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摘要：兒童肚兜圖案寄托著長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的無(wú)限關(guān)愛(ài)與希望其平安喜樂(lè)的美好祝愿，承載著豐厚的思想情感。該文以近代兒童肚兜圖案為研究對(duì)象，溯其淵源，了解其圖案題材、思想內(nèi)涵等，分析近代兒童肚兜圖案的特點(diǎn)并嘗試進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以期為傳統(tǒng)民間文化的現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供思路。

關(guān)鍵詞：兒童肚兜；圖案；創(chuàng)新設(shè)計(jì)

“慈母手中線，游子身上衣?！边^(guò)去，在嬰兒出生之前，母親便開(kāi)始為其縫制肚兜，一針一線凝聚著母親對(duì)孩子深厚的情感，體現(xiàn)著母愛(ài)的偉大。母親既是兒童肚兜的設(shè)計(jì)者，又是兒童肚兜的制作者。母親以針為筆，以線為墨，以繡制的圖案為情感寄托，通常會(huì)借助有著“聰明伶俐”“虎虎生威”等美好寓意的圖案裝飾肚兜，借此表達(dá)對(duì)孩子的深切期許和美好祝愿。

一、近代兒童肚兜概況

1.歷史起源

肚兜是中國(guó)古代的褻衣，褻衣即貼身之衣。“褻”含有“不莊重”之意，可見(jiàn)在中國(guó)這個(gè)傳統(tǒng)禮儀之邦，褻衣是不可輕易外露的，而肚兜的穿著更貼近皮膚。肚兜作為中華民族服飾的一部分，在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的變遷與創(chuàng)新。據(jù)相關(guān)資料與考證，兒童肚兜的形象最早出現(xiàn)于唐代瓷器上。人們?cè)诙嵌瞪喜吭O(shè)計(jì)繩子使其可以固定在脖子處，在肚兜中部也綴有布帶或者絲繩使其可固定在腰部。兒童肚兜最主要的用途是保護(hù)兒童的胸腹不受涼風(fēng)侵襲，人們從宋代蘇焯的《端陽(yáng)戲嬰圖》（圖1為局部）中可窺見(jiàn)其特征。因肚兜款式簡(jiǎn)單，設(shè)計(jì)人性化，歷史發(fā)展悠久，故有學(xué)者稱肚兜為“人類最早的服飾”[1]。

2.發(fā)展脈絡(luò)

肚兜是一種在我國(guó)民間極為常見(jiàn)且富有民族傳統(tǒng)的服飾，是一種貼掛在人體胸腹部的傳統(tǒng)內(nèi)衣，其功能主要是遮體御寒。歷史上，在我國(guó)民間，男女老少都會(huì)穿戴肚兜，但主要還是以女性和兒童穿著居多。不同地區(qū)對(duì)肚兜的稱謂也不盡相同，如，中原地區(qū)稱之為“花兜兜”，南方稱之為“肚兜”，還有一些地區(qū)將其稱作“抹腹”“裹肚”“兜肚”等。肚兜不僅名稱眾多，而且發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。漢代，肚兜被稱為“心衣”“抱腹”，圖案多以愛(ài)情為主題；魏晉時(shí)期，肚兜被稱為“兩當(dāng)”，其樣式由北方游牧民族傳來(lái)；唐代稱肚兜為“訶子”，其穿著方式與今天的“內(nèi)衣外穿”頗為相似；宋代稱肚兜為“抹胸”；元代稱之為“合歡襟”；清代稱之為“肚兜”；到了20世紀(jì)二三十年代，肚兜演變?yōu)椤靶●R甲”。

二、近代兒童肚兜圖案的藝術(shù)研究

近代兒童肚兜[2]造型簡(jiǎn)潔大方，色彩明艷，圖案寓意吉祥，兼具實(shí)用性和審美性?；趯?duì)肚兜圖案的藝術(shù)研究，將其圖案抽象簡(jiǎn)化并運(yùn)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，可以為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入新的活力，也可為民間傳統(tǒng)服飾文化的傳承提供思路。

