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畢業(yè)論文

素質(zhì)教育畢業(yè)論文

中國(guó)的教育體制我想就是每個(gè)人都沿著固定的模式一路走來,在同一個(gè)階層的人們所掌握知識(shí)水平都差不多,如果父母或師長(zhǎng)告訴你,這件事是不應(yīng)該做的,那么他就會(huì)牢記一輩子.致使他會(huì)把他的經(jīng)驗(yàn)告訴他的孫子,我們丟失了正常能力,失去了用自己獨(dú)特的方式觀察世界的能力.替而代之的是,我們把世界概括成一套簡(jiǎn)單的題目,頭腦中的固定模式從不會(huì)使我們感到驚訝,因?yàn)樵谖覀儤?biāo)準(zhǔn)形象不一致的時(shí)候,我們幾乎視而不見,所以,當(dāng)我們把所有勞工領(lǐng)導(dǎo)人歸類為勢(shì)力小人,把所有詩人看作夢(mèng)想家,把所有政治家視為虛情假意的歡迎者,就暴露了我們的局限性.

教育是關(guān)系國(guó)家和民族前途命運(yùn)的大事,和我們每個(gè)人都有著極為密切的關(guān)系.作為國(guó)家的主人和民族的一分子,曾經(jīng)或現(xiàn)在的受教育者或教育者,我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)關(guān)注教育.

對(duì)于教育制度,受教育者或教育者都認(rèn)為有進(jìn)一步完善的必要.

對(duì)于應(yīng)試教育有些人可能這樣理解:應(yīng)試教育有利的一面是能加快孩子們對(duì)知識(shí)的記憶與理解.但諸如個(gè)人能力、綜合素質(zhì)、創(chuàng)造性等則起不到太大的作用,弊端相當(dāng)多.

應(yīng)試教育的最直[本文轉(zhuǎn)載自[接后果是導(dǎo)致教育產(chǎn)品供給的短缺.其結(jié)果導(dǎo)致教育的高收費(fèi),更重要的是,它仿佛是一架考試的機(jī)器,因?yàn)樗苿?dòng)著學(xué)歷教育向前邁進(jìn);它使得學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)一直為考試忙不停.否則,就會(huì)因考試不及格寧被淘汰.在這種體制下,孩子們努力學(xué)習(xí)知識(shí),以通過各種考試.

學(xué)?？荚囈云鋵?duì)學(xué)習(xí)成果的顯示,對(duì)學(xué)習(xí)方向引導(dǎo),對(duì)學(xué)生的激勵(lì),在這一過程中起了控制器,調(diào)節(jié)器和加速器的作用.當(dāng)然考試的控制、調(diào)節(jié)、加速效應(yīng)是應(yīng)接作用與學(xué)生學(xué)習(xí)的考試不但對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)、調(diào)節(jié)作用,在學(xué)校教育中,它還集中體現(xiàn)著人的智力、技能在某種程度上是學(xué)生自我表現(xiàn)的需要.因此,它在一定意義上體現(xiàn)了人的本恒.但現(xiàn)實(shí)生活中,我國(guó)的學(xué)?？荚嚦霈F(xiàn)了異化現(xiàn)象,產(chǎn)生了與人的本性、人的社會(huì)化過程相分離的運(yùn)動(dòng).考試本來是促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化過程的手段,卻被當(dāng)成了追求的目的,學(xué)生的發(fā)展倒成了爭(zhēng)取考試合格的手段.考試過程中所有自然形成的關(guān)系卻變成了分?jǐn)?shù)關(guān)系.考試成為學(xué)生學(xué)習(xí)的一種強(qiáng)制力量,學(xué)生失去了自身學(xué)習(xí)的動(dòng)力.最終學(xué)生把考試視為自己的對(duì)立面,把自己看成被分?jǐn)?shù)奴役的人.

面對(duì)如此問題,無庸置疑,考試要改革,考試要面向未來的教育,考試要與社會(huì)發(fā)展同步,考試要服務(wù)與人類的自我特點(diǎn),這是考試的基本方向.考試改革的基本出發(fā)點(diǎn)是:考試要體現(xiàn)教育使學(xué)生全面發(fā)展的目的,要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)使學(xué)生個(gè)體全面發(fā)展的環(huán)境.

