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摘要：數(shù)字化技術(shù)是隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)更新而產(chǎn)生的，是云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的具體應(yīng)用，是美術(shù)館教育發(fā)展到智能階段的具體體現(xiàn)。美術(shù)館借助于數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)教育形式的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)教育資源的傳遞與共享，有助于推動(dòng)美術(shù)館教育朝著數(shù)字化、高效化的方向發(fā)展。數(shù)字化美術(shù)館教育模式是美術(shù)館與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的融合，是促進(jìn)美術(shù)館教育變革的重要內(nèi)容。美術(shù)館教育要結(jié)合當(dāng)前的美術(shù)發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)合多元化的教育形式，充分發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，提高美術(shù)館教育的水平。本文首先對(duì)美術(shù)館及美術(shù)館教育的基本概念進(jìn)行了明確，交代了美術(shù)館數(shù)字化的發(fā)展趨勢(shì)，指出了數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用美術(shù)館教育的意義，最終提出了如何運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)完善美術(shù)館教育體系。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化技術(shù)；美術(shù)館教育；應(yīng)用對(duì)策

如今，科技發(fā)展日新月異，人們也認(rèn)識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)于社會(huì)生活、企業(yè)生產(chǎn)的重要作用，數(shù)字化技術(shù)是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的一種，應(yīng)用于教育形態(tài)有助于提升教育的質(zhì)量，美術(shù)館作為藝術(shù)作品展覽和藝術(shù)意識(shí)熏陶的機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著重要的藝術(shù)教育責(zé)任，如何將先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)與美術(shù)館教育融合在一起成為很多人關(guān)心的問(wèn)題。傳統(tǒng)美術(shù)館教育主要是運(yùn)用實(shí)體美術(shù)作品或開展一些美術(shù)活動(dòng)邀請(qǐng)單位或?qū)W校參與其中，成人或?qū)W生經(jīng)受藝術(shù)熏陶和文藝陶冶，從而提升其藝術(shù)鑒賞力和藝術(shù)創(chuàng)造力，這種模式是比較單一的，借助于數(shù)字化技術(shù)可以使美術(shù)館從實(shí)體建筑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)信息資料被放入網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，人們可以了解美術(shù)館，了解藝術(shù)理論、藝術(shù)作品、藝術(shù)創(chuàng)作理念等，通過(guò)開展線上宣傳及教育等活動(dòng)，為美術(shù)館教育提供全新的實(shí)踐方式。

一、美術(shù)館教育的概念

美術(shù)館教育是美術(shù)館與生俱來(lái)的屬性之一，是在美術(shù)館發(fā)展中逐步演變及延伸而來(lái)。中國(guó)博物館學(xué)專家蘇東海先生等學(xué)者認(rèn)為博物館具有收藏職能與研究職能，教育其實(shí)是這些職能的拓展［1］。在不同的階段美術(shù)館承擔(dān)的職能是存在差異的，且具有的教育功能也是不同的。美術(shù)館教育主要以美術(shù)館為載體，主要利用美術(shù)館的藝術(shù)創(chuàng)作氛圍和作品等實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育與場(chǎng)館的有機(jī)融合，可以充分發(fā)揮美術(shù)館中的展品價(jià)值及舉辦活動(dòng)的便利性，為很多學(xué)校提供藝術(shù)教育的場(chǎng)地，主要以藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)為主，包括參觀、鑒賞、動(dòng)手實(shí)踐等形式［2］。美術(shù)館教育突出了教育的實(shí)踐性，重視參與者的真實(shí)藝術(shù)體驗(yàn)。近些年，我國(guó)的美術(shù)館教育研究被很多學(xué)者重視起來(lái)。美術(shù)館具有社會(huì)公共服務(wù)職能，主要是宣傳藝術(shù)創(chuàng)作理念，展出藝術(shù)作品，突出國(guó)家對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的重視，美術(shù)館要積極與政府部門、社會(huì)團(tuán)體、學(xué)校等部門建立聯(lián)系，促進(jìn)其公共服務(wù)職能的提升。數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化平臺(tái)為美術(shù)館品牌的打造，為美術(shù)館教育的推廣提供了良好的條件，很多美術(shù)館與國(guó)外一些美術(shù)機(jī)構(gòu)開展合作，運(yùn)用中國(guó)化的藝術(shù)語(yǔ)言敲開了世界的大門，打破了藝術(shù)教育的限制，使中國(guó)傳統(tǒng)文化得到了弘揚(yáng)。例如，中國(guó)臺(tái)北故宮博物院2012年開始參與谷歌“藝術(shù)計(jì)劃”，官網(wǎng)境外訪問(wèn)量增長(zhǎng)速度驚人，中國(guó)藝術(shù)在國(guó)外的影響力隨之提升。據(jù)科學(xué)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)已經(jīng)建設(shè)了約有4100多個(gè)美術(shù)館，數(shù)字化藝術(shù)藏品多達(dá)8900多件，組織的線上宣傳及教育活動(dòng)超出5萬(wàn)次，參與的觀眾超過(guò)39億人次，美術(shù)館教育發(fā)展迅速，教育資源比較豐富。但是，和國(guó)際上很多重視藝術(shù)事業(yè)的國(guó)家相比，中國(guó)還有很大的發(fā)展空間［3］。數(shù)字化技術(shù)使各地的美術(shù)館教育資源得到交流和共享，學(xué)習(xí)者獲得了更多的選擇，推廣美術(shù)館教育任重而道遠(yuǎn)。