1.近代兒童肚兜的圖案題材

近代兒童肚兜圖案種類繁多，紋樣多取材于世間萬(wàn)物，通過(guò)寓意聯(lián)想的方式表達(dá)長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的純樸心愿，祈求庇護(hù)，表達(dá)對(duì)美好生活的祝愿。在近代兒童肚兜中，圖案通常包括花卉（雞冠花、荷花、石榴花、梅花、菊花、牡丹）、獅、虎、“五毒”、鳥(niǎo)（雞、喜鵲、鴛鴦）、長(zhǎng)命鎖、兒童形象等。長(zhǎng)輩通過(guò)觀摩現(xiàn)實(shí)生活中這些物象的形象，運(yùn)用織繡工藝描摹這些物象，利用諧音、借喻、類比等方式賦予其特殊寓意。文章通過(guò)對(duì)諸多肚兜圖案的分析研究，發(fā)現(xiàn)在兒童肚兜圖案中，動(dòng)物圖案最為常見(jiàn)，如龍、鳳、虎、獅、麒麟、魚(yú)、“五毒”等（圖2、3）。這些傳說(shuō)或現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物在人們心中都有著吉祥如意之意，將其繡制于兒童肚兜上，表達(dá)了長(zhǎng)輩對(duì)晚輩寄予的厚望和無(wú)限期盼，如，希望晚輩能夠平安健康、飛黃騰達(dá)、有非凡的作為等。植物圖案在兒童肚兜中的應(yīng)用也頗多，如石榴、蓮蓬、荷花等（圖4）。這些植物圖案被人們賦予了特殊的含義，其中，石榴和蓮蓬具有多子多福之意，寄托了長(zhǎng)輩對(duì)家族興旺、子孫滿堂的美好期望。結(jié)合以上近代兒童肚兜圖案可以發(fā)現(xiàn)，近代兒童肚兜運(yùn)用了大量的傳說(shuō)或現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物、植物圖案，將它們組合搭配，能夠更好地表達(dá)長(zhǎng)輩對(duì)于晚輩的某種愿望。長(zhǎng)輩將最真摯的情感繡制在肚兜上，并傳遞給即將出生或年幼的晚輩。肚兜不只是一件普普通通的服飾，它更像擁有愛(ài)之光環(huán)的保護(hù)罩，也是一種文化傳承方式。時(shí)至今日，古人的設(shè)計(jì)仍然新潮、耐人尋味，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新的同時(shí)應(yīng)學(xué)習(xí)、借鑒古人的設(shè)計(jì)，將古人的設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代文化相融合，更好地設(shè)計(jì)肚兜圖案，展現(xiàn)出中華民族悠久、燦爛的圖案文化。

2.近代兒童肚兜的色彩與材質(zhì)

肚兜色彩[3]與人的膚色、年齡等相協(xié)調(diào)，往往體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕漕伾饕邪咨⒓t色、粉紅色、藍(lán)色、淺藍(lán)色、淺綠色、淺黃色、黑色等。《閑情偶寄》[4]記載，“富貴之家，凡有錦衣繡裳，皆可服之于內(nèi)，風(fēng)飄袂起，五色燦然，使一衣勝似一衣”，這正描述了當(dāng)時(shí)的人與服飾及其色彩之間的關(guān)系。兒童肚兜的材質(zhì)以棉、絲綢居多。絲綢是中國(guó)古代制作肚兜的首選材料，按原材料可分為真絲、絹紡絲等。絲綢的優(yōu)勢(shì)在于輕薄、柔軟、透氣，達(dá)官貴族家庭一般選用較高檔的絲綢制作兒童肚兜。普通百姓則多選用棉布制作兒童肚兜，其優(yōu)點(diǎn)在于輕松保暖，吸濕性、透氣性極佳，缺點(diǎn)則是不美觀、易皺，但其便于染色和繡制圖案，因此深受廣大民眾喜愛(ài)。人們發(fā)揮創(chuàng)造力，設(shè)計(jì)出各種各樣精巧美麗的圖案。

3.近代兒童肚兜的審美功能性

中國(guó)服裝自古就有一種中庸為美的審美意識(shí)，傳達(dá)的是一種均衡、平穩(wěn)的美學(xué)觀念，這種審美意識(shí)在一件小小的肚兜中也有所體現(xiàn)。兒童肚兜的形狀大多具有對(duì)稱性，不論是肚兜的紋飾還是色彩，每一處細(xì)節(jié)都體現(xiàn)著中庸之美。兒童肚兜的審美提倡以物傳神，以紋飾表現(xiàn)萬(wàn)象之美、人心之美。兒童肚兜體現(xiàn)出人們積極向上的生活態(tài)度，也體現(xiàn)著人們與時(shí)俱進(jìn)的思想。肚兜不只是一種服飾，它更是生命的延續(xù)，通過(guò)紋飾圖案?jìng)鬟_(dá)人最本真、最純樸的心之所向。人們寄情于物，通過(guò)肚兜表達(dá)對(duì)下一代無(wú)限的關(guān)愛(ài)和美好的期盼。

三、近代兒童肚兜圖案的現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)

