格式塔理論在語文閱讀教學中應用
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【提要】格式塔學習理論是既行為主義學習理論之后出現(xiàn)的認知主義學習理論。其理論中的整體性原則、頓悟學說、完形壓強、異質同構思想，對當代語文教學具有重要意義。2017版《普通高中語文課程標準》明確提出了語文課程的基本理念要以核心素養(yǎng)為本。語文教育是提高審美素養(yǎng)的重要途徑，要讓學生在語言文字運用學習中受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識與高尚的審美情趣，培養(yǎng)鑒賞和創(chuàng)造美的能力。如果按照傳統(tǒng)語文教學模式，我們很難完全落實這一基本理念。而心理學的格式塔理論可以擺脫語文教學中重知識點的重復練習的束縛。有利于充分發(fā)揮學生的主動性，促進其創(chuàng)造力和想象力的培養(yǎng)。在語文教學中，結合格式塔學習理論，有助于提高學生的語文素養(yǎng)；改變傳統(tǒng)的教育觀念；促使語文教學緊跟時代的步伐。因此，本文將格式塔學習理論與語文教學相結合，為語文教學提供新思路。
【關鍵詞】格式塔語文教學閱讀教學
（一）整體性理論與語文教學
將格式塔學派的整體性理論與語文教學相結合，有利于改變肢解文本的、斷章取義說教的傳統(tǒng)教學模式。整體性理論告訴我們，要始終把課文看作是一個整體網(wǎng)絡，從整體出發(fā)，抓住點睛之筆。藝術中的整體美比比皆是，無論是書法，音樂，繪畫，雕塑，文學等等都具有整體美。我們欣賞一朵花，總是從整體上去領略它的美，絕不會因為它的其中一朵花瓣有多么特別而感動；我們欣賞書法作品總是從整體上去品味它的美，絕不會因為某一筆畫的書寫完美而欣喜悅狂。我們欣賞任何藝術作品，總是會把目光投向整體形象，而不是一開始就去注意它的細節(jié)。所以說，藝術的整體就是美的第一要素。這對于語文教學具有重要的指導作用。語文教師在引導學生鑒賞作品時可以按照整體——部分——整體的模式來教學。這樣既符合審美規(guī)律，又遵循了學生的認知規(guī)律。如《故都的秋》這一篇散文寫了北平的五副秋景圖，小院清秋、秋槐落蕊、秋蟬殘聲、秋雨斜陽、清秋佳果。寫了北平秋天的秋槐，秋蟬，秋雨，秋果，這些景物片段分散的孤立看不過是北平秋景的各個部分，一旦把它們連綴成一個整體，就形成了故都的秋清、靜、悲涼的特點，給人一種淡淡的憂傷，使人讀之后心情為之凄涼。這就是散文的意境，是故都的秋整體景物形象中產(chǎn)生的新質，這個新質在散文中的任何一個句子中是找不到的，它依存于這篇散文的整體情景。這些景物組合成一個整體，表現(xiàn)出了故都的秋清、靜、悲涼的特點。
（二）直覺性理論與語文教學
頓悟是一種突然地理解，它是沒有經(jīng)過邏輯推理判斷而僅憑直覺一下子領悟到客觀對象的本質的特征。它是一種直覺，但頓悟不是平白無故產(chǎn)生的，它一定是在大量的閱讀經(jīng)驗積累之上的產(chǎn)物。關于頓悟有很多例子。比如，《紅樓夢》第三十六回《繡鴛鴦夢兆絳蕓軒，識分定情悟梨香院》當中，就寫出了賈寶玉的頓悟。賈寶玉興沖沖地來到梨香院，想聽齡官唱戲，戲沒聽成，卻得了滿腹的失落，回到怡紅院當中。他來到梨香院時，只見寶官玉官都在院內(nèi)，見寶玉來了，都笑嘻嘻的讓座，這樣的禮遇對賈寶玉來說是司空見慣的，是熟悉的。但是當他到屋內(nèi)找齡官時，只見齡官獨自倒在枕上，見他進來聞風不動，當寶玉陪著笑臉央求其唱一套《裊情絲》時，齡官是義正言辭地拒絕了。正色說道“嗓子啞了，前兒娘娘傳我們進去，我還沒有唱呢”。屋內(nèi)屋外是截然相反的冰火兩重天，可以說讓寶玉瞬間懵了，紅著臉出來，回到怡紅院當中，把自己的經(jīng)歷和感悟告訴襲人，“昨夜說你們的眼淚單葬我，這就錯了，我竟不能全得了，從此后只是各人各得眼淚罷了”。他突然明白，原來并不是所有的人都是圍著自己轉的。雖然自己是正出的富家公子、賈母的心頭肉，但并不是所有人都拿他當回事兒的。當他面對齡官的這種冷漠時，突然明白了這個道理，這就是頓悟的過程?！