二、美術(shù)館教育基于的理論

（一）建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義理論是教育的基礎(chǔ)理論之一，美術(shù)館教育闡釋主體是參觀的觀眾，在19世紀(jì)之前，美術(shù)館在歐洲比較盛行，尤其在文藝復(fù)興之后，西方誕生一批藝術(shù)創(chuàng)作者，包括很多畫家、雕塑家等等，當(dāng)時(shí)歐洲的美術(shù)館主要的教育形式是宣傳教義，感化受眾，帶有宗教的屬性。美術(shù)館教育帶有一定的專業(yè)性，參與教學(xué)的人員多數(shù)不是專業(yè)的藝術(shù)教育人才，美術(shù)館教育主要圍繞藝術(shù)作品展覽和陳列開始，每個(gè)美術(shù)館的風(fēng)格是存在差異的。20世紀(jì)60年代，美術(shù)館工作者審視美術(shù)館教育開展的重要性，以藝術(shù)作品為教育載體的模式受到了質(zhì)疑。美術(shù)館要以以人為本的理念指導(dǎo)教育的過(guò)程，建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)美術(shù)館教育的規(guī)范性。美術(shù)館教育人員面對(duì)不同的受眾，要對(duì)教育形式進(jìn)行規(guī)劃，選擇豐富的素材，挖掘潛在的參與教育人員。

（二）體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)重視學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)，在學(xué)習(xí)實(shí)踐中獲得的感悟和知識(shí)，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論與傳統(tǒng)二元教育模式是對(duì)立的，美術(shù)館教育正是強(qiáng)調(diào)這種體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的重要性，鼓勵(lì)人們積極參與藝術(shù)理論學(xué)習(xí)、藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐。國(guó)外學(xué)者馬克爾曾提出“自主選擇式”理論，他強(qiáng)調(diào)受眾可以自主選擇美術(shù)館進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，知識(shí)的獲得與受眾自己的選擇息息相關(guān)，他的文章《美術(shù)館的自主選擇式學(xué)習(xí)體驗(yàn)》中指出，教育過(guò)程需要學(xué)習(xí)者的解析，不同的學(xué)習(xí)者對(duì)于同一個(gè)作品的感悟也是不同的，參與欣賞與創(chuàng)作的過(guò)程是有意義的。美術(shù)館教育不再重視教師的教育，而是重視學(xué)習(xí)者自己的體驗(yàn)和實(shí)踐，美術(shù)館的環(huán)境條件，使學(xué)習(xí)者可以參與其中身臨其境體會(huì)藝術(shù)作品創(chuàng)作的靈感。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了“沉浸式學(xué)習(xí)”理論，代表人物是羅伊·巴蘭坦等人，美術(shù)館是開展沉浸式學(xué)習(xí)的好地方，運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)虛擬美術(shù)館的沉浸式學(xué)習(xí)［4］。