目前,我們的學(xué)校教育是典型的應(yīng)試教育,而學(xué)校教育主要存在三個(gè)方面的問題:第一重視很多智力好的學(xué)生的教育,而忽略了大多數(shù)學(xué)生的教育;第二重視知識(shí)的教育,忽略了能力的培養(yǎng);第三重視智商,忽略了德育、體育、美育等方面的教育.對(duì)諸多弊端,中共中央國(guó)務(wù)院在《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》中明確指出:“中小學(xué)要由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道,面向全體學(xué)生,全面提高學(xué)生的思想道德文化科學(xué),勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑的發(fā)展,辦自各自特色”.

因此,素質(zhì)教育這一教育方式應(yīng)運(yùn)而生.

“素質(zhì)教育”這個(gè)次越來越廣泛應(yīng)用,與此同時(shí),要求對(duì)統(tǒng)治教育上干年的所謂”應(yīng)試教育”進(jìn)行改革的呼聲也越來越高,那么什么是素質(zhì)教育?又這樣把應(yīng)試教育向素質(zhì)教育改革呢?

所謂素質(zhì)教育,既培養(yǎng)一個(gè)人的中和素質(zhì),使學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)技能與社會(huì)生活緊密結(jié)合,讓學(xué)生步入社會(huì)不會(huì)有一種貪圖和盲從感,這樣培養(yǎng)出的人才才能既有廣泛的知識(shí)又有各方面的技能和創(chuàng)造力,這才是我們社會(huì)真正需要的復(fù)合型人才.

由于傳統(tǒng)的應(yīng)試教育思想在人們的頭腦中已經(jīng)根深蒂固,形成了一整套應(yīng)試機(jī)制和模式.因此,要實(shí)現(xiàn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌,必須打破已有應(yīng)試教育機(jī)制,建立起強(qiáng)有力的素質(zhì)教育運(yùn)行機(jī)制,以素質(zhì)教育取代應(yīng)試教育.實(shí)施素質(zhì)教育是當(dāng)前世界各國(guó)教育改革的總趨勢(shì),也是我國(guó)深化改革的核心問題,只有實(shí)施素質(zhì)教育才能從根本上革除傳統(tǒng)教育的弊端,達(dá)到教育的根本目的提高全民族的素質(zhì).

現(xiàn)在,我國(guó)教育界正在推行素質(zhì)教育,以便培養(yǎng)真正適合與社會(huì)發(fā)展的人才.但素質(zhì)教育在學(xué)校實(shí)行的是傳統(tǒng)教育,家庭進(jìn)行的是實(shí)惠教育,而社會(huì)給學(xué)生的又是商品經(jīng)濟(jì)教育.這些雖然有些偏激,卻也反映了現(xiàn)實(shí)中的一些情況.

要推行素質(zhì)教育,學(xué)校方面是改革的首要環(huán)節(jié),理應(yīng)首先改革陳舊的學(xué)校教育體制,但在學(xué)校上面自始自終指揮著的高考指揮棒卻一直沒有被撤除.因此任何一所學(xué)校都不敢貿(mào)然改革,都持著一種等等看,不爭(zhēng)先的態(tài)度,素質(zhì)教育的推行就難免只能作為一句蒼白的口號(hào).