都t樓夢》的第二十二回《聽曲文寶玉悟禪機，制燈謎賈政悲讖語》也是賈寶玉頓悟的一個過程，賈母要給寶釵做生日，鳳姐和賈璉商量出薛寶釵的生日宴要比林黛玉的生日宴要高出一等。在生日宴上，薛寶釵念了《寄生草》“漫揾英雄淚，相離處士家，謝慈悲剃度在蓮臺下，沒緣法轉眼分離乍，赤條條來去無牽掛，哪里討煙蓑雨笠卷單行?一任俺芒鞋破缽隨緣化！鳳姐說，賈母喜愛的齡官像一個人，寶釵笑而不說，寶玉不敢說，湘云說象黛玉，寶玉此時對湘云使眼色，沈湘云卻覺得賈寶玉不夠尊重自己，而林黛玉和史湘云都是寄人籬下之人，她們性格都有點敏感、自尊心強。把林黛玉比做戲子的，他自然會覺得很慪氣，而史湘云呢，他在家中看慣了叔叔嬸嬸的臉色，自然不愿意再看人家的臉色行事。賈寶玉憐香惜玉，結果卻兩邊都不討好，這讓賈寶玉心里覺得很不痛快。寶玉就說自己是赤條條來去無牽掛。筆占一偈，又填一《寄生草》，心中自得。寶釵說她是引起寶玉說瘋話的罪魁。寶玉突然產(chǎn)生了一種幻滅感，他突然明白每個人都是赤條條來去無牽掛。上升到了哲學的高度。這個過程就是一種頓悟。
（三）完形壓強理論與語文教學
在文學作品中總會有“留白”或者“隱喻義”，這是由于文學語言本身具有模糊性、多義性。更何況作家會含沙射影、有意運用修辭、雙關、意象、暗示。這也會造成對文本的多重解讀，不同的讀者對文本有不同的理解和感受。我國的詩歌語言注重煉字，具有含蓄美，這就造成了文本言有盡而意無窮，留給人們留下想象的空間。這就是所說的“畫了魚兒不畫水，此處必有波濤?！背酥?，戲劇中的留白，就如電影中的空鏡頭。對于文學作品中的“留白”，教師要引導學生利用已有知識和經(jīng)驗去聯(lián)想、想象，填補空白（或續(xù)寫文章、或內(nèi)容補充、或解讀含蓄的結尾、或寫出省略的部分）填滿這些缺憾，從而使不完美的“形”到完美的“形”。當然，還要注意：隨著現(xiàn)代教育技術的發(fā)展，很多教師習慣用ppt教學，覺得很省事，從而忽視了板書的設計，殊不知這樣做是舍本逐末的。教師要明確板書的過程就是思維完形的過程。在設計課件時，要充分考慮學生的完形心理。
（四）異質同構理論與語文教學
心物同形理論主要強調(diào)學生在閱讀文本的過程中，不斷與文本內(nèi)容進行對話交流，從而產(chǎn)生一種共鳴即情感的對應物。我們之所以會和作品產(chǎn)生一種共鳴，是因為我們與作者有相同的處境以及心境，所以才更能夠理解作品從而產(chǎn)生共情。如《紅樓夢》的第二十三回《牡丹亭艷曲警芳心》中寫道當黛玉聽到牡丹亭中的戲文，原來，姹紫嫣紅開遍，似這般都賦予斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。黛玉心痛神癡潸然淚下，產(chǎn)生了深深的共鳴。為什么會產(chǎn)生這種共鳴？這是因為，林黛玉與杜麗娘之間有著相同的情感體驗，有時候這種源于情感體驗相同而導致的共鳴，會達到一種難以自拔的強烈程度。魯迅曾經(jīng)說過，悲劇就是把美的東西撕碎給人看。為什么羅密歐與朱麗葉的故事讓人看了之后如此的悲慟，是因為他們的愛情是如此的美麗，如此的真摯，如此的感人，卻總是被外力一次又一次地破壞，從而把人心目當中對美好愛情的追求一次次撕碎，從而產(chǎn)生痛苦的感情。作者與讀者之間產(chǎn)生了強烈的共鳴，由此達到了審美教育的目的。我們閱讀一部作品是將作者的意轉化為讀者的意的一個過程，那么，作者的意是怎么表達的呢？是通過語言表達的，讀者是怎么感受到作者的意呢？也是通過語言感受到的。作者用語言將它的意表達出來，然后讀者再通過語言將作者的意再加工的理解。從而才能夠完成作品的升華，作者創(chuàng)造的作品加上讀者理解的作品，才是文學作品的完整價值。讀者對文本的這種再創(chuàng)造是文學作品實現(xiàn)其價值的必要過程。
二、結語
格式塔理論應用于語文教學，能夠充分發(fā)揮語文課程的育人功能；推進語文課程深層次的改革；促進學生語文學習方式的轉變；構建開放、多樣、有序的語文課程。有利于提高學生的語文素養(yǎng)；改變傳統(tǒng)的教育觀念；促使語文教學緊跟時代的步伐，促使學生的語文素養(yǎng)的發(fā)展和提升。教師是人類靈魂的工程師，如果教師連學生的靈魂（心理）都不了解的話，那還何談教育呢！
作者:胡美青 單位:吉林師范大學文學院