三、數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于美術(shù)館教育的重要意義

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展飛速的今天，美術(shù)館如何借助數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的普及和推廣至關(guān)重要，運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)對(duì)于美術(shù)館教育來(lái)說(shuō)具有重要的意義。

（一）數(shù)字化技術(shù)使美術(shù)館教育對(duì)于實(shí)物依賴減弱

在網(wǎng)絡(luò)背景下，美術(shù)館教育改變了傳統(tǒng)的教育模式，可以為學(xué)習(xí)者提供更多的線上教育資源，減弱了傳統(tǒng)實(shí)物對(duì)于美術(shù)館教育的束縛，學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)不僅可以通過(guò)實(shí)物完成，還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)參與線上教育。線上藝術(shù)教育不再限定非要在美術(shù)館實(shí)體場(chǎng)館內(nèi)部進(jìn)行，一些藏品及藝術(shù)作品可以通過(guò)圖片配合文字、視頻等形式展現(xiàn)出來(lái)，這種新的教育模式對(duì)于實(shí)物的依賴明顯弱化，實(shí)現(xiàn)了美術(shù)館教育的巨大突破。越來(lái)越多的文化場(chǎng)館都認(rèn)識(shí)到實(shí)體性接觸的教學(xué)形式可以改變了，美術(shù)館教育借助于數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)了教育模式的變革。

（二）虛擬與實(shí)體美術(shù)館教育效果的提升

盡管數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于美術(shù)館已經(jīng)開始有很多的案例。但是，不能忽略實(shí)體美術(shù)館的作用，美術(shù)館為藝術(shù)教育和藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)，這是不能抹滅的，美術(shù)館組織的各類藝術(shù)參觀活動(dòng)和藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)可以使參與者身臨其境，美術(shù)館中學(xué)習(xí)者可以抒發(fā)感受，進(jìn)行必要的情感交流，體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)效果是比較明顯的，實(shí)物性教學(xué)曾是美術(shù)館教育最基本的特點(diǎn)之一。數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用可以使美術(shù)館實(shí)體與虛擬功能進(jìn)行有效的整合，發(fā)揮實(shí)體資源的作用。例如，對(duì)實(shí)際藏品和藝術(shù)作品進(jìn)行拍照或錄視頻，上傳至網(wǎng)絡(luò)美術(shù)館平臺(tái)中，通過(guò)數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)線上觀賞及藝術(shù)創(chuàng)作探討，分析藝術(shù)作品創(chuàng)作的手法和表達(dá)的思想，美術(shù)館數(shù)字化教育的實(shí)踐不能完全擺脫實(shí)體，要發(fā)揮二者的融合作用。

四、美術(shù)館教育數(shù)字化存在的問(wèn)題

（一）缺乏足夠的資金

在2011年，我國(guó)有關(guān)部門發(fā)布了《關(guān)于推進(jìn)全國(guó)美術(shù)館、公共圖書館、文化館（站）免費(fèi)開放工作意見(jiàn)》，之后很多公立美術(shù)館沒(méi)有了獲取收益的方式，主要資金依靠政府部門的財(cái)政支援，社會(huì)團(tuán)體及企業(yè)的捐助不足，尤其是一些地方性的美術(shù)館更是缺乏足夠的資金用于教育事業(yè)，資金渠道相對(duì)單一，這也是影響美術(shù)館教育數(shù)字化發(fā)展的重要因素之一，很多美術(shù)館資金比較零散，缺乏持續(xù)性的投入［5］。