兒童肚兜主要為兒童所用，其圖案富于童趣。為滿足兒童的認(rèn)知需求和審美需求，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人審美的圖案，筆者從“五毒”[5]的形象入手，結(jié)合現(xiàn)代繪圖軟件Procreate，對(duì)“五毒”——蛇、壁虎、蝎子、蟾蜍、蜈蚣展開(kāi)擬人化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，結(jié)合夸張、變形的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)（圖5為筆者繪制），具體設(shè)計(jì)思路如下。首先，筆者在“五毒”圖案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中運(yùn)用了擬人的表現(xiàn)手法，將“五毒”的身體與兒童的身體組合，并運(yùn)用了夸張的動(dòng)作和表情設(shè)計(jì)出充滿童真童趣的作品。其次，筆者將“五毒”擬人形象的面部表情進(jìn)行了夸張?zhí)幚恚瑘A溜溜的眼睛凸顯出兒童對(duì)未知的世界充滿好奇，張開(kāi)的嘴巴凸顯出兒童具有健康的身體、古靈精怪的氣質(zhì)、活潑天真的性格，擁有無(wú)憂無(wú)慮、美好快樂(lè)的童年。再次，筆者在“五毒”擬人形象的下半身沿用了動(dòng)物本身的形象，能夠更好地突出“五毒”的特征。如，蜈蚣身體是一節(jié)一節(jié)的，有很多腳，爬行時(shí)腳的運(yùn)動(dòng)有規(guī)律，身體呈現(xiàn)出一定的S形。筆者將兒童的上半身與蜈蚣的身體相結(jié)合，在強(qiáng)化蜈蚣本身的細(xì)節(jié)特征之外又添增了兒童的活潑感，帶給人可愛(ài)的視覺(jué)效果。最后，筆者從現(xiàn)代人的審美角度出發(fā)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)圖案并將其運(yùn)用到現(xiàn)代服飾及其他領(lǐng)域中，這樣能夠更好地傳播中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。筆者在設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)始終遵循對(duì)稱美的原則，同時(shí)又增加搞怪、童真的風(fēng)格，以探索服裝應(yīng)用的多樣性。圖5采用對(duì)稱式構(gòu)圖，顏色以黑白為主，空白處以植物點(diǎn)綴，形成黑白、透視、畫(huà)面對(duì)稱又活潑的效果。設(shè)計(jì)者也可將該圖案以色彩填充或者解構(gòu)印花的方式制作成數(shù)碼印花面料，運(yùn)用到服飾品中。結(jié)語(yǔ)兒童肚兜是中國(guó)自古以來(lái)特有的功能服飾，是中國(guó)服飾史中不可缺少的一部分。其圖案紋飾極具中國(guó)特色，體現(xiàn)了中國(guó)燦爛的文明，是中國(guó)女性運(yùn)用自己的智慧創(chuàng)造出的對(duì)子女的情感寄托物。肚兜之物雖微，但體現(xiàn)著社會(huì)的變革和文化的發(fā)展。如今，隨著人們生活水平的提高和文化素養(yǎng)的提升，受多元化因素的影響，肚兜的生命力在中國(guó)服飾領(lǐng)域漸漸復(fù)蘇，在新時(shí)代體現(xiàn)出開(kāi)放、多元、個(gè)性化的特征。今天的設(shè)計(jì)者應(yīng)結(jié)合古人的設(shè)計(jì)思想，多角度、多方位、多領(lǐng)域地理解傳統(tǒng)民族服飾的文化內(nèi)涵，寓情于物，并結(jié)合新時(shí)代的新思想和新設(shè)計(jì)，將肚兜的圖案進(jìn)行大膽創(chuàng)新再設(shè)計(jì)，這有助于傳承[6]和推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化。文章通過(guò)對(duì)近代兒童肚兜的圖案研究，總結(jié)其構(gòu)圖規(guī)律、圖案特征，探尋適合肚兜圖案設(shè)計(jì)的現(xiàn)代創(chuàng)新思路，為優(yōu)秀傳統(tǒng)圖案的再設(shè)計(jì)提供創(chuàng)作思路。

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[4]（清）李漁，著，江巨榮，盧壽榮，校注.閑情偶寄[M].上海：上海古籍出版社，2000.

[5]韓榮，吳盈盈.徐州布藝五毒肚兜裝飾屬性與衍生設(shè)計(jì)解析[J].美術(shù)大觀，2018（12）：58-59.

[6]黎蓉.中國(guó)傳統(tǒng)內(nèi)衣——肚兜藝術(shù)傳承與創(chuàng)新[J].武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（1）：44-47.

作者:王亞月 李欣華 單位:浙江理工大學(xué)