堅(jiān)強(qiáng)樂觀和頑強(qiáng)執(zhí)著，反映了美國(guó)人民普遍具備的精神特質(zhì)。斯嘉麗的形象之所以如此成功，與影片對(duì)她的立體化和有血有肉的塑造是分不開的。任何無所不能的完美英雄都只能生活在神話中，只能為人們高高仰視，卻不一定能走入人們的心里。而真正深入人心的形象必須是一個(gè)活生生的人，她必須和生活中大多數(shù)人一樣，既有善良的一面，也有自私的一面，性格豐富的設(shè)定更能引起影迷們的心靈共鳴，更具有代入感。斯嘉麗不畏競(jìng)爭(zhēng)、執(zhí)著前進(jìn)的一面，令人們感受到發(fā)自肺腑的一種斗志，給人帶來希望。而同時(shí)斯嘉麗也是一個(gè)欲望強(qiáng)烈的人，她無止境地追求財(cái)富，甚至不惜給他人造成傷害。她有時(shí)狡猾虛偽、自私冷酷，這樣的性格缺陷幾乎每個(gè)人都會(huì)遇到。這樣的人物形象極具感染力，這樣的復(fù)雜性格不被時(shí)代限制，也不會(huì)被民族和階級(jí)限制，因?yàn)樗愿裰忻篮玫牟糠质撬腥俗穼さ哪繕?biāo)，而她性格中并不美好的部分卻也是每個(gè)人都逃脫不了的缺陷，因此，斯嘉麗的故事能夠引起世界影迷的共鳴。斯嘉麗是鮮活的，她為了追求物質(zhì)財(cái)富，承受了巨大的壓力和痛苦，如同我們生活中的每一個(gè)人一樣，但我們無法說服自己放棄追求，因?yàn)檎T惑擺在那里，因此，斯嘉麗的痛苦沒有終結(jié)，我們的痛苦也無從終結(jié)。

【摘要】利用真實(shí)的視聽材料如原版電影安排教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生接觸不同語(yǔ)言環(huán)境中英語(yǔ)為本族語(yǔ)的不同口音，幫助學(xué)生理解中西文化的差異。本文提出選擇合適的影片讓學(xué)生“泛看”，根據(jù)交際法安排一些學(xué)習(xí)活動(dòng)。本文論述了這種方法的操作過程，提出了選材及安排上的注意事項(xiàng)，并以筆者常用的一部迪斯尼動(dòng)畫片為例具體說明如何分段、如何安排學(xué)習(xí)活動(dòng)及如何幫助學(xué)生理解原片。

利用真實(shí)的視聽材料如原版電影安排教學(xué)活動(dòng)，本論文由整理提供不僅能給學(xué)生提供機(jī)會(huì)接觸不同語(yǔ)言環(huán)境中英語(yǔ)為本族語(yǔ)的語(yǔ)言材料，而且也真實(shí)地呈現(xiàn)了異族文化，幫助學(xué)生理解中西文化的差異。選擇合適的影片讓學(xué)生“泛看”，即在不打斷影片節(jié)奏的前提下，將影片分成幾個(gè)片段，并根據(jù)交際法安排一些學(xué)習(xí)活動(dòng)。學(xué)習(xí)活動(dòng)每一片段進(jìn)行一次，常安排在看電影片段之前或之后；有些活動(dòng)由學(xué)生獨(dú)自完成，有些以小組的形式完成。

一、必要性和可行性

由于電影都有完整的故事情節(jié)、優(yōu)美動(dòng)聽的主題音樂，因此合適的影片能給人帶來美的享受，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。因此，用原版電影安排教學(xué)活動(dòng)是一種可以嘗試的“愉快教學(xué)”的新模式。

我們的學(xué)生經(jīng)過中學(xué)階段的學(xué)習(xí)，已掌握了基本的英語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)。同時(shí)從電視、收音機(jī)等的諸如流行音樂排行榜等欄目中，從因特網(wǎng)的網(wǎng)頁(yè)上，學(xué)生都已初步接觸過真實(shí)的視聽材料。

將聽說課引進(jìn)教學(xué)課堂是對(duì)教材教學(xué)的補(bǔ)充和擴(kuò)展，由某一話題入手，對(duì)影片中出現(xiàn)的語(yǔ)言信息加工處理，用交際性任務(wù)來組織課堂教學(xué)，使電影、語(yǔ)言素材、教學(xué)活動(dòng)以及涉及到的文化知識(shí)、情感態(tài)度等有機(jī)地融合于教學(xué)的整個(gè)過程。因此用交際法安排原版電影教學(xué)活動(dòng)是可行的。