（二）美術(shù)館硬件和軟件發(fā)展條件有限

部分地區(qū)政府部門在城市化建設(shè)中會(huì)將美術(shù)館建設(shè)作為其中一項(xiàng)工程，在建造初期比較注重，后期建設(shè)比較盲目，缺乏細(xì)節(jié)的規(guī)劃，導(dǎo)致美術(shù)館級(jí)別與實(shí)際場(chǎng)館環(huán)境不符，實(shí)地勘察不足，后期很多問(wèn)題影響施工，美術(shù)館硬件設(shè)施受到影響。且部分美術(shù)館軟件設(shè)施也建設(shè)不足，導(dǎo)致美術(shù)館教育難以實(shí)現(xiàn)。常常有很多美術(shù)館存在場(chǎng)地很大，卻出現(xiàn)沒(méi)有藏品的現(xiàn)象。

（三）缺乏高質(zhì)量藏品或作品

美術(shù)館的基本職能就是收藏和展覽、陳列藝術(shù)作品，藏品的數(shù)量和質(zhì)量決定了美術(shù)館的規(guī)模和檔次，是確定美術(shù)館風(fēng)格的關(guān)鍵，不同的美術(shù)館因?yàn)橹饕詹氐乃囆g(shù)作品類型而具有不同的個(gè)性。但是，實(shí)際上很多美術(shù)館收藏缺乏主題，藏品比較混亂，且收藏藏品較少，質(zhì)量較低。因?yàn)榫栀?zèng)是美術(shù)館獲得藏品的主要方法，地方性美術(shù)館難以吸引較好的藏品。而且，很多藏品在市場(chǎng)的運(yùn)作下，很多不在美術(shù)館中收藏，美術(shù)館的展覽也多是帶有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的屬性。藝術(shù)家也會(huì)對(duì)美術(shù)館有所選擇，行政級(jí)別較低的美術(shù)館館內(nèi)基本沒(méi)有高質(zhì)量的展覽，也就難以吸引學(xué)習(xí)者和收藏者。

（四）美術(shù)館定位不夠準(zhǔn)確

美術(shù)館的定位問(wèn)題與美術(shù)館教育息息相關(guān)，我國(guó)文化和旅游部藝術(shù)司司長(zhǎng)諸迪曾說(shuō)過(guò)：中國(guó)美術(shù)館最大的問(wèn)題就是建設(shè)運(yùn)行中缺乏明確定位，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先，地方性美術(shù)館對(duì)自己定位不準(zhǔn)確，地方性美術(shù)館規(guī)模較小，且服務(wù)的受眾群體較小，受地方文化、政治、經(jīng)濟(jì)等因素的影響，地方性美術(shù)館建設(shè)比較盲目，很多功能沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)；其次，美術(shù)館職能定位較為單一，部分美術(shù)館認(rèn)為自己就是展覽館，主要任務(wù)就是展出藝術(shù)作品或藏品，對(duì)于美術(shù)館教育不夠重視，忽視了美術(shù)館的教育、研究、科研等功能，自然數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用也十分有限。

五、基于數(shù)字化技術(shù)的美術(shù)館教育模式

（一）美術(shù)館建立官方教育平臺(tái)

美術(shù)館教育運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)首先體現(xiàn)在建立美術(shù)館網(wǎng)站上，在網(wǎng)站上傳美術(shù)館的相關(guān)信息，包括藏品信息、展覽活動(dòng)安排等，通過(guò)網(wǎng)頁(yè)瀏覽閱讀的模式，實(shí)現(xiàn)信息傳遞和教育資源的共享。例如，美國(guó)國(guó)家藝術(shù)博物館（NationalGalleryofArt）為例，1937年建館，2006年建立官方網(wǎng)站：creativityexplored．org，最開始僅由4個(gè)板塊構(gòu)成，到2010年逐步開設(shè)教育板塊，到目前已經(jīng)發(fā)展到9個(gè)板塊，涵蓋了多項(xiàng)職能，如美術(shù)館介紹、展訊信息、展覽詳情、藝術(shù)家生平簡(jiǎn)介、教育推廣、科研活動(dòng)、藏品信息、衍生商品銷售等等。其中教育板塊又劃分為各階段學(xué)生可以使用的模塊。中國(guó)美術(shù)館可以借鑒這種模式，搭建美術(shù)館網(wǎng)站，實(shí)現(xiàn)美術(shù)館教育信息的傳遞，提高教育的便利性。