首先,在學(xué)校里,學(xué)生們不得已而接受填鴨式的教育，學(xué)一些書本上的知識(shí),學(xué)生們本應(yīng)充實(shí)的大腦,卻限制在書本這個(gè)小天地中,這不能不說是學(xué)生的一大悲哀!由于這種局限性使許多人寧愿磨平自己的棱角去適應(yīng)它,而有些[本文轉(zhuǎn)載自[人是不愿失去自己的個(gè)性的.于是他們選擇了不同的方式來抗議.有的逃了,去了國(guó)外;有的則是把怨氣撒在了自己的親人身上.記得前幾年有一個(gè)中學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)壓力,分?jǐn)?shù)的高低而親手殺死了自己的親生母親.這件事是觸目驚心的,也引起了國(guó)家有關(guān)部門的重視.所以興起了一陣“減負(fù)”風(fēng),但是當(dāng)學(xué)生把一個(gè)圓圈都認(rèn)為是零,老師認(rèn)為對(duì),而在一片應(yīng)和聲中蹦出一個(gè)聲音:“這是一正圓的嘴巴”。老師便認(rèn)為是錯(cuò)的，我們這樣得到安慰？

其次，在家庭中，家長(zhǎng)為了使孩子不在枯燥的學(xué)習(xí)中失去興趣，想盡所有方法讓孩子啃書本，這不能不說是中國(guó)教育界的一個(gè)“奇怪現(xiàn)象”！

最后是社會(huì)方向。學(xué)生犁鏡千辛萬苦沖出重圍，跨進(jìn)理想的大學(xué)校門，受到了高等教育，但在走出校門步入社會(huì)時(shí)就難免會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)的本質(zhì)與自己原來的想象都有如此大的差別！社會(huì)里的知識(shí)，過去在學(xué)校中根本沒有涉及過，一些人即使取得了學(xué)習(xí)方面的各種競(jìng)爭(zhēng)的的勝利，最后卻在步入社會(huì)時(shí)吃了敗仗，那些過去在學(xué)習(xí)方面不出眾的人，卻能在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中一馬當(dāng)先。這又是什么原因呢？為什么中國(guó)學(xué)生要經(jīng)歷如此多且不兼容的教育呢？答案只有一個(gè)：這就是現(xiàn)在教育體制在某些方面的落后！解決的方法也只有一個(gè)，這就是推行素質(zhì)教育！對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合而全面的能力培養(yǎng)。

素質(zhì)教育的本質(zhì)特征是培養(yǎng)具有健康、豐富個(gè)性的創(chuàng)造性人才。前國(guó)家教育委副主任柳斌曾把素質(zhì)教育定義為：面向全體學(xué)生的教育和對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面教育的教育。

全面培養(yǎng)學(xué)生的技能知識(shí)素質(zhì)教育的外在表現(xiàn)形式其本質(zhì)特征就是素質(zhì)教育的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)是培養(yǎng)具有健康、個(gè)性、豐富的創(chuàng)造性人才。我們進(jìn)行素質(zhì)教育，其目的是全面提高人的素質(zhì)，為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。

高素質(zhì)的人才不是簡(jiǎn)單地重復(fù)別人的想法和做法，而是在原有的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和突破。只有這樣的人才，才能符合時(shí)代的要求，才能推動(dòng)社會(huì)的不斷發(fā)展。所以人的本質(zhì)特征是創(chuàng)造。良好的個(gè)性意識(shí)和個(gè)性能力強(qiáng)烈地影響個(gè)人創(chuàng)造力的發(fā)展，這是人才成功的關(guān)鍵因素之一。所以健康、豐富的個(gè)性是創(chuàng)造性人才多具備的最主要的因素之一。

培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)，特別是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造里和應(yīng)變力，就必須促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

那么，什么又是個(gè)性呢？

教育界認(rèn)為：所謂的個(gè)性，不僅僅包含每個(gè)人個(gè)性的這種狹隘意義，它還包括家庭、學(xué)校地區(qū)企業(yè)，國(guó)有文化的時(shí)代的個(gè)性等。這里強(qiáng)調(diào)的個(gè)性，并不是自由放縱和無組織無紀(jì)律不負(fù)責(zé)任等。而是在明確責(zé)任的前提下，擴(kuò)大選擇的自由和各自特色。對(duì)與每個(gè)人來說，就是要求具有鮮明的個(gè)性，這樣才能善于獨(dú)立思考，有主見，有韌性，有活力。

個(gè)性教育對(duì)于調(diào)動(dòng)人的內(nèi)在積極因素和潛力，最大限度地開發(fā)人的能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和增進(jìn)人類福利有著重要的意義。因此，提出了尊重個(gè)性發(fā)展和實(shí)行個(gè)性教育的原則，即發(fā)展個(gè)人能力，根據(jù)個(gè)人能力和個(gè)性給予受教育的機(jī)會(huì)，主張持這一原則貫穿于教育的各個(gè)方面，并在教育的目的上強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的個(gè)性和發(fā)展的個(gè)性。

個(gè)性的核心內(nèi)容是主體性和創(chuàng)造性。素質(zhì)教育之所以要把培養(yǎng)學(xué)生既可的個(gè)性作為首要目標(biāo)，原因就在于：個(gè)體的主體性是個(gè)人生活的中心，沒有個(gè)體的主體性，就談不是自我的選擇。而自我的選擇是個(gè)人價(jià)值的自我確證，有選擇才有個(gè)人自主的尊嚴(yán)，這是個(gè)人自由也是社會(huì)自由的保證。

獨(dú)立、自由是人格獨(dú)立的標(biāo)志，人格的獨(dú)立和受到尊重，是一個(gè)人個(gè)性是否健康形成和發(fā)展的重要條件。因此，也是能否實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的前提條件。但是長(zhǎng)期以來，我們的教育一直比較重視對(duì)共同的價(jià)值觀念，共同的行為準(zhǔn)則和集體意識(shí)的宣傳和培養(yǎng)，卻相對(duì)忽略個(gè)體意識(shí)品質(zhì)和獨(dú)立益友精神在提高人的素質(zhì)特別是創(chuàng)造能力方向的意義與作用。

發(fā)展個(gè)性的另一個(gè)重要方面是發(fā)展創(chuàng)造力。不重視發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，學(xué)生的積極性、主動(dòng)性就不能得到充分的發(fā)揮，創(chuàng)造才能難以形成。而且隨著計(jì)算機(jī)及多媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，21世紀(jì)教學(xué)將更注重發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，實(shí)施因材施教，并注重對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的正確引導(dǎo)，把這些作為我們推想素質(zhì)教育的主要原因。

只有因材施教才能真正調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，挖掘?qū)W生的潛能，做到各盡其才，使每個(gè)人的素質(zhì)得到全面提高，因材施教是我國(guó)古代大教育家孔子最先提出的，雖不是現(xiàn)階段的新提法，但它卻是有效實(shí)施素質(zhì)教育的重要手段。

因材施教。教師是關(guān)鍵：一個(gè)監(jiān)視這樣才算是真正進(jìn)行了因材施教呢？老師必須全面地了解學(xué)生的情況，并根據(jù)情況針對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性化進(jìn)行教育。學(xué)生好比一本書，只有你讀懂他們，才能真正理解他們；只有你理解了，才能真正熱愛他們；只有你熱愛了，才能真正奉獻(xiàn)你的所有。所以，老師真正的了解和喜歡學(xué)生，才能因材施教。

教育中若不是“應(yīng)試”的急劇膨脹，也就沒有素質(zhì)教育的提出。實(shí)現(xiàn)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，是我們面臨的任務(wù)。但是，在素質(zhì)教育的框架下，也應(yīng)包括應(yīng)試的能力，不然各類升學(xué)考試，招工招干的招聘考試，還有什么“托福”等，過不了關(guān)，也說不過去。否這樣說：素質(zhì)高的應(yīng)該能通過“應(yīng)試”。但“應(yīng)試”通過者未必素質(zhì)高。

素質(zhì)，不可能是各種素質(zhì)門類的平均組合，也不可以要求一個(gè)人既具有陳景潤(rùn)的數(shù)學(xué)素質(zhì)，有具有劉翔的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)。一個(gè)得到素質(zhì)[本文轉(zhuǎn)載自[良好發(fā)展的人，應(yīng)是領(lǐng)悟了現(xiàn)代人應(yīng)具有的那些基本素質(zhì)后，根據(jù)自己的興趣并服從于社會(huì)需求，使自我這個(gè)小宇宙和諧與社會(huì)這個(gè)大宇宙并發(fā)出自己的光和熱。