（二）利用線上教育軟件強(qiáng)化教育

隨著智能手機(jī)的普及，很多工作通過(guò)手機(jī)就可以完成，智能手機(jī)甚至很大程度上逐漸取代了電腦。美術(shù)館教育可以借助于智能手機(jī)或平板電腦等，采用APP的形式為受眾提供線上美術(shù)館公共服務(wù)及教育功能，運(yùn)用軟件實(shí)現(xiàn)教育資源的分享。這種教育模式主要運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，采用線上直播互動(dòng)的方式，搭建線上教育模塊，為學(xué)習(xí)者提供個(gè)性化服務(wù)，學(xué)習(xí)者可以隨時(shí)隨地獲取美術(shù)館相關(guān)信息，獲取藝術(shù)創(chuàng)作等理論知識(shí)等，學(xué)習(xí)十分便利。例如，學(xué)習(xí)者使用MagnusAPP，可以瀏覽到美術(shù)館中的藏品，關(guān)注美術(shù)館舉辦的藝術(shù)展覽信息，參與線上投票以及現(xiàn)場(chǎng)預(yù)定美術(shù)展覽參觀名額等，通過(guò)GPS定位確定美術(shù)館位置，方便快捷，便于學(xué)習(xí)者了解美術(shù)館的實(shí)際情況［6］。

（三）運(yùn)用社交媒體優(yōu)化教育

中國(guó)美術(shù)館在2013年開通了微信公眾平臺(tái)，學(xué)習(xí)者可以通過(guò)關(guān)注公眾號(hào)獲得相關(guān)信息，包括教育信息和展覽活動(dòng)通知等，可以隨時(shí)隨地觀看藏品，近些年的鑒賞和分析，可以收聽(tīng)藏品解讀。公眾平臺(tái)上分享的藝術(shù)作品可以通過(guò)高清照相機(jī)拍攝后上傳，保證學(xué)習(xí)者欣賞的效果。2007年盧浮宮官方網(wǎng)站首次推出“數(shù)字化微笑”專欄，很多人想要欣賞《蒙娜麗莎》，只需登錄盧浮宮官方網(wǎng)站，就可以找到高清圖片進(jìn)行品味，畫面十分清晰。數(shù)字化美術(shù)館可以為學(xué)習(xí)者提供個(gè)性化的服務(wù)，例如有的人是專門學(xué)習(xí)油畫的，有的人是學(xué)習(xí)雕刻的，有的人對(duì)環(huán)保材質(zhì)手工感興趣，美術(shù)館就可以根據(jù)個(gè)人需求推送差異化的教育信息，滿足不同人群的需要。

（四）虛擬美術(shù)館的建設(shè)

可以通過(guò)VR技術(shù)建立虛擬美術(shù)館，采用模擬仿真技術(shù)，運(yùn)用計(jì)算機(jī)集成模型，營(yíng)造動(dòng)態(tài)三維視角，模擬感知。例如，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)等，帶給受眾一種沉浸式的體驗(yàn)，虛擬美術(shù)館的建立，用戶登錄網(wǎng)站，可以隨意調(diào)節(jié)角度，仿佛自己置身于美術(shù)館當(dāng)中，是虛實(shí)場(chǎng)景的有效結(jié)合［7］。上海的中華藝術(shù)宮的數(shù)字展館就是一個(gè)典型，設(shè)計(jì)了合理的參觀路線，用戶在線上模擬實(shí)景參觀線路，效果十分逼真。綜上所述，數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用于美術(shù)館教育中具有十分現(xiàn)實(shí)的意義，美術(shù)館要從教育功能出發(fā)，改變傳統(tǒng)的藝術(shù)教育模式，突出體驗(yàn)式學(xué)習(xí)和互動(dòng)實(shí)踐教育形態(tài)，重視先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用，尤其在新媒體發(fā)展迅速的今天，借助于大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、虛擬技術(shù)等，構(gòu)建高效的美術(shù)館教育體系，為藝術(shù)教育的改革提供必要的依據(jù)。

作者:任杰 單位:齊齊哈爾工程學(xué)院